بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة. ولا تجعلنا من اصحاب النار بفضلك يا ارحم الراحمين. سنبدأ
ان شاء الله تعالى في هذا الدرس علامات الاسم وعلامات الفعل وعلامات الحرف لتكون على بصيرة بهذه اقسام الثلاثة وحتى تستطيع ان تميز بينها بوضوح. قال المؤلف رحمه الله فالاسم يعرف بالخفض والتنوين
طول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلى وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي اه الواو والباء فالاسم يعرف بالخفض هذه العلامة الاولى والتنويني العلامة الثانية ودخول الالف واللام عليه العلامة الثالثة وحروف الخفض وهي من والى
وعلى وفي اوروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم داخلة في حروف الجر وهي الواو والباء والتاء يعني المؤلف رحمه الله بذلك ان الاسم يتميز عن الفعل والحرف يعني هذه العلامات التي يتميز بها عن قسيميه عن اخويه
الفعل والحرف. العلامة الاولى بالخفض فالخفض المعني به الجر ان تجد كسرة او ما ناب عن الكسرة في اخر الكلمة فاذا رأينا مثلا كلمة مجرورة عرفنا انها اسم مثلا مررت بزيد
زيدا كلمة في اخرها كسرة فهذا يدل على انها اسم وكتاب زيد زيد اسم بدليل انها جرت بالكسرة فكل كل من زيد وفي الاولى مراته بزيد او نحو مثلا كتاب عمرو فكل من زيد وعمرو اسمان بسبب وجود الكسرة. وكذلك اذا
نظرنا للبسملة في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اسمي اخرها كسرة ولفظ الجلالة اخره كسرة اخر الهاء كسرة والرحمن اخر لفظ كسرة والرحيم كذلك اخر لفظ كسرة فكل من اسم
لفظ الجلالة والرحمن والرحيم اسماء لوجود الكسرة في اخرها. وكذلك نقول فيما ناب عن الكسرة مما ستعرفه ان شاء الله تعالى في الدروس الاتية كالياء في المثنى بالزيدين او الكتابين والياء في جمع المذكر السالم كالزيدي
مثلا والعالمين اذا رأينا كسرة او ما ناب عن الكسرة فبهذا نعرف انها اسم هذه هي العلامة الاولى. العلامة الثانية التنوين التموين نحو زيد رجل قلم فكل من زيد ورجل وقلم وكتاب اسماء لوجود
التنوين فيها. فاذا رأينا في الكلمة ضمتين او فتحتين او كسرتين عرفنا انها اسم جاء زيد دائما زيد وزيد هذه الامثلة نكررها. جاء زيد رأيت زيدا ذهبت الى زيد. كل هذه هذه الكلمات اسماء
وجود التنوين الضم وتنوين الفتح وتنوين الكسر وهو ما نسميه يعني التنوينا وهو الضمتان والفتحتان والكسرتان في اخره. كذلك نقول قل في محمد محمدا محمدا عليه الصلاة والسلام. وكان الاصل في اللغة العربية ان تكتب نونا فانت تلفظ
زيد تلفظها بالنون. كتاب كتابا. فالاصل في هذه الكلمات كانت ان تكتب نونا ولكن العرب كتبوها بتكرار الشكلة. فمثلا زيد ضم فبدل ان يكتب نونا كرروا الضمة وفي زيدا. فتحة
فبدل ان يكتبوا نونا كرروا الفتحة وفي زيد كرروا الكسر. فاستغنوا عن كتابة التنوين بتكرار الحركة اي وضعوا مكان النون رمزا يغني عنها وهو تكريره الحركة وهي الضمة والفتحة والكسرة
وبهذا ظنك قد عرفت تعريف التنوين فنحن اخذنا اه التنوين ما يكون في اخر الاسم وهو عبارة عن نون وهذه النون لا تثبت في الخط ولكنها تثبت في في اللفظ هذا هو تعريف التنوين حقيقة وهو ما عرفه العلماء بقولهم هو نون ساكنة زائدة تكون في
اخر الكلمة لفظا لا خطا ووقفا. اذا النون ليست باء ولا تاء نون ساكنة ليست متحركة زائدة ليست من اصل الكلمة تكون في اخر الكلمة لا في اولها ولا ولا في وسطها نظم لا خطا ووقفا فهي تلفظ ولا تكتن فيها. فعلامات الاسماء العلامة الجر او
خفض فاذا رأينا كسر او ما ناب عنها عرفنا ان الكلمة اسم. والعلامة الثانية هي التنوين نون ساكنة زائدة تلحق اخر اه الكلمات وهي الاسماء لفظا لا اه خطا. والعلامة الثالثة هي دخول الالف واللام
وستعرف ان شاء الله تعالى في كتب المتقدمة انواع الالف واللام وهذا لا يهمنا الان يهمنا اننا اذا رأينا كلمة فيها ان عرفنا انها اسم اذا رأيت كلمة ال فاعلم ان الكلمة التي دخلت عليها ال هي اسم. وليست حرفا مثلا الكتاب
الكتاب اصل كلمة كتاب. الكتاب هل دخلت على كتاب؟ فكتاب اسم بدليل دخول ان عليها البيت اصل الكلمة بيت فدخلت عليها ان المسجد اصل كلمة مسجد اسم مكان دخلت عليه الف هذه كلمة
هذه هي العلامة الثالثة من علامات الاسماء. هي علامات سهلة. اولا الكسرة او ما ناب عنها. العلامة الثانية وجود التنوين فيها. العلامة الثالثة وجود ال وهذه علامات سهلة واضحة. العلامة الرابعة ايضا
من السهولة بمكان وهي دخول دخول حروف الخفض. فاذا رأيت حرفا من حروف الخفض التي سنذكرها اي حروف الجر اعلم ان الكلمة التي بعدها اسم مثلا مررت بزيد بزيد الباء حرف جر فالكلمة التي بعدها اسم وهي زيد. مثلا جئت من المسجد
المسجد اسم بدليل دخولي من عليه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى المسجد اسم مسجد الحرام المسجد الاقصى بسبب دخولي من والى علي. لتعرف لابد انك سألت كيف اعرف حروف الخفض
التي جعلتها علامات فالمؤلف علم انك ستسأل ذلك تستشكل ذلك فذكر لك حروف الجر مع ان الاصل ان يذكرها في الباب الاخير حروف الخفض سندرسها في اخر شرح الاجرمية ان شاء الله تعالى. ولكن ذكرها المؤلف لتكون علامات لك
قال وهي من والى وعن وعلى والى اخره. نأخذ امثلة على كل حرف من هذه من والى مثال وسرت من المسجد الى البيت او صرت من البيت الى المسجد فكل من البيت. والمسجد اسمى بسبب دخول الجار عليه وتقدمنا
قبل قليل قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وسبحان هنا فيها مبالغة لاحظوا ابلغ لفظة في تنزيه الله سبحانه لانها مشتقة من السبح والابعاد والامعان في السير
او من الاسراع فكأن الانسان نزه الله تنزيها بعيدا بليغا عن كل ما لا يليق به ثم جاءت المبالغة من استخدام المصدر النائب عن فعله تسبيحا ثم بالغنا اكثر فوضعنا مكان التسبيح الدال على التفعيل والمبالغة سبحان الذي فعلان تدل على المبالغة فالمادة
فيها مبالغة من سبحة ومن انابة المصدر عن الفعل ومن انابة سبحان عن تسبيح سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الحرف الثالث هو عن رميت السهم عن القوس. اين الاسم هنا؟ رميت السهم
عن القوس لا بد انك تقول القوس هو الاسم او دخل عليه حرف من حروف الخفض. وقد تقول ايضا عندنا علامة اخرى وهي وجود ان بل هناك علامة ثالثة وهو الكسرة فعندنا في القوس ثلاث علامات العلامة الاولى
قولوا حروف الجر العلامة هي وجود العلامة الثالثة وجود الكسر. وعلى ركبت على الفرس اين الاسم هنا؟ الاسم الفرس. ولاعطيك ايتين على الحرف السابق وهذا الحرف لو قلنا لقد رضي الله عن المؤمنين
اين الاسم هنا لابد انك تقول الاسم المؤمنين بسبب دخول حرف الجر عليه وبوجود ال وبسبب وجود الياء. واذا قلت لك لقوله تعالى وعليها وعلى الفهم تحملون. اين الاسم؟ تقول لي الهاء في عليها اسم بسبب دخول حرف الجر
والفل كذلك اسم بسبب دخول حرف الجر وبسبب وجود ال وبسبب الكسرة التي في اخره. في مثال في اه الماء في الوعاء او في الكوز او في الكأس فالكأس والوعاء والكوز كل منها اسماء
بسبب دخول حرف الجر عليها وفي قوله تعالى هدى او في ضلال مبين. طبعا هذه اية بعد اقامة ادلة كثيرة يعني وعاند الكفار فقال لهم منا على هدى والاخر في ضلال ولا بد من خلال الادلة السابقة ان الكافر
وهو الضال ولاحظوا كيف استخدم على مع الهدى وفي مع الضلال. المهم عندنا الان اين الاسماء في هذه آآ الاية بالنسبة للعلامات بالعلامة الخفض باعتبار دخول الحرف الجر عليها نقول هدى اسم بسبب دخوله على علي
ضلال اسم بسبب الدخول فيه عليها. ومثال ربا رب رب رب رجل كريم لقيد. وهذه رب تستعمل للتقليد والتكفير. فاين الاسم هنا؟ رب رجل كريم لقيته. رجل هنا اسم بسبب دخول اوروبا عليه. هناك اسماء اخرى
في الجملة لكن نحن نعني بالنسبة لدخول حرف الجر. وكذلك الباء مررت بزيد زيد اسم بسبب دخول الباء عليه وكذلك بسم الله اسمي هنا اسم بسبب دخول الباء عليه. وكذلك في زيد كالبدر. زيد كالبدر البدر اسم
تم بسبب دخول الكافي عليه. ليس كمثله شيء. ليس كمثله شيء. مثل هنا اسم بسبب بدخول الكافي عليه. المال لزيد مثال اللام المال لزيد. زيد اسم بسبب دخول لام عليه
ما في السماوات وما في الارض فلفظ الجلالة لله دخلت عليه اللام السماوات دخلت عليه في والارض دخلت عليها في كل من هذه الثلاثة اسماء بسبب دخول حروف الجر عليها. ومن اقسام حروف الجر كذلك
وفي القسم فحروف القسم من جملة حروف الخفض والقسم معروف عندكم ان تحلف بالله او بصفة من صفة تعظيما على شيء معين بان تقول والله او بالله او تالله وهذه هي حروف القسم وهي الواو والباء والتاء. فالواو مثالها كثير في القرآن والطور
والنجم اذا هوى والضحى والليل اذا سجى. والله فالواو هنا حرف جر وقسم. ولفظ الجلالة اسم بسبب دخول حرف الجر عليه. واذا قلت بالله هنا لفظ الجلالة اسم كيف عرفنا سميته من خلال
دخول حرف الجر عليه. تقول بالله لاجتهدن. وكذلك التاء في تالله ان كدت لتردين. كالرحمن الرحمن ولفظ الجلالة اسماء وعرفنا سميتها من خلال في دخول حروف الجر والان اليك هذا
التدريب الذي يثبت لك المعلومات ان شاء الله تعالى التدريب يقول استخرج الاسماء. انتبه جيدا استخرج الاسماء من سورة العصر والناس علامات الاسم آآ عرفته بها. اذا عليك ان تستخرج الاسماء من سورة العصر
كيف عرفت اسميتها؟ نبدأ اولا في سورة العصر لنبين الاسماء في هذه السورة المباركة. والعصر والعصر. اين الاسم هنا لا شك انك تقول كلمة العصر ما العلامات في كلمة العصر
عندنا ثلاث علامات. العلامة الاولى دخول حرف الجر وهو الواو واو القسم. والعلامة الثانية وجود ان والعلامة الثالثة هو الكسرة التي في اخر الكلمة. في العصر اسم بسبب دخول العلامات الثلاث عليها
ان الانسان لفي خسر هذه السورة مهمة جدا جدا فوالله يقسم بالعصر والدهر اواخر النهار ان الانسان لفي ان لفي خسر. ان الانسان لفي خسر. ان هل يئس ليست اسما لانها لا تقبل التنوين ولا تدخل
فيها ال ولا حروف الجر هي حرف. الانسان هنا الانسان اسم ما علامة؟ اسميته علامة سميته وجود ان في اوله الانسان فهو اسم بسبب دخول ال لفي خسر فيه حرف جر
خسر عندنا ثلاث علامات في سميته. اولا التنوين العلامة الثانية دخول حرف الجر. العلامة الثالثة وجود الكسرة في اخرها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الا الذين امنوا
وعملوا الذين اسم هنا بسبب وجود ال في اوله الذين امنوا هي ليست أسماء لا تقبل ال ولا ولا حروف الجر عملوا كذلك لا تقبلوا التنوين ولا ال ولا حروف
الصالحات الصالحات عملوا الصالحات الصالحات هنا نعرف سميتها من من خلال دخول عليه عليها. واما الكسرة التي في اخرها سنعرف انها ليست حرف خفض هنا بل هي علامة نصب ليست من
اللي اسمه هنا هنا علامات الاسم وجود ال فيها. وتواصوا تواصوا ليست لا تقبل التنوين ولا ولا حروف الجر بالحق. الحق هنا اسم بسبب وجود الباء والكسرة في اخرها تواصوا تواصوا هل هي اسم
ليست اسما لانها لا تقبل ال ولا التنوين. اي لا تقبل اي علامة من العلامات. بالصبر الصبر هنا اسم بوجود الكسرة في اخرها وبسبب وجود ال وبسبب دخول حرف الجر عليه. اذا بهذا قد
على الجزء الاول من السؤال وهو الذي يقول استخرج الاسماء من سورة العصر. السؤال الثاني يقول استخرج الاسماء من سورة الناس نريد ان نستخرج الاسماء من سورة الناس مبينين علامات الاسماء فيها. في قوله تعالى قل اعوذ برب الناس
قل هل وسم؟ لا شك انه ليس اسما لانه لا يقبل التنوين ولا ال ولا تدخل عليه حروف الخفض اعوذ هنا ليست لانه لا يدخل عليها حروف الجر ولا ال ولا التنوين. برب الناس رب
هنا اسم بسبب دخول الباء عليها اولا وبسبب وجود الكسرة في اخرها. رب الناس الناس فيها ان نقول علامتان فيها. العلامة الاولى وجود ال والعلامة الثانية الكسرة. ملك الناس ملك
فيها علامة واحدة وهو وجود الكسرة في اخرها. الناسي فيها علامتان الكسرة في اخرها ووجود قال في اولها الهي فيها علامة واحدة هي اسم وعلامتها وجود الكسرة فيها علامة وجود ووجود الكسرة في اخرها. من شر الوسواس الخناس. من ليست اسما لانها لا تقبل ال ولا التنويه
ولا تدخل عليها حروف الخفض ولا تقبل علامة من علامات الاسماء. شر فيها علامتان دخول جري علي وهي من والكسرة في اخرها. الوسواس اسم وعلامتها في اخرها في اولها. الخناس كذلك فيها علامتان. وجود الكسرة في اخرها وجود ان في اولها
الذي يوسوس في صدور الناس الذي هنا اسم بسبب دخول ال عليها يوسوس لا اكتبوا اسما لانها لا تقبلوا ال ولا التنوين ولا تدخلوا عليها حروف الجر ولا شيء من علامات الاسماء
في صدوري صدوري فيها على متان دخول حرف الجر عليها والكسر في اخرها. الناس فيها على متان والكسرة في اخرها من الجنة الجنة فيها ثلاث علامات دخول من عليه وهو حرف من حروف الجر والف اولها
والجن الكسرة التي في اخرها. وكذلك والناس الناس فيها الكسرة في اخرها في اولها. فالاسماء في سورة الناس هي رب والناس والهي والناس وشر والوسواس والخناق والذي وصدور والناس والجن والناس كل منها اسماء للعلامات التي ذكرناها وهي كلمة دلت على معنى من المعاني
ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاث. وهذي سورة عظيمة الله عز وجل ختم بها القرآن فاخرها من شر شياطين الجن وشياطين الانس. متخيل اذا حفظك الله من شر شياطين الانس والجن. فكم انت في خير
كثير وكأن الله اعطاك القرآن وانت تدعو في اخره الا يحرفك عن معاني القرآن شياطين الانس ولا شياطين الجن. وسبحانك الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. نرجو ان تكونوا قد فهمتم هذا الدرس فهما دقيقا
باذن الله وعليكم ان تتدربوا على هذه العلامات لتكون كالبداهيات عندكم ونلقاكم ان شاء الله تعالى في درس اخر باذن الله