1
00:00:01.000 --> 00:00:16.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين

2
00:00:16.150 --> 00:00:39.350
من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وصلنا الى باب لا النافية للجنس قال ابن اجرون رحمه الله اعلم ان لا تنصب النكرات بغير تنوين اذا باشرت النكرة ولم تتكرر لا

3
00:00:39.450 --> 00:01:01.050
نحو لا رجل في الدار فان لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار لا نحو لا في الدار رجل ولا امرأة نعم. فان تكررت لا جاز اعمالها والغاؤها. فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة

4
00:01:01.050 --> 00:01:24.850
ان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة هنا هذا الباب يحتوي على عدة مسائل في هذا المبحث مسائل. المسألة الاولى معنى قولنا لا النافية للجنس او نقول هي لا نافية للجنس. المسألة الثانية عمل لا النافية للجنس

5
00:01:24.900 --> 00:01:45.500
المسألة الثالثة شروطنا النافية للجنس المسألة الرابعة حالات اسم لا النافية الجنس. المسألة الخامسة حالات خبر لا النافية للجنس. نبدأ اولا بمعنى قولنا لا النافية للجنس عندنا نوعان من لا

6
00:01:45.550 --> 00:02:10.900
هناك لا نسميها لنفي الوحدة وهذه تقول فيها لا رجل بالتنوين والرفع. لا رجل في الدار وعندنا لا النافية للجنس وهذه تقول فيها لا رجل في الدار فاذا قلت لا رجل في الدار اي لا النافية للوحدة فهي محتملة لامرين

7
00:02:10.950 --> 00:02:35.850
محتملة انه لا رجل واحد في الدار لكن يوجد رجلان او ثلاثة او اربعة ومحتمل انه لا يوجد جنس الرجل وكذلك اذا قلت لا كتاب عندي ثم احتمل انه لا كتاب واحد بل ثلاثة واربعة وخمسة ومحتملة انه لا يوجد اي كتاب عندي. فهذه نسميها لنفي الوحدة

8
00:02:36.400 --> 00:03:00.050
وهذه محتملة لامرين لنفي الجنس ولغيرنا في الجنس نفي الوحدة اما اذا اردت التنصيص ان تنص على انها نافية للجنس فلا بد اذا ان تقول لا رجل في الدار بمعنى لا رجل في الدار هذه لا نافية للجنس نصا

9
00:03:00.200 --> 00:03:22.150
غير محتملة لامر اخر لا كتابة عندي لا يوجد اي كتاب عندي لا ضير لا يوجد اي ضرر. لا فوت لا يوجد اي فوت وهكذا فاذا هذه اللام النافية للجنس نص في نفي الجنس. بخلاف

10
00:03:22.200 --> 00:03:41.450
نافية لوحدها هناك فرق من حيث العمل وهو ان لا النافية للجنس تعمل عمل ان واما التي لنفي الوحدة لك ان تعربها عاملة عملك كان وليس او ان تجعلها مهملة وما بعدها مبتدأ وخبر

11
00:03:41.450 --> 00:04:07.550
هذه المسألة الاولى وهو معنى لا نافية الجنس. المسألة الثانية عمل لا النافية للجنس لا نافذ الجنس تعمل عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر. تعمل عمل ان تنصب الاسم وترفع الخبر ولكن اسمها له احوال. خبرها مرفوع دائما

12
00:04:07.650 --> 00:04:32.900
بلا اشكال ولا خلاف لكن اسمها فيه تفصيل له حالة يبنى على الفتح او يبنى على ما ينصب به في محل نصب. وهناك حالة ينصب فيها مباشرة هذه هي المسألة الثالثة. هذه المسألة التي الرابعة التي سنأخذها في المسألة الرابعة ان شاء الله تعالى. وهي حالات

13
00:04:32.900 --> 00:04:56.800
هذا سنأخذها في المسألة الرابعة. لكن يكفينا ان نعرف انها عاملة عمل انا. فمثلا لا علم خاسر لا نافية للجنس طالبة اسمه لا منصوب وهو مضاف وعلم مضاف الايه؟ وخاسر خبر مرفوع. فهي عاملة عمل ان كما

14
00:04:56.800 --> 00:05:21.150
تقول ان زيدا قائم. نعم المسألة الثالثة شروط اعمالنا هذه لا تعمل عمل انا وتعمل هذا باجتماع شروط خمسة. لابد ان تجتمع هذه الشروط حتى تعمل هذا العمل الشرط الاول ان تكون نافية

15
00:05:21.300 --> 00:05:43.050
ليست ناهية فان كانت ناهية فهي تجزم لا تعمل هذا العمل تقول لا تلعب لا تأكل لا تشرب هذه ناهية نحن نريدها نافية فلا بد ان تكون نافية الشرط الثاني ان تكون نصا في نفي الجنس. انت تريد ان تنص على نفي الجنس

16
00:05:43.100 --> 00:06:09.250
لا ان تريدوا بقاء الاحتمالين ففي هذه الحالة تقول لا رجل في الدار الشرط الثالث ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. اذا لابد ان يكون اسمها وخبرها نكرة تقول لا رجل خاسر لا طالب علم خاسر. طالب علم نكرة وخاسر

17
00:06:09.250 --> 00:06:29.250
نكرة لابد ان يكون اسمها او خبرها نكرتين. اما اذا دخل عليها معرفة فلا تعمل هذا العمل. لا زيد جاء ولا عمرو هذا لا تعمل هذا العمل. اذا الشرط الاول ان تكون نافية. الشرط الثاني ان تكون نصا في نفي الجنس

18
00:06:29.250 --> 00:06:57.800
الشرط الثالث ان يكون اسمها وخبرها نكرتين الشرط الرابع الا يفصل بينها وبين اسمها فاصل فاذا فصل فاصل سواء كان الخبر او غير الخبر لا تعملوا له فاذا قلت لا رجل في الدار تعمل. لكن لو قدمت في الدار على رجل وقلت لا في الدار رجل هنا لا تعمل فلا تقل

19
00:06:57.800 --> 00:07:15.100
لا في الدار رجلا بل تقول لا في الدار رجل. ولابد ان تكرر لا. تقول لا في الدار رجل ولا امرأة واضح؟ فاذا كما في قوله تعالى لا فيها غول

20
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
الله عز وجل اراد ما قال لا غول فيها. لماذا؟ لانه لو قال لا غول فيها نفى ما يغتال العقل ويأخذ العقل عن الاخرة فقط لكن الله سبحانه وتعالى يريد ان ينفيه عن خمر الاخرة وان يثبته لخمر الدنيا

21
00:07:35.800 --> 00:07:52.650
فقال لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. فلم تعمل وتكررت الشرط الاول ان تكون نافية فان كانت ناهية تعمل الجزم لهذا ان تكون لنفي الوحدة ان تكون لنفي الجنس لا لنفي لوحده

22
00:07:52.700 --> 00:08:14.600
فان كانت للنفي الوحدة نحن لا رجل في الدار فهذه اما ان تكون مهملة او غير او عاملة ان تكون مهملة او عاملة عمل ليس ولا تعملوا هذا العمل فلا بد في اعمال هذا العمل ان تكون نصا في نفي الجنس. الشرط الثالث ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. لابد ان يكون اسمه خبر

23
00:08:14.600 --> 00:08:31.500
ناكرتين فلا يجوز ان يكونا معرفتين. فاذا جاء معرفتين لا تعمل هذا العمل ويجب تكرارها تقول لا لا زيد في الدار ولا عمرو  الشرط الرابع الا يفصل بينها وبين اسمها فاصل ولو بالخبر

24
00:08:31.650 --> 00:08:51.650
فلازق رجل في الدار لو قدمت في الدار لا يجوز هذا العمل لا في الدار رجل ولا امرأة ويجب تكرار لام هذا هذه هي الشروط الاعمال هذه الشروط الاربعة التي نحتاجها لاعمالنا ان تكون نافية نصا في نفي الجنس ان يكون اسمه خبر

25
00:08:51.650 --> 00:09:16.950
ذاكرتين والا يفصل بينها وبين اسمها فاصل. بقي علينا الشرط الاخير الا تتكرر. هذا الشرط الاخير لوجوب العمل  بخلاف الشروط الاربعة لجواز العمل. ما معنى هذا معناه انه اذا اجتمعت الشروط الاربعة الاولى ان تكون نافية ونصا في نفي الجنس وان يكون اسمه خور ونكرتين والا يفصل فاصل

26
00:09:17.300 --> 00:09:33.550
يشرط هذه الشروط حتى يجوز هذا العمل لكن الشرط الاخير الا تتكرر لا لك ان تعملها ولك ان تهملها لكن هي تدلك على انه هنا اذا تكررت لا يجب العمل

27
00:09:33.950 --> 00:09:53.150
يجوز ويجوز اذا عندنا اربعة شروط لجواز العمل وشرط لوجوب الشروط الاربعة الاولى حتى يجوز لك ان تعملها والشرط الاخير وهو الا تكرر لا هذا يقول لك ان تكررت لك ان تعمل ولك ان تهمل

28
00:09:53.250 --> 00:10:12.950
وان لم تتكرر لابد ان تعمل بهذا اخذنا المسألة الثالثة وهي شروط لا النافية للجنس. المسألة اه الرابعة حكم حكم اسم الله طبعا غير المكرر. المكرر قلنا يجوز الاعمال ويجوز

29
00:10:13.050 --> 00:10:43.300
الاهمال بس اسم لا النافية للجنس ثلاثة اقسام القسم الاول المفرد القسم الثاني المضاف القسم الثالث الشبيه بالمضاف المفرد المضاف والشبيه بالمضاف المفرد في هذا الباب ليس كالمفرد في باب المثنى باب الاعراب ان لا الا يكون مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما لا

30
00:10:43.300 --> 00:11:07.000
المفرد في هذا الباب ما ليس جملة ولا شبه جملة اذا الجملة المفرد هنا ما ليس جملة ولا شبه جملة ما حكم هذا القسم؟ حكم هذا القسم انه يبنى على ما ينصب به. يبنى على ما ينصب به. نحو لا

31
00:11:07.000 --> 00:11:22.850
رجل في الدار فاذا قلت لها رجلا في الدار رجل هنا ليست مضافة ولا شبيهة بالمضاف فتبنى على ما تنصب به بماذا تنصب رجل رأيت رجلا بالفتحة؟ اذا هي تبنى على الفتح

32
00:11:22.950 --> 00:11:43.700
نقول رجلا اسم لا مبني على الفتح في محل نصب لا رجلين في الدار رجلين هنا هل هو مفرد ام لا نقول نعم مفرد لان المفرد في هذا الباب ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. ما ليس مضافا ولا شريان

33
00:11:43.700 --> 00:12:06.300
فرجلين نقول اسم مبني اسم لا مبني على الياء في محل نصب لا مسلمات في الدار مسلمات بماذا تنصب بنصب الكسرة اذا نقول مبني على الكسر في محل نصب هذا اذا النوع الاول وهو المفرد يبنى على ما ينصب به

34
00:12:06.350 --> 00:12:26.900
النوع الثاني هو المضاف المضاف معروف مضاف ومضاف اليه. تقول كتاب زيد غلام زيد آآ علم زيد الى اخره فهنا هذا القسم هو المضاف ينصب مباشرة. تقول لا طالب علم خاسرا. فلا نافية للجنس

35
00:12:26.900 --> 00:12:47.950
وطالبة اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلم مضاف اليه وخاسر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا المفرد يبنى على ما ينصب به والمضاف ينصب مباشرة القسم الثالث هو الشبيه بالمضاف

36
00:12:48.050 --> 00:13:04.200
الشبيه بالمضاف هو الذي اتصل به شيء من تمام معناه بان يكون مثلا اسم فاعل اخذ فاعلا او ان يكون اسم فاعلا اخذ مفعولا به او ان يكون صفة مشبهة اخذت

37
00:13:04.200 --> 00:13:28.800
او ان يكون اسم مفعول اخذت نائب فاعل فاذا لا نافذ الجنس ما اتصل اسمها الشبيه المضاف هو ما اتصل به شيء من تمام معناه مثلا لنأخذ امثلة. اولا لا مرتفعا قدره مغمور. لا مرتفعا قدره مغمور

38
00:13:28.800 --> 00:13:49.150
ولا نافية للجنس مرتفعا نقول اسم لا منصوب وعلامة نصب الفتحة لماذا نصب؟ لانه شبيه بالمضاف كيف عرفت انه شبيه بالمضاف؟ لان رفع اه فاعلا فهنا لا مرتفعا قدره مرتفع اسم فاعل. قد اخذ فاعلا

39
00:13:49.200 --> 00:14:09.400
بما انه اخذ فاعلا واتصل بي شيء من تمام معناه فيجوز نصبه فتقول لا مرتفعا قدره ومثاله ايضا لا متعهدا اموره مقصر فمتعهد اسم فاعل واموره مفعول به لمتعهد. اذا اتصل بي شيء من تمامي

40
00:14:09.450 --> 00:14:33.450
معنى فنقول لا نافذ للجنس متعهدا اسمها منصوب واموره مفعول به ومقصر خبر. اذا ان رفعت فاعلا ونصبت مفعولا به اين المفعول به الذي نصبته؟ لا متعهدا اموره. فلما عملت فيما بعدها سميناها شبيهة بالمضاف. ونحن لا

41
00:14:33.450 --> 00:15:01.850
بالليل نائمون فبالله المتعلق بحارسين هنا فما الذي عمل بالليل؟ هو حارسين فهنا اتصل به شيء من تمام معناه فاذا الحاصل من ذلك ان نسمة لائمة ان يكون مضافا او شبيها بالمضاف او ان يكون مفردا. والمفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. هذا

42
00:15:01.850 --> 00:15:21.850
في باب الاعراب لكن في هذا الباب المفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. تقول لا رجل اسم مبنية على الفتح في محل نصب لا رجلين اسمه لا مبني على الياء في محل نصب لا مسلمات اسم لا مبني على الكسر

43
00:15:21.850 --> 00:15:46.850
في محلي نصب. ومثال مضاف لا قول زور نافع فلا نافية للجنس. قول اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتح وزور مضاف اليه ونافع خبرها مرفوع لا ذا ادب نمام لا نافية الجنس ذا اسم لا منصور وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وادب مضاف

44
00:15:46.850 --> 00:16:06.600
الى ايه؟ ونمام خبر مرفوع وهنا هذا من قسم المضاف فهو ينصب مباشرة واما الشبيه المضاف فهو ما اتصل به شيء من تمام معناه قد يتصل به مرفوع نحو لا مرتفعا قدره مغمور فمرتفعا اتصل

45
00:16:06.600 --> 00:16:26.600
به قدره وهو مرفوع. فهو هذا شبيه بالمضاف. وكذلك لا متعهدا اموره مقصر. متعهدا نصبت اموره فهو شبيه بالمضاف ونحن لا حارصين بالليل هنا بالليل متعلق بحارسين فهو شبيه بالمضاف

46
00:16:26.600 --> 00:16:46.000
في ايضا هذا هو الحكم الرابع. اذا المفرد يبنى على ما ينصب به المضاف والشبيه المضاف ينصبان مباشرة. الحالة الخامسة حكم خبر الله. حكم خبر الله دائما مرفوع. لانه من اخواتي ان

47
00:16:46.050 --> 00:17:09.600
فتقول لا رجل قائم. فرجل اسمه لا مبني على الفتح في محل نصب. قائم خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الضمة الظاهرة. لنأخذ اعراب بعض الامثلة قالوا لا طالب علم خاسرا. نقول لا نافت للجنس

48
00:17:09.650 --> 00:17:35.350
طالبة اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مضاف وعلم اه مضاف اليه خاسر الخبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة لان خبر لان لا نافية للجنس تعمل عمل انا ونحو لا في الدار رجل ولا امرأة لا في الدار رجل ولا امرأة هنا لم تعمل له. لانه قد تقدم

49
00:17:35.350 --> 00:17:55.350
لا انا في الجنس هنا وملغى نقول لا حرف نفيا وفي الدار جار متعلقان محذوف خبر ورجل آآ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة فقط لا نزيد على ذلك. فتحصل عندنا اذا ان لا النافية للجنس هي التي تنفي من الجنس نصا. وتعمل عمل ان

50
00:17:55.350 --> 00:18:15.350
الا انها اذا كان اسمها مضافا او شبيها بالمضاف تنصب مباشرة. واذا لم يكن مضافا ولا شبيها بالمضاف يبنى على ما نصاوبو بيه نحن لا رجل لا ريب لا جناح فهي مبنية على الفتح في محل نصب. مبنية على الفتح في محل نصب. لا رجلين

51
00:18:15.350 --> 00:18:35.350
مبنية على الياء في محل النصب. لا مسلمات مبنية على الكسر في محل نصب. واما الخبر فهو دائما مرفوع. الخبر الخبر دائما مرفوع. وبهذا نكون قد فهمنا هذا الباب. وبهذا نفهم قوله تعالى لا ريب فيه. فهو نفى

52
00:18:35.350 --> 00:18:53.850
جنس الريب من اصله لا يوجد اي ريب. لا فوت اي لا هرب لهم. لا ضير اي لا ضرر علينا مطلقا وبهذا نفهم هذا الباب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك