1
00:00:00.150 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام نكمل مسيرتنا في شرح المتن المبارك الاجرومية وكنا قد اخذنا في الدرس السابق احد نواسخ المبتدأ والخبر

2
00:00:23.100 --> 00:00:47.500
وهو كان واخواتها وقلنا ان نواسخ المبتدأ والخبر وتدخل على المبتدأ والخبر وهي كان واخواتها وان واخواتها وظن واخواتها فكان ترفع المبتدأ ويصير اسمها وتنصب الخبر فيصير خبرها. وان وهذا ما سنأخذه في هذا

3
00:00:47.500 --> 00:01:11.700
تنصب المبتدأ فيصير اسمها وترفع الخبر فيصير خبرها. قال ابن اج الروم رحمه الله تعالى واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان وان ولكن وكأن اب وليت ليت ولعل

4
00:01:12.400 --> 00:01:40.300
تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك ومعنى ان وان للتوكيد ولكن للاستدراك وكأن للتشبيه وليت للتمني ولعل للترجي اذا هذه اخوات انا وقد جمعها ابن ما لك انه اخواتها جمعها ابن ما لك

5
00:01:40.350 --> 00:02:01.050
في قوله لان ان ليت لكن لعل كان عكس مالكان من عمل. هذا اسهل في حفظها لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل هذه ان واخواتها كلها احرف

6
00:02:01.350 --> 00:02:29.300
وكلها تنصب المبتدأ فيصير اسمها فيصير اسمها وترفع الخبر فيصير خبرها. فمثلا نقول زيد قائم زيد المبتدأ وقائم الخبر فاذا ادخلت ان عليها تصير ان زيدا قائم نقول في اعرابها ان حرف توكيد ونصب زيدا اسم ان بعد ان كانت زيد

7
00:02:29.750 --> 00:02:57.550
مبتدأ تصير أسماء لإناء زيدا اسمه ان قائم خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فهذا اذا شرح ومعنى ان هذه الادوات ادخلوا على المبتدأ فيصيروا اسمها وتدخل على الخبر فيصير خبرها. ذكر لنا ابن الروم رحمه الله امثلة فقال تقول ان زيدا قائم

8
00:02:57.900 --> 00:03:20.400
وليت عمرا شاخص قلنا ان حرف توكيد ونصب زيدا اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة وقائم خبرها مرفوع علامة رفعه الضمة وليت عمرا شاخص. ما معنى شاخص؟ يقال شخص ارتفع وبدا من بعيد. وشخص الى اهله

9
00:03:20.400 --> 00:03:47.300
رجع وهذا هو المراد. فالقائل يقول ليت عمرا يرجع الى بلده ويأتي من مكانه البعيد ليت نقول في اعرابها حرف تمن ونصب وعمرا اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة وشاخص خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الضمة

10
00:03:47.650 --> 00:04:14.000
قال وما اشبه ذلك ثم قال ابن رحمه الله ومعنى ان وان التوكيد ان تفيد تأكيد النسبة ما معنى تأكيد النسبة عندما تقول زيد قائم فهذا محتمل انك قلته عن يقين او عن شك. فاذا قلت ان زيدا قائم

11
00:04:14.000 --> 00:04:39.250
فمعناه انك متأكد في نسبة القيام الى زيد فاذا هذه الكلمة تؤكد الكلام وتبين انك غير شاك وتدفع الشك او الانكار من السامع فمن يشك في امر نقول له مثلا من يشك بقيام زيد

12
00:04:39.350 --> 00:05:00.750
او اذا كان عندنا انسان فارغا آآ ذهنه من الاخباري عن زيد. فنقول له زيد قائم شخص اخر عنده شك بقيام زيد نقول له ان زيدا قائم فاذا كان عنده انكار نقول ان زيدا لقائم

13
00:05:00.950 --> 00:05:21.450
فاما اذا تؤكد نسبة الخبر للمبتدأ وكذلك ان هي لتأكيد نسبة الخبر للمبتدأ وهناك بعض الفروق بين اه ان وان سنأخذها ان شاء الله تعالى في المطولات. ومن هذه الفروق باختصار

14
00:05:21.500 --> 00:05:46.800
حرف توكيد ونصب. واما ان فهي حرف توكيد ونصب ومصدرية اي ان المصدر المؤول له موقع من الاعراب. فاذا قلت يعجبني ان زيدا قائم يعجب فعل مضارع والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ان حرف

15
00:05:46.800 --> 00:06:14.400
اكيد ونصب ومصدرية زيدا اسمها منصوب وقائم خبرها مرفوع ثم نقول والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل رفع فاعل اي يعجبني قيام زيد ولكن للاستدراك. لكنها تفيد الاستدراك. والاستدراك هو تعقيب الكلام برفع

16
00:06:14.400 --> 00:06:39.150
ما يتوهم ثبوته او اثبات ما يتوهم نفيه. تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته او اثباته اي تعقيب الكلام باثبات ما يتوهم نفيه فمثلا اذا قلت زيد غني فيتوهم السامع معنى فرعيا من قولنا زيد غني

17
00:06:39.400 --> 00:07:02.500
وهذا المعنى انه كريم فانت لا تريد هذا المعنى تقول لكنه بخيل واذا قلت زيد ضخم فيظن انه شجاع فتقول لكنه جبان فاذا انا اعقب الكلام برفع ما يتوهم. يعني عندنا جملة

18
00:07:02.600 --> 00:07:28.550
يتوهم منها شيء نحن نرفع هذا التوهم فعندما قلنا زيد غني توهم السامع انه كريم فنحن رفعنا هذا التوهم بقولنا لكنه بخيل والعكس بالعكس فاذا قلت ما زيد غني ما زيد غني يظن انه بخيل فتقول لكنه كريم وهكذا

19
00:07:29.500 --> 00:07:59.350
وكثيرا ما تأتي لكن بين متقابلين كالضدين والنقيضين والمختلفين لذلك نجدها في ايات كثيرة تأتي بين متقابلين. قال تعالى لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار

20
00:07:59.350 --> 00:08:21.450
خالدين فيها لما قال لا يغرنك تقلب الذين كفروا وهم لهم متاع قليل ثم مأواهم جهنم ذكر ان المؤمنين على خلاف ذلك وايضا عندما قال الكفار للانبياء آآ قالوا لن آآ انتم في ضلال مبين قال يا قومي ليس بي ضلال

21
00:08:21.450 --> 00:08:45.700
ولكني رسول لاحظوا المقابلة بين ضلالة والرسول تقابل تام الرسول هو اعقل الناس ليس بضلالة ولكني رسول من رب العالمين فالاستدراك حقيقة يأتي بمعنيين يأتي برفع توهم ما يتوهم ثبوته واثبات ما يتوهم نفيه ويأتي بمعنى التقابل بين

22
00:08:45.700 --> 00:09:09.650
هذا معنى قول ابن الرومة رحمه الله ولكن للاستدراك ثم قال وكأن للتشبيه عندنا اداة للتشبيه عندنا اداة الكاف وهي حرف جر زيد كالهند كالبدر وزيد كالاسد وعندنا كأن كأن تستخدم للتشبيه

23
00:09:09.700 --> 00:09:38.800
لكنها تستخدم للتشبيه المؤكد فاذا اردت تأكيد التشبيه فتقول كان وجماعة كثيرة من النحاه قالوا ان كأن مركبة من الكاف وان المؤكدة فاذا كان تفيد تأكيد التشبيه. فاذا قلت كان هندا بدر نقول في اعرابها كأن حرف

24
00:09:38.800 --> 00:10:03.000
تشبيه ونصب وهندا اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة كالبدر جار ومجرور في محل رفع خبر او تقول كأن هندا بدر فبدر ولكن تقول في اعرابها لكن حرف استدراك ونصب اذا انا نقول في اعرابي حرف توكيد ونصب

25
00:10:03.150 --> 00:10:34.000
وان حرف توكيد ونصب ومصدرية ولكن حرف استدراك ونصب وكأن حرف تشبيه ونصب ثم قال ابن اجي الروم رحمه الله تعالى وليت للتمني ولعل للترجي والتوقع التمني طلب المستحيل. او طلب الشيء الصعب الحصول. طلب الشيء الصعب الحصول

26
00:10:35.100 --> 00:10:54.050
مثلا الكبير في السن يقول ليت الشباب يعود يوما. هذا شيء مستحيل او واحد فقير ليس عنده مال يقول ليت لي مالا فاحجه فالحج مثلا يكلف الالاف وهو لا يستطيع او ليت لي مالا

27
00:10:54.150 --> 00:11:18.750
فاشتري بيتا او نحو ذلك فليت اذا تستخدم للمستحيل او تستخدم للصعب الحصول. فليت للتمني ونقول في اعرابها ليت حرف تمن ونصب بخلاف لعل لعل تستخدم للتوقف. اي توقع حصول المحبوب او المكروه

28
00:11:19.150 --> 00:11:46.400
المهم ان لعل تستخدم في التوقع وتكون في توقع الشيء الممكن تقول مثلا لعل زيدا قادم اذا كان ذلك امرا ممكنا وتقول لعلني احج او لعلي احج في هذا العام اذا كنت تملك مالا وعندك الزاد

29
00:11:46.600 --> 00:12:12.000
واذا كان عندك مال تقول لعل لي دارا وهكذا فلعل تستخدم في الشيء المتوقع والمحبوب او المكروه في المحبوب نقول حرف ترج ونصب وفي المكروه نقول حرف اشفاق ونصب كما تقول لعل العدو قادم. لعل العدو قادم

30
00:12:12.650 --> 00:12:39.950
اذا بهذا نفهم كلام ابن الروم رحمه الله واما ان واخواتها فانها تنصب تنصب الاسم وترفع الخبر وهي ان وان ولكن وليت ولعل تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك. ومعنى ان وان للتوكيد ولكن

31
00:12:39.950 --> 00:13:00.450
للاستدراك وكأن للتشبيه وليت للتمني ولعل للترجي والتوقع يبقى علينا ان نعيد اعراب هذه الحروف ان حرف توكيد ونصب ان حرف توكيد ونصب ومصدرية ليت حرف تمن ونصب لعل حرف ترج ونصب

32
00:13:00.550 --> 00:13:25.500
لكن حرف استدراك ونصب وكأن حرف تشبيه ونصب فاذا قلت ان زيدا قائم فان حرف توكيد ونصب وزيدا اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة وقائم انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واذا قلت بلغني ان زيدا منطلق فبلغ فعل

33
00:13:25.500 --> 00:13:53.550
قاض مبني على الفتح والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون. في محل نصب مفعول به اما حرف توكيد ونصب ومصدرية. زيدا اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة قادم او منطلق خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها في

34
00:13:53.550 --> 00:14:14.650
محل رفع فاعل اي بلغني انطلاق زيد وكذلك تقول ليت عمرا جالس ليت حرف تمن ونصب وعمرا اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجالس خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الضمة

35
00:14:14.800 --> 00:14:34.800
وكذلك اذا قال شخص قام القوم لكن عمرا جالسا لكن حرف استدراك ونصب عمرا اسم لكن منصوب علامة نصب الفتحة وجالس خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نفعني الله واياكم

36
00:14:34.800 --> 00:14:52.819
بما سمعنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعلوا حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته