بسم الله الرحمن الرحيم. ناخذ مناقشة الدرس الماظي. وقبله تسميع يلا اثنين اثنين السميع لما يحفظ عقاب يلا خلاص مهم لزوم كامل واحد نص نص الباب ثم كمل ايش هالوقت
خلاص؟ ابراهيم بدأ شوية كامل باب كامل انزين خلاص يكفي بسم الله الرحمن الرحيم. عرف الكلام في اللغة في اصطلاح النحوين الرافض المركب ابراهيم كم قيد عندنا؟ اربعة الف الوضع العربي. طيب. بكري لو انسان كتب
كتب كتابة عند القاضي قال لفلان علي الف ريال هل يقبل ولا لا؟ ما يقبل على هذا الصكوك الموجود الان في عند المسلمين وعند في كل مكان ما تقبل شققها ونرميها. اسمع كلام وش قلت انا؟ عند القاضي ما
عند مدرس نحو ها تقبل؟ اذا الكتابة في العرف تقبل وعند النحويين ما تقبل. اذا نعامل كل اناس بعرفهم طيب تفضل لو رجل قيل له هل لفلان عندك الف ريال؟ قال كذا
عند الناس يقبل ام يقبل؟ وعند النحويين ما يقبل. لماذا؟ عند النحو ما يقبل؟ تمام طيب انواع الكلام ما انواع الكلام؟ اقسام اقسام الكلام ثلاث ما هي؟ اسم وفعل وحرف
جالي معناه لماذا يا ابراهيم؟ قال لمعنى جاء لمعنى. وهو في نفسه لا يدل على هذا ايه احنا قلنا نخرج شيئا اخر ها حروف المباني. حروف المباني. نخرج حروف المبنى مثل كتب الكاف. الكاف في كتب ما تنفع
لكن كمثله الكاف كمثله هذا حرف جاء لنا عنه طيب طيب أنواع الفعل ثلاثة. ثلاثة طيب ما علامة الماضي المميزة تلاتين في الساكنة. وتال فاعل احسنت. طيب. والي الدين ما علامة المظارع المميزة؟ السين سوف بعد
قد وقد قامت الصلاة اذا قامت فعل مضارع. ها؟ ايش؟ اذا مشترك قد اذا ما هي غير مميزة؟ نبغى نميزه. اربع علامات المضارع الميزة. سين سوف ها؟ التأنيث فتقول اه يقمت قمت. ها بكري. فضل
افا. ها؟ لم ولم الجزم والنصب. سين سوف ولم ولن جنسه جنسه طيب ما علامة الامر المميزة؟ ها علامة الامر لا هذي اذا من اول درس نلخبط هذا ما يصلح ها تكون طلب يدل على الطلب؟ ويقبل نون
التوقيت لا لا هذي اشياء ظرورية اذا لم تتقنها من الان فعليك السلام سلم امن صحيح هذي اشياء ضرورية ضرورية تعرف ان العامة المميزة طيب الاسم محمد نسألك كيف تعرف ان هذه الكلمة انها اسم
وصاحب يبتدى لكنه مهم مميز. ها اربعة طيب في علامة ظاهرة تسهل على كل احد ايوه كل كلمة فيها اصل انها طيب ولذلك ادخل كلمة ال على طول على الكلمة اقبلت
طيب اللهم اهدنا من هديت عبد الرحمن ما علامة الحرف المميزة علامة الحرف المميزة. ها؟ الحرف ساكن. حرف ساكن. فاذا وجدنا كلمة ساكنة ساكن هو في شقة ولا في خيمة ها
مبني على السكون ايوه اذا قال ابن الروم والحرف هو المأس حرف المبني على السكون يعني لازم يبنوا هذا من اول درس نقفل اغراضنا ونروح لاهلنا احسن وشرم قال والحرف خلاص هذا
اذا تقول حرف ما لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل. وليس له علامة شوفوا ترى هذي ظرورة ظبط المتن تحفظ المجد تفهمه على طول ترد نفسك له مم الله ما اخذ درس جديد بالطريقة هذي ما ناخذ درس جديد صحيح يعني مستواكم يعني
نصف اقل واذا انتوا اللي قدامي كيف عاد الربع اللي هنا منحاشين واحد على فراشه على كنبة وقاعد مع ام العيال بعظهم شرايك يا ابو فرج نجلدهم مرة سامح ومرة ذي والله لجنة رحمة لا لا
ترى ضروري ولا اه يعني ربما ربما يكون السبب بعد الدرس. صح ولا لا الحقيقة ان بعض المشايخ يقول نحن ما يصلح يكون دروسه متباعدة ترى لكن الشكوى لله انا ما ادري
يعني ثم نوقف الدروس ونعطيكم النحو في شهر ولا بعد لو لنا وقت ثاني طيب على كل حال شوفوا اه يعني ظروف ظروف الدروس وظروفكم ايظا ما تخلينا نظغطكم في الدروس
لابد الواحد يكون يستحضر دائما يستحضر. وايضا اثناء قراءتك طبقه يعني من اسباب انك تحصل النحو انك تطبق تطبق في قراءتك في القرآن في الحديث في غيره في كلام الناس حتى يقولون ان اللي يتقن النحو
ما عاد ما يستسيغ كلام النص لماذا؟ اخطأ اخطأ كوارث. يعني عند الناس ايضا اللي يتقن التجويد ما ما يستانس في قراءة الناس. كل ما صلى خلف امام يوجع يمرض
الذي اخطأوا عنده كارثية بعضها اخطاء تقبل على كل حال التطبيق التطبيق ترى ضروري ضروري انك تطبق في النحو علشان تحصله طيب وين البشائر لكم ان النحو مبني على بعض بمعنى ان كل مرة
حتى الدرس الاول هذا نعيده ترى مهوب بعينه لكن بمعنى هو يمشي الكلمة هذي لماذا؟ لماذا مبتدأ؟ ليش ما صارت فعلا وهكذا ولذلك نمشيكم اليوم وناخذ درس جديد اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاعراب الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. واقسامه اربعة رفع ونصب
خفض وجزم فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفظ فيها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما
فان هذا هو الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب الصغير حجما الكبير معنى وهو الاجرومية وهو باب الاعراب. وهذا الباب مهم جدا. وذلك ان الكلمات في اللغة العربية لا تخلو
اما ان تكون معربة او تكون مبنية. كلمات اللغة العربية اما ان تكون معربة او تكون مبنية طيب والاعراب هو الضروري لانك ظبطت الاعراب البناء يأتي بتبعا له طيب الاعراب ما هو؟ نقول الاعراب في لغة العرب اصلا مأخوذ من التغيير. الاعراب في لغات العرب
له معاني من اظهرها وابينها بنسبة لنا معناها التغيير معنى ايش؟ التغيير ومنه قول العرب اعربت الابل اذا تغيرت بطونها الابن معروفة فاذا اكلت الابل ما لا يلائمها تغيرت بطونها وصار اعزكم الله الخارج منها ليس مستقيما لان
لان خارج الابل يسمى الدمن الدمن مجموعة فاذا تغيرت بطونها تحركت جعل غير المعهود اذا ما معنى في اللغة العربية؟ مأخوذ من التغير والتغيير. زين؟ ومن معانيه الف صاح ومن معانيه الحسن معاني معاني الاعراب. لكن اللي يهمنا ما هو؟ الاعراب معناه ايش
التغيير طيب في اصطلاح النحويين يقول المؤلف رحمه الله هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف في العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا هذا تعريف الاعراب عند النحويين. يقول هو تغيير اواخر الكلم
عندنا كم قيد؟ عندنا قيود واجد. التغيير خرج به عدم التغير. وهذا البناء. هذا الكلمات النبوية ما تتغير زين طيب الثانية اواخر الكلم اواخر الكلم خرج به اوائل الكلم وواسطه
اوائل كذا مواسطة وهذا يتعلق بعلم التصريف هذا يتعلق بايش؟ بعلم التصريف. الصرف او يتعلق بالفعل مثلا يبني يبني تبني يكتب تكتب التغير هنا وين في اول كلمة لانه آآ تغير المسند اليه الفأل
طيب وكذلك مثلا في الجمع في المفرد اسد اس او اسود هذا لا هذا لا تعلق ولا لا تعلق له بالاعراب وانما التعلق بماذا؟ بعلم الصرف اتركه ذا. طيب تغيير اواخر الكلمة. ايش معنى الكلم؟ تقول كلمات يعني. الكلم يعني الكلمات
طيب الثاني قال لاختلاف العوامل اختلاف التغير تغير والعوامل جمع عامل والعامل ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه معين العوامل ما هو؟ جمع عامل. مأخوذ من العامل واحد عامل يبني يغير العامل هذا يغير يجيك العام مثلا
يشتغل في النخلة يشوك النخل يقطع الجريد يقطع الشجرة فهو يغير العامل هذا. فالعامل في قتل عربية وش يسوي؟ يغير مثلا ان محمدا ناجح كان محمد ناجحا انه كان هذه عوامل
واضح؟ غيرت غيرت ماذا؟ اخر الكلمة. انا كمل محمدا محمدا اخرها الف. كان محمد. طيب اذا فالعامل هو ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه معين واربطها بالعامل استأجرتك عاملا لبناء بيتك. ما يجي العامل يوقف عند الجدار طول اليوم ما سوى شيئا. لا. لابد يحدث
طيب اذا العوالم ما هي؟ ما غيرت اواخر الكلمة. قلت طيب لاختلاف العوامل الداخلة عليها يعني ان الاعراب يتغير بحسب العامل قد يحدث نصبا قد يحدث جرا قد يحدث رفعا قد يحدث
اه بناء عفوا سكونا طيب طيب لفظا او تقديرا يعني يكون هذا التغير اما لفظيا او مقدرا طيب فاذا عرفنا التقدير عرفنا اللفظي نقول التقدير يكون في الكلمة المعتلة الاخر
التقدير يكون في الكلمة المعتلة الاخر. وحروف العلة ثلاثة الالف المفتوح ما قبلها والواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها. كم هذي ثلاثة حروف العلة الف واو ياء وهي مجموعة في كلمة في القرآن في سورة هود
تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. بكلمة نوحيها نوحيها طيب وين هي؟ نحييها كم؟ كم حرف ستة حروف ست حروف وتأملها النون نون بعدها واو النون وش حركتها؟ ظمة. اذا الواو المضمة قبلها. نون. نو. بعدين الرابع ما هو؟ ياء
وش حركة اللي قبلها الحاء مكسورة نوحي ها طيب السادس الف وش الحركات اللي قبلها الهاء؟ فتحة. اذا نقول حروف العلة ثلاثة الف واو ياء لكن لابد ان تكون الواو مظموما يكون مظموما ما قبلها. الياء
سورة ما قبلها. الالف مفتوحا ما قبلها واضبط كلمة نوحيها واضبط عليها. طيب اذا كان اخر الكلمة احد هذه الحروف فهي معتلة فيصير التقدير تغيير عليها التغيير ها تقديرا تقديرا
واضح طيب مثاله موسى كلمة موسى هذي وش اخرها الف الف موسى الف الف مقصورة طيب ناخذ كلمة محمد وموسى نقول محمد جاء محمد جاء محمد رأيت محمدا مررت بمحمد التغيير هنا لفظي
ولا مقدر ها؟ لفظي الدال تغيرت ما الذي غيرها؟ نقول له اعطر هنا تغيير اواخره لك من اختلاف العوامل العوامل طيب والعامل هنا هو جاء ورأيت حرف الجر. مرة ثانية محمد جاء
ما دون رأيت محمدا مررت محمد. بموسى جاء موسى رأيت موسى مررت بموسى ما تغيرت طب هل هذي موسى تغيرت؟ نقول نعم تغيرت لكن التغيير عليها مقدر غير مقدر لان اخر حرف
حرف علة حرف علة واضح طيب اذا نقول الاعراب نقول هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليه لفظا او تقديرا طيب خرج بالتغيير ما لو لم تتغير فتكون الكلمة مبنية اواخر الكلم خرج بها اول
الكلام الكلمة او وسطها لاختلاف العوامل خرج به ما لو كان التغير لغير عامل مثل لغة لغة مثل حيث اي ظرف حيث حيث هذا التغيير ليس لاختلاف العوامل واما للغة. ليس للاعراب. طيب
اه لفظا فيما كان حروفه ليست حرف الا. اخر حرف ليس حرف الا. التقدير فيما كان اخره حرفا حرف علاء طيب ها اه صحيح هذا مشكلة. طيب وش اخر الكلمة؟ اخر موسى حرف
اجي شوي شوي اطلب الف ولا واو ولا ياء؟ ياء اذا نقول موسي هذه بير هذه اه الف هاظا وصح صورتها حرف ياء لكن هذي الف مقصورة تسمى الفا مقصورة ها خلاص طرح السؤال؟ نعم اقر قريت هذي قريت لا طيب قال واقسامه اربعة
يعني اقسام الاعراب اربعة اقسام. يقول رفع ونصب وخفض وجزم رفع وخفظ ونصب وجزم. طيب الرفع نقول علامته الاصلية الظمة والظروري ضروري تحفظ هذا ان العلامة الاصلية هي الضمة. لماذا؟ نقول لانه اذا اذا صار الرفع بغير الضمة
لا بد ان تبين لماذا لماذا حصل في العراق؟ طيب النصب نقول علامة النصب الاصلية الفتحة الخفظ علامة الخفظ الاصلية الكسرة. طيب خفظ الناس عندنا ما يكون خفظ. يقولون جر ما في اشكال. لان الخفظ تعبير الكوفيين
والجر تعني تعبير المصريين. والنحو فيه مذاهب كما ان الفقه فيه مذاهب والحديث فيه مذاهب فيه طيب اذا لا يشكر سواء عبرت بالخفظ او بالجر المعنى واحد. طيب والجزم علامة الجزم الاصلية السكون. قال المؤلف رحمه الله
الاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها هذه قاعدة ايضا الاسماء لا تجزم. والافعال لا تخفض. بقية الحركات الحركات الاعراب تحتكم عليها
طيب رفع اخذنا من شوي قلنا جاء محمد رأيت محمدا مررت من محمد طيب الافعال الافعال هنا فيها اشكال شوي. الافعال ما هي؟ في اللغة العربية في لغة العرب ما هي؟ نقول
المضارع والماظي ها والامر فظاهر كلام المؤلف ان هذا هذي القاعدة انها في الثلاثة افعال هذي من الافعال هذي الثلاثة ترفع وتنصب وتجزم ولا تخفظ والواقع ان هذا انما يصدق على واحد فقط
ما هو؟ المضارع يعني في ابن الروم هل نقول انه مخطي؟ ام ان هذا مذهب؟ ها؟ الجواب مذهب هذا مذهب الكوفيين. كوفيين يرون ان الامر ان الامر معرب وعليه فينصب ويجزم ويرفع
لكنهم بيجينا ان شاء الله تعالى في باب الافعال كيف خرجوا عدم التغير؟ وكذلك الماظي الماضي يرونه مبنيا وما بعده آآ يعني في التغير يقول تقديرا للفظي لفظيا والواقع انه مبني على الفتح دائما
وده يقول والماظي مفتوح ابدا. على كل حال كلامه اما ان نقول الافعال اراد المضارعة والامر وهذا اقل الجمع يصدق زين؟ او نقول انه لان المتن للمبتدئين فلم يرد المؤلف رحمه الله ان
تربكهم بالتفصيل ولا سيما في اول الامر. اذا نقول ما المراد بالافعال هنا فقط المضارع فالمضارع يرفع وينصب ويجزم ولا يخفض طيب تقول اه الطالب يحفظ الدرس الطالب يحفظ الدرس. اين الفعل
يحفظ ما ما الحركة في اخره؟ الضمة اذا هذا مرفوع. طيب نقول الطالب لن يحفظ العبث يعني الكلام الفاضي. يحفظ العلم علم. الطالب لن يحفظ اللغو كلام اللغو لن يحفظ لن يحفظه. وش اخر الكلمة؟ في المضارع؟ فتحة. ما الذي جعلها تفتح
لن العامل طيب آآ الطالب لم يحفظ درسه مهمل الله يهديه الطالب لم يحفظ درسه وسوف يعاقب ان شاء الله طيب الطالب لم يحفظ ايش اخر الكلمة؟ سكون. اذا نقول الفعل مضارع يرفع وينصب
ويجزم هل يخفض يخفض يكسر؟ الجواب؟ لا. فان وجدنا فعلا اخره مكسور مكسورا فان هذا ليس علامة اعراب. ننظر فيه ومنه قوله تعالى في اول سورة البينة لم يكن للذين كفروا. لم يكن للذين كفروا. يكن
فعل من يثبت لنا ان يكن فعل؟ من يثبت لنا ان يكن فعلا مكسور. اثبت انه فعل. علامة سريعة احسنت موجودة قبل عند القبلة كلمة لم وهذا تدخل على الافعال فقط. طيب طيب ما ما الذي جعله يكسر؟ نقول ننظر
نقول هنا التقاء الساكنين لم يكن الذين بعد يكن اصلا يكن هذي مجزومة فاخرها سكون لم يكن وبعدها الذي والذي اوله الف ساكنة فالتقى ساكنا والقاعدة ان الساكن ما يلتقيان
يعني هل معقولة اثنين يسكنون في بيت واحد بعياله وعياله ما ما يمكن اثنين في سيارة واحدة كل واحد بيسوق واحد يمسك الطارة واحد يمسك الكلتش بيصدمون. ما يسكنوا مع بعض. الواحد منا يغادر. شو نسوي؟ نكسره
كسر رجليه. قالوا اذا التقى ساكنان نكسر الاول. الا اذا كان حرف لين فنحذفه اللين نحذفه القاسي نخليه عندنا. اذا قاعدة اذا التقى ساكنان ها نكسر الاول الا اذا كان حرف لين نحذفه. قال الناظر ان ساكنان التقى يكسر
ما سبق وان يك لينا فحذفه استحق هذي قاعدة ايظا احفظوها واحفظوا البيت ذا. ان ساكنان التقيا ها اكسر ما سبق. اكسره يعني اخفظه وان يك لينا فحذفه استحق. طيب. اذا خلاصة هذا ان اقسام
الاعراب اربعة الرفع نصب خفض اللي هو الجر جزم. وان الاسماء لا هاه لا تجزم والافعال لا لا تخفض. نعم اقرأ الشرح قال المصنف رحمه الله باب الاعراب الاعراب هو تغيير اواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. قال الشارع وفقه الله قوله باب اعراب
هذا الباب مهم جدا وذلك ان جميع الكلمات في اللغة العربية اما معربة او مبنية. وقوله الاعراب الاعراب لغة الافصاح تقول اعرض الرجل عما حطيت الرابط ولا لا طيب تقول اعرب الرجل عن ما يريد يعني افصح ويطلق على التغيير ومنه قول العرب اعربت معدة البعير اي تغيرت
ويطلق على الحسن ومنه قولهم جارية عروب اي حسناء متحببة الى زوجها. طيب اكتبوا سؤالا ما الاعرابي ما معنى الاعرابي لغة؟ ما معنى الاعرابي لغة واصطلاح نعم اقرأ. واما في الاصطلاح فهو ما عرفه به المؤلف رحمه الله حيث قال الاعراب هو تغيير
اواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. وقوله تغيير خرج به ما لو ما لو لم ما لو لم تتغير اواخر الكلمات. وهذا يسمى البناء. وباذن الله يأتي الكلام يأتي عليه كلام لاحقا
وقوله اواخر الكلم خرج به ما لو تغير اول الكلمة فهذا لا يدخل في الاعراب فتقول مثلا تقول هند ويقول زيد فاول المضارع تغير وهذا ليس داخلا في الاعراب. قد يتعلق بالصرف
وقوله الكلم اي الكلمات. وقوله لاختلاف العوامل الداخلة عليها. اختلاف اي تغير فيكون هذا عامل نصب وذاك عامل رفع الى اخره والعوامل جمع عامل ومعناه ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من رفع او نصب او جر او جزر
من والعوامل في اللغة العربية كثيرة جدا وقوله لفظا اكتبوا اتصالا اشرح التعريف الاصطلاحي بالتفصيل. اشرح التعريف الاصطلاحي. اشرح التعريف الاصطلاحية بالتفصيل نعم وقوله لفظا اي ان التغيير يظهر في النطق والكتابة وذلك اذا كان اخر الكلمة حرفا صحيحا اي ليس حرف علة تقول جاء
محمد رأيت محمدا مررت بمحمد فالتغيير هنا لفظي وقوله او تغيير او تقديرا اي انه لا يظهر وفي النطق ولا في الكتابة وذلك اذا كان اخر الكلمة حرف علة وحروف العلة هي الواو والالف والياء. مجموعة في
بان نقيدها بانها الواو كمله الصورة مضمة قبلها الف مفتوح وما قبلها الياء مكسور ما قبلها وطبق كلمة نوحيها نعم مجموعة في قولك واي وفي نوحيها قال الله تعالى تلك من انباء الغيب من انباء الغيب نوحيها اليك
مثاله جاء موسى رأيت موسى مررت بموسى فنلاحظ ان اخره لم يتغير مع اختلاف العوامل لانه حرف علة فتقدر عليه الحركات تقديرا. فائدة التقدير له اسباب له ثلاثة ثلاثة اسباب الاول التعذر والثاني ان الثقل الثالث المناسبة قد يحفظها تماما ذي ما ما
اسباب التقدير لماذا نقدر؟ نقول اما لتعذر خروج الحركة او لثقلها او لمناسبة اه بمناسبة الكلمة اللي بعدها نعم عد مرة ثانية الاول التعذر اكتب سؤالا ما اسباب التقدير مع التمثيل لكل سبب
ما اسباب التقدير مع التمثيل لكل السبب بمثال نعم. الاول التعذر ويكون في الكلمات في الكلمة التي اخرها الف مثال مثال الاسم جاء عيسى ومثال الفعل المؤمن يسعى في الخير
الثاني الثقل وذلك فيما كان اخره واوا او ياء وكانت العلامة الضمة. مثال الاسم جاء القاضي ومثال الفعل المؤمن يدعو الى الخير. طيب هل يمكن نخرج الضمة على القاضي ها يمكن
يمكن لكن بثقل تقول جاء القاضي جاء القاضي طيب يدعو المؤمن يدعو لكنها ثقيلة لكن موسى ما يمكن ما يمكن انا. طيب اذا كان اخر الكلمة ياء مكسور ما قبلها وهي منصوبة
ان القاضي تخرج ما فيها ثقة ظاهرة ان القاضي عادل نعم مثال الثاني الثقل وذلك فيما كان اخره واوا اوياء وكانت العلامة الضمة. مثال الاسم جاء القاضي ومثال الفعل المؤمن يدعو الى الخير. الثالث المناسبة
وهو كل اسم اضيف الى ياء المتكلم مثاله هذا كتابي. فنعرب كتابي هكذا. كتاب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هذا مهم
طريقة الاعراب كيف تعرض تعرض المضاف اليه المتكلم؟ هكذا. تقول اما مرفوع او منصوب. زين؟ ثم تقول بحركة مقدرة على ما قبل يا المتكلم ثم تحفظ. منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. ضروري هذا
هذا عندك تحفظه تماما تقول هنا كتاب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب وين الضمة المقدرة تكمل على ما قبل ياء المتكلم. منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. طيب وين المحل؟ المحل وينه؟ الباء. كتاب. اصلها تقول هذا كتاب
اب ظهر هذا كتاب محمد كتاب اذا فالمحل وينه؟ الباء طيب في كتابي ما تظهر ما الذي منعها؟ اشتغال المحل اللي هو ايش؟ الباء بحركة مناسبة اي مناسبة؟ الياء اللي بعدها
فتكسر فالباء مكسورة كتابي نعم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وهذا ايضا دائما. دائما الياء اللي هو ياء المتكلم التي اظيفت. دائما مجرور بمحل مجرد الاظافر نعم قال المصنف رحمه الله واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض
فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض. ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها قال الشافعي وفقه الله قوله واقسامه يعني الاعراب. وقوله اربعة اي اربعة اقسام
الاول رفع وعلامته الاصلية الضمة الثاني نصب وعلامته الاصلية الفتحة. الثالث خفض وعلامات الاصلية الكسرة الرابع جزم وعلامته الاصلية السكون. وقوله فللاسماء من ذلك اي فيختص بالاسماء من اقسام الاعراب وقوله الرفع والنصب والخفض اي يمكن ان يكون الاسم مرفوعا او مخفوضا او منصوبا بحسب العوام
وقوله ولا جزم فيها اي ان الاسماء لا تجزم فان وجدنا اسما اخره سكون فانه يكون لسبب كالبناء وليست السكون في هذه الحال علامة اعراظ. وقوله وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم تقول
محمد يحفظ درسه وتقول محمد لن يحفظ درسه وتقول محمد لم يحفظ درسه فالفعل احفظ مرفوع ذو المثال الاول ومنصوب في المثال الثاني ومجزوم في المثال الثالث وقوله ولا خفض فيها يعني ان الافعال لا تخفض. فان وجدنا فعلا اخره كسرة فانها ليست علامة اعراب
ولكنها لسبب كالتقاء الساكنين مثاله قوله تعالى لم يكن الذين كفروا فيكن فعل مضارع فيكن يكن فيكن فعل مضارع ومع هذا اخره كسرة. فنقول ليست هذه علامة اعراب بل هي كسرة
لالتقاء الساكنين. وذلك ان الفعل اه يكن مجزوم بلم. فالنون ساكنة والكلمة التي بعد الفعل الذين واولها همزة وصل ساكن. والقاعدة في اللغة العربية انه اذا التقى ساكنان نكسر الاول
الا اذا كان حرف ميم فنحذفه. فهنا النون ليست حرذلين فنكسرها. فنكسرها. ولذلك صارت النون مكسورة طيب الحمد لله اذا خلاصة هذا الباب من باب الاعراب وان معنى الاعراب التغيير وانه في الاصطلاح النحويين تغيير اواخر الكلم
سبب تغير العوامل وان علاماته ان علاماته اربعة الرفع والنصب والخفظ والجزم وان الافعال تختص لانها لا تكسر لا تخفظ ولا اسماء تخص بانها لا تجزم طيب الان نبي نطبق وقبلها اعطيكم فائدة كثير لما كنت
اكثركم اكثركم وهو ان الجمل الجمل في اللغة العربية اما اسمية او فعلية الجمل في لغة العرب اما اسمية واما فعلية. جملة الاسمية ركناها المبتدأ هو الخبر والجملة الفعلية ركناها الفعل والفاعل او نائب الفاعل
مرة ثانية ما هذه الفائدة؟ نقول الجمل جميع الكلام في اللغة العربية اما جملة اسمية واما جملة ثانيا ما يخلو هذا ابدا منه ثم ركنا الجملة الاسمية المبتدأ والخبر. وركن الجملة الفعلية الفعل
والفاعل او نائب الفاعل طيب ما معنى الركن؟ الركن الذي لا يمكن فقده الركن هو الذي لا يمكن فقده ابدا يعني هل يمكن يجينا بيت بدون زوايا بيطيح ذا البيت ذا نسقف بيتا سقف بدون زوايا اركان ما يمكن
طيب اذا دائما اذا كانت الجملة اسمية اذا كان في مبتدأ لا هو مبتدأ لابد يكون له تبحث عنه الفعلية فعلها لابد تبحث له عن فاعل او او نائب فاعل طب هذي فائدة والان نأخذ المصحف افتحوا على سورة
الفيل اعطيه المصرف. ابراهيم. الاخوة هنا يقولوا العطل انا يبغون لهم سؤالا طيب السؤال لكم ولهم لكم يا اخوان هنا سورة الفيل كم فيها من اسم وكان فيها من فعل بس تكتب رقمين رقم ثم فاصلة رقم ثاني يلا كم في سورة
المنسم اكتب رقمنا خمسة عشرة سورة وكم فيها من فعل؟ اسم فعل بس اكتب يا ابو مبارك ابو مبارك اللي عندي هنا اكتب الرقم الاول الافعال الرقم الثاني الاسماء انت عطيتها رقم واحد ما يقبل كلامك هذا لا تقبل
نقبل منكم خاصة بالاسماء الاسم الظاهر الواضح الضمائر اتركوها عن محسب الظماية بتمشي لانه الظمائر واجد. الظمير اسمه خلصتم خلاص طيب سكر لنا عندك انت هنا ما سكر طيب او شوفوا اجاباتهم؟ طيب اللي ما فيه خلاف
الافعى كم هي؟ ستة. ست افعال. الاسماء الظاهر منها واضح؟ بدون ضمان كم؟ احدعش. احدى عشر حداشر وحسبنا الظمائر واسم استفهام كيفه زادت نشوف ابو مبارك والفعل تسعة مو بصيح انور
بن عبيد فهذا ليبي. خمسة اربعة غير صحيح. الحنبلي غير صحيح. عبدالهادي الحقباني حداشر اسم سبعة افعال. وين السابع عبد الهادي؟ ما في ستة. الحنبلي ستة ما هو طيب وش هو ستة
بنت مصر ستة ثلاثطعش مقبول. حسناء ستة افعال ثلاطعش عبدالله التميمي ستة ثلطعش مقبول طيب فقهني في الدين خمسة سبعة لا ومبارك الافعال تسعة وين الافعال يا ابو مبارك جاويد سبعة خمسة لا سارة ستة الاسماء سبعة لا خطأ واضح جدا
فيها اسماء ظاهرة واجد احمد العنزي سبعة ثمانية في خطأ احمد. اتايا خطأ حنبلي افعل تسعة نسمع الاسماء تسعة نفعل ستة طيب اللي جاب الافعال ستة هذا مظبوط نشوف طيب كلمة كلمة لا هذا فكه
عبد المنعم شف فكه كذا فك عشان تجاوب الاخوان يلا اطيح يلا اول كلمة الم الم اسم الم اسم طيب اثبت انه على الف ولام. ها؟ الدخول الالف واللام. هذي ال هذه همزة
طيب احذفها لم لا مم لو قلنا الم حذفنا الالف واللام هذي كلمة ذي كتاب احذف الكتاب كتاب لكن الم احذف اذا هذي ليست ليست الال ها فعل وش نوعه
حرف حرف ايه ده؟ الواقع انه حرفان الهمزة همزة الاستفهام ولم الجازمة. الم صح طيب ترى في المضارع فعل مضارع اثبت لم سبقته لم لم وش وش اصل احذف لم
ترى ترى طيب للغائب للغائب. يرى. يرى. تمام. اذا هذا فعل مضارع وانما حذفت الالف للجزم تمام احسنت. كيف طيب قبل نعدها عشان نعدها عد عد للافعال عد الافعال في السورة
ترى فعل فعل ايوه يجعل يجعل ارسل ارسل ترميهم ترميهم فجعلهم جعله تمام اذا هل ستة افعال ما فيها اشكال طيب يلا يا فظل عد الاسماء باختصار. اصحاب ايش؟ باصحاب ما قبله شي
ربك رب العالمين ربك اذا الرب لاصحاب اصحاب الفيل تظليل في تظليل قبله ما في شي؟ كيدهم كيد كيد ها في تظليل تظليل طيرا طيرا ابابيل ابابيل بحجارة حجارة سجيل سجيل اه
كعصف عصف معقول مأكول هذي الواضح انها الاسماء في اشياء عندنا الكاف في ربك الظمير اسمي. لكن مرحلتنا توها خلنا واذا الهاء في عليهم ما يحتاج طيب نرجع الان الى الاثبات عندك عندك يا فظل كيف خل هذا اسم صفات؟ فعل
واش هاد الكلمة؟ فعل ما نوعه؟ فعل ماضي ماضي اثبت قد فعل قد هذه تدخل على المضارع والماظي ليست مميزة ماذا مر معنا ان العلامة نميز الماضيا؟ السين اذا فعلس
ففعل التاء فعلت فعلت فعلت في غير القرآن نقول فعلت يقبل تمام يلا اطوال الدين فعل يجعل فعل مضاف لا لا لا ربه ربه ربك اسم اثبت انه اسم قبول الالف
ولا فنقول الرب نلاحظ في الكاف والرب احسنت. يصل يصل ها؟ خلاص ابو حسن عن بعد صار كل شي عن بعد الحين. عندك ابو حسن اصحاب؟ اي نعم الصحابة اثبت ان اصحاب فعل اسم اي نعم متأكد؟ اي نعم طيب ها اثبت الصاحب لا ما في
اي شيء موجود؟ اي نعم حرف الجر حرف الجر وانه ايضا باصحاب وانه مجرور احسنت خلاص يكفي نسأل فرج يا ابوه ونعاقبه يلا الفيل هل هذا اسم ولا فعل ماضي
فيل شوف الفيل فعل ماضي ماضي متأكد يلا اثبت النسب في حرف ال طيب احذف ال فيل يصلح الكلمة ذي؟ اذا هو سين. تمام. يلا عبد المنعم. الم. حرف وش هو حرفه؟ جزمة. طيب اثبت لنا انه حرف
لابد يا عبد المنعم باليوم تثبت لنا الحرف تراحم كلام من اجل الروم بنصه اثبت ان لم والهمزة حرف ولام حرف اثبت هذا. جاري معنا عبد العزيز يرفع ايده لان يقول كابن اجرم ما ما قال كذا
ليس له علامة. ايوه. ايه طب وش تقول؟ اذا قلنا لك اثبت ان الهمزة حرف من يعرف انها ليس ليس لها علامة. ها؟ ليس لها علامة. لا فيه شيء اوضح
ايوه لا تقبل علامات الاسم والان مثل الفعل اذا لو قالت واحد اثبت ان لم حرف. نقول لا تقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل. وقال ابدأ قل لي يلا هات. هات
يلا انت نقل بالحجة عليه. قلنا نم هذا هو حرف. يقول اثبت لنا قلنا لا تقبل علامات الاسب ولا على الفعل الفعل الا قلنا يلا هات اثبت. انا انفي ان تثبت اثبت يلا ما يمكن اثبت. اذا لم حرف لا تقبل علامات الاسم من علامات
يلا عبد الرحمن يجعل السكون هذا ماذا تقول فيه؟ علمه لم ليس من الفعل لا هذي علامة بنى لم السكون علامة بنا علامة بنا يجعل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزم السكون. هذا بلم اذا نقول يجعل هذا فعل مضارع فعل مضارع
اثبت الفعل المضارع لانه قبله حرف الجسم. احسنت. اذا دخلت عليه لم. احسنت. الى ابراهيم كيد. ايش الكلمة هذي؟ اه اسم الله يرضى عليك يا ابراهيم حنا من صبح ندرس في النهاية تجيب لنا الجواب هذا كيد اسم؟ اي نعم
متأكد؟ اثبت تقبل دخول الالف واللام عليها الكيد. فنقول الكيد الكيد صح. جميل طيب يلا في ما نوع الكلمة هذي؟ حرف جر لا نبغاها اسم ولا فعل ولا حرف؟ حرف. حرف. اثبت
اه ما نستطيع ان ندخل عليها احد العلامات. كقولنا سفيه لا لا تفيد. بس بس. انت عرضت المحاضرة. نبغى كلمات بسيطة لا تغضب علامات احسنت لا تقطع علامة الفعل. لو قال لك ابراهيم الا ايش تقول له؟ قل له اثبت اثبت
يلا ما يقدر ها ابراهيم عندك اعتراض؟ ها خلاص بس احسنت طيب محمد ارسل ايش هذا الكلم؟ هل اسم ولا فعل ولا حرف فعل وش نوعه؟ ارسل منع الفعل هل هو مضارع
ولا ماضي ولا امر؟ ماضي ارسله ارسله طيب انت ما حط الدرس الاول؟ اه ما علمته فعل ميزة ماضي عبد العزيز فتقول؟ ارسلت في غير نقول ارسلت تمام طيب يلا عبد العزيز
اه طيرا اثبت منوم طيرا طيرا تمام. احمد ابابيل اسم اثبت تقبل فنقول الابابيل. تمام. طيب يحيى ترميهم. ترميهم والله مشكلة كيف ترميم ذا؟ فعل ماضي فعل ماضي متأكد طيب ما علامة الماضي المميزة
ارسل ارسلت فعل فعلت في غير القرآن طيب ترميهم ادخل التاء ولا موجود اصلا جاهزة ترميم ها؟ ما تقبل اذا مبارك مضارع ترى الرجال ما يغير كلامه. اثبت اللهم ثبتنا على دينك
طيب اثبت ان فعل مضارع شفت في غير القرآن نقول ها؟ وش علامة المضارع الميزة؟ اربعة منا يلاه السين سوف ولم ولن ادخل السين سترميه صح سوف سوف ترميها لم
لم ترمي احسنت لن لن ترمي تمام اذا فهو فعل مضارع يقبل هذه العلامات. جميل نعطيك سؤال على قدك انت. الهاء وش نوعها؟ هذا ضمير متصل الجيد لكن هل هو اسم ولا فعل ولا حرف؟ اسم اسم اثبت
وما اخذناه لكن انت متقدم في الدراسة. لانه ضمير الظماير من الاسماء. لا نريد ان تثبت فيه علامة مميزة للضمير. قد ذكرها ابن هشام في قطر الندى من يعرف؟ احسنت الاسناد اليه. فهنا اسند الرمي
الى الى يعني الرمي اليه مرمي. مع ان الرامي الحجارة الطيور ترميهم لكن مرميون الاسناد اليه. طيب يكفي ان شاء الله تعالى. والله