فانه وهي كانت وعيسى واصبحت واصبح واضحى وظل وظل وفاته وصار وليس قوماه وما زال كان لا والله ما كان زيدا قائما رحمه الله. اللي عندي باب العون من نسختك التي
عندنا طيب وامسى وصارت وليس وما زال وما تسلط منها واصبحه رزقه واصلح وما اسمع ذاك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذي العوامل والي هذي العوامل
لها تغييران ما هما؟ هل في الاعراب؟ من حيث ان تمام والعراق طيب على انه هو مفعولان. طيب صابنا ولا؟ طيب هذي العوامل من حيث التصرف تنقسم الى ثلاثة اقسام
اي عوامل ما قصروا ملتقى وهي؟ ودامة ويتصرف تصرفا ما خسرا حياته من الماضي ومن بعد وهي ما زال المطر نازل. ما زال. ما زال ما زال وما يزال. والبقية؟ تصرف. ما اعظمها تصرفا
وهي ام ام الباب. احمد اعرب كان زيد قائما احسنت مبني على زيد زيد بسم الله اسم كانا مرفوع مترفعه الضمة زي قائما الخبر كان منصوما تصبح فتحة فضل الزيدون قائمون. الزيدون قائمون
خان زيدون قائمين الزيتونة كان قائمون قائمين ايش؟ قائمون خلنا زيدون قائمون يعني فحينما قال ابن الروم ترفع الاسم وتنصب الخبر اخطأ خطأ تاريخيا صايمين وقد جئت وانقذتنا من الخطر. ها
حنا نقول اعرب لا تصحح في صح. كان الزيتونة قائمين كان الماضي ناقص يزيدون؟ الزيتون اسم دكانه اسم كانه مرفوع ايش؟ مرفوع مرفوع الواو. لانه يذكر سالم. تمام. قائمين. قائمين. خبر كانه
منصوب طيب طيب ابوك ابوك اخوك ايه هذا واحد ابوه مات اخوه كبير ما صار محل ابوه. نقول له ابوك اخوك ابوك واخوك تستقيم الجملة. كان ابوك واخيك. خطأ كان ابوك اخيك
وانا متأكد ها خطأ صحيح كان ابوك اخيك خطأ ها كان ابوك اخاك من الاسماء الخمسة تنصب بالالف كان ابوك اخاك. يعني عشت واخوك هذا قام مقام ابيك طيب في القرآن قال الله تعالى وكان الله غفورا رحيما
وكان الله غفورا رحيما. نعم غفورا رحيما. ما نقول الله خبر اسم كامل خطأ لفظ الجلالة او الاسم الكريم نعم رحيما الخبر الثاني او صفر يصح درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى ركز معنا يا فهد واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان وان ولكن
وكأن وليت ولعل تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك ومعنى ان وان للتوكيد. ولكن للاستدراك وكأن للتشبيه. وليت للتمني للترجي والتوقع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الباب الثاني من
النواسخ قد مضى معنا واخواتها وهي افعال وهذا باب ان واخواتها وهي حروف وعملها عكس عمل كان واخواتها فهي هنا تنصب المبتدأ ويسمى اسمها. وترفع خبر يسمى خبرها طيب يقول المؤلف رحمه الله واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر
تقول ان زيدا قائم ان زيدا قائم. ان المطر نازل ان الطالب مجتهد بالعكس لو قلنا كان لو كان الطالب مجتهدا كان المطر نازلا ان ان المطر نازل فهي عكسه
طيب يقول وهي ان وان ولكن وليت ولعل ست ادوات فقط اما كان اخواتها كم؟ ثلاثة عشرة طيب هنا ان ام الباب طيب ثم نقول ان هذه الادوات كلها حروف
ما نقول ما اتصرف منها هي حروف بس طيب وذكر المؤلف رحمه الله مثال قال ان زيدا قائم ولا يتعمر ما اشبه ذلك نعربها ان حرف ناسخ ولا يصح ان نقول حرف نصب
بانها تنصب وترفع لكن نقول حرف ناسخ طيب زيدا اسم ان منصوب عن نصب الفتحة الظاهر على الاخر قائم خبر ان مرفوع منذ رفع الضمة ضعيف على اخره. وليت امرا شاخصا مثلها. ثم ذكر مع
فقالوا ومعنى ان وان التوكيد تؤكد كيف ذلك لو قلت مثلا زيد قائم زيد قائم اردت ان تؤكد تقول ان زيدا قائم فزيد القوم خبر لكن حينما قلت ان زيدا قائم هذا اوكد
والسامع يتأكد ان زيد ان زيدا قائم اكيد طيب لكن ما الفرق بين ان وان نقول ان تأتي في الصدارة واما ان فلابد يسبقها كلام ما تقول ان زيدا قائم خطأ هذا ليس لغة عربية لكن تقول حسبت حسبت ان زيدا
واضح؟ يسبقها كلام طيب ويقول ولكن للاستدراك باستدراك وان يكون ما قبلها مخالف للمعنى عما عما بعدها تقول زيد قائم لكن عمرا جالس طيب او تقول زيد صغير السن لكنه ذكي
صغير لكنه ذكي فتستدرك طيب وكأن للتشبيه تشبيه واشتراك اشتراك المشبه مع المشبه في في صفة. تقول كأن زيدا اسد كأن زيدا اسد ما هي المشتركة شجاعة وتقول كان كأن ابا يوسف
كان ابا يوسف ابو حنيفة هذا مثل عند الفقهاء يقول ابو يوسف ابو حنيفة فلو قلنا كأن ابو يوسف كأن ابا يوسف ابو حنيفة. كأن ابا يوسف ابو حنيفة. في ايش تركوا؟ ها
في العلم والفقه تقول ليت للتمني تقود يقول فقير ليت عندي ليتني غني ابني المساجد ليتني غير المساجد طيب والترجي لعل المال قريب فأبني مساجد والفرق بين التمني والترجي ان الترجي يقرب وقوعه. والله يمكن
اما التمني فيبعد وقد يستحيل قول الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل مشيبه. هذا شايب قده مروح وليت شاب يرجع كان اعلمه ايش تسوي فيه الشيب. قال ما يمكن مستحيل
طيب اقرأ حسبت اه قصدك اذا من اخوات من اخوات ظنك ظنا لا لها حكم لكن ما يحضرني الان نعم قال الشارح وفقه الله هذا الباب باب ان واخواتها وعملها عكس عملي كان واخواتها. قوله رحم الله فانها تنصب الاسم
وترفع الخبر هذا بيان لعمل ادوات هذا الباب. وقوله وهي ان وان ولكنا ان وليت ولعل هذا تعداد للادوات وجميعها حروف وليس لها الا هذه الصور فلا تأتي بصور بالعكس كان واخواتها حيث تقدم ان منها ما له صور متنوعة. فائدة الفرق بين ان
من وجهين الاول من حيث الهمزة. فهمزة ان مكسورة. وهمزة ان مفتوحة. الثاني ان ان المكسورة تأتي في الابتداء. واما ان المفتوحة فلا تأتي في افتتاح الجملة بل لا بد ان يسبقها كلام
ذلك انها وما بعدها تؤول بمصدر اي انها تقوم مقام اسم مثاله تقول احب انك حاضر التقدير احب حضورك وتقول يعجبني انك فاهم التقدير يعجبني فهمك. وقوله ان زيدا قائم
هذا مثال لانا واعرابه ان حرف الناسخ. زيدا اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره قائم خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره ومثال ان احب انك فاهم الاعراب احب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والفاعل ضمير مستتر نجوبا تقديره انا. انك ان حرف الناسخ والكاف ظمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ان اسم ان. فاهم خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة على اخره
جملة ان تؤول بمصدر تقديره فهمك وهو مفعول به في محل نصب وقوله وليت عمرا شاخص هذا مثال على ليت والاعراب ليت حرف ناسخ عمرا اسم ان منصوب اسمه ليتر
اشف ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. شاخص خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وقوله ومعنى ان وان التوكيد يعني ان هذين الحرفين يؤكدان معنى الجملة. فاذا قلت زيد قائم استفدنا معنى قيام زيد. ولكنك لو قلت
ان زيدا قائم كان المعنى المستفاد اكد وقوله ولكن للاستدراك اي ان الحرف لكن يفيد معنى الاستدراك والاستدراك هو رجوع الكلام الى شيء سابق لرفع توهم مخالف تقول زيد قائم لكن عمرا جالس. فحين قلت زيد قائم ربما يفهم
احد ان عمرا مثله قائم ايضا. لكنك لما قلت لكن عمرا جالس ارتفع ها هنا التوهم. وعلى هذا لكن مثل ان المفتوحة لابد ان يسبقها كلام. وقوله وكأن للتشبيه هذا ما يفيده الحرف كان وهو
تشبيه والتشبيه ان يشترك اسمها مع خبرها في صفة. تقول كان زيدا اسد. فالصفة المشتركة بينهم الشجاعة. وقوله وليت للتمني هذا ما يفيده الحرف ليتا وهو التمني. وهو طلب امر عسير
الوقوع وربما مستحيل. يقول الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب. وقوله ولعل للتردي توقع يعني انها تفيد امرا يمكن حصوله ويقرض. تقول لعل الله يرحمني. والفرق بين التمني والترجي ان
التردي يتوقع حصوله ويمكن واما التمني فيعسر حصوله او يستحيل. وعند الاعراب يكفي ان تقول حرف ناسخ طيب اعطيكم جمل للاعراب من القرآن ها كتاب ذا الكتاب ايه طيب اعربوا
الاية العاشرة من سورة العنكبوت. ايه. المصحف. الاية العاشر من سورة فيها عدة امثلة مما اخذناها. ها؟ خذ خذها خذ المصحف ذات العاشرة مسورة العنكبوت ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله
وكذلك في حيتابعنا خليه يعرب طيب اللي في يوتيوب ايظا يعربون وانصحه لهم يلا اعربوا الاية الكاملة. نعم الاية كاملة. الاية العاشرة سورة العنكبوت واكتبوها هنا عشان ما يكثر علي من اعرف جمل اجيبها
امنا بالله لا بعد كمل ايه ايه استئنافية وعليكم السلام يا نايف يا قحطاني اعربوا اعربوا صلاة العاشرة الله يا حديري ما شاء الله عليك ماش كمل طارت نعم طيب يا دعراب
العلم من علم طيب باقي وينه اربو كلها احسنت تعرف كل شي ترسله ام عقيل ام عبد الله جاد بنت منصور. منت بعيضية موب اعراب باص له كروي هذي اعراض اعراض الاغنياء
ها خلصت شوي اسامة خلاص جيب لها جبها جملة جملة بس هز حفول طيب من الناس اعرابها كلها من فاعل هلا استئنافية تدمير الناس لهم اعراب هو المقدم من مبتدأ
كمل يا اسامة وهذي افاضل الله تقول هو الجميع امامنا على السكون مع الفاعلين ايه هذا خطأ ونرفع فاعل بكري هات هات خلصت طيب هذا في محل الرفع مبتدأ طيب هنا يكملون نحب نعرف بعد شوي عشان الواحد يعرف خطأه
هادي خطأ او صواب احمد تعال خلص ايش هذا اقر اسمنت منحرف جر الناس اسم مجرم بس اسم قدر هو يقول هو فمن نام سكون طيب باك لماذا عني؟ اتصال بدون حرية وانا
الله يا ذا الجلال بها بالله لا مجرور مجهول بالله كنا وين؟ احنا كنا معكم. ايه طيب هذي اصلها انما هذا اسم النوع وجملة كنا خبر ان اه وصلت فاذا اولف لا تنسى
شرطية كل الشكر خاص وضمن معنى الشرط خافظ شرقه متعلق طيب الظاهر انها طالت زيد طيب نعلمها لكم على السرعة طيب الواو استئنافية من الناس من حرف جر والناس مجرور
على مجر الكسرة متعلق بخبر مقدم او نقوله خبر مقدم على الكوفيين من من يقول من هذه اسم موصول اسم موفود مبتدأ مؤخر والجملة اللي بعدها صلة الموصل لا لا محل من اعراب هكذا يعربونها. يقول وفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والفاعل ضمير مستتر جواز تقديره هو امنا فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله جار مجهور فاذا اوذي في الله الفاء استئنافية
اذا بمعنى الشرط اوذي فعل ماضي مبني لما لم اسم فاعله ونائب الفاعل ظمير مستر جوازا تقديره هو في الله جار مجرور جعل فعل ماظ من الفتح والفاظ تقديره هو جوازا فتنة
مفعول به منصوب اوتصل بالفتحة وهو مضاف والناس مضاف اليه الكاف للتشبيه وهي تجر عذاب اسم مجرور ولفظ الجلالة مضاف اليه كعذاب الله هذا مفعول ثاني اللي جعله جعل الفتنة كعذاب الله. ما بعد اخذنا هذا
ولئن جاء نص من ربك قل ان جاء نصر من ربك ليقول انا كنا معكم. الواو عاطفة اللام للتوكيد لمحا الاعراب ان شرطية ان جاء جاء جاء فعل الشرط آآ هذا فعل ماضي
مبني على الفتح في محل اه في هذا الشرط نصر نصر من ربك؟ نصر فاعل مرفوع من طرف ضمة من ربك جار مجرور ومضاف والكاء مضاف اليه ليقولن انا كنا معكم
هذه اللام واقعة في جواب القسم ليقولن فعل مضارع مبني الاتصال مبني على فتح لاتصاله بضمير عفوا لا هذا يقولن غير مبني ليقولن اه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون
المحذوفة لتوالي الامثال واصلها ليقولن يقولون لنا اصله يقولون زين هذه من الاسباب من الافعال الخمسة. والافعال الخمسة ترفع بثبوت النون. ونون التوكيد اصحها نون فصار عندنا كم نون ثلاثة فحذفت نون الفعل لتوالي الامثال
وهذا اه نون التوكيد هنا ما تؤثر لانها غير مباشرة واضح؟ ها اي والواو ومحذوفة للفاعل محذوفة لتلقاء الساكنين مرة ثانية ليقولون ليقولن اصلها يقولون يقولون فلما دخلت النون التوكيد
توالت عندنا ثلاث نونات نون التوكيد ونون الفعل. والعرب تكره ان تتوالى الثلاثة. فحذفت نون المضارع لانها تحذف عند عند السبب فحذفت ثم حدث الواو ليقولون لالتقاء الساكن. ينبغي دون التوكيد
طيب اه انا كنا معكم انا اصلها اننا عندنا ان حرف ناسخ وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان. كنا جملة كنا هذي خبر ان طيب كنا معكم كم نعرضها تفصيلا؟ نقول كنا هاصلها كان
كان ثم جاءتها ناء الفاعلين اثناء الفاعلين هذا فعل ماضي فعل ماضي وفعل ماضي اذا جاءه حرف جاءه ضمير رفع المتحرك يبنى على السكون السكون. طيب فلما ضلع للسكون اخره ايش
النون كان فسكنت وقبلها الالف كان ساكن فحذفت الالف فصارت كنا واضح ولا ما هذي كنا كيف صارت؟ وهذي كانت هذه كان فلما جاءت هناء الفاعلين ونأى الفاعلين ظمير رفع متحرك
واذا دخل ضميره متحرك على الفعل الماضي يبنى على السكون مثل قل تو قلت قل نا قل نا كتبت كتبنا طيب فصارت كان واخر هانون سكنت وقبلها الف اصلية ساكنة فحذفت الالف لتقاء الساكنة فصارت كن
طيب وما الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كانو. معكم هذا مع ظرف وكاف مضاف اليه ميم الجمع وهو في محل اه متعلق بمحذوف خبر. خبر كامل
اوى اوليس الله باعلم بما في العالمين. ايش اوى تعرب مم هذي همزة همزة للانكار لو عاطفة. اذا اوى الهمزة اه استفهامية انكارية وعاطفة ليس فعل ماضي ناقص ولفظ الجلالة اسمها باعلى ما فسد على ميم لا حرف جر واعلم اما نقول باء زائدة واعلم
اه خبر كان خبر ليس بما في العالمين البحر جر وماء مجرور في صدور العالمين كذلك وصدود العالمين والعالمين آآ مضاف اليه مجزور على من جر هدية لانه جمع وذكر سالم
ليقولن لا التوكيد لي يقولون لي هذا واقع في الجو بالقسم ولئن جاء نصره ليقولون النار لان هذي قسم واقع في جواب القسم. فليست ناصبة بص