السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سنأخذ في هذا الدرس بقية علامات النصب. فقد اخذنا في الدرس السابق ان علامات اه
النصب هي الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. فقلنا هناك للنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون لحفظها الفتحة اذا مددناها تتحول الى الف والكسرة اذا مددناها معناها تحولوا الى ياء وحذف النون. واخذنا في الدرس السابق ان الفتحة تكون علامة في ثلاثة مواضع في الاسم
المفرد نحو رأيت زيدا وفي جمع التكسير نحن رأيت الرجال وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء اذا دخل عليه نار نحن لن يدخل لن يجلس فزيدا منصوب بالفتحة والرجال منصوب بالفتحة ولن يجلس يجلس منصوب بالفتحة
وسنأخذ في هذا الدرس ان شاء الله تعالى العلامات النائبة عن الفتحة. وهي الالف تنهوب في الاسماء الخمسة. والكسرة في جمع المؤنث السالم. والياء تنوب عن الفتحة في جمع المذكر السالم وفي المثنى. في جمع المذكر
سالمة وفي المثنى وحذف النون ينوب عن الفتحة في الافعال الخمسة. وسنبدأ الان بتفصيل العلامة الاولى النائبة عن الفتحة وهي الالف. قال ابن اجروم رحمه الله واما الالف فتكون علامة للنصب في
الاسماء الخمسة نحن رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. اخذنا من قبل ان الاسماء الخمسة هي ابوك واخوك وحموك وافوك وذو اي ذو
ذو علم وهذه الاسماء الخمسة اخذنا انها ترفع بالالف تقول جاء ابوك واخوك وحموك واوحموك وافوك وذو مال هنا نأخذ انها تنصب بالالف. فيقول ابن اج الروم تكون الالف علامة على ان الكلمة منصوبة في موضع واحد
وهي الاسماء الخمسة ونحن تقدم معنا شروط اعراب الاسماء الخمسة ان تكون مفردة لا مثنى ولا وان تكون مضافة لغير ياء المتكلم اخذنا هذا من قبل. فالحاصل اذا ان الاسماء الخمسة تكون منصوبة
الف نيابة عن الفتحة. تقول رأيت اباك اباك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. فالاف في اباك هنا نائبة عن الفتحة في النصب. فهي علامة على ان الكلمة
منصوبة وتقول قابلت حماك حماك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. وتقول اكرمت اخاك اخاك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء
خمسة وهم مضاف والكاف مضاف اليه. فالاف هنا علامة على ان الكلمة منصوبة. وكذلك تقول في فاكهة وذا وهذا معنى قول ابن اجرون رحمه الله واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحن رأيت اباك واخاك وما
ذلك. فالفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد. وجمع التكسير والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء الالف تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة. والعلامة الثانية النائبة عن الفتحة هي الكسرة
قال ابن الروم واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. هذه هي العلامة الثالثة من من علامات النصب فالكسرة اذا تكون علامة للنصب في موضع واحد. جمع مؤنث السالم. وتذكرون جمع المؤنث السالم
قل المؤنث ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء في اخره فهما جمع بالف وتاء مزيدتين نحو هندات وفاطمات وزراعات وتجارات والى اخره. فجمع المؤنث السالم اذا يكون منصوبا بالكسرة
نيابة عن كما في قوله تعالى خلق الله السماوات فخلق فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهنا السماوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة. نيابة عن الفتحة. لانه جمع مؤنث سالم
فالكسرة في السماوات الكسرة في السماوات علامة على ان الكلمة منصوبة. وكذلك اذا رأيت الزينبات فالزينباتي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة. فتحصن عندنا ان الفتحة تكون على للنصب في الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. والالف تكون علامة للنطق في الاسماء الختحة والكسرة
تكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. العلامة الرابعة وهي الثالثة التي تنوب عن الفتحة والياء. قال ابن الروم. واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع
هي المثنى والجمع يعني به جمع المذكر السالم. فالياء اذا تكون علامة على ان الكلمة منصوبة في موضعها الموضع الاول التثنية ونعني به المثنى. والموضع الثاني الجمع ونعني به جمع المذكر السالم
تاء المثنى رأيت الزيدين فرأيت فعل وفاعل والزيدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعده. اذا اذا اردنا المثنى ماذا نقول؟ رأيت الزيدين. واذا اردنا
جمع المذكر السالم ماذا نقول؟ رأيت الزيد فاذا الزيدين الياء في المثنى مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها. والياء في المذكر السالم مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها. ما هنا الياء تكون علامة للنصب في موضعين. الموضع الاول التثنية اي
نحن رأيت زيدين فالياء في المثنى علامة على النصب. تقول في اعراب الزيدين الزيدين مفعول به منصوب وعلى نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. وكذلك رأيت كتابين رأيت كتابين
كتابين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. كذلك رأيت قلمين اشتريت القلمين اشتريت قلمين قلمين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. فالياء في هذه
امثلة علامة على ان الكلمة منصوبة. الموضع الثاني الذي تكون فيه الياء علامة على نصب هو جمع المذكر السالم. تقول رأيت الزيدين. رأيت الزيدينة. بكسر ما قبل الياء. رأيت الزيدية
الى هذا جمع جمع مذكر سالم يدل على اكثر من اثنين. واخذنا ان جمع المذكر السالم ما دل على اكثر من اثنين بزيادة ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. فرأيت الزيدين الزيدين مفعول به منصوبا
وعلامة نصبه الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. والياء هنا علامة على ان الكلمة منصوبة. طبعا هذه النون التي في الزيدين والزيدين فيها كلام كثير للعلماء لنأخذ هنا قولا من اقوال عشرة
نقول النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. يعني زيد التنوين فيه في اخر الكلمة. عوضوا عن هذا التنوين نونا في المثنى وجمع المذكر السالم. فقلنا الزيدين والزيدين. فنقول في النون رأيت الزيدين الياء الزيدين مفعول بهما
منصوب وعلامة نصبه الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. نعم. هنا اه نكون بهذا اخذنا العلامة الرابعة من علامات النصب. العلامة الاولى الفتحة وتكون علامة للنصب في الاسم المفرد وجمع في الاسم المفرد
رضوى جمع التكسير والفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء. العلامة الثانية اخذنا انها الالف وتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة. العلامة الكسرة تكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. العلامة الرابعة الياء. وتكون علامة للنصب في موضعين في جمع
السالمة وفي المثنى واخذنا الفرق بين المثنى جمع المذكر السالم في حالة النصب الياء في جمع المذكر السالم يكون مكسورا ما قبل يكون مكسورا ما قبلها مفتوحا ما بعدها. وفي المثنى تكون الياء مفتوحا ما قبلها مكسورا ما
بعدها فاذا رأيت الزيدين الكتابين الولدين العالمين فهذا مثنى. واذا قلت لك رأيت الزيدين والكاتبين والوالدين والعالمين فهذا جمع مذكر سالم. وبهذا نعرف الفرق في قوله تعالى ربنا وجعلنا مسلمين لك. فهنا مثنى هو سماكم المسلمين هذا جمع. ربنا ارنا
الذين اضلانا من الجن والانس هذا مثنى. الذي جمع نعم خالدين فكان عاقبتهما انه هما في النار خالدين فيها. خالدين فهنا مثنى فاذا علينا ان ننتبه لهذا الامر العلامة الخامسة من علامات النصب وهي العلامة الرابعة التي تنوب عن الفتحة هي حذف النون. قال ابن اجي الروم
الله تعالى. واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة. التي رفعها بثبات النون. اخذنا في الدرس السابق الافعال الخمسة وقلنا هي عبارة عن امثلة خمسة تقاس عليها افعال كثيرة
وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. يفعلان تفعلان في المثنى. يفعلون تفعلون في جمع مذكر للذكور وتفعلين في مخاطبة المؤنث. واخذنا من قبل انها ترفع بثبوت النون اخذ في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ما قاله ابن الروم ان من علامات النصب حذف النون. فاذا حذف النون يكون علامة للنصب
بنيابة عن الفتحة في موضع واحد وهو الافعال الخمسة. نحو لن يفعلا ولن تفعلا. لن يفعلوا ولن تفعلوا ولن تفعلي فلن نقول حرف نفي ونصب واستقبال فهو حرف ينفي الحدث وينصب اللفظ ويصرف الزمن للمستقبل
الحرف نفيا ونصب واستقبال حرف نفي. ونصب واستقبال يفعلها فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال خمسة والالف فاعل. لن تفعلا لن حرف نفي ونصب واستقبال تفعلا فعل مضارع منصوب
علامة نصبه حذف النون لانه من الافعال خمسة والالف فاعل. لن يفعلوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل لن تفعلي لن حرف نفي ونصب واستقبال تفعلي فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف
لانه من الافعال خمسة والياء فاعل. اذا طلب منا ان نعرب هذه الامثلة الزيداني لن يجلسا يقول الزيداني مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. ولن حرف نفي ونصب واستقبال يجلسا فعل مضارع
منصوب وعلامة نصبه حذف النون والالف فاعل. وجملة لن يجلسا خبر الزيدان. الزيدون لن يجلسوا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. لن حرف نفي ونصب واستقبال مبني على السكون يجلس فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو
الجملة لن يجلسوا في محل رفع خبر. انت لن تجلسي يا هند انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع المبتدأ لن حرف نفي ونصب واستقبال تجلسي فعل مضارع منصوب بلام وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة
يا افاعل والجملة لن تجلسي في محل رفع خبر المبتدأ. وبهذا نكون قد اخذنا علامات النصب وهي الخمسة الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف نون واخذنا مواضعها وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله
اهلها انت نستغفرك ونتوب اليك. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة. واجعل علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين