بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه قلنا للرفع اربع علامات الضمة الضمة والواو والالف وثبوت النون. اخذنا لرفع اربع علامات
الضمة والواو الالف النون واخذنا مواضع الضمة وقلنا للضمة اربعة مواضع الاسم المفرد والتقصير وجعل مضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. هو جمع مؤنث السالم. نأخذ اليوم نيابة الواو عن ضمامة. تفضلوا. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم. نيابة الواو عن الضمة قال ابن جروم رحمه الله. واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين. في جمع المذكر السالم وفي اسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال. نعم. اذا الضمة تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السائل
وهو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في اخره او ياء ونون في اخره. نقول جاء المسلمون والمتقون والصالحون والقانتون والصائمون. وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك. الاحسن ان نكسر. والاحمو هو اقارب
اقارب الزواج وحموك وفوك وذو مال. فهذه كلها ترفع بالواو. اه قال المصنف هنا الواو تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة. والمراد بجمع المذكر السالم قال كل اسم دل على اكثر من اثنين
فهو يدل على ثلاثة فاكثر. بزيادة واو ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. نقول جاء الزيتون ومررت جاء المسلمون ورأيت المسلمين ومررت بالمسلمين جاء القانطون ورأيت القانت
القانطين. بالقانتين. وسمي جمع مذكر سالما. هل نقول سالم صفة للجمع؟ ام صفة للمذكر؟ المشهور انهم يجعلونها صفة للجمع. لكن الحقيقة هي صفة للسالم. لان الذي سلم هو المفرد. عندما نقول زيد
زايد زيدون. ما هو الذي سلم؟ المفرد ام الجمع؟ المفرد هو الذي سلم. الادق ان تكون كما قال الصبار الخضري صفة للمذكر. المذكر. لكن مشهور نحن جرينا على المشهور كما قال يقول العلماء عادة يجعلونها صفة للجمع. فيقول سمي
جمع مذكر سالما لانه لا يكون في الغالب الا جمعا لمذكر. لا يكون الا جمعا لمذكر ولا بد غالبا ان يسلم بناء مفرده عند الجمع. نعم نعيد الفقرة السابقة. نقول سمي جمع مذكرا سالما. اه الاشهر عند
الناس انهم يجعلونها صفة للجمع. يقولون جمع مذكر سالم جمع مذكر سالم جمع مذكر سالما. نعم لكن الادق كما قال الخضر والصبان ان تكون صفة للمذكر لان الذي سلم هو المفرد زيد زيدون. ما هو الذي سلم؟ المفرد ام الجمع؟ المفرد. المفرد. فالاصل ان نقول سمي جمع
مذكر سالم لكننا جرينا على المشهور عند الناس انهم يجعلونها صفة للجمع. قال لانه لا يكون في الغالب الا جمعا للمذكر ولابد غالبا ان يسلم بناء مفرده عند الجمع. الان ما هو الذي يجمع جمع مذكر سالم
شيئان صفة مذكر عاقل وعلم لمذكر عاقل. الاشياء التي تجمع جمعة مذكر سالم شيئان علم لمذكر عاقل وصفة للمذكر عاقل. اعطنا امثلة شيخ انس زيد. زيدون. زيدون هذا علم عاقل. خالد. خالد. محمد. محمد. محمد. عمرو. عمرو. صفة لمذكر عاقل. ضارب. ضارب. ضاربون
اه منصور؟ منصور؟ منصور اعلم. اعلم. اعلم. فاي صفة لمذكر عاقل اه تجمع على هذا الجمع. من غير الغالب ان يكون لغير العاقل لتنزيله منزلة العاقل. قال رأيتهم لي ساجدين. مم. اني رأيت احد عشر كوكبا
والقمر رأيتهم لي ساجدين. جمعها جمع مذكر سالم لتنزيلها منزلة العقلاء. ومن غير الغالب ان لا تسلم ايضا مثلا اعلى اذا جمعنا اعلى ماذا نقول فيها؟ قالوا اعلو ماذا فعلنا؟ حدثنا الالف. مهم. يعني من القليل النادر ان لا تسلم. في الاغلب
مصطفى مثلا مصطفى مصطفى ماذا نقول في جمعها؟ مصطفى مصطفون هنا الالف مصطفى حذفت فاذا من من هي الاغلب ان يكون جمعا للمذكر والاغلب لمذكر عاقل والاغلب ان يسلم ومن غير
الاغلب ان نقول مصطفى مصطفى اعلى اعلاون ليس كجمع التكسير الذي تغير بالشكل او الزيادة او النقص. اما الاسماء الخمسة فهي محصورة محفوظة وهي واخوك وحموك وافوك وذو مال ذو ذو مال ذو علم. تقول جاء ابوك وذهب ابوك واقبل حموك وظهر
واتى ذو مال. اعربها يا شيخ انس. نعم. جاء ابوك. جاء ابوك يا جافر ماض مبني على الفتح. اه ابوك اه فاعل مرفوع علامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة والكاف والكاف اليه
اخوك اخوك اخوك آآ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضم آآ الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف الكاف مضاف اليه اه حموك ما في داعي تاخذني يا ابو عبدالله قل حموك فاعل مرفوع وعلامة رفعه لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف
والكاف مضاف اليه مضاف اليه مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه واتى ذو مال ذو اه مم فاعل مرفوع اه وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف ومال مضاف اليه
لكن لابد من شروط لنعلب الاسماء الخمسة يعني حتى تكون من الاسماء الخمسة لابد من شروط. الشرط الاول ان تضاف بغير ياء متكلم. اذا ان تكون وبعض العلماء يجعلهما شرطين
ان تضاف وان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. نحن جمعناها في شرط واحد ان تضاف لغير ياء المتكلم. ابوكم اضيف الى ضمير ابو زيد اسم ظاهر اخوكما الى ضمير. اخو عمر الى اسم ظاهر. حموها اضيفت لضمير. حموا
اضيفت لاسمن ظاهر. هم. ذو علم لابد ان تضاف لاسم ظاهر ولا يجوز ان تضاف لضمير ذو مغفرة ذو رحمة. في كل اضيفت ويشترط ان تكون اضافتها لغير ياء متكلم. فاذا فقدت هذين الشرطين لم تضاف ماذا نقول
اخ ورأيت اخا رأيت اخا مررت باخ باخ لاحظوا هنا تعرب بالحركات ولا تكون من الاسماء الخمسة. اخ ماذا نقول فيها؟ فاعل مرفوع بالضمة وهو اسم المفرد. رأيت اخا منصوب الفتحة
هو اسم مفرد. نعم. ومررت باخ مجلوب الكسرة هو اسم مفرد. لكن الاسماء الخمسة لا نعتبرها. الاسماء الخمسة لا نعتبرها من الاسم المفرد الاسم مفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة. اما اخ اخا اخا
نعتبره اسما مفردا. نعم. تعرب بالحركات. قال ان له ابا شيخا. اب جاء اب ورأيت ابا ومررت باب. وان له ابا. ابا. اذا اذا فقدت شرطا من هذه الشروط بان لم تضاف تعرف بالحركات. نعم. واذا اضيفت الياء المتكلم شيخ انس ماذا نفعل؟ نقول
ورأيت اخي ومررت باخي باخي ماذا تقولون في اعراب جاء اخي؟ جاء اخي هذا اخي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع منذ مقدرة قبل الياء على ما قبل نعيدها فاعل مرفوع وعلامة رفعه
مقدرة على ما قبل منع من ظهوره المناسبة. اجتماع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هكذا نقول. فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبله. اخوي اه منع من ظهورها المناسبة المناسبة
تبغاه مضاف والياء اهو مضاف اليه. اعرب رأيت اخي اصلها اخي. المناسب ان نضع كسرة مكان الصعوبة. نعم. فكسرناها لمناسبة الياء. نعم. نعيدها. جاء اخي رأيت اخي مررت يا اخي وهنا الاصل رأيت اخي
ولكن لا يناسب الياء فكسرناها. قلنا رأيت اخي اعدوا الاعراب رأيت اخي اخي. رأيت اخي اخي منصوب به وعلى مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة
مناسبة وهو مضاف والياء ومضاف اليه مضاف اليه. مررت باخي هل نقول الكسرة ظاهرة ام مقدرة؟ الاصح انها مقدرة بدليل لانها لم تظهر جاء اخي ورأيت اخي دائما كسرت. نعم. فاولا دخلت الياء ثم دخلت الباء. فنقول ايضا مقدرة
نقول نقول اه اخي وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف ياء مضاف اليه. فالشرط الاول اذا ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم. هما شرطان حقيقة. مم. تمام
الشرط الثاني ان تكون الاسماء وهذه الاسماء الخمسة اه ليست مجموعة ولا مثناة بان تكون مفردة شيخ انس. نعم. فاذا جمعت جمع تكسير تعرب بالحركات كجمع التكسير. فابائك هل هي من الاسماء
خمسة؟ لا. ماذا تقول جاء ورأيتم؟ ومررت بابائك. اعربت بالحركات الظاهرة. نعم. اه جاء اخوانك ورأيت اخوانك ومررت باخوانك تعرب بالحركات الظاهرة. كذلك اذا كانت مثناة شيخ انس ماذا تقول فيها
ابواك ابواك لو رأيت ابويك ابويك فاذا قلنا جاء ابواك ورأيت ابويك ومررت بابويك. هل هذه من الاسماء الخمسة؟ لا. من اي قسم هي؟ اه من المسمى. من المسمى تعتبر المسمى نعلبه اعراب المثنى ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. اعرب جاء بواكب جاء بواك
فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الواو. الالف. الالف عفوا. لانه مثلث. لانه مثلث. رأيت ابويك. آآ ابويك منسوب مفعول مفعول به منسوب علامة نصبه الا هي مررت بابويك اسم مجرور وعلامة جره اليد انه مثنى واضح اذا
ما هي الشروط؟ نستطيع ان نوصلها الى اربعة. نحن دمجناهما في اثنين. ما هي الشروط؟ ان يكون مضافا. ان تكون مضافة. الشرط الاول. الشرط الثاني ان تكون مضافة الشرط الثالث الا تكون مجموعا الا تكون مثناة ولا الثالث
يكون مثنى والرابع الا تكون مجموعة. نستطيع ان نجعلهما شرطين ان تكون مضافة لغيرها المتكلم هذا الشرط الاول. وان تكون مفردا لا مثناة ولا مجموعة. اذا ما هي الاشياء التي ترفع بالواو شيخ انس؟ والاسماء الخمس
خمسة. اذا اخذنا الضمة للضمة اربعة مواضع وهي اه اسم مفرد والجمع التكسير والجمع المؤنث السالم اه كيف المضارع الذي لم يتصل باخيه شيء. والواوضعان. موضعان الاسماء الخمسة. جمع المذكر جمع المذكر
نأخذ الان نيابة الالف عن الضمة. تفضل شيخ انس اقرأ. قال ابن جروم رحمه الله واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة نعم. الان عندنا التثنية هو ما دل على اثنين بزيادة الف ونون في حالة الرفع
ونون في حالتي النصب والجر. تقول جاء الزيدان ورأيت الزيديني. بالزيدين. هذا هو المثنى. نقول جاء الزيداني ورأيت الزي دين ومررت بالزيدين ماذا تلاحظون في حركة اه ما قبل الياء هنا في النصب والجر. نقول الزي
دين. ماذا تلاحظون فيما حركة ما قبل الياء مفتوحة؟ مفتوحة. وما بعد الياء مكسورة. مكسورة. بخلاف لو اردنا الجمع ماذا نقول رأيت نكسر نكسر الدار ونفتح النونو هنا نقول مررت بالزيدين. مم
مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها. بخلاف الجمع مررت بالزيدين لذلك قال ربنا واجعلنا مسلمين. ربنا واجعلنا مسلمين لكان مثنى ولكن في الجمع قال هو سماكم المسلمين. اعربها شي خاص جاء الزيدان الزيدان
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنان. رأيت الزيدين الزيدين آآ مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء لانه المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها هكذا تقولها. اعربها. مم. رأيت الزيدين مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء
مفتوح ما قبلها تقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور بعدها الياء المفتوح ما قبلها اعربا كاملا. اه الزيدين اه ما مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها
احسنت مررت بالزيدين. الزيدين الى زيد اسم مجرور وعلامة جره ياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعد اذا الالف تكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. وقلنا المثنى ما دل على اثنين بزيادة الف ونون في
حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. نقول الزيدان الكتابان القلمان. والمثنى يرفع بالالف وينصب ويجرؤ مفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. الان عندنا نيابة النون عن الضمة. اقرأوا الشيخ انس. قال ابن اجروم رحمه الله واما
ما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع؟ اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة. هذه نسميها الافعال الخمسة. نقول يفعلان وتفعلان. ويفعلون وتفعل وتفعلين. هذه هي الافعال الخمسة. والافضل ان نسميها الامثلة الخمسة. لماذا شيخ انس
لانها ليست افعالا خمسة هي اوزان خمسة. هم. ليست كالاسماء الخمسة هي اسماء محصورة. اما هذه اوزان خمسة الفعل اذا اتصل به الف تثنية يفعلان وتفعلان او واو جمع يفعلون وتفعلون او ياء مؤنثة
المخاطبة تسمى افعالا خمسة او امثلة خمسة وهي وهي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها. نقول يفعلان مع بعض شيخنا الالف فاعل. مم. تفعلان كذلك يفعلون رفعه ثبوت النون والواو فاعل. وتفعلون كذلك. تفعلين ثبوت النون والياء فاعل. فاعل
نعم هذه تسمى الامثلة الخمسة قس عليها شيخ انس يكتبان يكتبون تكتبون يكتبون تكتبون تكتبون يجلس يجلسان تجلسان يجلسون تجلسون آآ تجلسين يصلي يصليان تصليان يصلون تصلون آآ تصلين. آآ يخشع. يخشع
تخشعان يخشعون تخشعون تخشعين. يكتب. يكتبان تكتبان يكتبون تكتبون تكتبين الالف في يجلسان ويصليان ويخشعان ويكتبان فاعل. مم. والواو يجلسون ويصلون ويخشعون ويكتبون فاعل في تجلسين وتصلين وتخشعين وتكتبين فاعل. وبهذا نكون قد اخذنا جميعا علامات الرفع فقلنا للضمة اربعة مواضع
اه الاسم المفردي وجمع التكسيري وجمع المؤنس السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. نعم. والواو. الاسماء وخمسة والجمع المذكر السالم والالف والالف له موضع فقط التثنية. نعم. ثبوت النون. ثبوت النون مع الامثلة
خمسة مع الامثلة الخمسة وهي الافعال الخمسة وما هي العلامة الاصلية؟ الضمة والعلامات الفرعية الالف والواو الالف. اتفضل شيخ انس نبدأ بالاسئلة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم تدريب بين الكلمات المرفوعة بالالف
وثبوت النون وبين نوعها هل هي مثنى ام جمع مذكر سالم ام من الاسماء الخمسة ام من الافعال الخمسة؟ نعم ما يتساءلون يتساءلون اه اعرب اعرابا كاملا فعلا؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
اه الخمسة. والواو اعرابا كاملا نريده في الواو. والواو اه ضمير ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. زو. ذو اه وان كان. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. ذو
اه اسم كان هنا كان تاما. اه. سندرسها ان شاء الله كانت تامة لا تحتاج الى اسم وخبر. بمعنى وجد وحصل خرج الشمس فكان الظل وكان النور. يعني وجد كن فيكون اي ايجد فيوجد. هم. فذو هنا فاعل اللي كانت تامة
مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. نقتصر على الاعراب على العلامات. في هذا المستوى لاننا ما دخلنا في العراق نعم ومالي وما ادراك ما عليون؟ عليون اه مم اه اذكر فقط
لماذا مرفوع؟ وما هو؟ مرفوع آآ وعلامة رفعه الواو آآ لانه جمع مذكر سالم. هنا نعتبره جمع مذكر سالم ام ملحقا بجمع المذكر السالم؟ هنا عليون لما كانت غير عاقل نحن قلنا ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ العالم
عاقل والصفة لمذكر عاقل. وعليون هو اعلى الجنة. مم. اعلى آآ الجنة آآ في قول والقول الاصح آآ ان عليون آآ هو كتاب يكتب فيه اعمال الصالحين. اعمال الصالحين اعمال صالحين من
من الانس والجن. فالان كونه غير عاقل لكونه غير عاقل جعلناه ملحقا بجمع المذكر السالم. وايضا هو علم على شيء واحد ففي سببان يجعلنا ان نقول هو ملحق. ما معنى الملحق؟ هو الذي يعرب كاعراب جمع المذكر السالم لكن فقد شرطا او
ترى من شرط من شروطه. فلما كان علما لشيء واحد ولغير عاقل قلنا هو ملحق بجمع المذكر السالم. فتقولون عندي يوم مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع مذكر. تفضل. يشهده المقربون المقربون مرفوع وعلامة رفعه الواو
اه لانه جمع من جمع مذكر سالم. جمع مذكر سالم. تفضلوا. فيهما عينان تجريان. عينان اه مرفوع وعلامة علامة رفعه الالف لانه مثنى. نعم. اه تجريان اه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه
من الامثلة الخمسة. نعم. ايها الافضل ان نقول افعال خمسة ام امثلة خمسة؟ هو من حيث الدقة امثلة خمسة. لكن من حيث ترى افعال خمسة فقالوا الافضل ان نقول افعالا خمسة لانها هي المشهورة عند العلماء. نعم. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
بالضبط عيناك هي الفاعل هنا انتبه. عيناك لا تتجاوزهم يعني فاهم؟ يعني المطلوب من العينين الا تتجاوزهم فعيناه هنا فاعل. مم. نعم. عيناك اذا عين آآ اه مرفوع وعلامة رفعه اه الالف لانه مثنى الذي هم فيه مختلفون مختلفون. مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر
وما يستوي البحران البحران اه مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. هذا عد فرات سائغ شراب نعم. نعم. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. الكافرون اه مرفوع اه وعلامة رفعه
آآ واو لانه جمع مذكر سالم. آآ تعبدون آآ فعل مضارع مرفوع وعلامة لو استعملت به اخت اخسر يعني مرفوع بثبوته مرفوع بالواو اسهل. تمام. على ان الاعراب اللفظي. مرفوع بثبوت النون. لانه اه
لأنه من الأفعال الخمسة. نعم. فرجل وامرأتان ممن ترضان من الشهداء. امرأتان اه مرفوع بالألف بألف الف لأنه مثنى. نعم. ترضون مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة نعم. وهم راكعون راكعون مرفوع بالواو لانه من من اه جمع مذكر سالم. نعم. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. يسمعون اه مرفوع
قم بثبوت النون لانه اه جمع لانه من الافعال الخمسة. اه ولكن الله ذو فضل على العالمين. مم ذو آآ ذو صد ذو آآ مم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. كلا سيعلمون سيعلمون
مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. ان الله عزيز ذو انتقام ذو آآ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ابوهم آآ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك باغية
ابوك مم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا يذوقون مرفوع بالثبوت النون لانه من الافعال الخمسة ام نحن الزارعون؟ الزارع مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم
الاولون السابقون مرفوع بالواو لانه آآ جمع مذكر سالم والاولون آآ نفس الشيء عيني يشرب بها المقربون المقربون مرفوع آآ بالواو لانه جمع مذكر سالم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اخوهم
مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة الا تتقون؟ تتقون آآ مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ذو الفضل آآ ذو آآ
مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب يداه آآ مرفوع بالالف لانه مثنى. نعم ولا يفلح الساحرون الساحرون
اه مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وهم شاهدون مرفوع بالا شاهد مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون محجوبون مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم ثم انه نصارى الجحيم. فويل للمصلين. صاد الجحيم؟ اه صاروا نعم
آآ صالوا آآ مرفوعا آآ بالواو لانه جمع مذكر سالم. لماذا حذفت النون؟ آآ للاضافة. للاضافة. اسوأ صالون. نعم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون آآ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. وكان ابوهما صالحا ابوه
اه مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. هل تحققت الشروط؟ نعم. ما هي؟ اه اضيفت الى غير ياء المتكلم مفردا. مفرد ليس مثنى ولا مجموعة. نعم. ولما فصلت قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف ابوهم مرفوع بالواو لانه
من الاسماء الخمسة اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اخوهم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة؟ تتقون مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الحامدون السائحون الحامدون آآ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. السائح نفس الشيء ام هم الخالقون؟ الخالقون مرفوع بالواو
او لانه جمع مذكر سالم. نعم. وبهذا نكون قد اخذنا اه جميع علامات الرفع. الضمة والواو والالف وثبوت النون واخذنا تدريباتها نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك