بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على سيدنا محمد القائل صلى الله عليه وسلم. من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع شمله. واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله
اقرأوا بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له. وعلى اله واصحابه اجمعين سنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس علامات الجزم. تذكرون اننا اخذنا من قبل علامات الرفع وعلامات النص
وعلامات الجر وقلنا علامات الرفع والواو والالف وثبوت النون وعلامات النصب الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون وعلامات الجر فتح الكسرة والفتحة والياء وسنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس علامات الجزم. قال ابن اج الروم وللجزم علامتان السكون والحذف
الجزم في اللغة القطع. جزمت الشيء قطعته. سمي الجزم جزما لانه يقطع الحركة. فمثلا يجلس هنا ضمة لو ادخلنا عليه لم لم يجلس. ذهبت الحركة فكان هذا الجازم جزم الحركة وقطعها. فالجزم اذا
هو القطع وسمي الذي يزيل الحركة او الحرف جازما لانه يقطعهما. نعم وله علامتان العلامة الاولى السكون وهذه هي العلامة الاصلية. والعلامة الثانية الحذف. وهذه هي العلامة الفرعية. والحذف قد يكون لحذف حرف العلم
وقد يكون حذف النون فاذا عندما للجزم علامتان السكون والحذف والحذف يكون اما لحرف العلة واما ان يكون للنون مثلا لو اردنا ان نمثل للسكون لم يجلس لم يقعد لا تلعب
فهذا مجزوم وعلامة جزمه السكون. مثال الحذف لم يجلسا لم يقعدا لم يجلسوا لم يقعدوا لم تقعدي هنا اللام حرف نفي وجزم ويقعدا ويقعد تقعد تقعدي هذا مجزوم بحذف النون لم يخشى
لم يغزو لم يرمي فهذه ايضا مجزومة ولكنها مجزومة بحذف حرف العاء. في الجزم علامتان السكون نحو لم لم يقعد والحث والحث اما ان يكون لحرف العلة لم يخشى لم يغزو لم يرم واما ان يكون لحذف النون نحو لم
مجلسا لم يقعدا لم يجلسوا لم يقعدوا. ثم قال ابن الروم رحمه الله تعالى فاما السكون فيكون علامة للجنة في الفعل المضارع الصحيح الاخر واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال التي رفعها بثبات النون. اذا يبين
لنا ابن الرومي رحمه الله تعالى مواضع كل من السكون والحذف فيقول لنا عندنا سكون وعندنا حذف. والحذف اما ان يكون لحرف العلة واما ان يكون للنون. فالسكون يكون علامة على ان الكلمة مجزومة في موضع واحد. وهذا الموضع الواحد هو الفعل المضارع الصحيح الاخر. عليك ان
تعرف ان الفعل يرفع ويجزم وينصب هو الفعل مضارع فقط. واما الفعل الماضي والامر فهو مبني دائما. فكلام في الاعراب دائما على الافعال المضارعة. فاذا السكون اين يكون؟ يكون علامة للجزم في الفعل مضارع. لكن هذا الفعل
الصحيح الاخر. العلماء واللغة العربية اقتضت ذلك قسموا الافعال الى قسمين قسما هو الفعل المضارع والصحيح الاخر. والقسم الثاني هو الفعل المضارع والمعتل الاخر المعتل الاخر هو المختوم بحرف من حروف العلة وهي الالف والواو والياء. سميت حروف العلة لانها تتغير كثيرا كانها في
مرض الواو تقلب الفا والياء كذلك وهكذا. تقلب وتتغير. فالفعل المضارع المختوم بحرف من حروف العلة وهي الالف والواو والياء نسميه الفعل المضارع المعتل الاخر. ويقابله الفعل المضارع الذي لم يختم بحرف من حروف العلة بل
صحيح وهذا ما نسميه الفعل المضارع الصحيحة الاخر. فالسكون يكون علامة للجزم في الفعل الصحيح الاخر لا المعتل الاخر. المعتل الاخر مثل يخشى ويدعو ويرمي. الصحيح الاخر له امثلة كثيرة نحو يكتب
ويدرس ويجلس ويفكر ويتدبر ويسأل ويقعد فهذه الافعال تجزم بالسكون. تقول يقعد لم يقعد فلم حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي للحدث وجزم لللفظ وقلب للزمن يقعد فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لانه فعل مضارع صحيح الاخر لم يدرس لم يكتب زيد
حرف نفيا وجزم وقلب يكتب فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه السكون. وجزما بالسكون لانه فعل مضارع صحيح الاخر. اذا السكون يكون علامة على ان الكلمة مجزومة في موضع واحد هو الفعل المضاف
الصحيح الان ثم قال ابن الروم رحمه الله واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتدل وفي الافعال التي رفع بثبات النون. الحذف اما ان يكون حذفا للحرف حرف العلة واما ان يكون حذفا للنون
يكون يكون الحث علامة اه حذف حرف العلة علامة على ان الكلمة مجزومة في الافعال المضارعة المعتلة الان اخر الفعل المضارع المعتل كما قدمنا اما ان يكون معتلا بالالف واما ان يكون معتلا بالواو واما ان يكون معتلا بالياء. المعتل
نحو يخشى ويبقى ويرضى يسعى. هذا فعل مضارع معتل بالالف بالياء نحو يرمي ويمشي ويعطي ويهدي ويمضي ويهدي. هذا فعل مضارع معتلون بالياء ومثال معتل بالواو يدعو ويبلو ويسمو ويرجو. هذه الافعال جميعا المعتلة بالالف والواو والياء
اذا دخل عليها جازم يكون علامة جزمها حذف حرف العلة. يدعو لم يدعو. يخشى لم يخشى لم يرمي يرجو لم يرجو. فاذا تجزم بحذف حرف العلة تقول لم يخشى زيد لم حرف نفي
وجزم وقلب يخشى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وزيد الفاعل لم يرجو زيد لام حرف نفي وجزم وقلب يرجو فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه فعل مضارع
معتل الاخر ولم يرمي يرمي فعل مضارع مجزوم لم يرمي يرمي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف لانه فعل مضارع معتل الاخر بالياء. وهذا معنى قول ابن اج الروم رحمه الله تعالى واما
الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر. ثم قال وفي الافعال التي رفعها بثبات اسألك ما هي الافعال التي ترفع بثبات النون التي تقدمت معنا من قبل؟ لابد انك تقول هي الافعال الخمسة فالافعال
الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. هذه الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون. واذا دخل عليها جازم تجزم بحذف النون تقول لم يقعدا لم تقعدا لم يقعدوا لم تقعدوا لم تقعدي لم يكتبا لم يكتبوا
لم تكتبي فهذه تجزم بحذف النون. فنحن لم يضربا ولم تضربا. لام حرف نفي وجزم وقلب اضرب فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف النون والالف فاعل. لم تضربا لام حرف نفي وجزم وقلب
تضربا فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف النون. لم يضربوا ولم تضربوا لام حرف نفي وجزم قلب ويضرب وتضرب كل منهما فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. لم تضربي
لام حرف نفي وجزم وقلب وتضربي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والياء فاعل وبهذا نكون بحمد الله تعالى قد انتهينا من علامات الاعراب. واخذت للرفع اربع علامات الضمة والواو
الالف وثبوت النون وللنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون والجر ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة وللجزم علامتان السكون والحذف. وبهذا نكون قد تصورنا على الاعراب. وهذا الباب باب علامات الاعراب هو باب مدينة النحو. اذا اتقنته ودخلته تدخل مدينة الاعراب
وتفهم الاعراب بحمد الله فاعتني به اعتناء خاصا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. اللهم اجعل علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته