1
00:00:00.200 --> 00:00:16.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام في هذا الدرس المبارك في شرح الاية الرومية

2
00:00:17.350 --> 00:00:42.100
وقد اخذنا من قبل المرفوعات واكملناها واخذنا التوابع باقسامها الاربعة والان سنشرع ان شاء الله تعالى في المنصوبات قال المؤلف رحمه الله المنصوبات آآ المنصوبات خمسة عشر خمسة عشر وهي

3
00:00:42.150 --> 00:01:14.800
المفعول به والمصدر وظرف الزمان وظرف المكان والحال والتمييز والمستثنى واسم لا والمنادى والمفعول من اجله والمفعول معه وخبره كان واخواتها واسم ان واخواتها والتابع للمنصوب وهو اربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل

4
00:01:15.100 --> 00:01:47.750
المؤلف رحمه الله كطريقته التي اعتدناها انه يذكر الشيء مجملا ثم يبدأ بتفصيله فاعطانا هناك المرفوعات ثم فصلها والان سرد لنا المنصوبات باختصار ثم سيشرحها بابا بابا فنذكرها هنا ابتداء نذكر كل قسم ومثالا له ليتضح. المفعول به هو الذي وقع عليه الفعل

5
00:01:47.750 --> 00:02:13.000
نحو قوله تعالى انا ارسلنا نوحا انا ناهون للعظمة اي انا بما لنا من العظمة ارسلنا نوحا نوحا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المفعول المطلق هو الحدث او المصدر الذي يؤتى به اما توكيدا او بيانا للنوع او بيانا للعدد

6
00:02:13.100 --> 00:02:40.750
اه نسميه مفعولا مطلقا او نسميه منصوبا على المصدرية نحو اه حزن زيد حزنا. حزن زيد حزنا فحزنا مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وكلم الله موسى تكليما فتكليما هنا منصوب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة

7
00:02:40.900 --> 00:03:02.000
ظرف الزمان وظرف المكان الظرف هو الذي يقع فيه الفعل سواء كان زمانا او مكانا تقول آآ صمت رمضان فرمضان ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وتقول جلست امام الاستاذ

8
00:03:02.050 --> 00:03:25.950
فامام الامام ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي جلست في المكان الذي هو امام الاستاذ. هذا القسم الثالث والرابع. القسم الخامس الحال الحال هو الذي يؤتى به لبيان هيئة الفاعل او المفعول. تقول جاء زيد ضاحكا جاء زيد

9
00:03:25.950 --> 00:03:48.900
راكبا فتبسم ضاحكا فضاحكا حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم السادس هو التمييز التمييز هو الذي يأتي رافعا لابهام في ذات او ابهام في نسبة تقول رأيت احد عشر

10
00:03:48.950 --> 00:04:15.200
فاقول لك رأيت احد عشر ماذا؟ تقول كوكبا نجما كتابا قلما في بين ذاتا مبهمة او يبين اه ابهاما في نسبة عندما تقول انا اكثر منك ما معنى انا اكثر منك؟ انا واحد وانت واحد؟ فنقول انا اكثر منك مالا واعز نفرا فالتمييز يؤتى به لازالة

11
00:04:15.200 --> 00:04:36.950
هامدات او معنى نعم اه او نسبة نحو اشتعل الرأس شيبا فشيبا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم السابع هو المستثنى المستثنى هو الذي يؤتى به لاخراجه عن مجموع سابق

12
00:04:37.000 --> 00:04:58.250
نقول قام الطلاب اي جميع الطلاب قاموا تقول الا زيدا فالا اداة استثناء وزيدا مستثنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الثامن اسم لا النافية للجنس هناك نوع من لا من اللاءات

13
00:04:58.300 --> 00:05:17.400
يؤتى بها لنفي جميع الافراد فتقول لا رجل في الدار اي انتفى جنس الرجال من الدار. لا يوجد اي رجل لا ريب فيه لا شك فيه لا جناح عليكم لا فوت

14
00:05:17.500 --> 00:05:39.950
تنفي الجنس من اصله فسماها العلماء لا النافية للجنس نحو لا طالب علم خاسرا وهذه لا تعمل عملا انا فلا نافية للجنس وطالبة اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلم مضاف اليه وخاسر

15
00:05:39.950 --> 00:06:06.150
قدر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والقسم التاسع المنادى المنادى هو الذي يطلب حضوره او انتباهه يكون نداؤه بياء او اداة من ادوات النداء تقول يا عبد الله يا زيد يا خالد ها؟ اه عندما جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

16
00:06:06.150 --> 00:06:26.550
اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده فيا اداة نداء ورسول مناد منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه. القصة الاسم العاشر المفعول لاجله

17
00:06:26.700 --> 00:06:48.350
المفعول لاجله هو الذي يؤتى لبيان لما فعل الفعل. فهو في جواب لما؟ لما لما فعل الفعل؟ تقول قمت اجلالا لعمرو لما قمت اجلالا لعمرو؟ جئت حذر زيد. لم جئت؟ حذر زيد. قال تعالى يجعلون

18
00:06:48.350 --> 00:07:07.650
في اذانهم من الصواعق حذر الموت لما يجعلون اصابعهم حذر الموت. فحذر مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والقسم العاشر نحن اذا عددنا ظرف الزمان وظرف المكان قسما واحدا كما فعل المؤلف

19
00:07:07.700 --> 00:07:26.050
فهذا هو القسم العاشر. اما ان جعلناها مستقلة فهي هذا هو القسم الحادي عشر لكن المؤلف عده الظرفين قسما واحدا فالقسم العاشر هو المفعول معه. المفعول معه هو الذي فعل معه الفعل

20
00:07:26.150 --> 00:07:44.600
سواء هو فعل او لم يفعل مثلا سهرت والمصباح كانك تقول سهرت مع المصباح اي فعلت السهر مجاورا للمصباح هذا المصباح ما فعل معك وتقول جاء زيد وعمرا اي جاء زيد

21
00:07:44.650 --> 00:08:11.650
في وقت مجيء عمرو وكلاهما قد جاء فاذا المفعول معه ومن قد من فعل معه الفعل سواء هو فعل او لم يفعل تقول سهرت والمصباح الواو نسميها واو المعية والمصباح مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. القسم الحادي عشر خبر كان او احدى

22
00:08:11.650 --> 00:08:31.700
اخواتها وهذا قد درسناه من قبل نحو كان الله غفورا رحيما تغافورا خبره كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ورحيما خبر ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة القسم الثاني عشر

23
00:08:31.950 --> 00:08:59.800
ان نعت لمنصوب نحو الفاضلة من قولك صاحبت زيدا الفاضلة فزيدا مفعول به منصوب والفاضل نعت لزيد لزيدا ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الثالث عشر المعطوف على المنصوب نحو بكرا من قولك اكرم خالد

24
00:08:59.800 --> 00:09:24.900
اه عمرا وبكرا. فعمرا مفعول به منصوب والواو حرف عطف وبكرا معطوف على عمرا والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الرابع عشر التوكيد لمنصوب نحو كلها من قوله تعالى والذي خلق الازواج

25
00:09:24.900 --> 00:09:45.900
فكلها توكيد للازواج وتوكيد المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والقسم الخامس عشر آآ البدل من المنصوب نحو ثلثه من اكلت الرغيف ثلثه فثلثه بدل بعض من كل من الرغيف وبدل

26
00:09:45.900 --> 00:10:09.850
منصوبة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهذه الاقسام الخمسة الاخيرة خبر كان واخواتها والتوابع النعت لمنصوب والتوكيد لمنصوب والعطف على منصوب والبدل من منصوب قد درسناها من قبل ولكن هنا هناك درسناها من حيث انها مرفوعة. وهنا ندرسها من حيث انها منصوبة

27
00:10:09.950 --> 00:10:29.050
ثم شرع ابن الرومي رحمه الله بعد ان اعطانا المنصوبات اجمالا شرع في تفصيلها قسما قسما وبابا بابا  فبدأ في باب المفعول به قال ابن رحمه الله تعالى باب المفعول به

28
00:10:29.200 --> 00:10:57.400
وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو ضربت زيدا وركبت الفرسة اذا المفعول به هو الذي وقع عليه الفعل. وهنا علينا ان ننبه الى امرين ان الافعال في اللغة العربية تنقسم اقساما. القسم الاول الفعل الناقص وهو كان واخواتها

29
00:10:57.400 --> 00:11:16.500
وهذا الفعل لا يأخذ فاعل. بل يأخذ اسما وخبرا. نحن كان زيد القائمة فلا نقول في زيد نقول هي اسمك انا وقائما خبر فالافعال الناقصة لا تأخذ فاعلة. القسم الثاني هي الافعال التامة

30
00:11:16.750 --> 00:11:44.150
وهذه الافعال ايضا قسمان قسم لا يأخذ الا فاعلا فقط لا يأخذ مفعولا به. نحن مرض زيد ونحو اه نام زيد او صام زيد مثلا هذه الافعال لا تأخذ مفعولا به ونسميها افعالا لازمة. القسم الثاني هو هي الافعال التامة التي

31
00:11:44.150 --> 00:12:14.350
تأخذ مفعولا به وهذه نسميها افعالا متعدية نحن ضربت او اكرم زيد عمرا فاكرم زيد عمرا عمرا مفعول به ونسمي اكرم فعل متعد لانه تعدى الفاعل واخذ المفعول به اذا افعال الناقصة لا تأخذ فاعلا ولا تأخذ مفعولا. فكان الله غفورا لا تأخذ فاعلا ولا تأخذ

32
00:12:14.350 --> 00:12:35.500
مفعولا والافعال التامة قسمان افعال لازمة وهي لا تأخذ مفعولا به بل تأخذ فاعلة وافعال تامة وهي تعدي وهذه نسميها افعالا متعدية تأخذ مفعولا به نحو اكرم زيد عمراء. افعال ناقصة لا تأخذ فاعلا ولا

33
00:12:35.500 --> 00:13:00.300
مفعولات افعال تامة قسمان افعال لازمة لا تأخذ مفعولا به متعدية تأخذ مفعولا به ثم المتعدي منه ما يأخذ مفعولا به واحدا اكرم زيد عمرا مفعول به واحد ومنه ما يأخذ مفعولين كما تقدم معنا تذكرون في ظننت زيدا قائما او عالما

34
00:13:00.300 --> 00:13:20.550
اخذت مفعولين ومنه ما يأخذ ثلاثة اه ثلاثة مفاعيل وهذا سندرسه ان شاء الله تعالى في كتب اخرى قال المؤلف رحمه الله تعالى المفعول به هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل

35
00:13:20.850 --> 00:13:43.900
الاسم المنصوب. اذا المفعول به في الاغلب يكون اسما ولابد ان يكون منصوبا والمفعول به دل على شيء وقع عليه فعل الفاعل شيء وقع عليه فعل فاعل فانا عندما اقول اكرمت زيدا فالاكرام وقع على زيد

36
00:13:44.150 --> 00:14:03.600
واذا قلت ضربت زيدا فالضرب وقع على زيد وعندما اقول اعطيت عمرا درهما فالاعطاء وقع على عمرو وهكذا ولكن علينا ان نتنبه الى امر مهم ان المفعول به يبقى مفعولا به ولو كان في النفي

37
00:14:03.750 --> 00:14:22.000
فمثلا ضربت زيدا زيدا مفعولا به. ما ضربت زيدا ايضا زيدا مفعول به ان لا يؤثر فيه النفي والاثبات. نعم الان اقسام المفعول به. قال ابن اج الروم رحمه الله تعالى

38
00:14:22.050 --> 00:14:45.150
وهو قسمان ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر قسمان متصل ومنفصل بعد ان عرف لنا المفعول به قسمه الى قسمين ظاهر ومضمر. الظاهر ما لا يحتاج الى قرينة تكلم او خطاب او غيبة كزيد وعمرو

39
00:14:45.150 --> 00:15:05.150
وخالد وكتاب وقلم كلها اسماء ظاهرة تقول اكرم زيد عمرا فعمرا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الثاني الضمير الضمير نحو اياياي ايانا اياك او اكرمني اكرمنا اكرمك. فقال وهو قسمان

40
00:15:05.150 --> 00:15:29.950
ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر قسمان متصل ومنفصل. الضمير كل من الضمير المرفوع والضمير المنصوب ينقسم قسمين ظاهرة متصل ومنفصل ما معنى الضمير المنفصل الضمير المنفصل الذي يقع في اول الكلام

41
00:15:30.400 --> 00:15:53.350
تقول انا مسلم اياك نعبد والضمير المتصل لا يقع في ابتداء الكلام نحن نصرت هل تستطيع ان تضع في اول الكلام تقول تو فعلت فالضمير المنفصل الذي يقع في ابتداء الكلام والضمير المتصل الذي لا يقع في ابتداء الكلام. واذكرك

42
00:15:53.450 --> 00:16:16.850
اننا اخذنا ضمائر الرفع المنفصلة اتذكرها ضمائر الرفع المنفصلة هي انا نحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن  هذه نسميها ضمائر الرفع المنفصلة لا تكون الا في محل رفع. تكون مبتدأ فاعلا نائب فاعل

43
00:16:17.050 --> 00:16:37.050
وهناك ضمائر رفع متصلة نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرتما نصرتن نصرتن نصرت نصرا نصروا نصرنا. وهذه دائما في محل رفع فاعل او على انها فاعل او مفعول او نائب فاعل او

44
00:16:37.050 --> 00:16:59.350
نصرت في محل رفع فاعل نصرت نائب فاعل كنت اسم كان ثم عندنا ضمائر النصب المنفصلة وهي اياي ايانا اياك اياك اياك ما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهن

45
00:16:59.700 --> 00:17:26.550
وضمائر النصب المتصلة وهي اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اكرمكما اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمهم اكرمهن هذه الضمائر اياي الى اخره واكرمني الى اخره. لا تكونوا الا في محل فمثل. اذا اخذت اكرمني لا يمكن ان تكون الا في

46
00:17:26.550 --> 00:17:41.700
لنصب على انها مفعول بي او ان تكون آآ ان تكون اسما لانا تقول اكرمني الياء مفعول به. اكرمك الياء مفعول به. اكرمه الهاء مفعول به. اني اسم ان. انك

47
00:17:41.700 --> 00:18:04.750
انه اسم ان اذا هذه الضمائر تنقسم قسمين فلذلك قال المصنف والمضمر قسمان متصل ومنفصل. فالمتصل اثنى عشر وهي ضربني. لاحظ ضرب فعل ماض مبني على الفتح والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني

48
00:18:04.750 --> 00:18:24.750
على السكون. الان في محل نصب مفعول به. اين الفاعل؟ نحو ضربني زيد مثلا. ضربنا فعل ماض مبني على والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وزيد فاعل ضربك زيد

49
00:18:24.750 --> 00:18:44.750
ضرب فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ضربكما وهنا سنعرب على طريقة الكوفيين بان نعرب الضمائر كاملة. هما ضمير متصل مبني على السكون في محل

50
00:18:44.750 --> 00:19:04.750
بن مفعول به ضربكم كم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ضرب كل اه ضربكن ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول اه به. اه

51
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ضربها هاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ضربهما هما ضمير متصل مبني على السكون. في محل نصب

52
00:19:24.750 --> 00:19:51.150
مفعول هن اضربهم هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ضربهن هن ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وعليكم ان تعرفوا ان هذه الضمائر وهي وهي ضمائر النصب المتصلة لا تكون الا في محل نصب مفعول

53
00:19:51.150 --> 00:20:14.250
ان اتصلت في الافعال مثل ضربني وضربنا وضربنا او ان تكون في محل نصب اسم ان في مثل انني اما انه انك وهكذا فهي اما ان تكون في محل نصب مفعول به ضربني ضربنا ضربك ضربك ضربكما ضربكم او ان تكونا في محل نصب اسم

54
00:20:14.250 --> 00:20:37.150
انني اننا انك انهما وهكذا وهذه الضمائر تسمى ضمائر النصب المتصلة. لانها اتصلت بالافعال وتتصل بان واخواتها ولا يبتدأ به الكلام فلا اقول مثلا في ضربني يا ضرب مثلا مثل اياياي

55
00:20:37.300 --> 00:21:00.700
ولا يقال في ضربنا ما ضرب كما يقال في ايانا ضربا فتسمى ضمائر النصب المتصلة وليس لها الا موقعان اما ان تكون في محل نصب مفعول به واما ان تكون اسما لان واخواتها. ثم اعطانا ضمائر الضمائر

56
00:21:00.700 --> 00:21:20.300
منفصلة والضمائر المنفصلة اثنى عشر قال وهي اياياي وايانا اياك اياك اياك ما اياك اياكنا اياه اياها اياهما اياهم اياهن هذه الضمائر دائما في محل نصب. كما ان انا نحن انت

57
00:21:20.350 --> 00:21:34.050
في محل رفع فاعل او مبتدأ او نائب فاعل اياي تكون دائما في محل نصب مفعول به او معطوف على منصوب او توكيد لمنصوب او نحو ذلك يعني. نعم. فنقول

58
00:21:34.050 --> 00:21:57.900
نعبد اه اياك ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. وهنا سر بلاغي في تقديمي اياك هو ان يفيد الحصر. لا نعبد الا اياك وتفيد الاهتمام باسمه سبحانه وتعالى وانه هو المقصد وانك ترى المعبود قبل العبادة

59
00:21:58.000 --> 00:22:19.700
اياي صافح زيد فإياي ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ايانا اكرم عمرو انا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اياك اكرم عمرو اياك ضمير منفصل مبني

60
00:22:19.700 --> 00:22:41.250
على الفتح في محل نصب مفعول به. اياكما اياكما ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اياكم اياكم ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اياكن اياكن ضمير منفصل

61
00:22:41.250 --> 00:23:01.250
مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. اياه اياه ضمير منفصل مبني على الضم. في محل نصب مفعول به اياها اياها ضمير منفصل مبني على السكون. في محل نصب مفعول به. اياهما اياهما

62
00:23:01.250 --> 00:23:21.250
ما ضمير منفصل مبني على السكون؟ في محل نصب مفعول به. اياهم اكرم خالد اياهم ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اياهن اكرم خالد اياهن ضمير منفصل مبني على الفتح

63
00:23:21.250 --> 00:23:41.250
في محل نصب مفعول به. وبهذا نكون قد فهمنا باب المفعول به في قول ابن اج الروم باب المفعول به وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو ضربت زيدا وركبت الفرسة

64
00:23:42.000 --> 00:24:10.300
وهو قسمان ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره نحو. ضربت عمرا. والمضمر قسمان متصل ومنفصل طبعا الذي تقدم ذكره من قبل ضربت زيدا وركبت الفرسة. هذا مثال للظاهر وهو قسمان متصل ومنفصل فالمتصل اثنى عشر وهي ضربني وضربنا وضربك وضربك وضربكم

65
00:24:10.300 --> 00:24:42.900
وضربكم وضربكن وضربه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن. والمنفصل الاثنى عشر وهي اياياي وايانا واياك واياك واياكما واياكم واياكن واياه واياها واياهما واياهم واياهن سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة. واجعل اللهم

66
00:24:42.900 --> 00:24:55.400
علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته