امس طيب اه افراج اه بعض افراد العام عن اخواتنا وفي لدخل لدخل في الحكم العام. انتظروا. طيب ايوب ان يكون ان يكون طيب بركي ان يكون تاما موجبا يلا. الحالة الاولى. اذا كان تاما
موجبا اعطنا مثالا خام القوم الا زيدا ما الحكم في زيد زيدا هنا واجب النصب على الاستثناء. طيب اذا كان تاما منفيا اعطينا مثالا ما قام القوم الا زيد والا زيد. تمام. ما قام القوم الا زيدا الا زيدا. طيب اذا قلنا الا زيدا
على استثناء على استثناء الا زيد بدل من القوم تمام طيب اذا كان مفرغا مثاله ما قام الا الا زيدا الا زيدا. ما قام الا زيد. ما الحكم هنا؟ على حسب العوام. العوامل. نقول كان
الا هذه غير موجودة. غير موجودة. اذا خلاصة الاستثناء اذا ظبطت هاي الثلاث الباقيزين. اذا كان تاما موجبا وجب النصب والاستثمار ما قام الا زيدا وجها واحدا. ما يمكن تقول غير زيدا لا زيد ولا زيد. الثانية اذا كان تاما منفيا
فنقول يجوز وجهان النصب على الاستثناء والاتباع والاتباع اولى للغة القرآن. الثالثة كان مفرغا مع انه مفرغا ان المستثنى منه لم لم يذكر فكأن الغير موجودة في حسب العوامل. طيب قوله تعالى
ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم هذا شاهد شيء. شيخ ولد ما فعلوه الا قليل منهم ايجابي موجب والمنفي مفرغ هذا ما يهم؟ المنهج. المنفي ما فعلوه الا قليل منهم. طيب اين المستثنى منه؟ قليل
الواو. الواو فعلوه. يعني ما فعله المكلفون الا قليل الا قليل منهم فهنا جاء الرفع الا قليل وهذه القراءة مشهورة وهي الارجح وفي قراءة سبعية صحيحة الا قليلا منهم طيب قوله سبحانه ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
شاهد لماذا؟ ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يلا. ناقص. هل هو التام الموجب ولا التام؟ المنفي؟ نعم فيه استفهام او مفرغ فاكرين ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. كامل موجب
شوف النفي النفي يقوم مقامه الاستفهام والنهي هنا استفهام ومن يقنط. اذا هذا تام منفي. تام منفي. فاين من التام في الحالين لازم يذكر المستثنى منه وينه ضمير ها ربعمية ارجع ميت لمن؟ الى من؟ صحيح يعني
الذي وهنا الاستفهام هنا معنى معنى حرف موصول. مع انه يمكن ايضا ملاك ما يمكن ان يغلط في ظميرنا الضالون هنا الا في ظمير بل يغلط فيها ظمير. يعني الظالون هنا فيها قراءتان الا الضالون الا
طيب. فسجدوا الا ابليس ساء سجدوا الا ابليس. هذا الشاهد لما اي شيء؟ ايوب قال الدين ام في تامة؟ وين نفي المسلمين. فسجد ها هل هو في نهب موجود هاه موجب الا ابليس
لا ابليس اللهم اهدنا من هذه الطيبة غير ما حكم غير وسوى وسوى وسواء؟ ها؟ تأخذ احكام ومبادئ نقول اما غير وسوى سوى بلواتها فتأخذ ما بعد الا. وما بعدها؟ مجرور لا ريب. مجرور لا غير. طيب جاء القوم
غير زيت يلا حركها. جاء القوم غير زيت. غير زيد. احسنت. طيب ما جاء القوم انت ماء الجو غير زيت. جاء قوم غيره غيره. صح. خير زيد وغير زيد. طيب
يلاه الشاف وليد ما جاء ما جاء غير زيد حرك ما جاء غير زيد وغير زيد. زيد هذا من اي نوع؟ ها الايمان ده غير موسوعة من الله. هذا ما فيها قولا. ما في خلاف لكن غير هذا
وجهان لوجه واحد. انا ما حضرتش خالص من الاول بس تبقى فيها وجهان على كلامه يعني. هم. والدين. وجهين. ايوب ضارب لك شقة ها زوجها الله اكبر هذي بدعة الجهمية
ها بكري. واحد. وجه واحد. ما نوعه استثناء؟ ناقص. فرغ ناقص. صحيح. ما جاء غيره زيد ما فيها شي ثاني. ما في اي موجود. احنا قلنا اه جاء القوم غير زيد. ما جاء القوم غير
بعدين ما جاء غير زيدان استثنى منه ما هو موجود. فهنا مفرغ وعليه فيسلط ما قبله الا على ما بعد اذنه مباشرة. كانه اللي غير موجودة مم هذا طيب ناخذ امثلة زيادة. طيب
سافر القوم سافر القوم سوى عمرو من يعرب سوى سافر القوم سوى امر. فهد سوى علمها. اعرب لا تحكم اعرب سوى يعني اه واستسناء دايما اه مم بكري سافر القوم سوى عمرو
طيب وش نوع الاستثناء هنا كان موجب طب حنا قلنا التام الموجب حنا قلنا غير وسوى بلغاتها تأخذ احكام ما بعد الا فما دام استثناءه تاما موجبا فسوى هنا وجه واحد بس منصوبة. يقول سوى
منصوب على الاستثناء ولم تصب الفتح المقدر على اخر المنع من ظهوره التعذر. واضح؟ اذا واحد بس استثناء طيب ما سافر آآ ما سافر القوم سوى عمر ما سافر القوم سوى امر. يلا. سوى
احنا في سؤال اخر. كم هي من وجه عمر البدن نعم. ها والوجه الثاني. وايضا النصب. على الاستثمار قال له سر صح اذا فيها وجهها اما ان رفع الاتباع او النصب على الاستثناء طيب
ما سافر سوى عمر والدين. ما سافر سوى امر كان فيها من وجه؟ وجهين ما هما ايوب ناقص رقم هذا استاذ ناقص ثلاثة هذي بدعة الخوارج والرافضة والجهمية القدرية ها سوى شسمه اه وجه واحد. وجه واحد بس. الرفع. ارجع الا جا زيت والا
ها بطبوط. هم يقصدون بالثلاثة اوجه انها تأتي بالرفع وتأتي بالنصب. ما يمكن خطأ. مررت في اه ما لا لا لا الرجال حسب العوام طيب نرجع الى عشان نضبطها بعدين
نرجع الى سوى وغيره سواء غير مظاهرة. طيب. اللهم اهدنا ناديت اه نجح الطلاب محمد. نجح الطلاب الا على محمد الا محمد من يحرك محمد؟ نجح الطلاب الا محمد. الا محمدا
يعني حركت انت الا محمدا طيب ما النصب هنا على الاستثناء موضوع الاستثناء هنا ام موجب؟ لماذا تام؟ لان المستثنى منه موجود وين المستثنى منه؟ الطلاب الطلاب. ولماذا موجب لم يسبق بنفي ولا شبه. طيب. يلا ايوب. اه
ما نجح الطلاب ما نجح الطلاب الا محمد. حرك محمد وش نوع الاستثناء هنا؟ تام منفي لا لازم تقول تام او تاما في ها ناجح الطلاب الا محمدا فمحمدا وفي وجه ثاني
كسر راسه يقول كذا وجهان الا محمد ومحمدا. اذا كان تاما منفيا اللي تباع ولا ستة اذا فنقول ما نجح الا محمد وما نجح الا محمدا اذا قلنا محمد هذا ايش؟ بدل من الطلاب. طيب واذا قلنا الا محمدا
منصوب على الاستثناء. طيب يلا محمد ما نجح الا محمد. الطلاب كلهم رسبوا ومحمد ما شاء الله مذاكر كويس فنجح. يلا وليد. يا محمد. وجه الثاني؟ ليه هذا كلام ناقص على حسب العامل. تمام. اذا هذا فهم ناقص. ناقص. لماذا ناقص
استثنى منه لم لم يذكر لم يذكر. اذا ما نجح الا محمد وجها واحدة. خلاص مرة ثانية اذا كان تاما موجبا وجب النصب الاستثناء. اذا كان تاما منفيا جاز الوجهان
الاتباع والنصب والاستثناء اذا كان ناقصا حسب العوامل حسب العوامل طيب اللهم اهدنا من هديت. اخر مثال على الرفع النصب. النصب فيه اشكال شوي. طيب طيب جاء ما جاء القوم
الا فاطمة فاطمة منحرك فاطمة. خلاص الحين. ها وفاطمة ما جاء القوم الا فاطمة فاطمة والا فاطمة فاطمة خليني نسمعك. رجع القوم الا فاطمة فاطمة. فاطمة عشان تسلم. ما تحرك. يقول سكنت وتسلم
تحرك فاطمة فاطمة فاطمة ها وجه الثاني فاطمة الزهراء فاطمة صح طيب اذا قلنا ان فاطمة يكون هذا على البدر انه نتبع واذا قلنا فاطمة على النصب على استثناء. طيب اذا قلنا
جاءت النساء الا فاطمة يلا محمد عندك ايه ولا ما حضرت امس؟ يلا وطيبتا وجها واحد. وجها واحدا. فاطمة ما نوع سيدنا؟ تموت. تام موجب. اذا نص على استثناء. طيب يلا
ما جاء الا فاطمة حركها فاطمة واش نوع هنا؟ اعرب فاطمة؟ في الراء. طيب اعربها؟ ناقص فاطمة؟ ايه اعرفها صح فالمرفوض طيب الخلاصة اذا كان تاما موجبا واجب ونصف على استثناء. اذا كان تاما منفيا جاز الوجهان. البدن ونصف الاستثناء
اذا كان مفرغا يعني ناقصا حسب العوامل. طيب. رأيت رأيت القوم رأيت القوم الا محمد. يلا بكري. رأيت القوم الا محمد. يلا. يا محمد الا محمدا وش نوع الاستثناء؟ تام موجب. هل وجه اخر؟ النصب هنا على الاستثناء
عندك ما رأيت القوم الا محمد. حرك. الا محمدا والا محمد. الا محمد والا محمدا نفسها الاولى على الاستثمار. احسنت نقول سورة واحدة لكن الاعراب يختلف. فاذا قلنا ان محمد
كل حال اما ان نقول منصوب على الاستثناء على البدن. واضح ايه يا صاحبي؟ طيب ما رأيت الا محمد. يلا والي ما رأيت الا محمد. محمدا الله يهديك. واضح شف ما رأيت
ان محمد هاه ما فيه يمين يسار شرابه مفعول به احسنت مفعوله ما في. واضح؟ ايه. هنا سلط الفعل عليه مباشرة ما رأيت الا محمد كأن الا غير موجودة. كأنك قلت رأيت محمدا. واضح اذا
ها؟ لا اذا كان ناقصا ما نقول من في غيره لان الناقص ما يأتي الا منفيا. الناقص لا يأتي الا منفي يد طيب اه مررت بالقوم امارة ابن القوم الا محمد. يلا مررت بالقوم الا محمد
يلا. وجه وهم. يعني تقول ما مررت بالقوم الا محمد. مدن بس طيب ما مررت بالقوم ما مررت بالقوم الا ومحمد او محمد. احسنت ما رزقك بالله محمدا على استثناء او الا الا محمد على البدن. البدن
طيب ما مررت الا محمد محمد ما فيها خلاص الباء عندها ما فيها اشكال ثاني خلاص نام واضح ان شاء الله طيب غير نجي لغينا قسما طيب يلا فهد جاء القوم
غير زيد حرك زيت حرك غير غير زيتا طيب ما جاء القوم صغيرة تاني. تمام. غير زيد وغير زيد. طيب ما جاء غير زيد ما جاء غير زيد. كم وجه
وجها واحدة فقط ايش اعرابي غير؟ ما جاء غير زيد ها ايش اعرابها؟ ارفع فاعل فاعل فاعل كان الغير موجودة ما جاء غير زيد. طيب. يعني ما اللهم انا يعني ما قام احد الا احد. عليك يا رب يعني الاحد
يعني بدر من فعل محذور في المقدمة يعني مقام قائم اعين المثال الاصلي ما قام الا احد يبلغ عربيته ما تأتي لغة عربية. احد هنا ما ما تجي. واحد ممكن. ما قام الا واحد
يلا عطني مثال وحدة ما قام الا واحدة ها اذا واحد يعني ليس اينما هو بدر من فاعله محذوف المقدم. تقديره احد الا واحدة هذا التكلف هذا تكلف والاصل عدم الحذف
ولو قلنا بذلك لانفتح علينا كل التقادير وما وما صفى لنا اي ربط. الاصل عدم الحذف طيب انا من رأيي نقرأ مرة ثانية. ما ظبط اقر اقرأ يلا بكري بكى ثواب
بسم الله الرحمن الرحيم انا منذ المسألة الخامسة المسألة الخامسة الخامسة اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمجاهين وجميع المسلمين وبعد اثابكم الله قال الشارع وفقه الله المسألة الخامسة قام صح صح ما احكام الاستثناء بالا
الجواب المستثنى بالا له ثلاثة احوال. الحال الاولى ان يكون الكلام تاما موجبا فيجب نصب ما بعد الا مثاله قام القوم الا زيدا. ومعنى التمام ان يذكر المستثنى منه. ومعنى الايجاب الا
بقى الجملة بنفي او شبهه. الحال الثانية ان يكون الكلام تاما منفيا وهنا يجوز النصب ويجوز الاتباع مثاله ما قام القوم الا زيدا وما قام القوم الا زيد فيصح الوجهان. ومعنى التمام كما
تقدم ان يذكر المستثنى منه ومعنى النفي ان يسبق الجملة ان ان يسبق الجملة حرف نفي مثل ما ولاء وليس ومعنى شبه النفي النهي والاستفهام. مثال النهي لا يقم احد الا زيد او
الا زيدا. مثال الاستفهام هل قام القوم الا الا زيد او الا زيدا؟ الحال الثالثة ان يكون الكلام ناقصا فهنا يكون الاعراب حسب العوامل فكان الا غير موجودة. مثاله ما قام الا زيد. وهنا ما نقول في الناقص
منفي ولا غير منفي لان ما يأتي الناقص الا منفي الا منفي ويسمى استثناء مفرغا ايضا. وتسمى الا اما نقول الملغاة او استدراك ملغى وحرف استدراك. نعم. مثاله ما قام القوم ما
قام الا زيد ومعنى النقص الا الا يذكر المستثنى منه. الخلاصة ان المستثنى ان كان الكلام تاما موجبا جبا وجب النصب وان كان الكلام تاما منفيا جاز النصب على الاستثناء وجاز الاتباع به. وان كان الكلام ناقصا كان على
العوامل ولاحظ انهم يقولون الكلام ناقص ولم يقولوا موجب ولا منفي لان الناقص لا يكون الا منفيا هذه قاعدة مهمة جدا. طيب المسألة السادسة المسألة السادسة ما احكام المستثنى بغير
وسوى بلغاتها الثلاثة. الثلاث عدها الثلاث. لغة ثلاث. نعم. الجواب اما غير وسوى بلغاتها الثلاث فانها تأخذ حكم ما بعد الا. واما واما واما بعد هذه الادوات الاربعة فانه مجرور لا غير. مثال التام الموجب تقول نجح الطلاب غير زيد
مثال التام المنفي تقول ما نجح الطلاب غير زيد او ما نجح الطلاب غير زيد. مثال ناقص ما نجح غير ما نجح غير زيد وسوى بلغاتها مثلها مثل غير في الاحكام. الا انها لا تظهر عليها الحركات بل هي مقدرة
على الالف يمنع من ظهورها التعذر. المسألة طيب. اذا غيث وسوى باللغات الثلاث تاخذ احكام ما بعد ان ما بعد الا طيب ما بعد غيره سوى دائما مجرور مجرور على الاضافة مجرور بالاضافة اما هذه غير تظهر الحركات لانها اخرها
اما سوى فان لا تظهر على الحركات وانما تكون مقدرة منع من ظهورها التعذر. طيب يكفي ان خلوا حاشا يحتاج الى الى ليلة اخرى. عند الاعراب تفصيلا شيخنا في غير
اذا كان الكلام تاما او او منفيا تاما. نقول فيها اداة استثناء ولا ولا وش نقول؟ لا ما نقول اسم هذي. من غير ما نقول مستثنى منصوب. او نقول اسم منصوب على استثناء
او بدأ اذا كان الكلام تاما نقول غير منصوب على الاستثناء. مستثنى منصوب على استثناء ما بعد المضاف اليه وهو المستثنى في الواقع وقلت ما جاء غير زيد. زيد لا زيد. زيد. في الواقع وهو المستثنى. لكن في الاعراب
غير الاعراب يقع على غير اما في المعنى فالمستوى زيد تقول جاء القوم غير زيد من اللي ما جاء حزيت لكن في الاعراب نقول غير غير هذا المستثنى. لا لا فاعل
لو تقول ما جاء غير زيد غير فاعل على طول ما جاء غير زيدان غير فاعل. لو قلت ما جاء القوم غير زيد. فان قلنا بالرفع قلنا هذا بدل غير بدل ما من القوم. وان قلنا عن نصب قلنا منصوب على ستر. بارك الله فيكم
ها؟ الطبعة الجديدة ان شاء الله تلقاه موجودة ان شاء الله. ايه موجود هاي قصدي يعني وش متى استخدم الا وسوى استخدم خلاص يكفي لكنك تستخدم في الواقع غير ايظا وسوء احيانا
كلام العرب. تلقى في كلام العمر طب لاحظوا ان شي في القرآن لكن لو تجد في القرآن ايه لان من من الفاظ العموم كل العالم كلها تصدق عليهم اطلع فوق. لك مر معنا في في كتاب الاصول
ذاك العام معاك الكتاب من؟ من بس من موصولة اسمها استفهام هذي من ادواتهم كل بعظ وكل