1
00:00:00.000 --> 00:00:50.250
فانه  وهي كانت وعيسى واصبحت واصبح واضحى وظل وظل وفاته وصار وليس قوماه وما زال كان لا والله ما كان زيدا قائما  رحمه الله. اللي عندي باب العون من نسختك التي

2
00:00:50.250 --> 00:01:46.400
عندنا  طيب  وامسى وصارت وليس وما زال وما تسلط منها واصبحه رزقه واصلح  وما اسمع ذاك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذي العوامل والي هذي العوامل

3
00:01:46.400 --> 00:02:36.550
لها تغييران ما هما؟ هل في الاعراب؟ من حيث ان  تمام والعراق طيب على انه هو مفعولان. طيب صابنا ولا؟ طيب هذي العوامل من حيث التصرف تنقسم الى ثلاثة اقسام

4
00:02:36.800 --> 00:03:03.200
اي عوامل ما قصروا ملتقى وهي؟ ودامة ويتصرف تصرفا ما خسرا حياته من الماضي ومن بعد وهي  ما زال المطر نازل. ما زال. ما زال ما زال وما يزال. والبقية؟ تصرف. ما اعظمها تصرفا

5
00:03:03.900 --> 00:03:53.350
وهي ام ام الباب. احمد اعرب كان زيد قائما  احسنت مبني على زيد زيد بسم الله اسم كانا مرفوع مترفعه الضمة زي قائما  الخبر كان منصوما تصبح فتحة فضل الزيدون قائمون. الزيدون قائمون

6
00:03:53.550 --> 00:04:31.250
خان زيدون قائمين الزيتونة كان قائمون قائمين ايش؟ قائمون خلنا زيدون قائمون يعني فحينما قال ابن الروم ترفع الاسم وتنصب الخبر اخطأ خطأ تاريخيا صايمين وقد جئت وانقذتنا من الخطر. ها

7
00:04:31.650 --> 00:05:06.100
حنا نقول اعرب لا تصحح في صح. كان الزيتونة قائمين كان الماضي ناقص يزيدون؟ الزيتون اسم دكانه اسم كانه  مرفوع ايش؟ مرفوع مرفوع الواو. لانه يذكر سالم. تمام. قائمين. قائمين. خبر كانه

8
00:05:06.100 --> 00:05:43.350
منصوب طيب طيب ابوك ابوك اخوك ايه هذا واحد ابوه مات اخوه كبير ما صار محل ابوه. نقول له ابوك اخوك ابوك واخوك تستقيم الجملة. كان ابوك واخيك. خطأ كان ابوك اخيك

9
00:05:43.900 --> 00:06:27.600
وانا متأكد ها خطأ صحيح كان ابوك اخيك خطأ ها كان ابوك اخاك من الاسماء الخمسة تنصب بالالف كان ابوك اخاك. يعني عشت واخوك هذا قام مقام ابيك طيب في القرآن قال الله تعالى وكان الله غفورا رحيما

10
00:06:27.650 --> 00:07:12.250
وكان الله غفورا رحيما. نعم غفورا رحيما. ما نقول الله خبر اسم كامل خطأ لفظ الجلالة او الاسم الكريم نعم   رحيما الخبر الثاني او صفر يصح درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

11
00:07:12.250 --> 00:07:39.600
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى ركز معنا يا فهد واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان وان ولكن

12
00:07:39.600 --> 00:08:09.600
وكأن وليت ولعل تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك ومعنى ان وان للتوكيد. ولكن للاستدراك وكأن للتشبيه. وليت للتمني للترجي والتوقع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الباب الثاني من

13
00:08:09.600 --> 00:08:38.600
النواسخ قد مضى معنا واخواتها وهي افعال وهذا باب ان واخواتها وهي حروف وعملها عكس عمل كان واخواتها فهي هنا تنصب المبتدأ ويسمى اسمها. وترفع خبر يسمى خبرها طيب يقول المؤلف رحمه الله واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر

14
00:08:39.150 --> 00:09:05.700
تقول ان زيدا قائم ان زيدا قائم. ان المطر نازل ان الطالب مجتهد بالعكس لو قلنا كان لو كان الطالب مجتهدا كان المطر نازلا ان ان المطر نازل فهي عكسه

15
00:09:06.350 --> 00:09:30.350
طيب يقول وهي ان وان ولكن وليت ولعل ست ادوات فقط اما كان اخواتها كم؟ ثلاثة عشرة طيب هنا ان ام الباب طيب ثم نقول ان هذه الادوات كلها حروف

16
00:09:31.150 --> 00:09:47.350
ما نقول ما اتصرف منها هي حروف بس طيب وذكر المؤلف رحمه الله مثال قال ان زيدا قائم ولا يتعمر ما اشبه ذلك نعربها ان حرف ناسخ ولا يصح ان نقول حرف نصب

17
00:09:47.500 --> 00:10:10.150
بانها تنصب وترفع  لكن نقول حرف ناسخ طيب زيدا اسم ان منصوب عن نصب الفتحة الظاهر على الاخر قائم خبر ان مرفوع منذ رفع الضمة ضعيف على اخره. وليت امرا شاخصا مثلها. ثم ذكر مع

18
00:10:10.150 --> 00:10:32.000
فقالوا ومعنى ان وان التوكيد تؤكد كيف ذلك لو قلت مثلا زيد قائم زيد قائم اردت ان تؤكد تقول ان زيدا قائم فزيد القوم خبر لكن حينما قلت ان زيدا قائم هذا اوكد

19
00:10:32.400 --> 00:11:00.550
والسامع يتأكد ان زيد ان زيدا قائم اكيد طيب لكن ما الفرق بين ان وان نقول ان تأتي في الصدارة واما ان فلابد يسبقها كلام ما تقول ان زيدا قائم خطأ هذا ليس لغة عربية لكن تقول حسبت حسبت ان زيدا

20
00:11:00.550 --> 00:11:37.550
واضح؟ يسبقها كلام طيب ويقول ولكن للاستدراك باستدراك وان يكون ما قبلها مخالف للمعنى عما عما بعدها تقول زيد قائم لكن عمرا جالس طيب او تقول زيد صغير السن لكنه ذكي

21
00:11:37.700 --> 00:12:08.000
صغير لكنه ذكي فتستدرك طيب وكأن للتشبيه تشبيه واشتراك اشتراك المشبه مع المشبه في في صفة. تقول كأن زيدا اسد  كأن زيدا اسد ما هي المشتركة شجاعة وتقول كان كأن ابا يوسف

22
00:12:08.550 --> 00:12:26.250
كان ابا يوسف ابو حنيفة هذا مثل عند الفقهاء يقول ابو يوسف ابو حنيفة فلو قلنا كأن ابو يوسف كأن ابا يوسف ابو حنيفة. كأن ابا يوسف ابو حنيفة. في ايش تركوا؟ ها

23
00:12:26.250 --> 00:13:00.200
في العلم والفقه تقول ليت للتمني تقود يقول فقير ليت عندي ليتني غني ابني المساجد ليتني غير المساجد طيب والترجي لعل المال قريب فأبني مساجد والفرق بين التمني والترجي ان الترجي يقرب وقوعه. والله يمكن

24
00:13:00.250 --> 00:13:20.950
اما التمني فيبعد وقد يستحيل قول الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل مشيبه. هذا شايب قده مروح وليت شاب يرجع كان اعلمه ايش تسوي فيه الشيب. قال ما يمكن مستحيل

25
00:13:21.700 --> 00:14:08.450
طيب اقرأ حسبت  اه قصدك اذا من اخوات من اخوات ظنك ظنا لا لها حكم لكن ما يحضرني الان نعم قال الشارح وفقه الله هذا الباب باب ان واخواتها وعملها عكس عملي كان واخواتها. قوله رحم الله فانها تنصب الاسم

26
00:14:08.450 --> 00:14:38.450
وترفع الخبر هذا بيان لعمل ادوات هذا الباب. وقوله وهي ان وان ولكنا ان وليت ولعل هذا تعداد للادوات وجميعها حروف وليس لها الا هذه الصور فلا تأتي بصور بالعكس كان واخواتها حيث تقدم ان منها ما له صور متنوعة. فائدة الفرق بين ان

27
00:14:38.450 --> 00:14:58.450
من وجهين الاول من حيث الهمزة. فهمزة ان مكسورة. وهمزة ان مفتوحة. الثاني ان ان المكسورة تأتي في الابتداء. واما ان المفتوحة فلا تأتي في افتتاح الجملة بل لا بد ان يسبقها كلام

28
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
ذلك انها وما بعدها تؤول بمصدر اي انها تقوم مقام اسم مثاله تقول احب انك حاضر التقدير احب حضورك وتقول يعجبني انك فاهم التقدير يعجبني فهمك. وقوله ان زيدا قائم

29
00:15:18.450 --> 00:15:44.500
هذا مثال لانا واعرابه ان حرف الناسخ. زيدا اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره قائم خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره ومثال ان احب انك فاهم الاعراب احب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

30
00:15:44.500 --> 00:16:04.500
والفاعل ضمير مستتر نجوبا تقديره انا. انك ان حرف الناسخ والكاف ظمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ان اسم ان. فاهم خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة على اخره

31
00:16:04.500 --> 00:16:28.850
جملة ان تؤول بمصدر تقديره فهمك وهو مفعول به في محل نصب وقوله وليت عمرا شاخص هذا مثال على ليت والاعراب ليت حرف ناسخ عمرا اسم ان منصوب اسمه ليتر

32
00:16:29.150 --> 00:16:59.150
اشف ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. شاخص خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وقوله ومعنى ان وان التوكيد يعني ان هذين الحرفين يؤكدان معنى الجملة. فاذا قلت زيد قائم استفدنا معنى قيام زيد. ولكنك لو قلت

33
00:16:59.150 --> 00:17:23.700
ان زيدا قائم كان المعنى المستفاد اكد وقوله ولكن للاستدراك اي ان الحرف لكن يفيد معنى الاستدراك والاستدراك هو رجوع الكلام الى شيء سابق لرفع توهم مخالف تقول زيد قائم لكن عمرا جالس. فحين قلت زيد قائم ربما يفهم

34
00:17:23.700 --> 00:17:43.700
احد ان عمرا مثله قائم ايضا. لكنك لما قلت لكن عمرا جالس ارتفع ها هنا التوهم. وعلى هذا لكن مثل ان المفتوحة لابد ان يسبقها كلام. وقوله وكأن للتشبيه هذا ما يفيده الحرف كان وهو

35
00:17:43.700 --> 00:18:03.700
تشبيه والتشبيه ان يشترك اسمها مع خبرها في صفة. تقول كان زيدا اسد. فالصفة المشتركة بينهم الشجاعة. وقوله وليت للتمني هذا ما يفيده الحرف ليتا وهو التمني. وهو طلب امر عسير

36
00:18:03.700 --> 00:18:25.550
الوقوع وربما مستحيل. يقول الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب. وقوله ولعل للتردي توقع يعني انها تفيد امرا يمكن حصوله ويقرض. تقول لعل الله يرحمني. والفرق بين التمني والترجي ان

37
00:18:25.550 --> 00:19:36.250
التردي يتوقع حصوله ويمكن واما التمني فيعسر حصوله او يستحيل. وعند الاعراب يكفي ان تقول حرف ناسخ طيب اعطيكم جمل للاعراب من القرآن ها كتاب ذا الكتاب ايه                        طيب اعربوا

38
00:19:36.400 --> 00:20:09.950
الاية العاشرة من سورة العنكبوت. ايه. المصحف. الاية العاشر من سورة فيها عدة امثلة مما اخذناها. ها؟ خذ خذها خذ المصحف ذات العاشرة مسورة العنكبوت ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله

39
00:20:10.200 --> 00:21:15.450
وكذلك في حيتابعنا خليه يعرب  طيب اللي في يوتيوب ايظا يعربون وانصحه لهم  يلا اعربوا الاية الكاملة. نعم الاية كاملة. الاية العاشرة           سورة العنكبوت   واكتبوها هنا         عشان ما يكثر علي من اعرف جمل اجيبها

40
00:21:15.900 --> 00:25:39.900
امنا بالله لا بعد كمل                     ايه                  ايه استئنافية        وعليكم السلام يا نايف يا قحطاني     اعربوا اعربوا صلاة العاشرة             الله يا حديري ما شاء الله عليك ماش كمل      طارت    نعم                                                                   طيب يا دعراب

41
00:25:40.000 --> 00:26:17.600
العلم من علم طيب باقي وينه اربو كلها احسنت تعرف كل شي ترسله ام عقيل ام عبد الله جاد بنت منصور. منت بعيضية موب اعراب  باص له كروي هذي اعراض اعراض الاغنياء

42
00:26:18.000 --> 00:28:48.750
ها خلصت شوي اسامة خلاص جيب لها جبها جملة جملة    بس  هز حفول         طيب من الناس اعرابها كلها      من فاعل      هلا   استئنافية       تدمير الناس  لهم اعراب    هو المقدم من مبتدأ

43
00:28:49.350 --> 00:32:09.850
كمل يا اسامة  وهذي       افاضل  الله تقول هو                  الجميع   امامنا على السكون مع الفاعلين ايه هذا خطأ ونرفع فاعل بكري هات هات خلصت      طيب هذا    في محل الرفع مبتدأ                                 طيب هنا يكملون نحب نعرف بعد شوي عشان الواحد يعرف خطأه

44
00:32:09.900 --> 00:34:05.950
هادي خطأ او صواب                             احمد تعال خلص         ايش هذا   اقر   اسمنت  منحرف جر الناس اسم مجرم بس اسم   قدر هو يقول هو فمن نام سكون طيب باك لماذا عني؟ اتصال بدون حرية وانا

45
00:34:06.150 --> 00:35:21.900
الله يا ذا الجلال بها بالله لا مجرور  مجهول بالله   كنا وين؟ احنا كنا معكم. ايه    طيب هذي اصلها انما هذا اسم النوع  وجملة كنا خبر ان    اه         وصلت   فاذا اولف لا تنسى

46
00:35:22.150 --> 00:36:40.750
شرطية كل الشكر خاص  وضمن معنى الشرط خافظ شرقه متعلق            طيب الظاهر انها طالت       زيد   طيب نعلمها لكم على السرعة طيب الواو استئنافية من الناس من حرف جر والناس مجرور

47
00:36:41.100 --> 00:37:06.400
على مجر الكسرة متعلق بخبر مقدم او نقوله خبر مقدم على الكوفيين من من يقول من هذه اسم موصول اسم موفود مبتدأ مؤخر والجملة اللي بعدها صلة الموصل لا لا محل من اعراب هكذا يعربونها. يقول وفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

48
00:37:06.550 --> 00:37:26.550
والفاعل ضمير مستتر جواز تقديره هو امنا فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله جار مجهور فاذا اوذي في الله الفاء استئنافية

49
00:37:26.550 --> 00:37:50.450
اذا بمعنى الشرط اوذي فعل ماضي مبني لما لم اسم فاعله ونائب الفاعل ظمير مستر جوازا تقديره هو في الله جار مجرور جعل فعل ماظ من الفتح والفاظ تقديره هو جوازا فتنة

50
00:37:50.450 --> 00:38:11.350
مفعول به منصوب اوتصل بالفتحة وهو مضاف والناس مضاف اليه الكاف للتشبيه وهي تجر عذاب اسم مجرور ولفظ الجلالة مضاف اليه كعذاب الله هذا مفعول ثاني اللي جعله جعل الفتنة كعذاب الله. ما بعد اخذنا هذا

51
00:38:11.450 --> 00:38:32.950
ولئن جاء نص من ربك قل ان جاء نصر من ربك ليقول انا كنا معكم. الواو عاطفة اللام للتوكيد لمحا الاعراب ان شرطية ان جاء جاء جاء فعل الشرط آآ هذا فعل ماضي

52
00:38:33.050 --> 00:38:51.200
مبني على الفتح في محل اه في هذا الشرط نصر نصر من ربك؟ نصر فاعل مرفوع من طرف ضمة من ربك جار مجرور ومضاف والكاء مضاف اليه ليقولن انا كنا معكم

53
00:38:51.300 --> 00:39:16.850
هذه اللام واقعة في جواب القسم ليقولن فعل مضارع مبني الاتصال مبني على فتح لاتصاله بضمير عفوا لا هذا يقولن غير مبني ليقولن اه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون

54
00:39:17.300 --> 00:39:47.300
المحذوفة لتوالي الامثال واصلها ليقولن يقولون لنا اصله يقولون زين هذه من الاسباب من الافعال الخمسة. والافعال الخمسة ترفع بثبوت النون. ونون التوكيد اصحها نون فصار عندنا كم نون ثلاثة فحذفت نون الفعل لتوالي الامثال

55
00:39:47.450 --> 00:40:14.150
وهذا اه نون التوكيد هنا ما تؤثر لانها غير مباشرة واضح؟ ها اي والواو ومحذوفة للفاعل محذوفة لتلقاء الساكنين مرة ثانية ليقولون ليقولن اصلها يقولون يقولون فلما دخلت النون التوكيد

56
00:40:14.400 --> 00:40:40.250
توالت عندنا ثلاث نونات نون التوكيد ونون الفعل. والعرب تكره ان تتوالى الثلاثة. فحذفت نون المضارع لانها تحذف عند عند السبب فحذفت ثم حدث الواو ليقولون لالتقاء الساكن. ينبغي دون التوكيد

57
00:40:40.750 --> 00:41:06.450
طيب اه انا كنا معكم انا اصلها اننا عندنا ان حرف ناسخ وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان. كنا جملة كنا هذي خبر ان طيب كنا معكم كم نعرضها تفصيلا؟ نقول كنا هاصلها كان

58
00:41:07.400 --> 00:41:35.750
كان ثم جاءتها ناء الفاعلين اثناء الفاعلين هذا فعل ماضي فعل ماضي وفعل ماضي اذا جاءه حرف جاءه ضمير رفع المتحرك يبنى على السكون  السكون. طيب فلما ضلع للسكون اخره ايش

59
00:41:35.950 --> 00:42:05.450
النون كان فسكنت وقبلها الالف كان ساكن فحذفت الالف فصارت كنا واضح ولا ما هذي كنا كيف صارت؟ وهذي كانت هذه كان فلما جاءت هناء الفاعلين ونأى الفاعلين ظمير رفع متحرك

60
00:42:06.150 --> 00:42:33.150
واذا دخل ضميره متحرك على الفعل الماضي يبنى على السكون مثل قل تو قلت قل نا قل نا كتبت كتبنا طيب فصارت كان واخر هانون سكنت وقبلها الف اصلية ساكنة فحذفت الالف لتقاء الساكنة فصارت كن

61
00:42:33.150 --> 00:42:55.450
طيب وما الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كانو. معكم هذا مع ظرف وكاف مضاف اليه ميم الجمع وهو في محل اه متعلق بمحذوف خبر. خبر كامل

62
00:42:55.500 --> 00:43:30.600
اوى اوليس الله باعلم بما في العالمين. ايش اوى تعرب مم هذي همزة همزة للانكار لو عاطفة. اذا اوى الهمزة اه استفهامية انكارية وعاطفة ليس فعل ماضي ناقص ولفظ الجلالة اسمها باعلى ما فسد على ميم لا حرف جر واعلم اما نقول باء زائدة واعلم

63
00:43:30.750 --> 00:43:47.850
اه خبر كان خبر ليس بما في العالمين البحر جر وماء مجرور في صدور العالمين كذلك وصدود العالمين والعالمين آآ مضاف اليه مجزور على من جر هدية لانه جمع وذكر سالم

64
00:43:48.200 --> 00:44:30.039
ليقولن لا التوكيد لي يقولون لي هذا واقع في الجو بالقسم ولئن جاء نصره ليقولون النار لان هذي قسم واقع في جواب القسم. فليست ناصبة   بص