بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. محمد هذا الذي ندرسه بسم الله والاعراب لماذا سمي بعلم النحو؟ النحو قصة يعني حاصلها ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كتب قواعدا فيه
جبتها كلها وقال يعني انحو هذا الاعراب من يعني اعربة الامينة يعني. من التغير. التغير يعني. بناء على ان هذا العلم يتعامل مع اواخر الكلمات وتغيراتها. تمام طيب اسامة ما الذي يدرسه الطالب في هذا العلم
والثاني البناء طيب اذكر الكتب المتدرجة في النحو اجر ومياه قطر الندى الالفية طيب في وحدة في متن قريب من قطر الندى بين قطر الندى والاجرومية. محمد اللي هو نظم ملحد
ملحق الاعراب الحريري يلا سالم ما الذي يعين على ظبط هذا العلم وذكرنا خمسة اشياء انت مذكرها معك هذي ضيف يحيى. استعانة بالله عز وجل. دعاء؟ معرفة اهمية هذا العلم
حفظ تعريف الضوابط صدار الشروط معرفة معنى الكلام لان الاعراب فرعنا المعنى سالم هل علم النحو صعب ولا سهل هل هو لذيذ ولا مر؟ سهل ان شاء الله في اوله في اخره
مو مشكلة ولذلك اكثر الناس يحبه في صعوبة في اوله لكن في اخره طيب بماذا شبه علو النحو قصب قصب احسنت اذا تشوف بيت قصد بابه من حديد ما قيمة الاجرومية؟ الاجرومية في علم النحو؟ ابو عيسى
هي مفتاح طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين
قال المؤلف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. اقرا الشرح اقرا كامل. اقرا المتن ايه بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف
وحروف الخفض وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلى وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد
هذي مقدمة لهذا الكتاب الصغير في حجمه الكبير في في اهميته وفي ما حوى من العلم وهذي المقدمة شملت تعريف الكلام ثم بيان اقسام الكلام ثم علامات كل قسم من هذا آآ
الكلام فتعريف الكلام وقبلها قال بسم الله الرحمن الرحيم هذه تتكرر معنا وهي مقدمة البسملة يبدأ بها في الكتب ومعناها ابتدأ تأليف مستعينا بالله عز وجل الرحمن الرحيم نستعين بكل
الرحمن الرحيم واما التعريف فقال في الكلام يعني الكلام عند النحويين. الكلام عند النحويين قال هو اللفظ المركب المفيد بالوضع قال تأليف الكلام وقبل ان نستمر فيه اعلموا ان هذه مقدمات مفيدة ولا سيما لغير العربي
لغير العربي تفيده جدا. العربي يستفيد منه الظبط. والا فان العربي يعرف الكلام بدون ما يعرف التعريف لو قلت تكلم فيتكلم لكن لو تكلم العربي او سمع العربي كلاما غير مفيد وهذا موب كلام
لو قلت مثلا ان جاء محمد العربي غير بعدين لكن غير العربي يظن هذا اكتمل الكلام. فهو مفيد لكنه لغير العربي افي افيد طيب لكن العرب يطالب العلم ينبغي ان يحوي هذا هذا المعنى ويظبطه. هذا علم
طيب وايضا هذي المذكرة التي معكم هذي اللي كتبناها هذي انتم مطالبون بها وسبق ان شرحنا هذا الكتاب الصغير واملينا املاء فكتب وهذا هو موجود اللي ما هي بعنده خاصة من الاخوان اللي
يتابعوننا يتواصل مع الاخ عبد المنعم المشرف وياخذ منه مذكرة. لان كل شي فيها ولذلك لن آآ لن اشرح شرحا يكتبه الطالب الا من يكتب سريعا او يسجل ثم يكتب
طيب اذا الكلام هنا الكلام هنا في اصطلاح النحويين اصطلاح النحويين هو محو هذه الشروط ان يكون لفظا مركبا مفيدا بالوضع فقوله لفظ خرج به ما ليس بلفظ ولو افاد كما لو قلت
اش معناها ؟ تعال. هذا عند عند النحوية مو بكلام ليس كلاما. لانها ليس ليس فيه لفظ ولو كتبت قلت اعطني ماء هذا ليس كلاما عند النحويين بينما عند اهل اللغة وعند اهل العرف كلام عرف ولذلك لو قال
زوجته انت طالق كتب لها كتابة تطلق لكن انت اهل النحو ما يطلقونها ولذلك اللي ما يبي مرته توضب يروح يستفتي النحو قال ما لم تقل شيئا. لكننا لا نعامله بعرف النحويين وانما نعامل بعرف بالعرف
وهو ان هذا الطالب الله يعافينا واياكم من الطلاق. طيب المركب المركب هو ما تركب من كلمتين فاكثر. ما تركب كلمتين فاكثر سواء تركب لفظيا او بالمعنى. فلو قلت جاء محمد
هذا مركب باللفظ جاء محمد كلمتين. ولو قلت قم بس قمت هذا كلام وافاد مع انه ليس ليس كلمتين في الظاهر لكنه يحوي كلمتين لانه انت لان الكلمة الثانية مستترة وهو الفاعل. طيب الشرط القيد الثالث المفيد
ومعنى المفيد اي فائدة يحسن السكوت عليها فاذا احسن السكوت عليها او فائدة جديدة. فان لم يفد فليس بكلام طيب المفيد لمثل جاء محمد الله ربي محمد رسول الله هذا مفيد طيب غير المفيد لو
قلت ان جئتني هذه الليلة. ان جئتني هذه الليلة. هذا لفظ ومركب لكنه لم يفد طيب ان جيت هذي الليلة وش بسوي؟ يعني بنسافر اه بنقيم درسا اكلمك اذهب معك ها
الكلام فلابد ان يكون مفيدا. وقال بعض العلماء ان يكون مفيدا فائدة جديدة يعني فائدة جديدة نستفيدها ولكن هذا صوبنا على ليس قيدا صوب النهي يفيد فايدة احسن سكوت عليها يعني
طيب لو قلنا نحن في المسجد فان بعض آآ بعضهم هذا الكلام ليس مفيدا لانه لم يأتي كمل لفائدة جديدة لو قلنا السماء فوقنا والارض تحتنا كلشي الفايض حنا عارفين دا لكن صوب انه كلام مفيد. طيب القيد الرابع ان يكون بالوضع. والوظع يحتمل عليين
انه بالوضع العربي فخرج به ما ليس عربيا فلو تكلمت بجملة مفيدة باللغة غير العربي يقول هذا ليس كلاما عند النحويين. او انه المعنى الثاني بالوضع يعني باختيار الانسان يعني اراد ذلك
فلو انه تكلم وهو نائم بكلام طويل ومفيد ربما موعظة وربما يسمع قرآنا او حديثا هذا غير غير ليس كلاما عند النحويين لانه ليس بالوضع يأتي بالاختيار وانما نائم هذا
وخلاصة هذا التعريف ان الكرم عند النحويين لابد من ان يحوي ثلاث اربعة شروط ان يكون لفظا مركبا مفيدا بالوضع طيب اقرا اللي بعده يا محمد. اللي بعده. ايه واقسامه
قال رحمه الله واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. طيب اقسامه يعني اقسام الكلام عند النحويين ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى هذي ثلاث اقسام جميع الكلام في جميع الكتب وفي كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
لا يخرج من هذه الاقسام بس ما في شي زايد اسم وفعل وحرف جاري معنا. والعلماء قسموا ذلك وعرفوه بالتتبع والاستقراء للكلام العربي تم الذي ما سمي به شخص سمي به احد سمي به مكان وسمي اسما
انه وسب على ما سمي به. طيب ويأتينا ان شاء الله تعالى علامات الاسم. وفعل الفعل ما يحوي حركة او ما يدل على معنى في نفسه وايضا يظهر نعم. الفعل معناه الحدث
حدث شيء مثل قام قام فهذا يدل على حدث تكلم حفظ ذهب يدل على حدث يعني على فعل حركة لو قلت محمد ما دل على حركة ولا دل على على حدث. طيب والثالث حرف لكن قال حرف
والحرف ما يظهر معناه في غيبه مثل في من على وهذه الحروف لها معاني لكن يظهر معناها في غيرها بالسياق. نعم فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض. طيب هذا الان يبين علامات الاسم. وهذا مهم
جدا حتى للعربي وكم من العرب يمكن يتكلم ساعة كاملة لكن لو قلت ميز بين الفعل والحرف فعل والاسم وربما حتى الحرف ما يعرف حتى يعرض عند الاعراب تجد العجائب. في الاعراب. اذا فلابد تعرف علامات الاسم. اذا
ككلمة تعرف هل هذي اسم او فعل او حرف. والغالب ان الاشكال يكون بين الاسماء والافعال طيب يقول المؤلف رحمه الله يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام بالخفظ اي ان الاسم يخفظ. معنى يخفظ يجر. وبالاج الروم
من الكوفيين والكوفيون يعبرون عن الجر بالخفظ. والشائع عندنا في مدارسنا في نجد خاصة واكثر العالم العربي يعبرون بالجر بالجر فمعنى الخفظ ما هو؟ الجر. الجر. فاذا كانت الكلمة مجرورة او
خذ الجر فهي فهي اسمن فيسمن. وعلامة الجر الاصلية هي الكسرة. هي الكسرة. طيب والتنوين والتنوين اي ان الكلمة تنون. فاذا وجدت كلمة منومة فهي فهي اسم. والتنوين فتحتان او ضمتان او كسرتان
مثل هذا محمد هذا بيت هذه سيارة ركبت بعيرا اه مررت ببيت هذه الكلمات كلها اسماء لانها لونت. لونت. فبالفعل ما ينون ابدا طيب فان وجدنا اسما لا ينوم فنقول هذا فيه شبه من الحرف ثم الحرف
اه لكنه يسمى ممنوع ممنوع من الصرف. وهذا يأتي بابه ان شاء الله تعالى فيما بعد. لكن الان تعرف ان الاسم هو ينوم فاذا لونت الكلمة فهي فهي اسم. طيب بعدها ودخول الالف واللام. هذه العلامة الثالثة
وهي وتسمى ال التعريف فاذا جاءت كلمة غير غير فيها الف ولام فهي اسم. فان جاتك بغير الف ولام وما عرفتها ادخل عليها الف ولام فاذا قبلتها فهي فهي مثلا كتاب ادخل فلان الكتاب مسجد
المسجد. آآ قام قام. خمسة. القامة. ما تقبل فيقال تقبل شف القاضي نقول هذا مو بكلام عربي. لو قلت عند العرب القامة قلت وش ذا؟ لكن الكتاب صح كتاب اذا فليس معنى ليس معنى انها تقبل الف اللام انك انت تدخل عليها الف لام
هاد هذا ليس صحيحا وانما الكلام على كلام العرب هل عندهم يقبلون الالف واللام ويستخدم الكلام فهي فهي اسم اذا ما استقم الكلام فليست ليس اسما طيب وذاك عند الاعراب اذا ما عرفت على طول ايش تدخل
وهذه اسرع اسرع علامة. سهلة الدخول. سهلة. مثلا لو وجدت ينبغي ينبغي. طب هذي سم ولا فعل ادخل على هل ينبغي ما يصلح ما يصلح طيب اذا العلامة الثانية دخول الف واللام
طيب ويجب ان نعلم انه ليس كل اسم يقبل هذه العلامات ويكفينا فقط ان يقبل الامه. يكفينا فقط ان يقبل علامة هذه العلامات. هناك بعض الكلمات تقبلها كلها. تقبل كل
هذي العلامات وبعض الكلمات الاسماء ما تقبل بل بعضها لا يقبل لا الخفظ ولا التنوين ولا دخول الف واللام ولا حروف الخفظ وهناك علامة لم يذكر المؤلف لانها علامة رفيعة شوي وهذا الكلام وهذا المتن للمبتدئين. وهي الاسناد اليه
الاسناد اليه يعني الكلمة اذا اسند اليها فهي اسم. وهذه علامة الظمير. الظمير. تقول قام قام من هو؟ من اللي قام؟ يقول هو هو هالضمير. طيب هل هو هذا يقبل الخفظ ويقبل؟ التنوين ما يقبل. تخالف واللام؟ ما يقبل. حروف الخفظ ما يقبل
لكن يقبل اسناده. يقبل اسناد. طيب اذا الخلاصة ان ان علامات الاسم لا يلزم ان تقبل ان لا لا يلزم في الكلمة ان تقبل جميع ها؟ العلامات بل يكفي واحدة فاذا قبلت علامة واحدة ينتهينا. طيب بعدها قالوا حروف الخفظ
يعني ان يمكن ادخال حروف الخفظ على هذه الكلمة طيب وش معنى حروف الخف؟ حروف الجر. لماذا عبر المؤلف بالخفظ؟ ولما امر بالجر؟ كوفي. نقول لانه كوفي. والكوفي يعبرون عن الجر بالخف. طيب نعم. حروف الجر وهي من والى
وعلى وفي اوروبا والباء واللام والباء والكاف واللام وحروف هذي حروف الخضم من الى عن على في رب باء كاف لا فاذا قبلت الكلمة احد هذه الحروف فهي اسم فهي اسم من
ومن حرفين لكن ترى فيهم واحدة فيها ميم نون ويس مثل من من تأتي موصولة وتأتي استفهام. طيب من تقول هذا الرجل من قبيلة قحطان من قبيلة. طيب الى تقول ذهبت الى مكة الى مكة. طيب
من قبيلة هذي اسم لماذا؟ قبلت حرف من طيب ذهبت الى مكة الى مكة مكة اسم ولا لا؟ وش الدليل؟ دخول الى طيب عن دافعت عن الاسلام عن الاسلام. الاسلام اين اين الكلمة؟ الاسلام. الاسلام. لانها
قبلة ان تطلق عليها عن طيب الاسلام فيها على مثاله الاسلام وفيها الخفظ. وبعد فيها الخفظ اذا فالكلمة في نفس الوقت تقبل اكثر من علامة. طيب ديني ديني دافعت عن ديني. ديني اسم ولا فعل
نقول انظر العلامة عن عن ما دام قبلة العن فهي اسم على تقول اه صعدت على الشجرة على الشجرة. حديث في صليت في المسجد. الباب كتبت بالقلم باء بالقلم اوروبا رب ضارة نافعة وهكذا اذا قبلت الكلمة تدخل عليها حرف الخفظ فهي
فهي اسم حروف القسم وحروف القسم في الواقع ايضا حروف خفض تخفض ايضا لكنها لها عمل اخر وهو وهو القسم. تريد القسم تقول والله وتقول بالله وتقول تالله فهذه الحروف افادت القسم وافادت ايضا الجر. نعم
والفعل يعرف والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. هذا مهم الفعل وهو القسم الثاني من اقسام الكلام وهو الفعل طيب والفعل ما دل على حدث ثمان الفعل ثلاثة اقسام وضروري تعرفه ماضي
مضارع وامر تقول قام ويقوم وقم وكل فعل له علامة مميزة علامة مميزة طيب قوله والفعل يعرف بقد وش قد هذي؟ نقول قد هذه كلمة تفيد التحقيق تفيد التحقيق وهي حرف
طيب اه قد تقول ثم ان قد هذه تدخل على الاسم وتدخل ايضا على عفوا تدخل على الفعل مضارع وتدخل على الماضي فليست مميزة الماضي والمضارع لكن اميزه لان هذا فعل
ان هذا فعل طيب تقول قد قام محمد وتقول قد يقوم محمد فيدخل على الماضي وتدخل على المضارع. لكن السين وسوف هذه مميزة للفعل المضارع تقود سوف يقوم محمد. سوف يحفظ محمد. سيحفظ محمد. سيسافر الرجل. اذا
سين وسوف على مفاذ مميزتان للفعل ها لا المضارع المضارع بس المضارع طيب في الماضي ما تقبل ودكتور قام ادخل سوف سوف قام هذا ما يستقيم الكلام السين سقاما ما يستكمل الكلام. وليس معنى ان ان الكلمة تقبل انك انت تدخلها
تقدر تؤخذ تدخل اي كلمة على اي يعني السين هذي على اي كلمة لكن ما تفيد. فالكلام في في الحكم والقاضي هو كلام العرب. وهذا عند العرب ليس كلاما. طيب ايضا ذكروا لي المضارع
علامتين اخريين مميزتين وهي دخول ادوات النصب وايضا ادوات الجزم. لم ولن. وهاتان الكلمتان لم حرفان ولن مميزات وعلى طول سريعة معك. اذا قبلت الكلمة لم فهي مضاربة. واذا قبلت لن فهي ايضا مضارة
طيب الماضي نقول علامة الماضي المميزة تلحقه التاء في اخره. سواء كانت التأنيث اه الساكنة او تاء الفاعل طيب قام ندخل عليها نقول قامت قامت تأتي الساكنة تقول قمت قمت قمت فاذا قبلت تاء الفاعل فهي فعل ماضي واذا لحقتها
التاء الثالث الساكنة فهي ايضا فعل ماضي. طيب. وقلنا التالت الساكنة ليخرج بها تاء التأنيث متحركة مثل شجرة شجرة التأنيث لكنها متحركة امرأة هذي التأنيث لكنها ايضا متحركة وليست ساكنة. طيب الامر
الامر ما علامة الميزة؟ نقول له علامتان الاول ان يقبل نون نون التوكيد وان يفيد الطلب. يفيد الطلب. فاذا جاتنا كلمة تفيد الطلب يعني ان تفعل شيئا وتقبل تاء نون التوكيد فهي فعل فعل امر
في الامر. مثل اه اذهب. اذهب. اذهب هل فيها طلب هل فيه طلب؟ ايه. ايه نعم وش الطلب؟ انك تروح تذهب. طيب ادخل نون نون التوكيد نقول اذهبن اذهبن طيب اذا الفعل الامر لا بد له من من علامتين. الاولى ان يفيد الطلب والثانية
ان يقبل نون التوكيد. فان قبل نون التوكيد ولم يفد الطلب. فهو فعل مضارع وان افاد الطلب ولم يقبل نون التوكيد فهو اسم فعل امر طيب مثال اول تقول يقوم
يقوم ادخلوا التوكيد يقومن يقومن طب هل يقومن افاض طلبا؟ يعني افاد ان تفعل شيئا؟ الجواب لم يفد فعل شيء اللي هو افاد دل على الفعل لكنه لا يفيد الطلبة. وقبل نون التوكيد فهو اذا فعل مضارع. مضارع
طيب وان قلت صه صح هل افادت الطلب؟ يعني اسكت. اسكت. طيب هل تقبل اه نون التوكيد لا تقبل صهنا بلغة عربية ليست لغة عربية طيب اسكت هل هذا الطلب
اذا طيب ادخلون التوكيد. تقبل؟ تقبل اي نعم اسكتن اسكتن هنا تقبل هذا لغة عربية اسكتن اذا هذا فعل امر الخلاصة ان الافعال اه القسم الثاني من اقسام الكلام. وان الافعال ثلاثة ماض ومضارع
وامر وان علامة الماضي المميزة ان يقبل تاء التاء اما تأتني في ساكنة او تاء الفاء سواء المتكلم او المخاطب او المخاطبة طيب وعلامة المضارع المميزة ان يقبل السين او سوف او لم او لن
وقد اقبل كلها وعلامة الامر مميزة ان يفيد الطلب وان يقبل نون نون التوكيد نعم. ندخل الاتنين سوا ونفيد الطلب. ايه. ونون التوقيت. لا بين قبل واحدة فهو امام مضارع او اسم فعل امر
لو بدي اقبل الثنتين والحرف والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. نعم الحرف وهو القسم الثالث من اقسام الكلام هو الذي لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل مثل ما مر معنا في حروف الخفظ من والى وان وعلى هذه ما تقبل
لا تقبلن ولا تأتى التأنيث ولا سوف طيب وثم من هذا لا يظهر الحرف لا يظهر معناه الا مع غيره مع غيره ولذلك هو الذي لا لا ميزة له ثمان المراد بالحروف هي حروف المعاني لا حروف المباني
مثلا يذهب نقول الهاء حرف هذا القسم الثالث من اقسام نقول لا هذا الهاء من من حروف المباني لا حروف المعاني. ايش معنى حروف المباني؟ نقول يبنى منها الكلام. يذهب هذا من ثلاث من اربع حروف ياء
ذال هاء باء. لكن المراد بالحروف هي حروف المعاني. مثل من الباء الى اللام ذهبت للبيت نعم هذه لا اذا فالحرف والقسم الثالث من اقسام الكلام هو ما لا يصلح معه ديل قسم ولديه
بالفعل اقرأ محمد قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم قال الشارب حفظه الله قوله الكلام الكلام في اللغة هو كل ما يتم. سم اقر قبل بسم الله اي احسن الله اليك. قال بسم الله الرحمن الرحيم. بدأ المؤلف رحمه الله بالبسملة ومعناها في
ومعناها في الوظع ولا الموظوع يا شيخ؟ متلخبطة معناها في الموظع في هذا الموظع اي احسن الله اليكم ومعناها في هذا الموظع ابتدأ الذي في مستعين ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. فالباء للاستعانة واسم مأخوذ من السمو وهو الارتفاع
او مأخوذ من الوسم وهو العلامة ولفظ الجلالة الله اصله الاله ثم حذفت الهمزة تخفيفا لكثرة الاستعمال والاله معناه المعبود محبة وخوفا. والرحمن الرحيم اسمان يدلان على صفة الرحمة. فالرحمن
ذو الرحمة الواسعة والرحيم ذو الرحمة الواصلة. وابتدأ المؤلف رحمه الله بالبسملة لاربعة امور. الاول فداء بالكتاب العزيز وهو القرآن فانه مبدأ بالبسملة وجميع سوره مبدوءة بالبسملة الا سورة التوبة
تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكاتباته وفي مراسلاته ومن ذلك ما رواه البخاري رحمه الله في مقدمة في الحديث السابع من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم
الثالث عملا بحديث كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع. ومعنى اقطع ناقص البركة. وهذا الحديث اخرجه عبد القادر الرهاوي في الاربعين لكنه ضعيف. فقد ضعفه جمع من اهل
للعلم كابن حجر والسخاوي والالباني رحمهم الله. ومع ضعفه فلا يكاد احد من الشراح الا ويذكره مستدلا به. الرابع اقتداء باهل العلم فانهم يبدأون بالبسملة عند تآليفهم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري وقد استقر
الائمة المصنفين على افتتاح كتب العلم بالبسملة وكذا معظم كتب الرسائل وقوله رحمه الله الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع قوله الكلام الكلام في اللغة هو كل ما يتلفظ به سواء افاد ام لم يفد. اما في اصطلاح النحويين فهو ما ذكره المؤلف
رحمه الله بقوله اللفظ المركب المفيد بالوضع فلابد من هذه القيود الاربعة اللفظ المركب المفيد المفيد بالوضع والقيود التي ذكرها المصنف رحمه الله هي ما يلي. الاول اللفظ وهو النطق باللسان بصوت
يشتمل على حروف هجائية وخرج باللفظ الكتابة فليست كلاما عند النحويين ولو كانت مجلدات لانها ليست لفظا باللسان وانما خط بالبنان. وخرج به الاشارة ولو افادت لانها ليست لفظا المركب وهو ما تركب من كلمتين فاكثر ولو تقديرا. فلو قلت قام زيد هذا مركب من كلمتين حقيقة
وهو كلام ولو قلت اكتب فهذا كلام مركب من كلمتين تقديرا لان التقدير اكتب انت الثالث المفيد وهو ما افاد فائدة يحسن السكوت عليها كما لو قلت احفظ العلم فخرج به الكلام
المركب غير المفيد كالشرط بدون جوابه كما لو قلت ان جاء زيد وكالموصول بدون صلته كما لو جاء الذي فهذا وان كان مركبا ولفظا الا انه لا يسمى كلاما لانه لم يفد فائدة يحسن
السكوت عليها. الرابع الوظع. يعني بالوظع العربي. فخرج به جميع اللغات غير العربية. حتى لو افادت فليس كلاما عند النحويين. مثال ما جمع القيود الاربعة قولنا لا اله الا الله. وقولنا
محمد رسول الله فهو لفظ وهو مركب وهو مفيد وهو بالوضع العربي. قال رحمه الله واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. قوله واقسامه ثلاثة يعني ان الكلام ثلاثة اقسام
وحددها العلماء بالثلاثة بدليل التتبع والاستقراء. اي ان العلماء تتبعوا كلام العرب نثره وشعره لم يجدوا انه يتعدى هذه الانواع. وقوله اسم الثلاثة. احسن الله اليك. انه يتعدى هذه الانواع
الثلاثة وقوله اسم هذا القسم الاول وهو في اللغة مأخوذ من السمو او من الوسم كما تقدم. واما في الاصطلاح فهو ما دل على معنى في نفسه وخلى بهيئته من الدلالة على الزمان. مثاله محمد الاسد
شجرة الجبل وقوله وفعل هذا هو القول السارح وخلى بهيئته من الدلت عن الزمان اذا قلنا محمد دل على شخص لكن هل في زمن؟ لا. طيب قام في زمن؟ ايه ايه في زمن
في ما لها من عذاب لا ذي ولا ذي على طيب السيارة ففيها الحقيقة بس ما فيها زمن. طيب الصباح اذا هذا فعل؟ لا اه يقول خلا بهيئته من الزمان
قل هذا الصباح خلى بهيئة النداء ذا الزمان لكنه في نفس اسم اسم لزمن فهو اسم لزمن وليس يدل بهيئة هاء على الدلالة عكس الفعل طب قم ايه الزمن هذا؟ وين الزمن؟ قم. الان. قم الان. ها. نعم
وقوله وفعل هذا هو القسم الثاني والفعل في اللغة هو الحدث. واما في الاصطلاح فهو ما دل على معنى في نفسه ودل بهيئته على الزمان مثاله قام يكتب احفظ. وقوله حرف جاء لمعنى الحرف في اللغة
الطرف واما في الاصطلاح فهو ما لم يدل على معنى في نفسه وانما يظهر معناه مع غيره. مثاله هل في لم وقوله وحرظ جاء لمعنى يعني انه موضوع لمعنى يدل عليه اذا جاء في السياق فخرج به حروف المباني
اي التي تتركب منها الكلمات كالدال في كلمة زيد. فلا نقول ان الدال من اقسام الكلام لانه من بنية وقوله رحمه الله فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفظ. قال الشاعر حفظه الله بعد
بين المؤلف رحمه الله اقسام الكلام شرع في تعريف كل قسم وعرفه بالعلامات لا بالحدود لان الكتاب مختصر ولان المقصود تمييز نوع الكلمة والعلامات تبينها تماما. طيب ايش الفرق بين العلامات والحدود
العلامات ما ذكرها المؤلف والحدود ما ذكرنا قبل قليل هذا الاسم ما دل على معنى في نفسه وخلى بهيئة عين الدلال عن الزمان هذا حق هذا معنى الحد للتعريف. واضح؟ اذا معنى الحدود له التعريف
نعم قوله فالاسم يعرف يعني يميز عن الفعل وعن الحرف بهذه العلامات. وقوله بالخفض يعني ان تكون الكلمة مخفوضة والخفظ هو الجر لكن الكوفيين يعبرون بالخفظ والبصريين يعبرون بالجر والمعنى واحد
والخفظ له ثلاثة اسباب. حروف الجر والاظافة والتبعية. ومثال ما يجمع هذه الاسباب قرأت في كتاب محمد العاقل فكتاب مجرور بالحرف ومحمد مجرور بالاضافة والعاقل مجرور بالتبعية لانه صفة لمحمد والصفة تتبع الموصوف. والخلاصة ان كل كلمة مجرورة فهي اسم
وقوله والتنوين هذه هي العلامة الثانية من علامات الاسم الفعل والحرف لا ينونان. والتنوين معناه في اللغة الصوت واما في اصطلاح فهو نون ساكنة زائدة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا. طيب
فلما ضعفت ضعف الامل عند الناس صاروا يكتبون التنوين. هذا عجائب عجايب تاني تكتب مثلا آآ وجاء رجل رجل يكتب رجل هذا الرجل ها رجلا. وصاروا يحذفون الالف. يعني مثلا يقول
باكتب طيب بكتب الكلام واجيكم بخلص بخلص بخلص بخلص لا اللي بتروح بكتب بجي نعم اذا النون تنطق ولا تكتب التنوين هي نون تنطق ولا ولا تكتب. نعم التنوين فتحتان او ضمتان او كسرتان تقول ضرب محمد زيدا في مقتل فمات
فهذا التنوين اصله نون ساكنة وهي تظهر في اللفظ ولا تظهر في الكتابة. فهذه من علامة من علامات الاسم. وقوله ودخول الالف هذه هي العلامة الثالثة. وقول الالف واللام تسمى التعريف. مثال القرآن الكريم
هو الدستور العظيم. فلدينا اربع كلمات كلها اسماء لانها دخلت عليها ال وقوله رحمه الله وحروف الخفظ وهي من والى وعن وعلى وفي ورب. قوله وحروف الخفظ ذكر المؤلف رحمه الله حروف الخفظ
هي علامات للاسم والواقع ان سردها هنا عليه ملاحظتان. الاول انه يغني عنه قول المؤلف رحمه الله بالخفظ والكتاب مختصر للمبتدئين فتركها اولى طلبا للاختصار. الثانية انه سرد حروف الخفظ هنا بكثرة
ان تذكر باخر باب في الاجرومية وهو باب مخفوضات الاسماء. ولكن ما دام المؤلف رحمه الله ذكرها فنشرحها قل هو حروف الخفض يعني اذا وجدنا كلمة دخل عليها حرف جر استدللنا انها اسم. وقد ذكر المؤلف رحمه الله تسعة حروف ولكل حرف
حرف من هذه الحروف معنى بحسب السياق. بل ان اكثرها له معان كثيرة ومحل ذكر المعاني الكتب المطولة ونأخذ معنا واحدا لكل حرف من تفيد الابتداء والى تفيد الانتهاء. ومثاله في القرآن من القرآن قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عن تفيد المجاوزة. تقول رميت السهم عن القوس. على تفيد الاستعلاء. ومنه قوله تعالى ثم وعلى العرش فيه تفيد الظرفية تقول اعتكفت في المسجد. رب تفيد التقليل تقول رب رجل صالح
من عاقل لا يعرف وقوله رحمه الله والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء الباء تفيد السببية. قال الله تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. الكاف تفيد التشبيه. قال الله تعالى عن اليهود
كمثل الحمار يحمل اسفارا اللام تفيد الملكية تقول هذا الكتاب لزيد. وقوله وحروف وقسم يعني انها من علامات الاسم. وحروف القسم داخلة في حروف الخفظ. لكنه خفض خاص. وقوله وهي الواو والباء والتاء مثال الواو قول الله تعالى والعصر. ومثال الباء قول الله تعالى واقسموا بالله
جهد ايمانهم ومثال التاء قول الله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم. والخلاصة لما سبق ان من علامات الاسم ان مجرورا او يكون منونا او تدخل عليه او او تدخل طيب قبلها مثال التاء قول الله تعالى عن ابراهيم احسن ايه عن ابراهيم احسن
نقود اضيفوا هذا قول الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام الخلاصة احسن الله اليك. والخلاصة لما سبق ان من علامات الاسم ان يكون مجرورا او يكون منونا او تدخل للتعريف عليه او يدخل او او يدخل عليه حرف خفض
او يدخل عليه حرف قسم تنبيه لا يلزم ان كل اسم يقبل جميع العلامات بل يكفي لو قبل علامة واحدة. اصلا يا شيخ الظاهر ما يمديه لان التنوين المنتج ايش؟ اقصد ما يمدي يعني في الاسم انه يقبل كل شيء
عشان قل والتنمية ايه بس شل ايه احسن الله اليكم. قوله رحمه الله والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. قوله يعرف اي يميز عن الاسم وعن الحرف بهذه العلامات الاربع. وقوله قد هذه تفيد التحقيق وتدخل على الكلمات ما
ابدا مهما غيرت ما تقبل. ايه احسن الله اليك. وقوله قد هذه تفيد التحقيق. وتدخل على الماضي والمضارع. وقوله والسين تفيد التنفيس. وقوله وسوف تفيد التسويف والتنفيس والتسويف متقاربان الا ان التنفيس للزمن القريب والتسويف للزمن البعيد
وقوله تاء التأنيث الساكنة طيب التسويف والتنفيس ايش معناها؟ نقول الفعل هذا الفعل يعني وقوعه قريب يعني قريب جدا او قريب مهو بجدا التنفيس والتسويف بعدين نعم وقوله التأنيث الساكنة
هي التاء التي تلحق الفعل الماضي اذا اسند الى انثى. وعلامات الفعل التي ذكرها المؤلف رحمه الله تنقسم الى ثلاثة اقسام ما كان خاصا بالماضي وهي تاء التأنيث الساكنة. مثاله قامت هند. الثاني ما كان خاصا بالمضارع. وقد ذكر
المؤلف رحمه الله علامتين وهما السين وسوف فلا يدخلان ابدا الا على المضارع. قال الله تعالى كلا سيعلمون وقال سبحانه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ومن علامات المضارع المميزة كذلك لن وهو حرف نصب
وهو حرف جزم قال الله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار. الثالث ما كان مشتركا بين الماضي والمضارع وهي قد فتدخل على الماضي. قال الله تعالى عن المؤمنين انهم يقولون لقد جاءت رسل ربنا بالحق
قولوا على على المضارع قال الله تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم طيب قد هنا يعني في عرف الناس في عرف الناس انها فيه التقليل لكن في هذا السياق تفيد التحقيق لان القطع ان يعلم يعلم المعوقين
وهم قد ان قد يعلم قد لا يعلم. لا. قد هنا تفيد التحقيق نعم وقوله والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. قوله رحمه الله والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل اي ان
ما يميز الحرف عن الاسم والفعل هو ان الحرف لا يصح ان يدخل عليه علامات الاسم ولا علامات الفعل. والمعنى ان علامات عدمية فلا يقبل شيئا من علامات الاسم ولا من علامات الفعل. قال الحريري رحمه الله في منظومته والحرف ما ليست له
له علامة فقس على قول تكن علامة. والحروف تنقسم الى ثلاثة اقسام. الاول ما كان خاصا بالفعل كحروف النصب وحروف الجزم. الثاني ما كان خاصا بالاسم كحروف الجر وحروف القسم. الثالث ما كان مشتركا فيدخل على الاسماء
الافعال كالهمزة وهل الاستفهاميتين تقول ازيد عندك؟ وهل زيد عندك؟ وتقول اجاء زيد وهل جاء زيد احسنت. طيب نريد نطبق هنا خذوا المصاحف حط المصحف. وافتحوا سورة الناس فهد خلنا نطبق الحين بعدين
يلا سورة الناس يلا يا اسامة اول قل هل هذه اسم او فعل او حرف؟ واعطني الدليل قل حرف وش دليلك ما يصلح لا دليل السم ولا حذر. الحرف هو ما لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل. طيب وش تقول فيقول
اسامة فعل كيف؟ يلا ما نوعه؟ فالامر طيب ذكرنا ان فعل الامر له علامة يلا نون التوكيد طيب هل قول الدليل على الطلب؟ اصبر يدعى الطلب وش الطلب هنا ان تأكل اذا طلب هنا القول طيب ادخل من التوكيد
ادخل نون التوكيد احنا قلنا الامر لابد لابد يقبل التوكيد ويقبل ويكون يدل على الطلب قل دل على الطلبة لكن هل يقبلون التوكيد اذا فليس اسم فعل امر هذا ايش رايك يا عمي؟ الا هو فعل امر. ها
طيب ادخل نون التوفيق هل هو يعني لازم انه ايه لازم لابد الامر لابد ان يكون على متان هذه لازم تتحقق والا ما صار امر ما صار امرا يلا فهد لا لا خلني ابي هذا
ها؟ قلنا هذه نون نسوة. قل الناجزين. ها؟ قل قللن او لا تقولن لا هذا رحنا عاد لا شف قولن نعم قولن طيب كيف تحولت نقول اصل هذي اصلها قول
اصلها قول ثم لما صار فعل امر فعل امر يبنى على السكون فالتقى اللام الساكنة والواو الساكنة والقاعدة هنا انه اذا التقى ساكنان لابد نكسر الاول ايه او نحذف فاذا كان حرف الميم فلما صارت حرف ليم
حذف فصار قل فاذا رجعنا جبنا النون اللام هنا سوف توافقها تصير مفتوحة فيرجع الواو قولا واضح؟ اذا هذا فعل امر ويقبل يدل على الطلب ويقبل نون التوكيد. يلا اعوذ ايش هذه الكلمة؟ اسم ولا فعل ولا حرف؟ اعوذ
فعلا طب ما نوعه امر ولا مضارع ولا ماضي؟ امر. امر. يلا. هل يؤدون على الطلب اذا قلت اعوذ هل طلبت منك شيئا طلبت من الله غير صالحة ابراهيم فعل مضارع ادخل علامة مميزة ساعود سوف اعود لن اعود اذا
ان اعوذ ان هذا فعل مضارع لا لا العلامات المميزة ما اخذناها بقينا بعدين طيب اذا اعود فعل ومضارع ان يقبل سين. ساعود سوف اعود. طب لو كان فعل امر هل يقبل؟ لا. لن يقبل
ان يقبل. طيب احمد برب قل اعوذ برب لا هذا وش نوع نوع هذه الكلمة؟ اسم ما الدليل ما عندك الالام موجودة آآ هذا حرف خف وايضا ربي فهي خفظت جرة
اذا عندنا علامتان دخلت الباء وهي مجرورة وهذي ترى متلازمة طيب الناس يحيى الناس اسم الله يهديه قل امين يلا اعطنا الدليل احسنت فيها الف ولام وايضا الناس انها مخفوضة
تمام ابو حسن ملك اسم ما الدليل ما في موجودة علامة مخفوض ملكي ملك ملك الناس. ملك الناس. وايضا مثل ما تفضلت لو قلنا الملك قبلت طيب الناس الرظي ولا مرت
الله يهديك شعندك الاسم؟ ترى احيانا ممكن تجي مكان موب اسم اسما بالتأكيد العلامة احسنت اله تفضل اله اسم الدليل اله الناس الهي ها لا ما في الام موجودة الهي الهي الناس
ما في موجودة. ها سار. مخفوظة. الهي طيب ادخل الاله لمن يقبل ايضا الالف واللام. الناس مرت من يلا اصابة مين حرف هذا حرف اذا اسم خروف الجر هو قلق حروف الجر. اسم هذا؟ من؟ هذا حرف؟ الدليل
ايوة المؤلف شو قال؟ قال لا يقبل علامة الاسم ولا علامة الفعل لو قال القائل مو بصيح وش تقول له؟ تقول يلا اثبت انت ادخل عليه الان تبتسم ولا انتفع
هذا يعني قلب قلب الدليل قلب الحجة. لو قالت لا الا اسم قلنا يلا ادخل علامة الاسم. فاذا قال ادخلها تقول ما ولذلك انا اقول انه حظ انا ما بقول لا اسم ولا فعل. تمام. شر
من شر يلا شر دليل مخفوض وايضا دخلت عليه تدخل على لا قبله مين؟ دخل عليه حرف الخف من تمام الوسواس يلا من؟ يلا الرسول صلى الله عليه وسلم شف وسواس يعني وسوس. فعل وسوس ووس وسوس. ها
يوسوس الحين تقول ليش اثبت انه قل الف ولام اذا فيه الف ولام جاهزة وايضا الوسواس مخفوض طيب الخناس الدليل في الف ولام ايضا الخناسي النهي مكسور الذي اسم مجرور
موصول الدليل يلا ما الدليل على ان الذي تثبت لنا اثبت لنا الف ولام احذفها طيب ذي صارت حرف اشارة اه يمكن شف الالف واللام اللي تدخل نقدر نحذفها. كتاب الكتاب. احذفه كتاب يلا اسلم. لكن
ما الدليل ان الذي اصمت ها لوين ها وين مقدم؟ نبغى شيء ظاهر يلا من يثبت ان الذي اثم؟ ما هو بمعنى في الاربعة ذي. خلنا نشوف فهد. ايه. ها؟ بالنسبة اليها
ما اخذناه ها فتقول نعم نقدر ندخل عليها علامة اسم نعم تقول تكلمت آآ ذهبت الى الذي حضر الى الذي اذا فتكته ها مش العلم هونا؟ لا قديش علم من مثل الكلمة والعلامة الالف واللام تقدر تحذفها وتبغى الكلمة على ما هي عليه
ايه ايه نعم تقبلها طيب يوسوس الرظي يوسوس ما نوعان الكلمة فعل اثبت اثبت انه يوسوس فعل اثبت واحضر الوسواس الوسوس لك. شف يوسوس شف يوسوس معنى هذا انه ها
ويصبر ما اخذنا استمرار. نريد علامة الممر معنا ها؟ يوسوس. قد يوسوس. صح هذا انه ذكرها؟ طيب وش نوع الكلمة؟ وش نوع هل هو ماضي ولا مضارع ولا امر؟ مضارع. اثبت
لا قد تدخل على الماضي قد قام قد قامت الصلاة وش العلاء؟ ما العلامة المميزة للمضارع؟ احنا قلنا اربع قد لا تميز المضارع عن الماضي علامات المضارع الميزة علامات مميزة. سوف. سوف
السين ولم ولن ادخل لن ادخل لن يصح الكلام لم سين السين السين سيوس اذا الكل تقبلها كلها اذا فهو فعل مضارع. ابو حسن في صدور الدليل تمام والناس مرت من الاحمد
حرف الدليل علم ان المن والسلوى المن والسفير المنة اذا ها وعليكم السلام هذي مهي بهي كلمة ثانية احسنت طيب ما سألناك يا اخي الجنة ما نوع الكلمة؟ الدليل احسنت في علامتان الف لام والخافض والناس مرات
طيب احسنت بارك الله فيك الذي اخذناه من التعريف الكرام ايش الذي قلنا على الف اللام ما تقبل لا هذه ليست ميزة الالف واللام هنا من بنية الكلمة الاصلية ما يمكن تجي الذي الا بها
واللي الف هذي اللي علمت الاسم هي اللي تفيد التعريف. تدخل على الكلمة اللي تعرو منها تعو منها وتقبلها ها علامة الفعل ايوة ما يقبل ال اي نعم. ها؟ كسب فعل ولا اسم. الكسر؟ كسر
كسل شرايك هو ان قلنا كسلا هذا فعل وكسل هذا سكر ها؟ كسل لابد تحريك ثم كسل هذا اسم الكسل فهد اسم الفعل ايه اه شتان ماضي هيهات ماضي اوه مضارع اسم مضارع اتوجع اف
مضارع صح ثلاث ما يقبل ما يقبل