بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى جواز مضارع. ما زلنا في اعراب الافعال قلنا الاصل في الافعال الاعراض البناء. عفوا البناء. الماضي كله مبني الامر كله مبني المضارع معرب. نعم. الماضي يبنى على الفتح او الضم
ما هو السكون؟ الامر يبنى على السكون او حذف حرف العلة او على حذف النون. النون او على الفتح. على الفتح. والمضارع مرفوع. الا اذا دخل دخل عليه ناصب او جازم واخذنا النواصب واليوم نأخذ الجوازم تفضل شيخ انس
نعم جوازي من الفعل المضارع. قال ابن اجرون رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلوم والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما والم ولما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى واي
ايانا واين وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. اذا الجواز اسمه قسمان قسم يجزم فعلا واحدا كما اخذنا وهي اربعة لم ولما الم هي نفسها لم. نعم. والما هي نفسها لما ثلاث لام الامر والدعاء واربعة لا في النهي والدعاء
هذه تجزم فعلا واحدا وكلها احرف تمام؟ لم نقول في اعرابها حرف نفي لما كذلك حرف نفي وجزم وقلب لكن ما الفروق بينها وبين لم لما لم يحدث لما الى الان ان في مستمر. لما يأتي زيد الى الان فلا يصح ان اقول لما يأتي زيد ثم اتى. مم
لكن لم قد يستمر وقد لا يستمر. لم يلد مستمر. لكن لم يأتي زيد ثم اتى هذا واحد. ايضا اه لم تأتي بعد ادوات الشرط ان لم تفعله. ولا يقال الا تفعل. نعم. لما
يتوقع ما بعدها ما بعدها متوقع لما يذوقه عذاب متوقع لما يدخل الايمان في قلوبكم متوقع لما يقضي ما امره متوقع لكن لم ليس كذلك لما يصح ان نحذف الفعل بعدها وصلت الى المدينة ولما
لما ادخلها. مم. وهذا لا يصح فيه. تمام؟ فهمنا لم ولما. الم من همزة استفهام ولم حرف هنا في وجزم وقلب وكذلك الما لاموا الامر الى اننا ان نقول لام الامر وخلاص نسمي لام الامر مطلقا. لكن هو يراعى انها ان كانت من اسفل الى اعلى تسمى دعاءه ليقضي علينا
ومن اعلى الى اسفل لينفق هذا امر. واذا بالتساوي التماس. لا ايضا في النهي نقول لا تلعب هذا لا ناهي جازمة وفي قوله لا تؤاخذنا سبحانه وتعالى لا نقول لا ناهية نقول لا دعائية
الان التي تجزم فعلين هي البقية. مم. البقية تجزم فعلين واخذنا بيتا من الشعر ابياتا من الشرح تحفظه شيخ انس بلا ولا من طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولم ولم نكتبها
بلا ولام طالبا ضع جزمة بالفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايام اين اذ ما وحيثما وحرف كأن وباسط الادوات اسمى هذه التي تجزم فعلا وفعلين. البيت الاول جواز من اللي بتجزموا فعلا واحدة. وفي البيت الثاني والثالث التي تجزئ
فعلين. نقرأها معا. نعم بلا ولا من طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما. والزمبي ان ومن وما ومهما وحيثما ان وحرف ككلمة وباقي الادوات اسما. نعم تفضل بلا ولا من طالب ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم واجزم بي ان
وما ومهما اين اذ ما وحيثما ان وحرف اذن وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. مهما مهما ايل متى ايام اين اذم حيثما ان ثم اخبرنا حرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسماء. نعم. نرجع الى هذه الجوازم. قلنا
الجواز المهم ان تجزم فعلا واحدة واما ان تجزم فعلين التي تجزم فعلا واحدا لم يظلم زيد اعرب يا شيخنا لم حرف نفي حرف نفي لم نفي وجزم وقلب. لام حرف نفي وجزم وقلب يضمن فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
بلم وعلامة جزمه السخون وزيد. وزيد اما التي تجزم فعلين هي التي تساوي اف في الانجليزي. اه ان تكسل تندم. تكسل فعل وتندم جوابك الشرط نحن ربطنا حصول الندم على الكسل. نعم. فنقول فيها ان
ان اه حرف شرط. حرف شرط جازم يجزم فعلين. مبني على السكون. حرف شرط جازم يجزم فعليه مبني على السكون. تكسل تكسل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط. نعم. والفاعل انتر. نعم. وتندم. تندم فعل مضاد
وعلامة جزمه الشرط. الشرط. نعم هذا اخذنا مثالين. الان هذه الادوات لاحظوا التي تجزم فعلا واحدا لم لم لا في النهي والدعاء وتسمى لا الطلبية اعم لا تشمل النهي والدعاء ها وتشمل الالتماس. نعم. نعم. ولام الامر والدعاء وتسمى اللام الطلبية لكنه غير مشهود
نعم. وهذه الاربعة اه احرف. نعم. الادوات التي تجزم فعلين قلنا ان واذ ما حرفان والباقي اسماء. نعم لكن هل هذا متفق عليه؟ لا. ان حرف باتفاق وهي ام الباب
واسم حرف على الاصح عند ابن مالك لكن ابن ابن هشام لكن ابن هشام قال هي اسم بدليل ايش ما اصلها؟ مهم. اذ اذ قال ربك يا ظرف لما مضى من الزمان فهي اسم. فعندما دخلت عليهما صرفته من الماضي للمستقبل. نعم. اذ ما تزور تزورني اكرمك. لكن هل
تحويلها الماضي للمستقبل يحولها من الرسمية الى الحرفية؟ لا. مثل لم مثلا يلد فعل مضارع. تحول الماضي لم يلد مم فعندما يعني الاصح عند ابن هشام كان الحق معه انها اسم. المشهور عند ابن مالك انها حرف هو الذي ذكره في هذا البيت
آآ الباقي اسماء باتفاق وكلها مبنية الا هو الا واحد. الا اي. اي. اي لانها اضيفت وعندما اضيفت بعدت عن شبه الحرف. بالاضافة تبعده عن شبه الحرف فاعرب فكلها مبنية الا اي معارضة. طبعا من ما مهما اي متى ايانا؟ اين حيثما ان؟ كيفما عند الكوفيين
وهل يشترى اتصال ما بها؟ لا يشترط لجزمها على الاصح. قد تجزم كيف وحدها عند الكوفيين. هل سمعوا لها مثال عن العرب لم يسمعوا. قاسوها قياسا وهذا من اسباب ضعف مذهبهم
فان قاسوها مع انهم لم يسمعوا. اذا يعني اذا من ادوات الشرط غير الجازمة فلا تحفظها. ابيات نادرة جدا اذا ادوات الشرط التي لا تجزم. وهل جزمها خاص بالشعر؟ اه بعضهم قال جزمه خاص بالشعر والاصح انها تجزمه في الشعر وفي
نثري قليلا فيما سنأخذ الحديث مفهوم ان شاء الله. نرجع بالادوات اللي بترسمه فعلا واحدا. لم حرف نفي وجزم وقبطا في الحدث وتجزم اللفظ. وتقلب الزمن ولما حذف نفي وجزم وقلب وتفيد التوقع. فاعرب لما يذوقوا عذاب. لما حرف نفي وجزم وقلب يذوق
وفي عنا مضارع مجزوم اه بلمة. علامة جزمه حذف حرف النون. والواو فاعل وعذابي مفعول به منصوب. لكن اعرف اعرابا كاملا مفعول به منسوب او علامة نسبه فتح المقدرة قسوة عذابي. نعم. على ما قبل اليوم منع منظوره اشتغال
المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. حذفت تخفيف النحايا القلوب. لكن سر البلاغي فيها ان عذاب القليل لسا هذا بالنسبة سبعة لما سيصيبهم يعني. يعني القليل من عذاب الله كبير. هم. والحرف الثالث لها الطلبية هي التي للنهي والدعاء
اه نقول اه طلب امر امر دعاء التماس يعني. نعم مثلا لا تقربوا الزنا هذه الناهية نقول لا ناهية جازمة تقرب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو. اه ضمير متصل اه مبني على السكون في
محل رفع الفاعل والزنا مفعول به. لا تقربوه فضلا عن ان تفعلوه يعني. نعم. اه مثال الدعاء لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فلا نقول دعاء اه جازمة اه تؤاخذ فعل مضارع مجزوم بلا دعائية وعلامة جزمه هي السكون
وانا اما ام مفعول به. والفاعل انت. الالتماس ان تقول لصديقك لا تكسل فلا التماسية حرف جاز وتكسل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لكن ما الفروق بين لا الطلبية الناهية وبين لام نافية
ما الفرق بين لا تلعب ولا العب عندما اقول لا العب. هم. انا لا العب. وتقول الشخص لا تلعب. ما الفرق بينها؟ لا الطلبية ما هي ما ما معناها؟ هي يطلب
بها الكف عن فعل الشيء اما لا نافية انا انفي الحدث فقط. انا لا العب فعندما اقول لا تلعب انا اطلب الكفة. لا العب وانا انفي الحدث. لا طلبية تختص
دخولي على المضارع لا يأتي بعدها الا المضارع. بخلاف لام نافية تدخلوا على الاسماء. مثلا لا حول ولا قوة الا بالله. او تقول تعزف لا شيء على الارض باقيها وتدخل على المضارع انا لا العب وعلى الماضي لا اكل ولا شرب. مم
لا طلبية تجزم وهذا من الدقائق لغة العرب. انه عندما جزم في الطلب جزم في اللفظ لا تلعب فاما النافية لا تعمل شيئا اذا دخلت على الافعال. اما في الاسماء قد تعمل عملا ان كلانا في الجنس. وقد تعمل عملك آآ كان او ليس نعم
اذا كانت عاملة عملا عملا ليس مثالها الطلبية او الناهية لا تشرك بالله لا تفرغ اصلها لا تتفرقوا. وحذف التاء ليشير انه لا يصح لكم ان تتفرقوا ولا تفرقا خفيفا
واما النافية زيد لا يساعد الظلمة. نعم. اه الرابع لايلام الامر. انت تطلب اه من الشخص ان يفعل. واذا كان من اعلى الى اسفل فهو امر ومن اسفل الى اعلى دعاء. وفي التساوي الالتماس. نعم
طبعا حركتها لام الامر تجزم. مهم. والاصل انها مكسورة الا اذا سبقت بالواو او الفاء ثم يصح تسخينها ثم ليقضوا تفتهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا. ويصح فيها الكسل ثم ليقضوا نعم لينفق ذو سعة من من ساعة الفرق بينها وبين انفق لينفق فيه استمرار
لكن انفق في خلاف الامر يفيد استمرار ام لا عند الاصوليين؟ اما لينفق تفيد استمرار استمرار الانفاق فنقول في اعرابها المضارع حرف الواو لانه لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وساعة مضافة. مضاف اليه
من سعد هنا على مقدار سعته على مقدار سعته. لتتعود قول الحق اللام امر بلام الامر وعلامة جزمه السكون. والفاعل انت وقول المفعول به الم ما قلنا هذه دخلت عليه همزة الاستفهام التقريرية التي تجزم فعلين يعني ما هي تعلق شيئا بشيء ان زرتني اكرمتك
يعني انا علقت الاكرام على هذا معنى شرط وجواب انه اذ ما اذا اخترنا ان اذ ما حرف فانه اذ ما ماذا تفيدان؟ تفيدان تعليق الجواب على الشرط تعليقا مجردا. ما معنى تعليقا مجردا؟ ان لا يراد بها عاقل او غير عاقل او زمان او مكان. اربطوا شيئا بشيء فقط
لكن جعلت اذ ما للزمان ايكون ربطت شيئا بشيء لكن مع التعليق بالزمن. مم. فهنا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم فربط الحساب على هذا الابداع والاخفاء. واضح؟ مم. لكن ما يدل على عاقل او غير عاقل اذ ما تعمل صالحا تجده في الدنيا والاخرة
كأنه قال ان تعمل صالحا. نعرب الاية الكريمة. ان ان حرف جزم نقول حرف شرط جازم حرف شرط جازم يجزم فعلين حرف شرط جازم يجزمه فعلين فعل مضارع مجزوم بان اه وعلامة
احدف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل اه مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالضبط واخفوهم معطوف على ايش؟ تبدوا. تبدو. والمعطوف على المجزوم مجزوم وعلامة جزمه حذف النون اين الجواب الشرط؟ يحاسب فعل مضارع مجزومة بجزمة السكون. مم. وهو جواب الشرط
نفس الشيء اذ ما نقول اذ ما حرف شرط يجزم فعلين. تعمل؟ تعمل في المضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. وهو فعل الشرط والفاعل انت. وصالحا مفعولا تجده تجده فعل مضارع مجزوم باذن وعلامة جزمه السكون. وهو جواب مؤشر الشرط. اما من؟ فهي تستعمل للعاقل فهي
المتضمنة معنى ان والزيادة من فيها معنى ان وهي تزيد على ذلك انها تدل على العاقل. من يزني اكرمه ففيها معنى ان تزرني من ان ان يزورني اكرمه وفيها معنى انه شخص عاقل
نقول في اعرابها طبعا يعني هذا ليس هو المستوى ان نأخذ هذا لكن باختصار لو اخذناها سريعا انه من ومهما ومهما دائما اعرفها مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعد لم يأخذ مفعوله
واضح؟ اما متى وايانا تقول ظرف زمن واين حفظناها من وما ومهما دائما مبتدأ الا في حالة واحدة اذا جاء بعدها فعل متعد فعل متعد لم يأخذ مفعوله ومتى وايام نقول فيها اسمه شرط جاز مبني على كذا في محل نصف من ظرف ومكان
اه ظرف زمان. واين وحيثما؟ اه وانا كذلك نقول فيها اسم شرطا جازم يجزم فعلين مبني على كذا. في محل نص من ظرفه مكان. وكيف حال؟ كيف حال بالضبط؟ نعرفها الان
نعم ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه نعم. تقدم هل اخذت مفعولا به ما اخذت؟ لا. اذا ما ولا مفعول به. مفعول به. اعربها اسمه شرطا. او نعود لمن اولا. نعم. من يزورني اكرمه. نعم. من؟ هل جاء بعدها
متعدل. نعم. نعم. المتعدل هو الذي يأخذ مفعولا به. مهم. هل اخذت مفعولا به؟ نعم. وهو الياء. نعم. اذا ماذا نعرف من؟ مبتدئ. مبتدأ اه من اسم شرط جازم؟ اه يجزم فعلين؟ اه مبني على السكون مبتدأ يزورني؟ يزورني في رمضان مضارع مجزوم لي
اه وعلامة جزمه السكون فعل الشرط والنون وقاية والياء والياء مفعول به. والفاعل ضمير مصدر تقديره هو. اه اكرمه اكرمه فعل مجزوم بمن؟ فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه؟ السكون. وهو جواب والفاعل؟ مم انا
المفعول به. نعم. اين الخبر؟ اه في اقوال ثلاثة اشهرها انه جملة الشرط والجواب في محل رفع الخبر كمان نقولها مبتدأ. نعم. الشرط والجواب خبر. في اقوال اخرى قيل الشرط وحده قيل الجواب وحده والاحسن نقول الشرط والجواب كانك تقول اي شخص يزورني اكرمه. مم. ما هو مهما تستعمل لغير
لغير العاقل لكن مهما فيها قوة عناد يعني مهما تأتينا به من ايات نعم. اه الان ما تقدموا لانفسكم الخير. هل اخذت مفعولا به؟ لا. لا اذا ما مفعول به. نعم. نعربها؟ ما اسم شرط جازم
يجزم فيجزم فعلين. مبنية على السكون في محل نصب. في محل نصب مفعول به. مفعول به. تقدم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وهو فعله صافي نعم تجده؟ تجده مجزوم بماء وعلامة جسمه حرف النون
والواو الفاعل اين الخبر هنا هل هي الشرط ام الجواب ام الشرط هو الجواب الاثنين لا شرط ولا لا يوجد خبر صح هنا لا يجد خبر. لانها مفعول به. ما تفعلوا من خيره يعلمه تفعله هل اخذت مفعولاته
لأ لأ لانه من خيرها ينتبه بيانية يعني. مم. صفة او حال. ما تفعله حال كوني من خير. نعم اعربها. ما اسم شرط جازم ولغير العاقل كما تلاحظ. نعم. مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اه تفعل فعل مجزوم اه بما فعل مضارع مجزوم بما وعلامة جزمه
احد فنون فاعل. وهو فعل الشرط. نعم. يعلمه. يعلمه فعل مضارع مجزوم بما اه وعلامة جزمه السكون. والفاعل هو وهو جواب لا الفاعل يعلمه الله لفظ الجلالة والهاء مفعول به. نعم. وهنا لا نحتاج لخبر مهما تفعل من خير. كذلك
تفعل وتجد جزاء وتفعل لم تأخذ مفعوله. لم تأخذ مفعولا به. هنا نعرب مهما مفعولا به مهما اسمه شرط انجازي في محلين في محل ينزل المفعول به. حول الصاد نصبا نعم
نصب مرفوع تفعل تفعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جزمه السكون فعل الشرط وهو فعل الشرط. تجد تجد فعل مضارع مجزوم بمهما اه وعلامة جسمه السكون. جواب الشرط. جواب الشرط. هنا لا نحتاج لخبر لانه ما في مبطل. متى
ايام قلنا نقول في اعرابها اسمه طبعا هما للزمان. تدلان على معنى ان وزيادة. نقول في اعرابهما اسم شرشنج فعلين مبنيين على كذا. في محل نصب ظرف زمان. هكذا. نعم. يلا. دائما هذا الاعراب شي خمس. متى تأتينا نكرمك؟ متى
متى اسم اسم شرط جازم الفعلين مبني على السكون في محل نصب في محل نصب ضرب زمان ظرف زمان ظرف زمان متعلق بتأتينا. نعم. وتأتي تأتي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه وعلامة جزمهه حث حرف العلة تأتي
وانا ما مفعول به. انت فاعل. نعم. والجميل هنا تبادلا العمل يعني متى جزمت تأتي؟ وتأتي نصبت متى من متى متعلق بتأتينا وتأتينا آآ هي التي نصبت متى؟ ومتى هي التي جزمت تأتينا؟ نعم. نكرمك
نكرمك فعل مضارع مجزوم مات وعلامة جسمه. هو الفاعل نحن والكاف مفعول به. ايانا تنتصر اليانا تنصر دين الله الله ينصرك الله. ايانا. ايانا اسم اسم جازم شرط. اسم شرط جازم يجزم فعلين اه مبني على الفتح. اه فيما
هل نصب من ظرف زمان؟ متعلقا بمتعلق بتنصر. بتنصب. تنصر فعل الشرط ينصر جواب الشرط. والفاعل انت نعم. في الاول والفاعل في الثاني الله نعم. الان اين اينما؟ اينما؟ اين وحيثما وانا؟ طبعا حيثما
تعرض كاملة لانها حيث وحدها لا تكون شرطا لا تكون ذات شرط حيث وحدها ظرف. هم. لا تكون اداة الشرط الا مع ماء فتعرب كاملة. هي واذما. هم نقول في اعرابها اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف مكان. نفس الاعراب. تفضل. يعني اينما تكونوا يدركوا
وطبعا تكون هنا معناه توجد فكان تامة هنا. اينما توجد يدركهم الموت. تفضل. اينما تعلموها كاملة او اين وحدها كاميرا لا اين لاحظ كيف تعرف من بيت ابن مالك وحيثما التي ذكر معها ما فقط حيثما واذن
ما فقط. اما هذه ما ماذا تفيد شيخاز تفيد فائدتين التعميم اينما تكونوا. مم. وتفيد تأكيد اتصال الجواب بالشرط اي قطعا يدركهم الموت في اي مكان تكونون يلا اعرف اين اين اسم شرط جازم يجزم الفعلين في محل مبني على السكون في محل
مبين على الفتح اعد اسمه شرطة. اسم شرط جازم يجزم الفعلين في محل على الفتح في محل نعيم. اسمه شخص متعلق بتكونه. نعم. وما يسمونها زائدة هي ليست معناها زائدة يعني
يستغنى عنها لكن هي للتأكيد يسمونها زائد لانها اكدت للعموم واكدت اتصال الجواب بالشرط تكون تكون ثياب مضارع مجزوم باينا وعلامة حذف ناقص لانه تام هنا والواو فاعل. اي كانت تامة. خرجت الشمس فكان الظل وكان النور. مم. يدركهم
يدرككم يدرك اثارا مضارعا الاولى. فعل مضارع ومجزوم باينا. وعلامة جزمه السكون الثانية مفعول والموت نعم. حيثما تجد صديقا وفيا تجد كنزا نفيسا. حيثما نعلبها كاملة. نعم. حيثما اسمه اه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب اه ظرف مكان. كمتعلق بالتجديد. نعم. طبعا تجد فعل الشرط
اه تجد الثانية جواب الشجر. اما كذلك. تفضل ان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان تزرنا تزرنا فعل الشرط مجزوم ونكرم جواب اشتغلت نعم سيدي
اي هذه تصلح للكل. نحن اخذنا العاقلة وغير العاقل. والزمان والمكان تصلح للكل. هم. على حسب ما تضاف على حسب ما تضاف اليه فاذا قلت اي رجل تكرم اكره هاي العاقل. مم. اي كتاب تشتري اشتري؟ غيرها. اه. هذا غير عاقل. اي وقت تسافر اسافر زمان. اي
مكانة تجلس اجلس هذا مكان نعم ونفس قواعد الاعراب الاتية التي اخناها. لكن هي تختلف قليلا انها تنظر للمضاف اليه. اذا اضيفت للزمان اي وقت فهي برج الزمان اذا ضيفت لمكان اي مكان فهي ظرف مكان
في غير هذا غير الزمان والمكان عن قاعدة من وما مبتدأ اذا جاء بعدها فعل متعدل لم يأخذ مفعوله. تفضل اي اي امرئ يخدم او يخدم يصح دين الله يكرمه الله لاحظوا هنا شيخ انس هل اضيفت لزمان او مكان
لا لا. فنسأل الان هل يخدم او يخدم متعدل ام لازم؟ متعدد؟ متعدل. اخذ مفعوله؟ نعم. اذا نقول ولاحظوا انها استعملت للعاقل لاي قلم تكتب اكتب استعملت لغير العاطل اي يوم تسافر اسافر. هذه الزمن. اي مكانة تسافر اسافر. هذا المكان. نعم سيدي. اعرب ايوب. ايوب اه
شرط ما في داعي تقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة وهو ان اذا اردت ان تزيد وهي ذات الشرط ان تجزمه فعلا. مم. نعم. وهو مضاف امرئ مضاف اليه. يخدم ويخدم فعل مضارع وفعل الشرط. ويكرمه
جواب الشرط اين الخبر وجواب الشرط خبر. نعم. في قول ان جملة الشرط وحدها قيل الجواب شرط وحده الان باي مجرور بحرف جرف سهلة باء حرف جر واي اسم مجرور وهو يجزم فعلين وهو مضاف قلم مضاف اليه مضاف اليه تكتب فعل الشرط
واكتب جواب اي يوم ماذا تعرب اي هنا؟ مباشرا نظرنا الى المضاف اليه هيظهر الزمان خلص المنصوب عند النصب بالفتحة وهي تجزم فعلين وهو مضاف ويوم مضاف اليه. مضاف اليه. تسافر فعل الشرط واسافر؟ جواب الشرط. جواب الشرط. اي مكان تسافر اضيف
مكان فماذا نعربها؟ ظرف مكان. ظرف مكان منصوب لاحظ اي ما تقول اي منتبه لها هذه وهو مضاف مكان مضاف اليه تسافر فعله كيف هذه قلنا لم يسمع العرب؟ مم. والوارد في القرآن لم يجزم بها كيف يشاء
اه واسمه مبهام تضمن معنى الشرط ولا تجزم الا عند الكوفين ولم يسمع العربي الجزم بها. الا ان الكوفينا قاسوها لما فيها من الابهام معنى الشرط وبعض العلماء يشترطوا وجود ما هو المشهور انه لا يشترط وجود ما لتجزم
نعم. دائما نعربها حالا. مم. في بعض الاحوال تعرب مفعولا مطلقا في مستقبل سنأخذه. لكن الاشهر اكثر الاحوال ان تعرض هذا كيف ما تجلس اجلس. نعم. كيف كيف ما اسم كيف وحدها؟ اه كيف نحن لا نشترط وجود ما
يشترط وجود ماء كامل. كيف اسم جازم؟ على الفتح في محل من صاحب الحال؟ فاعل تجلس انت. نعم. وما زائدة تجلس فعل الشرط واجلس؟ جواب الشرط. واشترط الكوفيين ان يتحد الفعلان
تجلس اجلس تكتب اكتب مع كيفك الى هذه من ادوار الشرط غير الجازمة. واذا استعمل المحقق للوقوع بخلاف ان للمشكوك فيه نعم وفي قول هو قول ابن اجرون قال واذا في الشعر خاصة. الرأي الثاني انها تجزم في النثر على قلة ايضا. فالشعر في النثر. ومنه حديث علي
وفاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا. ما قال تكبران. مم اربعا وثلاثين. ومما سمع من كلام العرب واذا تصبك خصاصة فتحملي وفي رواية فتجمل يعني اذا اصابك فقر
تجمل يعني لا تظهر او تحمل طبعا هنا اذا اذا كانت جازمة لا تضاف لما بعدها يعني اذا عادة ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه لكن اذا كان جازما لا توظف
فنقول اذا هنا اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبنية على السكون في محل تصب كفعل الشرط الفائش هذه واقعة في الشرط شرط تحمل فعل امر لازم مجزما باي اذا؟ فعل امر مبني على السكون والفاعل انت. والجملة جملة فتح
في محل جزم جواب عالشرط. فهمنا؟ نعم. طبعا لماذا كسرها فتحملي؟ نقول لحركة الروي يعني اخر البيت القاف يعني لاجل القافية. الاصل فتحمل قال فيتحملي كسرها القافية وتقول لحركة الروي يعني. الحركة الروية
هو اخر حرف تبنى عليه القصيدة فيقولون هذه لامية دالية مثلا. نعم. لهذا نكون قد وصلنا الى الاسئلة. الان تدريب السؤال الاول استخرج الافعال المجزومة واعربها اعرابا تاما مع بيان اداء
الجزم. نعم. وهل هي من الادوات التي تجزم فعلين ام فعلا واحدة نعم. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يكن بالاداء اللم حرف نفي حرف نفي مبني على السكون
السكون يكن فعل مضارعا. ناقص. اه ناقص. اخوات كامل. لانه كان هذه. نعم. نعم. فالمضارع الناقص ومجزوم وعلامة جزمه السكون. وحرك بالكسر للتقاء الساكنة. نعم مم نعم يجزم فعلا واحدا ام فعلين؟ فعلا واحدا. نعم
كلا لا تطعه واسجد واقترب لام ناهية؟ حرف نهي لا ناهية جزم نهيا وجزم؟ حرف نهي وجزم او لا نهي جزم. لا ناهية جازمة. تجزم تتم فعلا واحدا. نعم. تطع. تطع. فعل مضارع مجزوم وعلامة
جزمه السكون. نعم. واسجد اه اسجد فعل مضارع. هل اسجد فعل امر؟ نعم نعم. اه فليدعو ناديه اللام اللام اه لام الامر. لماذا سكنت يصح فيها الوجه عن كسر والتسكين. نعم. يدعو فعل مضارع مجزوم بحذف العلة. نعم
الفاعل ضمن مصدر تقديره انتبه. نعم. نعم الم يعلم بان الله يرى الهمزة استفهام لام حرف حرف نفيين وجزم وقلب. يعلم فعل مضارع مجزوم بالسكون مرزوق بلا معاناة جزمه السكون. نعم. كلا لئن لم ينتهي. هذا كله من سورة واحدة. نعم. كلا لئن لم ينته لنفعا بالناصية
حرف حرفين مبني على السكون. لم. لم. اه حرف نفس وجزم وقلب ينتهي فعلا مضارع مجزوم آآ بلم وعلامة جسمه حذف حرف العلة. نعم. هنا في خلاف يعني هل الذي جزمه هو ان ام لام؟ في اقوال. بعض العلماء يقول كما قلت نم هي الجازمة وينتهي فعل مضارع مجزوم. ولم ينتهي كامل
في محل جزم. ومنهم من قال ان هي الجازمة ولم هنا فقط حرف نفي ولم يعش زمني. عندنا اقوى فيها تفضلي. لا نسمع عن لام اللام اه الواقعة في جواب الشرك. اه هذه هذه اللام
واقع في جورج اللي هنا مشكلة يعني عليك ان تنتبه انه هنا اجتمع قسم وشرط اه اجتمع قسم وشرط لانه اللئن اللام هذي فيه لائم تشير الى ان هناك قسما. فهنا لا نسمع عن سدة مسد
من حيث المعنى. جواب الشرط وجواب القسم لكن حيث النحو جواب الشرط لا يكون لا يتلقى باللام. يتلقى بالفاء فنقول لا نسمع عنه جواب قسما وجواب الشرط محذوف فنسف عنه. اه. هاي ساعة نحوية والا لنصفعن سدة فسد اثنين يعني. هم. لكن حيث الصناعة النحوية نقول لا نسمع عن جواب القسم
الجواب الشرطي محظوظ فنسفعا. تفضل السيد كلام آآ فعل مضارع مبني على الفتح. آآ والنون نون توكيد الخفيفة والفاعل نحن والجملة لا محل لها من اعراب جواب القسم. نعم سيدي. علم الانسان ما لم يعلم. لم اه حرف نفي وجزم وقلب يعلم
مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. الم نشرح لك صدرك؟ اه لم الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لم اه حرف نفي وجزم وقلب نشرح اه فعل مضارع مجزوم بالام وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمن مصدر تقديره نحن. فاما اليتيم فلا تقهر
لا تقهر اللام آآ لا ناهية آآ لا ناهية وجزم. آآ نعم واحدا. تقهر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة السكون واما السائلة فلا تنهر اللام ناهية جازمة تنهر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جسمه السكون. الم يجد الم يجدك يتيما
من فاوى آآ الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرف نفي وجزم وقلب يجدك فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزم هي السكون المتر كيف فعل ربك بعاد؟ آآ الهمزة حرف استفهام لا محل له من لا محل لها من الاعراب
همزة حرف استفهام لا محل له. لا محل له من الاعراب. لام حرف نفي وجزم وقلب. كيف اه ترى سعر مضارع مجزوم وعلامة جسمه اه فعل مضارع بلا م علامة جزمه حذف حرف العلة. بفعل ضمير نص وجوب التقدير وانت نعم. نعم. فلينظر الانسان مما خلق آآ
اللام آآ اللام على السكن وسك الاجل فاء. نعم. ينظر. ينظر لابد ان يكرر النظر ما قال انظر نعم. في عنا مضارع ومجوم اه بلام الامر وعلامة جسمه السكون. وحرك بالكشف لالتقاء الساكنين. نعم. ختام
ومسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فيها تأكيدات كثيرة. يعني اولا وسطوا في ذلك فليتنافس المتنافسون في وسط الكلام على اهل الجنة. وقدم الجار رجول افادة الحصر اي فليتنافسوا في هذا في تحصيل الجنة لا في غيره. ثم اتى باسم الاشارة البعيد في ذلك الامر
العالي ثم اتى بالفأل التي اعطت معنى الشرط والتأكيد ان كنتم متنافسين في شيء فليكن في ذلك. ثم عبرت بالفعل المضارع ثم عبرت بالشيء النفيس كانه يعني الشيء الغالي. ثم المتنافسون ان كان هناك متنافس فليكن في هذا. نعم
نعم فاللام لام الامر اه مبني على حرف مبني على حرف مبني على السكون. اه يتنافس فعل المضارع المجزوم وعلامة في جزمه السكون وحرك بالكسر التقاء الساكنين. كلا لما يقدما امره لما حرف نفي وجزم وقلب يقضي شر مضارع مجموع وعلامة
لمة وعلامة جزمه حذف حرف العلة. آآ والفاعل هو مستتر هو. تقديره هو. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فمن امن يعمل هل اخذت مفعولا به؟ نعم نعم اذا من مبتدأ. اسمه شرط انجاز
يجب فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ يعمل فعل مضارع مجموع بماله وعلامة جزمه السكون. وهو فعل الشرط؟ وهو فعل مفعول به ذرة مضاف اليه خيرا تمييز. يا رب. فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط
وفاعله ضمير الضمير المستتر تقديره هو. نعم. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نفس الشيء. نفس الشيء فليعبدوا رب هذا البيت لا ملام وعلامة لام الامر مبني حرف مبني على السكون. آآ
يعبد فعل مضارع مجزون بلا بلام الامر وعلامة جزمه حذف اه النون لانه من الاسماء الخمسة والواو من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
تفضل. يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين من يأتي من يأتي بفهم كن بفاحشة. نعم من اتى به لا يتعدى بنفسه صح؟ اتى بهذا الامر يعني
فهنا من؟ مبتدأ من اسم شرطي جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ يأتي فعل مضارع مجزوم وعلامة بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو مم فعلوا الشرط يضاعف فعل مضارع ومجزوم بمنع علامة الجزم في السكون وهو آآ جواب الشرط
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون من اه اسم شرط جازم؟ اه يجزم فعلين اه مبني على السكون اه في محل رفع المبتدأ
كان كان فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزم. يعني المضارع يجزم مباشر لكن الماضي مبني في محل جزم. نعم. والفعل ماضي يسمع اسمه خبره او فاعله. وكان هو اسمها ويريد خبرها. نعم. نعم. في فعل مضارع مجزوم بايمان وعلامة
يحذف حرف العلة وهو جواب الشرط. نعم. فان يتوبوا يك خيرا لهم حرف حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في مبني على السكون يتوب اثارا مضارعا مجزوما وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع
فاعل يقوى فعل آآ فعل مضارع ناقص آآ مجزوم وعلامة جزمه السكون بالضبط يعني يكون ثم حذفنا الواو فصارت يكن ثم حذفنا الكاف للتخفيف فنقول فعل مضارع مجزوم وعلان جزمه السكون. السكون على تخفيفا. النون المحذوفة تخفيفا. لكن ليس فقط تخفيفا. يعني
اه حذف انه يعطي التقليل اه انتكوا حسنة. يعني ولو حسنة قليلة. مم. ان تكن مثقال حبة من خردل. حتى لو كان مثقال حبة صغيرة لم اك بغيا ولا كون قليل. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة ولو قليلا يعني. نعم. نعم. وهو جواب الشرط واسمها
انت ضمير مستتر تقديره هو. ومن يريد ان ومن يريد ان يضله. نعم. يجعل صدره حرجا كانما يصعد في السماء من اسم شرط جازم يزن فعلين مبني على السكون اه يريد فعل مضارع مجزوم وعلامة بمن؟ وعلامة جزمه السكون
طبعا نقول من قلنا مبتدأة يرد فعل مضارع مجزوم على الجزمة السكون وفعل الشرط اين جواب الشرط ان يضله لا لا عفوا يجعل. يجعل نفس الشيء. نعم. جنب السيطان الذي بعده. نعم. او ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان
مم اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون. تطع فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم هي السكون. فعل الشرط شايلين لك جواب الشرط اه غير مضارع مجزوم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم
كافرين اسم شرط جازم يزم فعليه مدي على السكون تطيع فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حرف النون. وهو فعل الشرط ليردوكم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حرف النون وهو جواب الشرط. ومن ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا
ضاري يوده اليك ومنهم منه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. من ام ما لناش فيها. اسمه شرط تأمن. اه تأمن سعر المضارع يؤدي يؤده اه فعلا مضارعا مجزوم بحذف حرف العلة. بالضبط اللي بعده. هو جواب الشرط
ان تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم وهي حرف اين فعل الشرط تبدو تبدوا جواب الشرط يحاسبك. يحاسبكم. جبدوا مجزوم بحذف النون. اه يحاسبكم بالسكون. تخفوه معطوف على تبدوه
الذي بعدنا وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون ماء. ماء اه اسمه شرطن جازم. اه يجزم فعلين. المفعول به. لام اخذ لم يقل. لم تنفقه
مجنون بحذف النون اين جواب الشرط يوفق اليك ويوفق. لا. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. يعني فانفاقكم لانفسكم. احيانا جواب الشرط اقترن بالفاشل فالفاء واقعة في جواب الشرط. وانفسكم خبر لمبتدأ محذوف يعني انفاقكم لانفسكم. والجملة انفاقكم لانفسكم في
محل الجزء من جواب الشرط. اعد في جواب الشرط. بمحذوف تقديره انفاقهم خبر. خبر. محذوف والمبتدأ محذوف. يعني فانفاقكم كائن لانفسكم نعم. تمام؟ مهم. والجملة الرسمية في محل جزمة جواب؟ جواب الشرط. الشرط. وما تنفقوا من خير يوفى. نفس الشيء. ما
ما اسم شرط انجازي؟ اسم شرط انجاز يجب فعله ممنوع على سكون في اه محل نصب ومفعول به. تنفق الشرط ويوفى جواب الشرط ما علامة جزم اه فعل الشرط تنفقه
اه حيث يوفر حذف حرف العلة. نعم. ما ننسخ ما ننسخ من اية او ننسحها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ما اه اسم شرط انجازي مجموع فعل ممنوع على السكون في محل اه رفع المبتدأ. ما لا هنا مفعول باسمي
نعمل نجعل من زائدة؟ لا لا. اي من بيعني؟ مم. تفيد اه فائدتين؟ التعميم والبيان مفعول به اسمه شرط جاهز انه يجزمه فعلي. مبنيا على السكون في محل مفعول به. ننسخ فعل الشرط ننسخ فعل الشرط ونأتي جواب الشرط. ننسخ مجموعة
السكون نعم نأتي نأتي حذف حرف تعل حذف حرف العلة ننسيها معطوف على ننسخ ونمزق ونطوف على المجزوم المجزوم. وعلامة جزمه حذف حرف العلة. نعم الم تعلم لم آآ الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرفنا في موجز وقال تعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
وان يأتوكم اسارى تفادوه ان حرف حرف شرط جازم مبني على السكون يجزم فعلين يأتوكم فعل هدول يوم الجمعة لمنتج اسمه حذف النون. تفادوهم اه مم سعر مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. وهو جواب الشرط. وقالوا مهما تأتينا به
مهما تأتنا به من اية يجوز فيها وجهان يجوز مبتدأ او مفعول به. مم مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحملك بمؤمنين مهما اسم شرط جازم يجزم فعلا ميم على السكون في محل رفع المبتدأ
تأتينا فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جسمه حذف حرف العلة في جواب الشرط نحن نحن مبتلى مبتلى الباء نسميها زائدة مؤمنين مجرور لفظا مرفوع على انه خبر المبتدأ والجملة الاسمية في محل جزم الجواب. نعم. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. ما اسمها اسم شرط جازم يجب فعل مبني على السكون في
محل في محل رفع محل نصب مفعول به. لم يأخذ مفعوله؟ نعم. تفعل فعل مضارع مجزم بما وعلامة جزمه حذف النون وهو فعل الشرط ويعلمه فعل مضارع مجزوم بما هو علامة جسمه السكون وهو مم جواب الشرط. نعم. اينما تكون؟ اينما تكونوا يدرككم الموت
قلت ولو كنتم في بروج مشيدة اعرضناها قبل قليل اين فعل اداة الشرط؟ نعم محل نصب ظرف مكان ما زائدة تكون فعل الشرط يدركهم جواب اشرت وان تكون محذوف اه بحذف النون ويدركه مجنون مجنون بحرف النون ويدرك اه مجزوم بالسوء عاطفة طبعا تامة هون
نعم. اينما يوجهه لا يأتي بخير اينما اين مم اسم شخص جازم فعل مبني على الفتح. في محل اه نصب ظرف اه مكان. المتعلق بوجهه. ما زائدا افادت فائدتين تعميم وتأكيد اتصال جواب بالشرط. نعم. يوجهه
وسعرهم مضارع ومجزوم باينا وعلامة جزمه السكون. آآ لا يأتي بخير يأتي آآ فعل مضارع مجزوم وعلامة جسمه اه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك