1
00:00:00.000 --> 00:00:19.250
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام والصلاة والسلام على سيدنا محمد القائل من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع شمله

2
00:00:19.250 --> 00:00:39.250
واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه. وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له. وصلنا الى باب الافعال في في الدروس السابقة اخذنا علامات الاعراب. في المعربات وفي

3
00:00:39.250 --> 00:00:57.450
في الاسماء المعربات واخذنا بعض اعراب الافعال. وهنا نركز على اعراب الافعال بتفصيل الفعل ماضي والمضارع والامر ونقول الاصل في الافعال بنا الفعل الوحيد المعرض هو المضارع والامر كله مبني والماضي كله مبني

4
00:00:57.450 --> 00:01:17.250
تفضل شيخ انس قال قال ابن جروم رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب ويضرب واضرب فالماضي مفتوح الاخر ابدا. هذا مذهب من مذاهب العلماء انه دائما مبني على الفتح

5
00:01:17.650 --> 00:01:32.500
نقول له طب ضربه يقول مبني على فتح مقدر منع منظور حركة المناسبة. نقول ضربت يقول مبني على الفتح. منع من ظهور السكون العارض لتكرار التوالي اربع متحركات لكن هذا مذهب صعب

6
00:01:32.550 --> 00:01:53.600
سنأخذ المذهب الاخر وهو ان له ثلاث حالات اما ان يبنى على الفتح او الضم او السكون لكن مصنف مشى على هذا المذهب. ومذهب لكثير من العلماء المتقدمين فالماضي مفتوح الاخرة ابدا. نعم. والامر مجزوم ابدا. هذا مجزوم ابدا. اما ان نحمله على مذهب الكوفيين او ان نأوله

7
00:01:53.900 --> 00:02:12.050
الكوفيون ما عندهم فعل امر عندهم ماضل ومضارع وفعل الامر عبارة عن مضارع دخلت عليه لام الامر مثلا اجلس يقولون اصله لتجلس فهو فعل مضارع مجزوم. ماذا حدث؟ حذفت اللام

8
00:02:12.150 --> 00:02:28.600
ثم حذف حرف المضارع ثم اتينا بهمزة وصل فصار اجلس. بالفعل فعل الامر هو فعل مضارع وهو مجزوم ابدا. اجلس اصلي تجلس. اخشى اصله ليخشى. اذهب اذهبوا اذهبي. اصله لتذهب لتذهبوا

9
00:02:28.600 --> 00:02:54.500
فهو مجزوم ابدا لكن هذا مذهب كوفي وايضا ليس هو المشهور ولنا ان نأوله بانه قصد بالجزم البناء حتى يمشي على مذهب البصريين ناصية والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت. هذا شرحناه في الدرس السابق. قلنا الفعل مضارع لابد ان يسبق

10
00:02:54.500 --> 00:03:15.550
بحرف من حروف انيت او اتينا وقلنا الهمزة للمتكلم اكتب النون للمتكلمين او للمعظم نفسه والتاء المخاطبة مطلقا مذكرا او مؤنثا مفردا او مثنى وجمعا والغائبة والغائبتين هند تجلس والهندان تجلسان والياء للغائبين من الذكور

11
00:03:15.600 --> 00:03:35.600
مفرد مسنن جمع زيد يجلس الزيدان يجلسان. الزيدون يجلسون. وللغائبات الهندات يجلسن. نعم سيدي. وهو مرفوع ابدا هذا الاصل فالفعل مضارع مرفوع الا اذا دخل عليه ناصب فينصب او جازم فيجزم. حتى يدخل عليه ناصب او جازم. فالنواة

12
00:03:35.600 --> 00:03:59.050
عشرة وهي ان ولن واذا وكي ان ولن واذا وكي تنصب بنفسها. اربعة وكي لتنصب بنفسها لابد ان تسبق باللام الظاهرة او المقدرة والبقية عند الكوفيين تنصب بنفسها وعند البصريين تنصب بان مضمرة

13
00:03:59.400 --> 00:04:20.100
لاننا اذا لاحظنا البقية طبعا كل هذا سنشرحه لكن هذا بشكل مجمل. اذا لاحظنا البقية ها اذا لاحظنا البقية هي عبارة اما عن حرف جر  او عنحرف عطف نلام كي غلام تعليق حرف الجر لام الجحود حرف جر حتى حرف جر الفاء والواو واو حروف

14
00:04:20.100 --> 00:04:43.850
وعطف فالبصريون قالوا هذه اما حروف او حروف عطف فكيف تنصب؟ فنقدر ان مضمرة ان مضمرة جوازا او وجودا. اما الكوفيين قالوا هي تنصب بنفسها. نعم سيدي ولام الجحود وحتى والجواب المعروف لا المعروف اذا اذا اكرمك لكي اكرمك لا

15
00:04:43.850 --> 00:05:05.750
جئت لاتعلم لام الجهود التي تسبق بما كان ولم يكن ما كنت ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ما كنت لاكذب حتى حتى يتبين لكم الخيط الابيض الجواب بالفاء والواو فاء السببية لو ان لنا كرة فنكون الواو هي واو المعية لا تأكل السمكة وتشرب اللبن

16
00:05:05.800 --> 00:05:34.050
واو التي معنا الا او اله. لاستسهلن الصعب او ادرك المناه. كل هذا سنأخذه نعم والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما ولما ولما والم ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء. اذا هذه الجوائز ينقسمها قسم يجزم بنفسه. وهي هذه الستة الاولى وهي في الحقيقة اربعة فقط

17
00:05:34.550 --> 00:05:55.100
لم ولما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء هي اربعة فقط اما الم والم والم هي عبارة عن ماذا علم دخلت عليه همزة السفهاء والم لما دخلت عليه همزة استفهام. مم. لام الامر والدعاء هي نفسها لام الامر. مم. لكن كانت من اعلى

18
00:05:55.100 --> 00:06:12.250
اسفل تسمى لا مع امر ومن اسفل الاعلى دعاء. وفي التساوي التماس. نعم ولا في النهي والدعاء هي لا ناهية لكن من اعلى الى اسفل ناهية ومن اسفل الى اعلى دعاء دعاء. فاهمنا؟ فهي اربعة هذه تجزم بنفسها. والبقية

19
00:06:12.250 --> 00:06:35.750
هذه اربعة تجزم بنفسها وتجزم ان هذه الاربعة تجزم فعلا واحدا نقول هذه الاربعة تجزم فعلا واحدا. والبقية تجزم فعلين. ما هي البقية؟ تفضلوا وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى وايانا واين وان وحيثما وكيفما هذه وكيفما فقط عند الكوفيد

20
00:06:35.750 --> 00:06:51.800
واذا في الشعر خاصة هذا اذا يعني تجزم قليلا جدا. الاصل فيه اذا انها من ادوات الجزء من ادوات الشرط غير الجازمة لكن تجزمه في الشعر في الشعر وقد تجزم في النثر على الاصح

21
00:06:52.050 --> 00:07:18.650
تمام وكل التي تجزم فعلا واحدا كلها حروف هي احرف لم لما لام الامر الدعاء احرف وكل التي تجزم فعلين اسماء الا  ان وادبا فقط احرف والباقي اسماء. وسنأخذ البيت الذي يجمعها بلا ولا من طالب ضع جزمة

22
00:07:18.700 --> 00:07:38.700
في الفعل هكذا بلم ولما هذه تجزم فعلا واحدا بلا؟ بلا. بلا ولام. بلا ولام طالبا ضع جزمة. طالبا ضع جزم. في فعلي هكذا بلم ولمة. بفعلي هكذا بلم ولم ولم. هذا تجزم فعل واحدا. واجزم بي ان ومن وما ومهما اي متى اي

23
00:07:38.700 --> 00:07:58.700
ياما اين اذ ما؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. هذا كله سندرسه. يعني بهذا نكون قد مررنا على الباب كله وسنبدأ الان بتفصيله. الان نبدأ بالشرح. الفعل ينقسم الى ثلاثة

24
00:07:58.700 --> 00:08:15.900
اقسام لا رابع لها الماضي والمضارع والانف. والماضي ما دل على حدث مضى وانقضى على حدث مضى وانقضى. نعم قد يستعمل في المستقبل اذا اريد تحقيق الوقوع. فتحت السماء فكانت ابوابها نفخ في الصور مع ناس تحدث

25
00:08:15.900 --> 00:08:35.900
لتحقيق الوقوف. وقد تستعمل بمعنى الان ليس معنى الشيء ماض. ايضا لتحقيق صيغة العقد. مثلا واحد يقول لك اتبيع لي كذا؟ قلت بعتك هل معنى بعتك في الماضي؟ لا. الان ابيعك لكن لتحقيق انك نعم. تعقده عقدا مؤكدا. تمام

26
00:08:35.900 --> 00:08:52.850
كيف نعرف الماضية؟ علامات ان يقبل تاء التأنيث الساكنة. هل تاء التأنيث الساكنة في الاصل؟ مثل ضربت ضربت اكل اكلت شرب  كتب كتبت قرأ قرأت خشع خشعت هل ليس من فعل ماض

27
00:08:53.500 --> 00:09:15.350
بعضهم قال هو حرف حرف لانه بمعنى ما. مم. نقول له هو فعل ماض بدليل انك تقول ليست نعم تمام؟ هل عسى فعل ماض. نعم. نعم. بعضهم قال حرف لانه بمعنى لعل نقول وفعل ماض لانك تقول عست. نعم. نعمة وبئس هل هو فعل

28
00:09:15.350 --> 00:09:38.050
بعض النعم بعضهم قال هو اسم لانه لا يدل على الزمن. نقول هذا فعل ماض نقول نعمة وبئست تمام؟ ومن علامة ايضا يقبل تاء الفاعل بان تقول ضربته ضربته ضربتيه نصرت نصرت نصرت. نعم. فله علامتان اما ان يقبل تاء التاني في الساكنة او تاء الفاعل

29
00:09:38.450 --> 00:10:03.800
الفعل مضارع سمي مضارعا لانه مضارع الاسماء. شابه الاسم في الحركات والسكنات. شابهه في الدلالة على الزمن. شابهه في الاطلاق والتقييد وفي صلاحيته الحال والمستقبل فهذا كله يشابهه. واهم مشابهة انه تتوارد عليه المعاني. مم. الفعل المضارع تتوارد عليه المعاني. تقول لا تأكل السمك وتشرب اللبن

30
00:10:03.800 --> 00:10:21.350
هذا نهي عن الجمع. لا تأكل السمك وتشرب اللبن. نهي عن كل واحد منهما. لا تأكل السمك وتشرب اللبن لا تأكل السمك مسموح لك ان تشرب اللبن فلما كانت تتوارد عليه المعاني كيف نفرق بين هذه المعاني

31
00:10:21.450 --> 00:10:36.850
بالاعراب فهو ضارع الاسم فسمي فعلا مضارعا اي مشابها. والفعل المضارع ما دل على حدث يصلح الحال والاستقبال طب اه هو يصلح لحاله والاستقبال اذا ما عندنا قرينة نحمله على ماذا

32
00:10:37.750 --> 00:10:53.500
الحاج الحار. لماذا؟ لان الماضي له زمن. مم. فعل ماضي والمستقبل له فعل وهو الامر فلا بد لشيء له فعل وهو الحال وهو الفعل مضارع. والفعل المضارع قد يصرف للماضي اذا دخلت لامه

33
00:10:53.750 --> 00:11:10.650
لم يجلس وقد يصرف للمستقبل اذا دخلت السين وسوف سوف يجلس سيجلس. واضح وقد يدل على الحال بادلة مثل كلمة الان مثلا وعلامة ان يقبل السين وسوفه ولم هذه علامة

34
00:11:10.700 --> 00:11:28.550
المضارع قبول السين والصوف واللام ليس معناه ان يدخل عليه بل ان يقبل يكفي ان يقبل تقول يضرب هل هو فعل مضارع؟ نعم لانك تقول لم يضرب سوف يضرب سيضرب. طب لماذا لم تعتبروا حروف المضارعة من علامات

35
00:11:29.000 --> 00:11:50.300
المضارع انه ليست على كل سوى لان احرف المضارع قد تدخل على الماضي مثل نفعه واكرمه. بدأ بهمزة وبدأ بنهم وهو فعل ماض. لكن السيوطي قال هو من انفع نقول لماذا؟ يقول لانه موجود دائما

36
00:11:50.350 --> 00:12:06.800
نقول كيف طب هو علامة مع انه يدخل على الماضي؟ نقول اذا وضعنا شرطين يكونوا من انفع العلامات ان تكون زائدة وان تدل على المعنى الذي وضعت له. النون هل هي زائدة في نفعه؟ لا. اصلية هذا ليست ليس فعل

37
00:12:06.800 --> 00:12:26.050
مضارعة. اكرم هل هي زائدة؟ لا. نعم. اي نعم نعم. اصله كرمة لكن هل دل على المتكلم لا عالقائض فاذا اجتمع الشرطان انا اكرم انا اجلس يجلس زائد ودل على المعنى الذي وضعت له هو من انفع العلامات لكن هذا صعب للمبتدئ

38
00:12:26.050 --> 00:12:45.250
صعب المرتد لذلك تجده في الكتب الكبيرة فقط الفعل مضارع مثاله سيضرب وسوف يضرب لم يضرب آآ يكتب سيكتب سوف يكتب يقرأ سيقرأ لم يقرأ يخشع سيخشع يرضى سيرضى الى اخره

39
00:12:45.300 --> 00:13:04.250
فعل الامر هو ما دل على حدث في المستقبل. وقد يراد به احيانا الثبات او ثبات مع الزيادة اذا اهدنا الصراط المستقيم. قد يقول لك اه قائل انتم ضالون ايها المسلمون. لانكم تقولون اهدنا الصراط المستقيم فيدل انكم لستم على الصراط. ماذا

40
00:13:04.250 --> 00:13:24.250
نقول اهدنا الصراط اي ثبتنا على الصراط وزدنا. هم. وايضا لم يقل اهدنا الى الصراط. اهدنا الصراط يعني ثبتنا عليه ووضحه لنا وزدنا منه. يا ايها النبي اتق الله. نبي اكبر متق لله. لكن كانه قال اثبت على ما انت عليه وزد

41
00:13:24.600 --> 00:13:45.200
مم فاحيانا يراد به ان الزيادة على هذا. واحيانا تخاطب به يعني احدا يعني تحكي به حال الماضية هذا سنأخذه في المستقبل هو ما دل على حدث في المستقبل ولكن له علامتان مجتمعتان الماضي اما ان يقبل

42
00:13:45.200 --> 00:14:05.200
تريد او تاء؟ الفاعل. المباراة يقبل سين او صوف او لام. لكن الامر لا بد من وجود علامتين مجتمعتين. وعلى ان يقبل ياء المؤنثة المخاطبة وان يدل على الطلب لابد منهما مع اضرب مثلا دل على الطلب

43
00:14:05.200 --> 00:14:25.000
اقبلوا لي تقول اضربي كل دلع الطلاق ويقبل يأكلي واشربي. اقرأ اقرأي اخشعي اخشعي. ارضى ارضي واضح لكن ان دل على الطلب ولم يقبل مثلا صه صه دل على الطلب

44
00:14:25.150 --> 00:14:43.800
لكن لا يقبل الياء لانك تقول صه لكل احد صه يا رجل صه يا يا هند صه يا زيدان صه يا زيدون هذا ليس بفعل امر واكراما للضيوف مثلا. دل على الطلب لكن لا يقبل يا اخي. هذا مصدر. هم. لابد من اجتماع شيئين

45
00:14:44.100 --> 00:15:01.150
الدلالة على الطلب مع قبوله الياء. وقد مثل المهاجرون للثلاثة بان قال ضرب يضرب اضرب. عندما لاحظوا الجدول يلخص ما درسنا الماضي ما دل على حصول شيء قبل زمان التكلم نصر ضرب عالما

46
00:15:01.250 --> 00:15:21.250
المضارع ما دل على حصول شيء في زمن التكلم او بعده ينصر يضرب يعلم يحسب يكرم. الامر ما يدل ما ما يطلب به حصول شيء بعد التكلم نحو عنصر اضرب اعلم احسب في جزءا نقول حسب يحسبوا احسب او حسب يحسبوا احسب

47
00:15:21.250 --> 00:15:43.500
ااكرم هذا من فعل الامر الرباعي؟ الان عندما على ماذا يبنى الماضي القاعدة الاصل في الافعال البناء. الماضي كله مبني. نعم. والامر كله مبني. مبني والمضارع هو الفعل الوحيد المعرب الا في حالتين. اذا التحق به نون للسنة. اذا اتصل بنون النسوة يبنى على السكون

48
00:15:43.500 --> 00:16:02.650
اتصل بي نون التوكيد يبنى على الفتح. الفتح. المصنف مشى على مذهب كثير من العلماء. انه مبني على الفتح دائما وهذا مذهب صعب  وذكروه في التحفة السنية وفي كثير من الكتب القديمة لكن نمشي على هذا المذهب الاسهل ان الفعل الماضي له ثلاث حالات

49
00:16:03.650 --> 00:16:17.200
الاصل انه مبني على الفتح. هذا قاعدة الا ان اتصلت به ضمائر رفع المتحرك وهي التاء ونون النسوة وناء فيبنى على ماذا؟ السكون السكون واتصلت به واو الجماعة فيبنى على

50
00:16:17.200 --> 00:16:34.400
ضب بعد الضب هذا هو فنصر مثلا طبعا لنا ان نعرفه بطريقتين لنا ان نعرفه بطريقتان. الطريقة الاولى ان نحفظ القواعد. الاصل في الماضي ان يبنى على الفتح الا اذا اتصل بواو الجماعة يبنى على الضم. ويتصل بضمائر

51
00:16:34.400 --> 00:16:54.400
المتحرك يبنى على السكون. الطريقة الثانية ان تنظر الى اخره. وجدت فتحة قل مبني على الفتح. وجدت الضمة قل مبنيا على بعض الضم فاعد لنا الشيخ انس نصر نصرا نصرت نصر. نصر فعل ماض مبني على على الفتح. لانه آآ فعل آآ لم يتصل

52
00:16:54.400 --> 00:17:14.400
فيه شيء. نعم. نصر اه فعل ماض مبني على الفتح. لانه اه ما في شك. نعم نعم. فعل مضمون يعني الفتح والالف فاعل. نعم. نصبت مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث. نعم. نصرت نصرت نصرت نصرتما نصرتن نصرتن نصرنا نصرنا

53
00:17:14.400 --> 00:17:34.400
انظر الى اخرها كلها مبنية على ماذا؟ السكون على السكون فان نصرت اتصل به التاء ونصرت ايضا تاء نعم ونصرت التاء وصرتم التاء نصرتم التاء نصرتن التاء نصرن ونصرنا نون النسوة فاذا عندنا

54
00:17:34.400 --> 00:17:56.500
نون النسوة والتاء واضح؟ ففي كلها ماذا نقول في اعرابي؟ فعل ماض مبني على السكون. والتاء والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفعه امثال نصرت فيلم ماضي مبني على سكون والتاء ضمير متصل مرفوع لأ مبنيا على الفتح في محل رفع النفاعي. نعم. نصرتي

55
00:17:56.500 --> 00:18:16.500
ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على على الكسر. اه في محل رفع فاعل. نصرتما؟ نصرتما فعل ماضي ما مبني على السكون ثم الاحسن علها كاملة ثم ضمير متصل سكون في محل رفع فاعل

56
00:18:16.500 --> 00:18:36.500
هناك مذهب البصريين يعني هناك مذهب للبصرين او مذهب البصريين يقول التاء هي الضمير. والميم والالف حرفان دالان على اثنين اعربها التاء التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم والالف حرفان دال

57
00:18:36.500 --> 00:18:56.500
التثنية التثنية او تقول ميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنين. نصرتم نصرتم فعل ماض مبني على السكون وتم آآ ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل او تقول على مذهب ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم

58
00:18:56.500 --> 00:19:11.000
حرف واحد. حرف الدال على جماعة الذكور. حرف دال على جماعة الذكور. نصرتن. نصرتن فعل ماضي مبني على السكون. وتن آآ ضمير متصل على السكون في محل على فتح آآ

59
00:19:11.100 --> 00:19:31.100
في محل في محل رفع فاعل. فاعل. او نقول. او نقول. التاء. التاء ضمير متصل اه مبني اه على الضم في محل عندي رقم فاعل ونون نون نسوة. النون حرف دال على جماعة النسوة. جماعة الاناث. الميم حرف دال على جماعة الذكور والنون حرف دائر على جماعة

60
00:19:31.100 --> 00:19:51.100
نعم نصرنا في رمضان مبني على السكون ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم نصرنا. نصرنا فعل ماضي مبني على السكون ون اه نون اه نسوة. نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح. فتح. في محل رفع الفاعل

61
00:19:51.100 --> 00:20:12.350
لاحظ هل لماذا سميت ضمائر رفع؟ لانها دائما في محل رفع. مهم. لما سميت متحركة هذه التاء وناء ونون النسوة. متحركة لاحظ النصارى ساكنة اه لكن الصرت متحركا كلها متحركة

62
00:20:12.500 --> 00:20:38.200
لكن قد يقول قائل طب نار ساكنة. ماذا تجيبه الذي اتصل بنصر هل هو متحرك او ساكن؟ اللي هو النون متحركة؟ اه بهذا الاعتبار اتصل بها ضمير رفع متحرك نعم ونصروا هنا مبني على ماذا؟ على الضم على الضم. والواو ضمير متصل به على السكون في محل رفع. فاعل. فاعل. فهذا يوجد طريقة

63
00:20:38.200 --> 00:20:58.200
لحفظي هذا شيخ ناصر ان تذكروا ضمان رفع المتصلة اذكرها نصرت نصرت نصرت نعم نصرت لا نصرت اولا التكلف. نعم. نصرت ونصرنا. ثم مخاطب. نصرت نصرت. نصرت نصرت. نصرتما. نصرتما. نصرتم

64
00:20:58.200 --> 00:21:38.200
نصرتم نصرتن نصرتن. نص مخاطب. مهم. المغائب ونصرو نصروا نصرنا تمام؟ اسهل طريقة لحفظها. نعم. نصرت ونصبنا نصرت نصرت نصرت ما نصرتم نصرتم نصرت نصرا نصر ونصرنا. كلها اشتغلت نعم نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرتن نصرا نصرت نصرا نصرتا نصرو نصرا. بالظبط. لاحظ نصرت نصرنا سكون

65
00:21:38.200 --> 00:21:58.200
كله نصرت نصرت نصرتما نصرتم نصرتن. هذا كله ايش؟ سكن. نعم. بقي عندنا ايضا نصر نهر. هذا كله عظماء رفع واضح؟ هذا كله ضمان رفعه متحركة لا نأخذ آآ الفتح نصر نصرت نصر

66
00:21:58.200 --> 00:22:16.050
هذا كله ايش فتح فتح يبقى عندنا واحدة فقط نصروا فنعيدها التي مبنية على السكون مع بعض ناصرت ناصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرت نصرتننا نصر نصرت نصراه نصرنا الى نصرت

67
00:22:16.050 --> 00:22:36.050
نصرتم نصرتون هذا السكون. فتح نصر نصرة نصرت. الضم نصره. طبعا نصرنا تضاف للاول. لهذا ملخص الماضي اعد القاعدة شمس اذا القاعدة في الاراضي. نعم. اذا لم الاصل انه مبني على

68
00:22:36.050 --> 00:22:56.050
على الفتح الا اذا اتصلت به به ضمائر الرفع المتحركة وهي التا وانا. النسوة. نعم. طبعا نون متحركة لان النونة التي اتصلت بالفعل هي على السجون في هذه الحالة. والا يتصف به واو الجماعة يبنى على؟ الضم. الضم. نصنف الان

69
00:22:56.050 --> 00:23:27.100
عندما قال الماضي مفتوح ابدا هذا على مذهب قديم. يقولون في نصرته شيخ انس نصرت ماذا اصلها عندهم؟ اصلها مبني على الفتح؟ نعم. نقول تسكنوا قال لان العرب تكره اجتماع اربع متحركات في الكلمة الواحدة. نقول هذه كلمتان نصر وتام

70
00:23:27.100 --> 00:23:46.400
قالوا الفعل مع فاعليه كالكلمة الواحدة. ثم نقول لماذا سكنوها؟ هذه يقولون هذه السكون ليست بالبناء. هذه السكون لكراهة توالي اربعة محركات هي حركة عارضة نقول لهم ما الحركة الاصلية؟ قالوا الفتح. هم. فعلى قولهم مما يقولون نصرت فعل ماض مبني على الفتح

71
00:23:46.550 --> 00:24:06.550
اه نقول اين هو؟ يقول مقدر. نقول ماذا منع من ظهوره؟ يقولون منع من ظهور اشتغال محل بالسكون العارض. لماذا السكون عارض توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. اعدل يا رب. فعل ماضي. طبعا نحن على مذهبنا الاول نقول

72
00:24:06.550 --> 00:24:36.550
وخلصنا. وعلى مذهب ماذا يقولون؟ فعلا. فعل ماضي مبني على الفتح المقدر. المقدر منع من ظهوره اشتغال لكراهرة فيما هو كالكلمة واحدة يلا اعدها. نعم نصرت فعل ماضي مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون

73
00:24:36.550 --> 00:25:00.550
العارض بكراهة بكراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. طب نصروا نحن ماذا نقول على ماذا؟ يقولون هنا ومبني على الفتح نصر نصر نقول لماذا الظلم؟ قالوا للمناسبة فيقول الفعل ماضي ممنوع الفتح

74
00:25:00.600 --> 00:25:20.200
مم. المقدر منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة. لان الواو لا يناسبها الا ضم ما قبله. نعم. اعد مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها اشتغال المحل ومنع من ظهوره اشتغال المحل حركة المناسبة. لان الواو

75
00:25:20.350 --> 00:25:45.050
بان الواو لا ضم ما قبله. اعدها فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال محلي بالحركة المناة بحركة بحركة المناسبة. لان الواو لان الواو لا يناسبه والا ضم ماء قبله قبلهما. هذا المذهب يعني مذهب صعب. اه فنحن يعني خاصة في كتاب مبتدئ. الاصل ان اه نأخذ الطالب

76
00:25:45.050 --> 00:26:05.050
بالاسهل. نعم. نعم. الان ناخذ التدريب. شيخنا لماذا مثلا في نصروا او نصر لا اه لا نأخذ بالكلمة الاخ بحرف الاخر. الحرف الاخر الواو هي ليس من الكلمة. نحن نعرب الماضي. نعم

77
00:26:05.050 --> 00:26:25.200
نصره. واما الوافي ضمير منفصل كلمة مستقلة. مم. فهو من مركب من فعل وسم راح نهرب الفعل. تمام. نعم تدريب نعم بين الافعال الماضية وحركة بنائها في الايات الكريمة الاتية. نعم

78
00:26:25.500 --> 00:26:55.500
نعم انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا. نعم. تفضل اه بالفعل فقط لرفع فاعل هكذا يلا. نعم. اه سبب نافير ماضي مبني على السفن في اتصاله او بضمير رفع

79
00:26:55.500 --> 00:27:15.500
نعم. وانا ضمير متصل اه مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. ثم الشفع وان الارض شققنا فعل ماض مبني على السكون اتصاله بنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل انبتنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا آآ ضمير

80
00:27:15.500 --> 00:27:35.500
متصلا مبني على السكون في محل رفع فاعل. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. فتنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة آآ واو الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لم يتوبوا يتوبوا فعل آآ مضارعا مبني

81
00:27:35.500 --> 00:27:55.500
راح نتكلم عن الماضي فقط. اه نعم. لست عليهم بمسيطب لست فعل ماض مبنيا على الفتح اه لعدم اه هو اصله ليس اه عفوا السين حذفت الياء لالتقاء الساكن ممنون على فعل ماضي مبني على السكون اه مم

82
00:27:55.500 --> 00:28:15.500
لاتصاله الفاعل آآ والتا ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. فحرف اسم ليس من اخوات كان. نعم في محل رفع اسما اسم العيسى الا من تولى وكفر تولى فعل ماض مكنا على الفتح على الفتح المقدر منع من ظهوره

83
00:28:15.500 --> 00:28:34.000
اه التعذر لماذا قلنا فازح قلنا الالف دائما سكون. الا في الماضي نقول فتح. لماذا نقول فتح ما في سبب للبناء على الضم ما اتصلت به واو. ما في سبب البناء على السكون ما اتصلت به التاء نوم النسوة. الفعل الماضي اذا لم يتصل به شيء كيف نبنيه

84
00:28:34.000 --> 00:28:54.000
اكل شرب. اهاه. عا فاتح. عا فاتح. وتولى لم يتصل به شيء فهو ممنوع على الفتح. نعم. لم يتصل به واو ولم يتصل به التاء. مم. لكن فيما عدا كذلك اي الف في الدنيا قل مبنية على السكون ما موصولة ما النافية متى؟ ممنوع السكون الا في الفعل الماضي. نعم

85
00:28:54.000 --> 00:29:14.000
كفر خير ماض مبني على الفتح في فتح الظاهر. نعم. على الفتح الظاهر لانه لم يتصل باخره شيء. فانذرتكم نارا تلظى اه انذرت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. اه

86
00:29:14.000 --> 00:29:36.500
اتنظف فعلا اه مثور به نص مفعول به نعم اه ثلاث ظافير تلظى نارا اصله تتلظى هذه. مم اضاء مضارع. اه حاول ان تدخل عليه التاء بهالمعركة تلظت لانذرتكم نارا تتلظى

87
00:29:36.600 --> 00:29:56.600
مباراة والا لو كانت ماضية لقال ايش تلظت. مم. لو كانت ماضية شيخنا الازرق قال فذكرتكم نارا تلفظت. صحيح. لكن القرآن اراد المضارع هذا حذفت منه التاء مثل تنزل الملائكة اصوات تتنزل. نعم. والنهار اذا تجلى تجلى فعل ماض مبني

88
00:29:56.600 --> 00:30:16.600
على الفتح المقدر منع من ظهورها من ظهوره التعذر. نعم. ارأيت ان كان على الهدى؟ ارأيت ارأيت آآ فعل ماضي مبني على على السجون لاتصاله اه بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الفتح. اه في اه محل رفع فاعل. نعم. او امر بالتقوى ان

89
00:30:16.600 --> 00:30:36.600
مرافير الماضي مبني على الفتح اه لانه فعل لم يتصل باخره شيء. ارأيت ان كذب وتولى؟ رأيت رأيت فعل ماض مبني على للسكون لاتصاله بالتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ذكرتم كان؟ لا. كان فعل ماض؟ فعل

90
00:30:36.600 --> 00:30:56.600
ناقص مبني على الفتح. لانه يحتاج الى اسم وخبر يحتاج الى خبر يسمونه فعلا ناقصا ياخد اسما وخبرا. نعم. اه مبني على الفتح لانه لم يتصل باخره شيء كذب كذب فعل ماض مبني على القتل لانه لم يتصل باخره شيء تولى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر لانه لم يتصل باخره شيء

91
00:30:56.600 --> 00:31:16.600
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. حتى لا تصير خلقنا. مم. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اه خلقنا اه فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

92
00:31:16.600 --> 00:31:36.600
ثم رددناه اسفل سافلين رددناه آآ فعل آآ ماض مبني على السكون آآ لاتصاله بنا ولها ولها اه ضمير متصل اه مبني على الضم اه في محل نصب مفعول به. نعم. اه الا الذين امنوا وعملوا

93
00:31:36.600 --> 00:31:56.600
الصالحات فلهم اجر غير ممنون. آآ امنوا سير ماض مبني على الضم. آآ لاتصاله بواو الجماعة. والواو آآ مم ايضا من ضميره المتصل مبني على السكون في محل رفع فاعل عملوا فعل ماضي مبني على الطم في لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على

94
00:31:56.600 --> 00:32:11.200
على السكون في محل رفع فاعل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. امروا فعلا ماض مبني على الضم في لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في

95
00:32:11.200 --> 00:32:31.200
هل لرفع فاعل؟ نائم فاعل؟ نعم. اه مم. نعم. انا انزلناه في ليلة القدر اه انزلناه في مبي على السكون في لاتصاله بناء والناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فاثرنا به فاثرنا به نقع

96
00:32:31.200 --> 00:32:51.200
به جمع فاثرنا فعل اثرنا فعل ماضي مبني على سكون اتصاله اه بالنون النسوة. النسوة. اه تونس وضمير متصمم مع الفتح في محل رفع الفاعل. فاعل. فوسطنا وسطنا اه فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون اه ضمير متصل

97
00:32:51.200 --> 00:33:08.150
اه مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اذا زلزلت الارض زلزالها زلزلت اه فعل ماض مبني اه على اه من المفعول من احسن ما نقول المجهول. للمفعول هنا. اه. نعم

98
00:33:08.150 --> 00:33:28.150
على الفتح والتاء اه والتاء ضمير اه متصل مبني على السكون. باء. اه. التأنيث هذه. زلزلت حرف لا محل له ايفون نعم. حرف لا محل له من اعراب. نعم. اما نائب الفاعل ارضه. مم. نعم. واخرجت الارض اثقالها اخرج

99
00:33:28.150 --> 00:33:52.800
الفعل الماضي مبني على الفتح. لاتصاله عالفتح لا يعلل. الفتح لا يعلل. والتاء تاء التانية الساكنة حرف لا محل له من الاعراب. نعم. وقال الانسان ما لها. تبت يداه قال فعل ماض مبني اه على الفتح لاجل عدم اتصال مبنى على الفجر. تبت يدا ابي لهب وتب

100
00:33:53.000 --> 00:34:13.000
تبت فرم ماضي مبني اه على الفتح. والتاء والتاء اه مم ضميره حرف حرف لا محل له من؟ حرف لا محل له من تبت يداه اصله يدان يعني يداه اثنتان وهو مؤنث. نعم. اه تبدأ فعل ماضي مبني على الفتح. اه

101
00:34:13.000 --> 00:34:33.000
نعم اغنى اغنى فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. كسلا كسب فعل ماضي مبني على فتح الظاهر الظاهر اذا جاء نصر الله والفتح جاء فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر امم ورأيت الناس يدخلون في دين الله

102
00:34:33.000 --> 00:34:53.000
افواجا رأيت فعل ماض مبني على الفتح على الصفة على السكون لاتصاله بالتاء الفاعل. نعم. ضمير متصل مبني على الفتح آآ في محل رفع فاعل انا اعطيناك الكوثر اعطينا آآ فعل فعل ماضي فعل ماض آآ مبني على السكون

103
00:34:53.000 --> 00:35:13.000
قعطي سكون نعم تصلي بالنا ضميرهم مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف؟ والكاف ضمير متصل مبني اه على الفتح فيما بحال لي النصب المفعول به؟ نعم. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اطعمها فعل ماض مبني على الفتح اه الظال

104
00:35:13.000 --> 00:35:33.000
وامنهم امن فرعون هم آآ ضمير آآ متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نعم. امنهم امن في راجل مجنون على الفتح في اه الظاهر اه هم فضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فجعلهم كعصف مأكول

105
00:35:33.000 --> 00:35:53.000
على فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وارسل عليهم طيرا ابابيل آآ ارسل خير ماضي مبني على الفتح ظاهر الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل ترى آآ لا فعل فعل مبنيا

106
00:35:53.000 --> 00:36:15.900
على الفتح الظاهر نعم الذي جمع مالا وعدده جمع فعل ماض مبني على الفتح الظاهر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. امنوا الماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل عملوا فعل ماضي مبني على الضم في اه لاتصاله بواب الجماعة

107
00:36:15.900 --> 00:36:39.050
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. تواصوا فعل ماض مبني على الضم في لاتصاله بواجب الجماعة تواصل عفوا نعم الضم المقدر. احسنت. اذا اصله ماذا؟ صا. تواصوا. مع انه في اتصل

108
00:36:39.050 --> 00:36:55.750
بالواو هنا ضمة مقدرة هذي الالف الالف التقى ساكنان تواصوا فماذا فعلنا بالالف؟ حذفناها التقاء الساكنة. في مثل هذا نقول مبنية على ضم مقدر على الالف المحذوفة من التقاء الساكنين

109
00:36:56.000 --> 00:37:18.900
منع من ظهور الضمة التعذر نعدها فعل ماض فعل ماض مبني على الضم المقدر منع على الالف. ممنون اه على الضمة المقدرة على الالي في المحذوفة المحذوفة الساكنين منع نظور الضمة التعذر. منع من ظهور الضمة التعذر. فعل ماض مع بعض فعل

110
00:37:18.900 --> 00:37:48.555
على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين فتعذف معدة. فعل ماض على الضم المقدر على الالف المحدوث محذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهور الضمة التعذر. نعم. لهذا نقف هنا ان نكون قد اخذنا بناء الفعل الماضي. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك