1
00:00:00.000 --> 00:01:00.000
مصطلحا اه وقت او مكان ضمن بمعنى فيه. اه فلازم يكون بالخيرات. يدل على مكان زمن مكان طيب قدمت قبلت في ليلة امس متى؟ جلست امام الباب. طيب ايش تقدير

2
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
في المكان تمام طيب ابراهيم هل كل اسماء الزمان والمكان تقبل ظرفية الزمان الزمان يقبل اه الزمن يقبل اما المكان ايوا لا يقبل الا ما كان غير معين امر معين كالبيت وغيرة فهذه

3
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
احسنت اذا ما كان مهى من من المكان قبل وما كان معين لم يقبل تماما طيب هل يمكن لاسم الزمان ان يأتي غير ظرف؟ مثاله اي نعم. او ايضا ابراهيم؟ مثال ثانيا. ايه

4
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
يوم الجمعة يوم عظيم. يوم عظيم تمر. هذا ليس ظرفا. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين

5
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
قال المصنف رحمه الله باب الحال. الحال هو الاسم المنصوب المفسر لمن بان من الهيئات. نحو قولك جاء زيد راكبا وركبت الفرس مسرجا. ولقيت عبدالله راكبا وما اشبه ذلك. ولا يكون الا نكرة

6
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا هو الباب الرابع من ارباب المنصوبات. التي ذكر المؤلف رحمه الله وهو

7
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
والحال والحال في اللغة معنى الهيئة التي كنا عليها الشيء. قول الناس بعضهم بعض كيف حالك؟ يعني ايش حالك يعني هيئتك انت طيب انت غير طيب انت مثلا زعلان غير زعلان مع ان كيف حالك

8
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
عند الناس الان كلمة توطيف لا يراد بها السؤال بذاته وانما كلمة تلطف. على كل على كل حال الحال هي الهيئة طيب. واما في الاصطلاح فقد آآ فسرها المؤلف رحمه الله بقوله اعني

9
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
اه عرف بقوله هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهى من الهيئات ظبطه باربع ظوابط انه اسم منصوب مفسر لمن بهم من الهيئات الثنتين ترى من بهم من الهيئات بيجينا في التمييز انه ينبهم من الذوات اذا عندنا

10
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
اربع ضوابط وفاصل. اذا فالحال اسم فلا يكون فعلا ولا يكون حرفا. وهو منصوب دائما فليكن مرفوعا ولا مجرورا فظلا ان يكون منصوبا مجزوما لانه الجزم انما يكون في الافعال

11
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
ان نفسر لمن بهم. انبهم يعني خفي. مفسر موضح. من الهيئات اي الاحوال التي يكون عليها الشيء. نطبق على المثال يقول المؤلف رحمه الله نحو جاء زيد راكبا فراكبا هنا هي الحال. وهي اسم يرحمك الله. منصوب مفسر لمن بهم

12
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
من هيئة زيد لو قلنا جاء زيد بس. نعم استفدنا ان جاءنا زيدان جاء كيف جاء؟ هجاء راكبا ماشيا؟ هل جاء ضاحكا؟ غضبان زعلان؟ شبعان عطشان؟ فما اتضح والحال فظله ليس من اركان الجملة لكن احيانا تكون الجملة من اجله

13
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
فلابد من ذكره وتوضيحه. لان اركان الجملة كم؟ الا خمس اسمية المبتدأ والخبر والفعلية الفعل والفاعل او الفعل وما بالفائدة الخمسة. طيب معنى هذا ليس من اركان الجبال نقول نعم هو كذلك. لكن احيانا هو المقصود. فالان آآ زيد جاء. فتستفز

14
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
وكيف كيف جاء زيد؟ فلو قلت جاء زيد انا عارف ان زيد جاء هو كيف؟ واضح؟ اذا فهم عنا يعني ليس من اركان الجملة لكن قد يكون هو المقصود. طيب جاء زيد راكبا طيب

15
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
طوله وركبت الفرس مسرجا. اين الحال؟ مسرجا مسرجا. اه فسر حال الفرس. تمام. طيب ما الفرق بين اه المفسر الثاني مفسر الاول المفسر الاول الثاني الاول فاعل والثاني مفعول به مفعول به هو

16
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
قال لم لم يرد ان يسأل عن حالك انت. لكن اراد ان يسأل عن الفرس هل هي مسرجة او عارية بدون سرج قال لا ركبت الفرس مسرجا. طيب وقوله ولقيت عبد الله راكبا

17
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
اين الحال؟ راكبا اسم منصوب مفسر بهم. لكن هل فسر حال المفعول او حال الفاعل مفعول مفعول او فسر اثنين طبعا لا لابد لكل واحد تحتمل يعني؟ ايه فلو قال انا حينما لقيت عبد الله كنت

18
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
حاكما فانا اقول لقيت عبد الله راكبا فانا اللي كنت راكبا لكن لو قال لا عبد الله لقيت عبد الله وهو راكب طيب كيف كيف نميز؟ نقول حسب المتكلم والمخاطب هم يعرفون ومع

19
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ذلك فالاعراب لا يختلف. سواء كانت الحال للتاء وللفاعل او للمفعول لا تختلف اختلف لاعراب ولا ولا يلزم ان تقول حال من زيد حال من الفرس ما يلزم. لو قلتها

20
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
هذا جيد لكن لا يلزم. اذا الخلاصة ان الحال هي الهيئة في اللغة. واما في الاصطلاح فهو الاسم المنصوب المفسر بهما من البهم من الهيئات. ومعنى بهم اي خفي ولم يتضح

21
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
والهيئات هيئة الاشخاص كيف جاء كيف حاله؟ ليس تفسيرا له هو لا وانما تفسير لهيئته هو واضح؟ اما التمييز سوف يأتينا منبهم من الذوات. ذات الشيء. اشتريت وعشت رطنا رطلا هذه هذا تفسير لكن ليش؟ العشرين هذي ما هي وعشرين

22
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
تفضل. طيب ثم قال في قواعد مفيدة مهمة لابد منها. يقول ولا يكون الا نكرة وليكن بعد تمام الكلام وليكن صاحبها الا معرفة. هذا الان ظوابط الحال. الحال لا يمكن يكون معرفة

23
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
لابد يكون ان يكون نكرة. ايضا لا يذكر الا بعد ان يتم الكلام. طيب معنى تمام الكلام هنا؟ ان تذكر اركانه. فان كانت الجملة فعلية فعلفال او ننفعل وان كانت اسمية يقول ولا يكون صاحبها الا نكرة. اذا صاحب الحال لا يكون

24
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
نكرة. عفوا لا يكون لك بل يكون معرفة. طيب نطبق على المثال الامثلة. طيب اول قاعدة يقول لا يكون النكرة. طيب راكبا نكرة؟ نكرة. مسرجا. راكبا ثانية. طيب من بتليق انها نكرة. ونومة. جاء محمد ادخل على الف

25
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
اه لا تدخل عليه الالف واللام. لا ايش؟ لا تدخل على ان ما تدخل عليه خطأ. اعكس تصب. تدخل قال النكرة تدخل عليها الف. على متى؟ ايه تعال الان نكرة هي تدخل عليها المعرف ما يدخل الا عليها. اذا الدليل على نكرة انها تقبل الف

26
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
تعرفها. فرأيك من تقول الراكب. مسلم تقول المسرج. واضح؟ اذا وين الكرات؟ طيب يقول ولا يكون اللي بعد تام الكلام ننظر جاء زيد راكب هل تم اركان الجملة؟ نعم من فعل وفاعل ركبت الفرس مسرجا كذلك

27
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
عبد الله راكبا كذلك. طيب يقول ولا يكن صاحبها الا معرفة. طيب ما صاحب الحال في جاء زيد راكبا؟ زيد ما صاحب الحال في ركبته الفرس مزرجا؟ الفرس. الفرس. هل هو معرفة؟ الفرس. زيد علم. طيب لقيت

28
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
الله راكبا فهل صاحبه معرفة؟ ان قلنا التاء فالتاء ظمير معرفة وقلنا عبد الله فان ايضا عبد الله معرفة. طيب خذوا لو قلت جاء رجل راكبا صح ولا لا؟ نقول صح لكن ليس حالا هذه ما هي

29
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
جاء رجل راكبا صفة صفة لا ما يصح ان يكون حالا لان ما عندك معرفة. نعم. لان الحال انما تبين المعرفة اما النكرة هو ما زال نكره كيف مبين حاله؟ واضح؟ جاء رجل راكبا

30
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
عفوا جاء رجل راكب مم انا اخطأت ترى جاء رجل راكب ما يصح ان تقول راكبا لها نصيحة. طيب لقيت رجلا راكبا صح تصح الجملة وما يكون راكبة؟ لا صفة ايضا لان لان صاحب الحلال لا بد يكون

31
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
معرفة طيب. اذا انتهينا والحال هذا احد ابواب المنصوبات وهو اسم منصوب يفسر منبها من من الهيئات. ومن شروط ان يكون هو نكرة وان يكون باتم الكلام ويكون صاحبه معرفة

32
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
مثل ايش؟ لقيت رجل او دخل دخل المسجد رجلا رجل قصدك. دخل رجل رجل النكرة المقصودة هي التي تناديها لكن ما تعرفها تقول يا طاء يا يا رجلا اغثني. واحد في الظلام مثلا وانت مربوط. يا رجل اذا رأيت احدا يا رجل اغثني هذي ذكر مقصوده

33
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
ما تعرف لكن قصدته. اما دخلنا الرجل وهذي ذكر غير مقصودة. دخل رجل فصلى ركعتين. نعم. يا شيخ هذي كلها جمل فعلية صح ولا لا؟ ايه. الجملة الاسمية مدري كيف يكون يعني مثل ايش يعني؟ اه طيب. الولد يمشي

34
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
احسنت طيب اقرأ قال المصنف رحمه الله باب الحال قال الشارع وفقه الله قوله الحال هذا الباب من اهم ابواب المنصوبات ان لم يكن اهمها وتعريف لغة انه الهيئة والصفة التي يكون عليها الشيء

35
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
واما في الاصطلاح فقد عرفنا المؤلف رحمه الله تعالى بقوله الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات فقوله الاسم فالحال لا يكون حرفا ولا فعلا الا اذا كان مؤولا كما سيأتي في الامثلة ان شاء الله. وقوله

36
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
المنصوب فلا يكون الحال مرفوعا ولا مجرورا. وقوله المفسر لمن بهم من الهيئات يعني الموضح ما خفي من الصفات التي يكون عليها صاحب الحال. وقوله نحو قولك جاء زيد راكبا هذا

37
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
مثال للحال فقوله راكبا هذه هي الحال وهو اسم منصوب فسر لنا الحال التي جاء عليها زيد فلما قال جاء زيد فنحن لا ندري هل جاء ماشيا او راكبا او محمولا؟ فلما قال راكبا عرفنا الهيئة التي جاء عليها

38
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
وقوله ركبت الفرس مسرجا هذا مثال اخر. وقوله مسرجة حال وينطبق عليها التعريف لكن ما الفرق بين الحال هنا والحال في المثال الاول؟ الجواب ان الحالة الاولى للفاعل زئيد والحالة الثانية

39
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
للمفعول به الفرس. وقوله ولقيت عبدالله راكبا هذه الحال راكبا يحتمل ان تكون للفاعل ان تكون للمفعول به ويتحدد ذلك حسب نية المتكلم. قواعد في الحال ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى

40
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
في هذا الباب وهي الاولى في قوله ولا يكون الا نكرة. يعني ان الحال لا تأتي معرفة. بل دائما نكرة انه لو كانت الحال معرفة لتوهم انها صفة. الثانية في قوله رحمه الله ولا يكون الا بعد تمام الكلام. يعني

41
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
لان يعني بعد ان تستوفي الجملة اركانها فلو فلو قلت يلعب ضاحكا فهنا لا يصح لان الجملة لم تستوفي اركانها والصحيح في الكلام ان يقال يلعب زيد ضاحكا. الثانية في قوله رحمه الله ولا

42
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
يكون صاحبها الا معرفة فلا يجيء الحال من النكرة. فلو قلت ضربت ولدا مخطئا فاعراب مخطئا هنا صفة ولا تكون حالا والصحيح في الكلام ان تقول ضربت الولد مخطئا. مسألة الحال قد يأتي قد

43
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
تأتي جملة مثاله جاء زيد يمشي يمشي هنا حال من زيد. وطريقة اعرابها ان نعربها اولا تفصيلا ثم والجملة في محل نصب نصب حال. طيب كيف نقول؟ جاء زيد يمشي. كيف تعرف؟ وجاء فعل ماضي. فبمعنى

44
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
وزيد فاعل مرفوع الضمة الضاهرة على اخره يمشي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة عفوا نظمت المقدرة على اخر منع منظورها الثقل. والفاء ظمير مستتر جواز تقديره هو ثم

45
00:18:30.000 --> 00:19:10.000
جملة الفعلية في محل في محل نصب حال والتقدير جاء زيد ها؟ ماشيا لا قدرها كلها جاء زيد ماشيا ها ايه نقول جمل فعلية في محل نصب حال قل فايدة فائدة قال النحويون ان الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال مثاله تقول

46
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
جاء زيد يمشي لا جاء رجل يمشي هذا غلط. عدلها جاء رجل يمشي عشان تكون نكرة جاء رجل يمشي وتقول جاء الرجل يمشي. فجملة يمشي في المثال الاول صفة. وفي

47
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
الثاني حال وانما اعربت الاولى صفة لامرين الاول لان صاحبها نكرة والحال لا يأتي الا معرفة اننا نحتاج اولا الى معرفة الى معرفة ذات النكرة قبل ان نتعرف على حالها. ولذلك صفة

48
00:19:50.000 --> 00:20:20.000
واضح جدا؟ واضح؟ تغمى جاء رجل يضحك وجاء الرجل يضحك طب جاء رجل يضحك هذه صفة نصفه عشان نقرب نعرفه اللي جاء الرجل عارف ان الرجل من اول اذن يضحك حار. فاذا الجملة تبعت نكرة فهي صفة. وان تبعت معرفة فهي حال

49
00:20:20.000 --> 00:20:50.000
الا اذا كان مؤول مؤولا. جملة؟ اي نعم. تأويل ماشية نعم جاء رجل يضحك الحين في محل نصب اي نعم العلبة اولا كاملة ثم نقول والجملة الفعلية محل في محل رفع رجل رجل جاء رجل يضحك

50
00:20:50.000 --> 00:21:35.000
محرف الا يعني الحالية جاء الرجل ابوه ضاحكا ابوه ضاحك تقول جاء الرجل ويده على رأسه واو ويده على رأسه حالية