1
00:00:14.550 --> 00:00:36.050
اذا هذا هو سبب اه البينية في الله اعتراض طرف اللسان لخروجه. طيب ما سبب البينية في حرف الراء؟ لماذا يجري صوت الراء جزئيا كما شرحناه سابقا هذه العبارة التي تضبط بسبب اعتراض اغلب طرف اللسان. ليش الشيخ كتب اغلب طرف اللسان؟ لان الحافتان

2
00:00:36.050 --> 00:00:56.050
يعترظان الطريق فهو اغلب طرف اللسان يعترض خروج صوت الراء. اذا ما سبب الجريان الجزئي؟ بسبب اعتراض اغلب في اللسان لخروجه. فيكون الجريان جزئيا. ننتقل الى حرفي النون والميم. ما سبب البينية فيهما

3
00:00:56.550 --> 00:01:15.750
قلنا بان النون والميم لكل منهما جزء سموي سواء كان لسانيا ام شفويا يطلق عليهما الفم وجزء خيشومي فالجزء الخيشومي فيه ما رخو والجزء والجزء الفموي شديد. لذلك ما سبب البينية فيهما؟ تأمل هذا النون ينغلق

4
00:01:15.750 --> 00:01:39.450
المخرج في جزئه اللساني ويجري الصوت في الجزء الخيشومي. الميم ينغلق الصوت عند الجزء الشفوي ويجري الصوت تجري الغنة في المجرى الخيشومي. اذا ما سبب الجريان الجزئي للصوت عند نطق النون والميم؟ بسبب انفتاح الجزء الخيشومي انفتاح الجزء الخيشومي فيسمح

5
00:01:39.450 --> 00:02:02.850
بجريان الغنة وانغلاق الجزء الفموي منهما الفموي يشمل اللسان والشفوي. اكتبوا هذه العبارة حتى تضبط لكم المقصود بعبارة دقيقة بقي معنا حرف العين ما سبب البينية فيه؟ ما الذي يحصل اثناء نطق العين؟ قلنا يرجع لسان المزمار الى الوراء مضيقا على جدار الحلق اذا بسبب

6
00:02:02.850 --> 00:02:19.350
برجوع لسان المزمار الى الخلف. لاحظوا كيف يرجع لسان المزمار. يرجع لسان المزمار الى الوراء ممانعا مرور الصوت لكن هذه الممانعة ليست تامة واضح؟ يسمح بجريان جزئي لصوت العين تلحظه حين تنطق بالعين اع

7
00:02:19.650 --> 00:02:46.950
فتجد صعوبة في جريان الصوت. اع تجد صعوبة في الجريان. الصوت يتخامد ويتضائل. اع نعبد نعبد شايفين الصعوبة؟ لكن لا لا تصل الى درجة ان تقول نعم بودو لا ما عادت عين

8
00:02:47.050 --> 00:03:04.000
في صعوبة في الجريان هناك ممانعة لمرور الصوت. اذا هناك جريان جزئي فهو بين رخو والشديد السؤال المهم جدا ما الثمرة العملية لهذه الصفة ما هي الثمرة العملية؟ ايش يعني الثمرة العملية

9
00:03:04.850 --> 00:03:30.600
ما الذي يتجلى في الاداء من اثر هذه الصفة؟ هذا ما يلزمنا اصلا ما الذي يتجلى في الاداء ما الثمرة العملية لهذه الصفة؟ ذات الاجابة. الثمرة بحسب الكاميرا التي كنا نلاحظ من خلالها الحرف. مين بيذكرنا؟ الكاميرا التي وضعناها لنراقب الحرف من حيث الشدة والرخاوة البينية على اساس

10
00:03:30.600 --> 00:03:51.950
اهي ومن حيث قابليته للمضي والتطويل. ايش يعني قابليته للمط والتطويل بمعنى هل يقبل ان يجري الصوت في المخرج ام لا طيب حرف يقبل جريان الصوت في المخرج. الا يستحق منك في الاداء العملي؟ ان تظهر هذا المقطع والتطويل

11
00:03:52.600 --> 00:04:14.900
طب واذا كان شديدا لا يقبل الجريان جريان الصوت في المخرج الا يستحق منك ان تبين هذه الشدة في الاذى كيف نبين هذا؟ الثمرة العملية اكتبوا هذه العبارة المهمة الثمرة العملية للشدة والرخاوة والبينية هي قياس ازمنة الحروف الصحيحة الساكنة

12
00:04:18.050 --> 00:04:37.100
قياس ازمنة الحروف الصحيحة الساكنة. طب لماذا قلنا الصحيحة؟ في حروف مريضة في حروف شو اسمها؟ حروف معتلة واضح؟ حروف العلة يا اخوة تطلق على الالف والواو والياء بكل حالاتهما. هذه حروف علة

13
00:04:37.150 --> 00:04:54.150
لكن اذا سكنت وجالسها ما قبلها فهي حروف مادية. والواو الياء اذا سكنتا وانفتحا ما قبلهما فهي لينية. واضح طيب الان لما بنقول الحروف الصحيحة حتى نستثني حروف المد. ليش استثنينا حروف المد

14
00:04:54.350 --> 00:05:10.150
لانها دائما ساكنة ولها زمن هو زمن حروف المد سنأخذه لاحقا عند دراسة حروف المد. واضح؟ اذا لها زمن خاص طيب قلنا الحروف الصحيحة حتى نستثني حروف المد. طيب الساكنة

15
00:05:10.250 --> 00:05:28.600
حتى نستثني من الحروف المتحركة لان الحروف المتحركة لها ذات الزمن كيف يكون هذا؟ تأملوا معي هذه اللوحات التي تبين المراد الحروف المتحركة زمنها واحد. زمنها زمن مين يا اخوة

16
00:05:28.850 --> 00:05:45.600
زمن الحركة لم تقول؟ با ما هو هذا الزمن؟ هذا حركة. لانه يا اخوة ما تعريف الحركة؟ الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف متحرك. اذا الحرف المتحرك ما زمنه زمن الحركة

17
00:05:46.300 --> 00:06:05.850
فنقول مثلا سمع الميم والعين بينية السين رخوة. هل يظهر هذا في الحروف المتحركة لا يتجلى انما هو في الحروف الصحيحة الساكنة. طيب الكاف شديدة والتاء شديدة والباء شديدة كتب

18
00:06:06.350 --> 00:06:32.000
علم نفس الزمن ضرب ضاد رخوة. راء بينية الباء شديدة. ضرب اذا ازمنة الحروف المتحركة متساوية. اين يتجلى الفرق بالحروف الساكنة يتناسب طول هذه العبارة مهمة ضعها داخل اطار هيك حتى ما ننساها

19
00:06:33.250 --> 00:07:00.950
الحروف الساكنة يتناسب طولها مع الكاميرا. ايش الكاميرا عملية الجريان يتناسب طولها مع جريان الصوت بها. يتناسب طولها مع جريان الصوت بها الحروف المتحركة زمن المفتوح يساوي زمن المضموم يساوي زمن المكسور

20
00:07:02.300 --> 00:07:27.550
اه ساعود الى اخطاء الاداء لاحقا. اما بالنسبة للحروف اه الصحيحة الساكنة طيب الحرف الريخ رأيناه يقبل المط والتطويل. صحيح طيب والشديد؟ لا يقبل مطلقا. طيب والبينة؟ بينهما. اذا لابد ان يتجلى هذا في الاداء. كيف يتجلى؟ ان زمن الحرف الرخوي

21
00:07:27.550 --> 00:08:09.350
اطول من زمن الحرف البيني فتقول ام واضح وزمن الحرف البيني اطول من زمن الحرف الشديد فتقول  ها طيب ذات الزمن لمين؟ للحروف البينية وذات الزمن للحروف الشديدة اذا اطول الحروف زمنا هو الحرف الرخف. ثم اقل منه في الزمن البيني واقلها في الزمن الشديد. لماذا؟ لان

22
00:08:09.500 --> 00:08:32.400
يتناسب طولها مع جريان الصوت بها. لا يجري الصوت في المخرج. اذا زمنها قصير يقبل الجريان من غير اي ممانعة. اذا زمنه طويل. جريان جزئي اذا زمنه متوسط هذا القياس قياس ازمنة الحروف الصحيحة الساكنة يتناسب مع سرعة القراءة. بمعنى لو كان عم يقرأ عبد الباسط عبد الصمد

23
00:08:32.900 --> 00:09:05.250
فيقرأ بالطول فقرأ مثلا  شايفين طول الحروف الساكنة طب لو جينا شوية كتلاوة الحصري مثلا في التدوير كنا عم نقرأ تحقيق ننتقل للتدوير شوية مع الحصري مثلا بسم الله الرحمن الرحيم

24
00:09:05.750 --> 00:09:28.150
نفس اه الزمن يعني الشديد الريخ البيني. كل واحد له زمن بحسب سرعة التلاوة طيب هذا طول السين لو كانت هيك السين في زمن التحقيق واضح؟ من بينة هيك تمام؟ هادا نحنا عم نقرأ تحقيق

25
00:09:28.550 --> 00:09:45.500
طيب لو رحنا عم نقرأ تدوير بيتم نفس الزمن لكن بحسب سرعة التلاوة. كان هيك في التحقيق صار هيك طيب لما بدنا ننزل لمين؟ لما بدنا ننزل للبينة كيف بده يصير زمنه؟ اقل بنفس النسبة

26
00:09:46.200 --> 00:10:11.000
جينا للشديد اقل بنفس النسبة. واضح؟ التطبيق العملي يبين هذا. اذا يتناسب هذا الزمان يتناسب هذا المقياس مع سرعة قراءة تحقيقا وتدويرا وحدرا اذا هذا المقياس يتناغم مع سرعة التلاوة. فاذا ما كانت تحقيقا كان هذا المقياس اطول شيئا ما واذا ما كانت

27
00:10:11.000 --> 00:10:28.550
تدويرا كان اقل شيئا ما واذا كانت بالحدر كان اقل منهما. تعالوا لنطبق هذا عمليا على هذه الصورة التي بين الازمنة الثلاثة لو كان هذا هو زمن الحرف الرخوي فهذا سيكون زمن مين

28
00:10:28.750 --> 00:11:01.950
البين وهذا سيكون زمن مين الشديد. تعالوا لاقرأ مثلا الاستعاذة. وتأمل كيف اه اه يكون زمن الحروف الصحيحة الساكنة فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اقرأوا معي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

29
00:11:01.950 --> 00:11:33.600
ساروا الكوثر ما بدنا نقول الكوثر ليش؟ الراء بينية بدك تكون واضحة لها زمن متوسط كما تقول الرحيم ام ام كذلك اوثروا. طيب تعالوا نقرأ كلمة والعصر والعصر ما بينفع عملتوها نفس الزمن. ما بدنا نقول والعصر ما بينفع نفس الزمن. هذا ريخو هذا

30
00:11:33.600 --> 00:12:16.300
والعصر والعصر. طيب نشوف الشديد مع البينة والفجر تاني مرة والفجر هذا زمن الشدة. نعم او زمن البينية والفجر والفجر والعصر والعصر ارأيتم الفرق؟ كيف يتجلى بالنسبة للاذى طيب نقرأ سورة الشرح نختم بها كتلقين جماعي ان شاء الله تعالى ننتقل الى استراحة قليلا آآ حتى نميز آآ هذه الازمنة

31
00:12:16.300 --> 00:12:39.050
كيف تؤثر في الاذى تاملوا يا اخوة الحروف الرخوة ملونة باللون الاحمر البينية باللون الازرق الشديدة باللون الاخضر بسم الله شوفوا بسم اللام الاولى الساكنة. زمانها نفس الراء الاولى الساكنة الراء

32
00:12:39.050 --> 00:13:13.300
تمام بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بعضهم يقرأ الم نشرح المنا المنا المنا الاصل ان تعطي زمنا للميم البينية الم نشرح. انظر. الشين والحاء اللي هم نفس الزمن. اطول من الميم

33
00:13:13.400 --> 00:14:01.650
الم نشرح لك صدرك الم نشرح لك صدرك. ووضع لاحظوا ضم الشفتين عند الواو لتحقيق المخرج ثم تفتح ووضعنا عنك وز. شوفوا الزاي الرخوة تواضعنا عنك وزرك الذي انقضه  لا نقول انقذ

34
00:14:02.050 --> 00:14:58.400
واضح فتنتبه الى ضبط اللفظ. واضح كيف انتقلنا؟ ان قا ظهرك ورفعنا لك ذكرك ولا مع العسر يسرا ان مع العسر يسر سرى فاذا فرأ وليس فرفر فر تنبهوا لها

35
00:14:58.500 --> 00:15:31.900
فاذا فروا. شايفين زمن الغين فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نتابع ايها الاحبة

36
00:15:32.350 --> 00:15:54.300
الى الصفة التالية الى صفة الاستعلاء وضدها الاستفال قال الناظم في المنظومة هو سبع علو اي سبعة حروف مستعلية يتصعد الصوت بها نحو الحنك الاعلى. خص ضغط قظ وسبع علو خص ضغط قظ. ثم قال الناظم حصر اي حصر العلماء

37
00:15:55.400 --> 00:16:24.000
الحروف المستأنية في هذه الكلمة خص ضغط قظ حصر اي حصرت حروف الاستعلاء في هذه الجملة. السؤال المهم على اي اساس قسم العلماء الحروف الى مستعلية ومستفيدة كما كنا اخذنا في المقدمة في دراسة الصفات قلنا بان بعض الحروف يتصعد صوتها نحو الحنك الاعلى

38
00:16:24.000 --> 00:16:44.000
وبعض الحروف لا يتصعد صوتها نحو الحنك الاعلى. فبحسب اتجاه الصوت قسم العلماء الحروف العربية الى حروف يتصعد الصوت عند النطق بها نحو الحنك الاعلى فاختاروا لهذا المسمى ولهذا المعنى اسما اختاروا له ماذا؟ اختاروا له اسما يدل على هذا

39
00:16:44.000 --> 00:17:09.000
المسمى كما بينا سابقا فسموها بالحروف المستعلية. يتصعد الصوت عند النطق بها نحو الحنك الاعلى وهناك حروف لا يتصعد الصوت بها عند النطق بها نحو الحنك الاعلى فهي حروف مستفلة بقية حروف العربية. اذا الحروف المستعنية خص ضغط قظ. وضدها الحروف المستفنة

40
00:17:09.000 --> 00:17:40.100
هي باقي حروف الهجاء. لو تأملنا كيفية النطق بحرف القاف مثلا. قل معي لا تضم شفتها وتقول لا علاقة بالضم بالتفخيم الا تذكرون الان بدنا نتكلم عن التفخيم لتوضيحه بشكل ادق. اذا شايفين كيف يتصاعد الصوت نحو قبة الحنك؟ اذا هذه حروف يتصعد الصوت

41
00:17:40.100 --> 00:18:02.450
نحو الحنك الاعلى جرب ان تقول انظر كيف يتسفل الصوت ولا يتصعد نحو قبة الحنك فسميت بحروف مستعلية وحروف مستفلة. السؤال المهم ما الثمرة ما ثمرة الاستعلاء والاستفال؟ ما الثمرة

42
00:18:03.900 --> 00:18:31.000
الثمرة هي التفخيم والترقيق. ما ثمرة الاستعلاء والاستفال هو التفخيم والترقيق. ركزوا معي في هذه العبارات الإخوة الاستعلاء صفة لازمة ام عارضة لازمة التفخيم صفة عارضة حق الحرف الذي هو الصفة اللازمة. الاستعلاء الا التفخيم

43
00:18:31.500 --> 00:18:55.100
الاستعلاء حق للحرف. طيب التفخيم؟ مستحق للاستعلاء بمعنى ما الفرق بين شجرة التفاح والتفاحة هذه اصل هي الشجرة وتلك ثمرة ناتجة عن الاصل. فالحرف اذا كان مستعليا هذا هو الحق

44
00:18:56.350 --> 00:19:26.150
الصفة اللازمة طيب وماذا لو كان الحرف مستعليا يجب ان يخرج مفخما. واضح العبارة يا اخوة؟ اذا الحروف المستعلية مفخمة دائما. الحروف المستعلية مفخمة دائما لان ماذا التفخيم هو مستحق الاستعلاء. الحرف اذا كان مستعليا يجب ان يخرج مفخما. تحرك او سكن. حتى لو كان مكسورا

45
00:19:26.200 --> 00:19:45.950
فيكون في ادنى مراتب التدخين كما سنبين. طيب ما هو التفخيم؟ التفخيم سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه كيف يعني يمتلئ الفم بصداه لاحظوا حين ننطق مثلا حرف القاف تأملوا

46
00:19:46.250 --> 00:20:06.500
ا با  لو كنت تسير مثلا انت في مكان واسع كبير ويسمح بتردد الصدى هكذا بين جبلين كلما زادت المساحة يزداد تردد الصدى تأمل حين تنطق انت بحرف القاف اغ

47
00:20:07.050 --> 00:20:27.050
يتجه الصوت نحو هذه القبة. يا اخوة هذه ماذا تسمى؟ قبة الحنك او سقف الحنك الاعلى او غار الحنك كلها المستخدمة عند اهل الاداء فحين تولد الصوت توجه نحو قبة الحنك فوجد هذه المساحة الكبيرة للانتشار

48
00:20:27.050 --> 00:20:49.350
فماذا فعل؟ انتشر فيها فامتلأ الفم بصدى صوت هذا الحرف فيخرج الحرف غليظا سمينا. اذا ما هو التفخيم سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه طيب السؤال المهم ما الذي يجعل الصوت فخيما غليظا سمينا؟ بحسب ما اخذنا سابقا

49
00:20:50.600 --> 00:21:11.650
رسالة تقهر اللي صار بعاملين تقعر وسط اللسان وتضيق الحلق. اذا ما سبب التفخيم؟ ما في شيء اسمه ضم الشفتين؟ هو الذي يفخم صعد ضا لا علاقة لي ضم الشفتين بتغليظ صوت الحرف. علاقته بضم الحرف فقط

50
00:21:11.800 --> 00:21:31.650
اذا ما سبب هذا التدخين؟ وذلك لتضيق الحلق فلسان المزمار يرجع هكذا حتى يوجه الموجات الصوتية نحو الاعلى فيتجه الصوت يجد اقصى اللسان مرتفعا فيتجه الصوت نحو قبة الحنك يعود لينتشر في الفم نتيجة وجود التقعر في وسط اللسان

51
00:21:31.650 --> 00:21:51.650
انظروا الى هذه المساحة تردد الصوت في الاعلى فوجد هذا المكان المقابل للانخفاض انتشر فيه الصوت امتلأ الفم بالصدى فخرج صوت سمينا غليظا. اذا وذلك لتضيق الحلق وتصعد صوت الحرف الى قبة الحنك. وهو اي التفخيم ماذا

52
00:21:51.650 --> 00:22:20.200
مستحق الاستعلاء. مستحق من اين اتت هذه الكلمة؟ مستحق مستحق على وزن مستفعل. مستفعل اي ما يترتب على الفعل. مستحقق اي ما يترتب على الحق فما هو حق الحرف الاستعلاء ما مستحقه اي ماذا يترتب على الاستعلاء؟ التفخيم. فالتفخيم هو مستحق الاستعلاء

53
00:22:20.350 --> 00:22:46.200
طيب ما هو الترقيق؟ الترقيق نحول اذا هذاك سمن اذا هاتان الصفتان عرضيتان متضادتان. واضح يا اخوة؟ كما ان الصفات اصلية لها منها صفات لها ضد ومنها صفات لا ضد لها. كذلك الصفات العرضية منها صفات لها ضد ومنها صفات

54
00:22:46.200 --> 00:23:08.150
لا ضد لها. فمثلا القلب او الاظهار او الادغام ما ضده لا ضد لها. طيب التفخيم ما ضده الترقيق اه التحريك ضده الاسكان وهكذا. اذا حتى الصفات العارضة منها ما لها ضد ومنها ما لا ضد لها. طيب اذا التفخيم والترقيق

55
00:23:08.150 --> 00:23:34.300
ضد التفخيم هو نحول هداك سمن نحول يعتري الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه. لماذا؟ لانه لم ترافقه الالية التي تملأ الفم بالصدأ. شو هي تقعر وسط اللسان وتضيق الحلق وذلك لعدم تضيق الحلق وعدم تصعد صوت الحرف الى قبة الحنك فلا يمتلئ الفم

56
00:23:34.300 --> 00:23:55.700
بصدى صوت هذا الحرف فيخرج الصوت محيلا مرققا. واضح تأملوا هذه الصور الثلاثة ايها الاحبة هذه صورة للحرف عندما يكون مفتوحا مستعليا يعني مستعليا مفتوحا وهنا حين يكون الحرف مضموما

57
00:23:56.000 --> 00:24:18.000
وهنا وهنا حين يكون الحرف مكسورا يعني عند صورة الكسر ما الذي تلحظونه في هذه الصور الثلاث؟ ما الفرق بينها تغير بيت اللسان ماذا نتج عنها؟ تضيق المساحة التي تسمح للصدى بالانتشار

58
00:24:18.950 --> 00:24:38.650
يعني لو كنت تمشي بين جبلين لو كانوا عبارة عن تلينة صغار بتقول يا احمد احمد خلصوا الصوت طب لو كانا جبلان عظيمان بجوارك احمد احمد بيردد الصوت طويلا. يتردد الصدى كثيرا

59
00:24:39.000 --> 00:25:03.500
كلما كانت المسافة اكبر وانت في مكان اعمق فيسمح بتردد الصدى بدرجة اكبر. هنا في ايهما يتردد الصدى بشكل اكبر؟ هل في المفتوح ام في المضموم؟ ام في المكسور قطعا في المفتوح يكون الصدى اكثر من الصدأ المتشكل في المضموم وهما اكثر من المكسور. لذلك لائمة القراءة

60
00:25:03.500 --> 00:25:26.800
مذهب في مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء. ركزوا يا اخوان مراتب التفخيم ما تروح تدخل لي فيها الراء واللام واضح والالف هذه خاصة بمن مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء. فلاهمة العلم مذهبان. المذهب الاول لابن الطحان

61
00:25:27.200 --> 00:25:50.000
المذهب الاول الابن الطحان الاندلسي والثاني للامام ابن الجزري رحمه الله تعالى ورضي عنه هذان المذهبان المذهب الاول مذهب ابن الطحان آآ يذهب الى ان اعلى الحروف تفخيما الحروف المستعلية. ركزوا يا اخوة العنوان مهم. مراتب التفخيم لمن؟ لحروف الاستعلاء

62
00:25:51.700 --> 00:26:22.650
فبحسب المذهب الاول اعلى الحروف المستعلية درجة في التفخيم او مرتبة في التفخيم هو الحرف المفتوح فتقول قال   اقل منه في المرتبة من بحسب اللوحات اللي شفناها من شوية المضمون. اذا المضموم اقل منه شيئا ما لعدم وجود المساحة التي تسمح بتردد الصدى فتقول

63
00:26:22.650 --> 00:26:49.600
طيب هل هي مفخمة هنا؟ نعم مفخمة هي مستعلية لابد ان تخرج مفخمة هي مفخمة ولكنها بمرتبة اقل من المرتبة الاولى طيب ماذا لو كان مكسورا هل تفخم؟ كذلك نعم يفخم لكن في ادنى مراتب التفخيم. فاقول قي او طي ولا اقول قي

64
00:26:49.950 --> 00:27:12.100
قي قي هي مفخمة لانها مستعلية لابد ان تخرج مفخمة ولكنها في ادنى مراتب التدخين. طيب الساكن؟ نعم  الساكن ما مرتبة تفخيمه؟ بحسب حركة ما قبله. فلننظر الى حركة ما قبله. فان كان الحرف اللي قبلها مفتوح

65
00:27:12.150 --> 00:27:34.350
فنعطيه تفخيما بحسب مرتبة الفتح. ان كان مضموما نعطيه بحسب مرتبة الضم. وكذلك ان كان مكسورا نعطيه بحسب مرتبة الكسر فمثلا اذا الساكن يعتبر مشكولا بحركة ما قبله. وكأن الحركة التي اه تحرك بها الحرف الذي قبله هي حركته

66
00:27:34.550 --> 00:28:07.150
فمثلا نقول معي اعطيها اعلى مرتبة ثم سقنا يقم سقم واضح الفرق بين المرتبتين؟ طيب ماذا لو كانت مكسورة قوتنا في قوتنا. هذا هو المذهب الاول لابن الطحان الاندلسي. اما المذهب الثاني

67
00:28:07.700 --> 00:28:34.400
هو مذهب الامام ابن الجزلي. الامام الجزري نفس المذهب الاول لكنه فرق في المرتبة الاولى فقال ان الحرف اذا كان مفتوحا الحرف اذا كان مفتوحا وتلته الف شو صار؟ هو مفتوح فتحنا الفم. طيب وتلته الالف؟ فاستمر صوت هذا الصدى وزاد انتشاره فيكون مرتبته في التفخيم

68
00:28:34.400 --> 00:28:50.850
اعلى ممن لو لم يكن بعده الف فعنده في المرتبة الاولى اذا كان مفتوحا وبعده الف فهو يميز بين قال وقد في المذهب الاول يعتبرها في مرتبة واحدة. فهنا المفتوح ليس بعده الف

69
00:28:51.450 --> 00:29:22.450
في مرتبة ثانية قال قد ثم المرتبة الثانية للمضموم كما في المذهب الاول هنا تكون الثالثة للتفريق في المرتبة الاولى. المضمون يقول ثم  الساكن واضح؟ هنا لم يجعل الساكن تابعا لحركة ما قبله وانما جعله في المرتبة الرابعة. فالتفخيم مرتبة التفخيم للقاف في يقطعون كمرتبة التفخيم في

70
00:29:22.450 --> 00:29:45.600
سقناه كمرتبة التفخيم في شقوتنا وعندهم في الاخير المذهبان ادنى مراتب التفخيم لمن؟ للحرف المكسور المذهبان يشتركان في ان ادنى مراتب التفخيم هي للحرف المكسور واعلاها للمفتوح. واضح يا اخوة؟ هذا تمييز بين الاول والثاني وهنا

71
00:29:45.600 --> 00:30:10.950
جعله في المرتبة الرابعة. هذا آآ هذان المذهبان نظاهما الشيخ المتولي رحمه الله تعالى. آآ في هذه الابيات التي يعني هذين المذهبين نقرأها اولا ثم نشرحها ثم المفخمات عنهم اتية. على مراتب ثلاث وهي

72
00:30:10.950 --> 00:31:00.950
على مراكب ثلاث وهي مفتوحها مضمومها مكسورها مضمومها مكسور وتابع ما قبله ساكنها. فما اتى من قبله من حركة فافرضه مشكلا بتلك الحركة وقيل بل مفتوحها مع الالف. وبعده مفتوح من دوني الف. مضمومها ساكنها مكسورها

73
00:31:00.950 --> 00:31:44.450
مساكنها مكسورها فهذه خمس اتاك ذكرها. فهذه خمس اتاك ذكرها فهي الهاء ساكنة فهي وان تكن بادنى منزلة. فخيمة قطعا من المستفي له. فلا يقال انها رقيقة انها رقيقة. كضدها تلك هي الحقيقة. اذا ايها الاحبة

74
00:31:44.450 --> 00:32:04.450
لدينا مذهبان المذهب الاول لابن الطحان قال فيه الناظم والمتولي رحمه الله ثم المفخمات عنهم اي عن اهل الاداء وعلماء التجويد اتية كيف اتت عنهم مراتب التفخيم المفخمات مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء كيف اتتنهم؟ قال على مراتب وليست بمرتبة واحدة. هذه

75
00:32:04.450 --> 00:32:28.500
هي ثلاثة مفتوحها والمرتبة الثانية مضمومها والمرتبة الثالثة مكسورها. طيب والساكن؟ قال وتابع ما قبله ساكنها. ننظر الى حركة ما قبله فما اتى من قبله من حركة ان كانت فتحة ضمة كسرة فافرده اي هذا الساكن كانه قد حرك بذاك

76
00:32:28.500 --> 00:32:45.500
في الحركة فافرضه مشكلة بتلك الحركة واعطه المرتبة التي تكون لهذه الحركة ثم قال وقيل وهذا ليس للتضعيف وليس من صيغ التمريض وانما لذكر المذهب الثاني من آآ مذاهب اهل الاداء قال وقيل

77
00:32:45.500 --> 00:33:10.550
بل مفتوحها مع الالف ميز في المرتبة الاولى للمفتوح المفتوح مع الالف. وقيل بل مفتوحها مع الالف وبعده المرتبة الثانية المفتوح من دون الف مضمومها المرتبة الثالثة على المذهب الثاني مضمومها ساكنها في المرتبة الرابعة مكسورها في المرتبة الخامسة ادنى المراتب على المذهب

78
00:33:10.550 --> 00:33:27.650
للمكسور قال فهذه خمس اتاك ذكرها. ثم قال منبها تنبيها مهما فهي اي من بهذه الحروب من هذه اي حروف الاستعلاء فهي اي حروف الاستعلاء. وان تكن بادنى منزلة. يعني في المكسور

79
00:33:27.650 --> 00:33:46.950
مكسورة حتى ان كانت في ادنى المراتب قال فخيمة قطعا من المستفلة. هي مفخمة قولا واحدا لماذا لان التفخيم مستحق لاستعلائها قال فلا يقال انها رقيقة كضدها كتلك الحروف المستفيلة تلك هي الحقيقة

80
00:33:47.600 --> 00:34:05.250
واضح يا اخوة؟ اذا هذه الابيات تلخص لنا مذهبي اهل الاداء فيما يتعلق بمراتب التفخيم. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. ننتقل ايها الاحبة الى الصفة الرابعة المميزة بين الحروف وهي صفة الاطباق والانفتاح

81
00:34:06.900 --> 00:34:29.200
الاطباق والانفتاح هاتان الصفتان متضادتان. فبعض الحروف تحصل فيها كيفية حال حصولها في المخرج تؤدي الى حصر الصوت بين اللسان والحنك الاعلى وهناك حروف لا تعرض لها هذه الكيفية فلا ينحصر الصوت بين اللسان والحنك الاعلى

82
00:34:29.500 --> 00:34:49.350
كما نبهنا قلنا الحروف اذا ما اشتركت في صفة فليس شرطا ان تتحقق هذه الصفة فيهما بذات السوية فالان الحروف المطبقة هل يتحقق فيها الاطباق بذات السوية؟ تعالوا لنتأمل  ابتداء

83
00:34:50.150 --> 00:35:10.950
اه الضابط لما بكون رائد بينفع ينط لعميد ولا لازم يمر على ايش مقدم عقيد بعدين ليصير عميد. جيد كذلك الحرف لا يمكن ان يرتقي الى مرتبة الاطباق ما لم يكن مستعليا

84
00:35:11.950 --> 00:35:30.750
ما معنى هذا الكلام حتى ينحصر الصوت بين اللسان والحنك الاعلى. ما الذي يجب ان يكون؟ اولا ان يتصعد الصوت. تقع لابد ان يتصعد الصوت نحو الحنك الاعلى طيب الان انت في مكان مغلق

85
00:35:31.300 --> 00:35:50.600
كبير ضخم  واسع مكان يعني بين جبلين وصرخت بصوت عال هل الصدى المتشكل اعلى؟ ام لو كنت في مكان ضخم جدا لكنه مغلق ايضا الصدأ يتردد بشكل اكبر اين في المكان المغلق

86
00:35:50.750 --> 00:36:10.900
واضح؟ لذلك الان الحرف حتى ينحصر صوته بين اللسان والحنك الاعلى. اولا لازم يكون ايش ان يكون قد تصعد صوته نحو الاعلى اذا الحرف لا يمكن ان يكون مطبقا حتى يكون مستعليا

87
00:36:11.700 --> 00:36:30.850
واضح؟ لا يمكن ان يكون مطبقا حتى يكون مستعليا. لذلك كل الحروف المستفلة منفتحة  واضح؟ فالحرف لا يمكن ان يرتقي الى مرتبة الاطباق ما لم يمر على منجرة ميم الاستعلاء. تعالوا لنتأمل

88
00:36:31.800 --> 00:37:00.950
حين اقول مثلا قل معي  شايفين في وضوح كبير في الانحسار للصوت بين اللسان والحنك الاعلى واضح؟ كيف ينحصر الصوت بين اللسان والحناك الاعلى؟ وضوح كبير. طيب قل معي  او هل تجد تحقق هذا الانحسار فيهما بذات السوية؟ قطعا لا

89
00:37:01.450 --> 00:37:17.000
واضح؟ لكن في كل واحد منها نسبة من انحصار الصوت بين اللسان والحنك الاعلى. اذا يا اخوة على اي اساس قسم العلماء الحروف العربية الى حروف مطبقة وحروف منفتحة نظروا الى الصوت

90
00:37:17.350 --> 00:37:46.250
اولا الصوت تصعد اذا هو مستعلم هذا اولا تأملوا بعدين الحروف المستعلية التي يتجه صاحبتها نحو الاعلى بعد ان يتصعد هل ينحصر؟ ام لا ينحصر فقسموا الحروف العربية تبعا لهذا التقسيم الى التقسيمين التالي. حروف ينحصر الصوت عند النطق بها نحو الحنك الاعلى. وهي اربعة حروف من الحروف

91
00:37:46.250 --> 00:38:10.700
صاد ضاد طاء ظاء اذا اربعة حروف من الحروف المستعلية ينحصر صوتها ايش؟ يتصعد وينحصر بين اللسان والحنك الاعلى. وحروف لا ينحصر الصوت عند النطق بها نحو الحنك الاعلى لا ينحصر الصوت عند النطق بها بين اللسان والحنك الاعلى. هي من

92
00:38:11.300 --> 00:38:46.150
ها بقية الحروف المستعلية وكل الحروف المستفيلة وضحت الفكرة يا اخوة طيب تعالوا لنتأمل مثلا حرف الظاء قل معي لاحظتم هذا الانحصار طيب قل معي في فرق اه  شو رأيكم؟ ما انحبس

93
00:38:46.450 --> 00:39:25.800
جرب الطاء والقاف مثلا كمقلقلين لاحظتم الفرق بين اذا هنا في الطاء انحصر الصوت بين اللسان والحنك الاعلى. اما في القاف فلم ينحصر هذا الصوت فهو مستعل لكنه منفتح  طيب اذا نتأمل مثلا القاف تقول طيب خلينا نشوف الكاف

94
00:39:26.300 --> 00:39:42.350
مستفل منفتح لذلك انظروا كيف ينحصر الصوت هنا مثلا في الظاء قارنه مع القاف يتجه الصوت نحو الحنك الاعلى لكنه يتجه نحو الخارج بعد ذلك ولا ينحصر. اما في الكاف فهو مستفل

95
00:39:42.400 --> 00:40:15.550
فمن باب اولى ان يكون منفتحا طيب السؤال المهم ما ثمرة هذه الصفة الاطباق والانفتاح ما ثمرتها في الاداء نتجاور ما ثمرتها في الاداء بحسب ما رأيناها قلنا الحرف المطبق شو اللي بصير فيه؟ يتصعد الصوت نحو الحنك الاعلى فيكون مفخما. طيب وفوق تفخيمه ينحصر. ينحصر. اذا

96
00:40:15.550 --> 00:40:47.400
تفخيمه. ايوه اذا ما ثمرة صفة الاطباق والانفتاح؟ قال الناظم وحرف الاستعلاء فخم وخصوص الاطباق اقوام لذلك يا اخوة هذه العبارة هي ثمرة هذه العبارة هي ثمرة ماذا الاطباق والانفتاح قال فيها فحرف الاستعلاء المطبق اشد تفخيما منحرف الاستعلاء المنفتح

97
00:40:47.400 --> 00:41:09.950
من اين اتينا بهذه الثمرة  من اين اتينا بها؟ من خلال مراقبتنا للحرف. الحرف يستعلي الصوت وايش كمان؟ ينحصر. فيكون تفخيمه اعلى لذلك الحروف المستعبية يا اخوة على قسمين منها ما هو مستعلم مطبق اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء

98
00:41:10.000 --> 00:41:33.350
ومنها ما يكون مستعليا منفتحا وهي القاف والغين والخاء طيب اين يتجلى اثر الاطباق والانفتاح؟ يتجلى في الحرف المستعني المطبق فيكون تفخيمه اعلى من حرف الاستعلاء المنفذ  قال الناظم الامام الجزري رحمه الله وحرف الاستعلاء فخ

99
00:41:34.050 --> 00:41:56.800
الحرف المستعلي لابد ان تفخمه طيب هل ميز بين المستأهل المنفتح والمستأجر المطبق؟ قال نعم. قال واخصا الاطباق اقوى وخصوصا الاطباق اقوى اي خص الحرف المستعلي المطبق بزيادة تفخيم عن الحرف المستعلي المنفتح. وضرب مثالا لمستعل منفتح

100
00:41:56.800 --> 00:42:25.550
مطبخ فقال نحو قال مستعجل منفتح والعصا مستعلي مطبق فهذا اعطه زيادة تفخيم عن ذاك المستعلي المنفتح لذلك يا اخوة ضامر اشد تفخيما من غاء اسمع ضا غ طور طو طو مو

101
00:42:26.300 --> 00:42:57.400
واضح الفرق؟ كذلك خصوصا في المكسور يتجلى بدرجة اكبر. حين انطق مثلا لا اقول ظي ظي اقول عظيم عظيم ضيء هي اشد تضخيما من قولنا طيل غيظ  خيفة واضح يا اخوة؟ اذا ما ثمرة الاطباق والانفتاح؟ يتجلى اثرها في المستعلي المطبق

102
00:42:57.900 --> 00:43:25.750
فيجب ان نعطيه زيادة في التفخيم عن الحرف المستعلي المنفتح اه انتهاء بصفة الاصمات والاذلاق اذا نعيد تلخيص صفة الاطباق والانفتاح قال عنها الناظم في الابيات وصادوا بعد طاء ظاء مطبقة هذه حروف مطبقة فبقية الحروف سواء كانت مستعلية منفتحة او كانت مستفيلة فكلها

103
00:43:25.750 --> 00:43:39.650
ماذا؟ حروف منفتحة اذا العلماء قسموا الحروف العربية من حيث ماذا؟ انحسار الصوت بين اللسان والحنك الاعلى الى حروف ينحصر الصوت عند النطق بها بين اللسان والحنك الاعلى هي هذه الحروف الاربعة

104
00:43:39.650 --> 00:44:03.150
الصاد والضاد والطاء والظاء وحروف لا ينحصر الصوت عند النطق بها بين اللسان والحنك الاعلى وهي باقي حروف الهجاء. هذه مقارنة بين الراء التي شاهدناها منذ قليل وبين والكاف تبين كيف يكون الاداء في هذه الحروف بين المستعلي المطبق المستعلي المنفتح المستفل المنفتح

105
00:44:03.150 --> 00:44:29.650
السؤال المهم الذي نسأله دائما ما الثمرة العملية لهذه الصفة ما الثمرة العملية للانطباق والانفتاح؟ ما هي الثمرة العملية؟ ذكرناها منذ قليل نتأمل هذه القاعدة الحروف حروفها الاستعلاء اما ان تكون مستعلية مطبقة واما ان تكون مستعلية منفتحة. فالثمرة تتجلى في ان حرف الاستعلاء المطبق

106
00:44:29.650 --> 00:44:55.950
لابد ان نعطيه في الاداء مرتبة في صوتا في التفخيم اعلى نعطيه تفخيما اشد واقوى من حرف الاستعلاء المنفتح. كما ذكر الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى ورضي عنه  ننتقل الى دراسة صفة الاصمات وضدها الاذلاق. قال عنها الناظم رحمه الله تعالى. طبعا نذكرها بشكل مختصر ملخص

107
00:44:55.950 --> 00:45:13.550
لا حاجة للاستفاضة بعلاقتها بعلم الصرف ولا علاقة لها ولا اثر في النطق الاصمات والاذلاق ذكره الامام ابن الجزري واعتذر بعض شراح الجزرية للامام الجزري قالوا اذا لم يكن لها اثر في لماذا ذكرها الامام ابن الجزري

108
00:45:13.550 --> 00:45:34.650
اعتذر بعضهم بان الامام الجزري اراد ان يجعل عدة الصفات كعدة المخارج. ان اليوم الجزري لم يذكر الغنة صراحة في الصفات وانما ذكرها لاحقا فجعلها سبعة عشرة صفة. عشرة يعني متضادة. وسبعة لا ضد لها. هذا ذكره بعضهم. وبعضهم قال نقلها

109
00:45:34.650 --> 00:45:54.050
اما نقل من كتب العربية جريا على فعل من سبقه. فنقل ونظم بحسب ما نقل قبله من ائمة آآ الاصمات والاذلاق ماذا نعني آآ هاتين الصفتين المتضادتين الابلاق وهو يهمنا في الاصطلاح

110
00:45:55.350 --> 00:46:14.250
هو اعتماد الحرف عند النطق عند النطق به على ذلق اللسان او الشفه. ايش المقصود بالذلق اي الطرف. فلاحظوا حروف هذه الحروف حروف فر من لب هذه الستة فر من لب. لاحظوا ان الفاء من اين تخرج

111
00:46:14.450 --> 00:46:34.450
من باطن الشفه فهي طرفية الراء من اين تخرج؟ من طرف اللسان الميم من الشفتين بانطباقهما على بعضهما ويصاحب ذلك غنة من الخيشوم. النون من طرف اللسان ويصابح ذلكن من الخيشوم اللام من الحافة بعد الطرف الباء من الشفتين. اذا كلها حروف طرفية. فهي تعتمد على

112
00:46:34.450 --> 00:46:59.900
غلق اللسان اي على طرف اللسان او على طرف الشفه. هذه الحروف فر من لوب تعتبر حروف يعتبرها العرب حروفا خفيفة يسهل النطق بها سريعا لقربها من الخروج اما الحروف المتبقية فيعتبرونها مصمتة ثقيلة. لذلك ما هو الاصمات؟ الاصمات لغة الامتناع ويهمنا الاصطلاح

113
00:47:00.450 --> 00:47:25.100
ماذا نعني بالاصمات الاسماط كل كلمة عربية حروفها الاصلية يعني لا تيجي تقول لي كلمة استخرج. شو حروفها الاصلية؟ خرج واضح؟ كل كلمة عربية حروفها الاصلية يزيد عددها عن ثلاثة يعني صارت اربعة فما فوق

114
00:47:25.600 --> 00:47:40.650
فلا بد ان يكون بينها حرف خفيف من حروف الانسان. الاذلاق. لابد ان يكون فيها حرف مذلق بس اللي صارت حروفها الاصلية اكثر من ثلاثة فلابد ان يكون بينها من

115
00:47:40.750 --> 00:48:05.550
حرف مدلق. ليش حتى تصبح الكلمة متوازنة لتعادل خفة المزلق ثقل المصمت. هذا المزلق خفيف وهذه حروف مصمتة ثقيلة. فالكلمة العربية لابد ان تكون متوازنة فمثلا كلمة اه عسجد هذا اسم للذهب حروف اربعة هل فيها فر من لو؟ حروف اصلية

116
00:48:05.550 --> 00:48:23.850
ليس فيها حرف من الحروف المطلقة اذا اعجمية اذا ما هو الاثر لصفة الاصمات والاذلال؟ ما الاثر تمييز الكلمة العربية من الاعجمية واضح اذا علاقتها بعلم الصرف لا علاقة لها في النطق

117
00:48:23.950 --> 00:48:46.600
واضح؟ طيب كلمة عس طوس خمس كلمات خمس حروف يعني حروفها الاصلية خمسة هل فيها حرف من حروف فر من لو لا يوجد فيها حرف من حروف الرمل. اذا هذه الكلمة اعجمية وهكذا. اذا الثمرة التي تتركب اه

118
00:48:46.600 --> 00:49:05.650
آآ على صفة الاصمات والادلال الحكم على الكلمة من حيث كونها عربية او اعجمية. اذا ما اثرها في النطق؟ لا اثر لها في النطق. لذلك درسناها دراسة سريعة آآ يعني حتى تكون جميع عبارات المنظومة واضحة في اذهان الدارسين