1
00:00:15.300 --> 00:01:03.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ من الشاء معي من الشيطان عجيب من الشيطان الرجيم. طاطا مطاطا اوه شيخ احمد ليكوا يا اخوان اشوف كم بدي فخم لك الطاء كم ما بتحب تفخمها. طيب ركز معي

2
00:01:04.200 --> 00:01:30.150
كم بتريد تفخمها؟ من غير ضمن لي الشفتين. لا علاقة للشفتين بالتفخيم واضح يا اخوة؟ لاني اعلم من بعظ المعلمين بيقولوا للطالب قول اص مشان تطلع الصاد معك مفخمة وهذا خلل كبير بس سكن عند السين بس ميل

3
00:01:30.150 --> 00:02:16.350
بسم الله بسم الله بسم الله موهر  بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. طيب طيب نتابع ايها الاحبة لمعرفة كيفية النطق بالساكن والمتحرك كما تدربنا على هذا عمليا

4
00:02:17.150 --> 00:02:33.500
اه هذا السائل يسأل كيف ننطق بالحرف حال كونه ساكنا وحال كونه متحركا تأملوا هذه اللوحة توصف ما يجب على القارئ ان يفعله عندما ينطق بالحرف المفتوح. ماذا اخذنا مع ابي الاسود الدؤلي

5
00:02:34.600 --> 00:02:57.550
انه يجب على القارئ ان يفتح فمه عند النطق بالحرف المفتوح كهيئته عند النطق بالالف ايش يعني كهيئته عند النطق بالالف؟ ليش قلنا بالالف في كلام العرب صوت مد قصير هو الحركات. نعم. وصوت مد طويل هو حروف المد

6
00:02:57.550 --> 00:03:21.100
فبدل ان يقولوا واو صغيرة يقولون ضمة ضمة وبدل ان يقولوا الف قصيرة يقولون فتحا. وبدل ان يقولوا ياء قصيرة يقولون  كيف يكون ذلك مثلا في اللغة الانجليزية بتعرف الحروف الصوتية

7
00:03:21.350 --> 00:03:40.950
لو اردت ان اكتب كلمة مثلا كتب كتب باللغة الانجليزية كيف اكتبها بتكتب كي تي بي لا تستطيع ان تلفظ هذه الحروف من غير حروف صوتية تضبط لك كيفية اللفظ بعدها

8
00:03:41.050 --> 00:04:01.650
كيف تكتب؟ تكتب كي اي تي ايه بي ايه كا تا با صحيح فبدل ان يزيدوا في الحروف ايش سووا؟ فتحة ضمة كسرة فهذه اسمها ماذا؟ الف قصيرة واو قصيرة ياء قصيرة. فتحة وضمة

9
00:04:01.650 --> 00:04:25.100
وكسرة لذلك لو طولنا صوت الفتحة  الفصيحة الفتحة الفصيحة لو طولت صوتها الى اين تنتهي؟ الى الف لذلك يا اخوة الالف مرتبطة بفتحة الحرف الذي قبلها فلو كانت الفتحة مفخمة

10
00:04:25.150 --> 00:04:48.600
خرجت الف مفخمة وان كانت الفتحة مرققة خرجت الالف مرققة وفتح قبل الف ايش قال آآ الجمزوري؟ وفتح قبل الف يلتزم الفاتحة يا اخوة الحركات عرض يعتلي الحرف لان الحركة والسكون هي من الصفات العرضية كما هو معلوم

11
00:04:50.300 --> 00:05:15.700
طيب الحرف اذا تحرك بفتحة هذه الفتحة تتأثر بالحرف. فان كان الحرف مفخما فخمت فتحته واذا كان الحرف مرققا رققت فتحته فتقول با با سا ظا وهكذا لذلك الفتحة تتبع الحرف

12
00:05:15.850 --> 00:05:38.650
عرض يعتري الحرف فاذا كان الحرف مفخما فخمت هذه الفتحة. طيب لو طولت ها شديت الفتحة طولت صوتها الى اين تنتهي؟ تنتهي الى الف مفخمة طب لو كانت هذه الفتحة المرققة وطولت صوتها؟ وصلت الى الف مرققة

13
00:05:38.700 --> 00:06:08.550
فاقول واضح يا اخوة طيب لذلك يقول العلماء كما قال شيخنا عبد الرزاق بعاس الفتحة بنت الالف. كيف يعني بنت الالف  هي صوت الف قصيرة لذلك الالف كم نمدها في المد الطبيعي؟ بمقدار حركتين

14
00:06:09.000 --> 00:06:34.950
ايش بمقدار يسمعوني؟ حركتين. طيب والفتحة شو اسمها؟ حركة اذا هي نصف الف واضح؟ هذه بمقدار حركتين يعني فتحتين تمام اذا الفتحة هي حركة اذا هي نصف الف. فلو طولت زمن الفتحة شيئا ما كما يفعل بعضهم. الذي يولد

15
00:06:34.950 --> 00:07:03.700
من الحركات فيقول ان الله اصطفى. متل ما واحد من يعني اصحاب الاصوات الجميلة. ان الله ان شو هاي  ولد من الكسرة ياء لانه طول صوت هذه الكسرة طيب اذا يجب على القارئ ان يفتح فمه عند النطق بالحرف المفتوح كهيئته عند النطق بالالف. لماذا الالف

16
00:07:04.850 --> 00:07:31.850
مفتوح لان الفتحة الف قصيرة وماذا يجب على القاري ان يفعل عندما ينطق الحرف المضموم؟ ان يضم شفتيه الى الامام ضما محكما كهيئته عند النطق؟ بالواو. بالواو او فلابد ان يقول او بو سو ضوء وهكذا ولا يقول

17
00:07:31.850 --> 00:07:55.900
وجوههم قل قل كما يفعل كثير ممن يقرأ. واخيرا يجب على القارئ ان يخفض فكه السفلي. ركزوا يا اخوة. هنا سؤال مهم ان يخفض فكه السفلي وان يرفع وسط لسانه. لابد ان يقوم القارئ بامرين عند النطق بالمكسور. معي يا اخوة؟ لا بد ان

18
00:07:55.900 --> 00:08:21.450
هما بامرين ركزوا فيهم جيدا ان يخفض فكه السفلي وان يرفع وسط لسانيه. لماذا يرفع وسط لسانه بمعنى لك فكان فك علوي ثابت ام متحرك؟ ثابت. ثابت. طيب وفك سفلي ثابت ام متحرك؟ متحرك

19
00:08:21.550 --> 00:08:42.350
اذا انت في الفتح والخفض تستعمل الفك السفلي فقط. بمعنى انت تخفض الفك السفلي صح؟ سواء اردت الفتحة او اردت الخفض اذا ما الفرق بين الفتحة والكسرة ايش الفرق بين الفتح والخفض؟ عرفتم السؤال؟ نعم

20
00:08:43.450 --> 00:09:00.350
لك فكان العلوي ثابت والسفلي متحرك فاذا اردت ان تفتح انزلت الفك السفلي واذا اردت ان تخفض انزلت الفك السفلي. اذا ما الفرق بين الفتح والخفض وضع الانسان عرفت وين المسألة يا اخوة

21
00:09:01.050 --> 00:09:23.950
اذا ما الفرق بين الفتح والخفض؟ لاحظوا اننا حين نطقنا بالحرف المفتوح كان اللسان في وضع فيتصعد صوت الحرف اما في الخفض يرتفع وسط اللسان وينخفض الفك السفلي فنصنع مجرى

22
00:09:24.100 --> 00:09:43.150
يتسفل من خلاله الصوت كما اشار الى هذا الشيخ الاسلام زكريا الانصاري. لذلك انظر تقول باء انظر كيف تصعد صوت تصعد الفتحة طيب انظر كيف تسفل صوتها تبعا للمجرى الذي جرى به الصوت

23
00:09:43.700 --> 00:10:02.100
اذا ما الفرق بين الفتح والخفض؟ كيفية توضع اللسان؟ فهنا يكون اللسان في وضع الراحة اما في الخفض فلا بد من ارتفاع وسط اللسان. طب ليش وسط اللسان الى الياء المحققة. من اين تخرج الياء؟ شجر الفم

24
00:10:03.400 --> 00:10:31.250
الياء غير المادية من اين تخرج؟ عفوا اذا الياء غير المادية يعني المحققة تخرج من وسط اللسان مع وسط الحنك الاعلى. لذلك يرتفع وسط اللسان وينخفض الفك السفلي لتحقيق الكسرة هذا ما يميز الفتحة عن الخفض. هناك اللسان في وضع الراحة بينما هنا يرتفع وسط اللسان مع انخفاض للفك السفلي

25
00:10:31.250 --> 00:10:54.100
اما الحرف الساكن فيخرج من مخرجه الاصلي دون ان يصاحبه شيء مما سبق فلا فتح ولا ضمة ولا خفضا فاقول مثلا فذلك الذي يدع يدع لان العين الاولى ساكنة. صحيح؟ والثانية مضمومة. وقبل

26
00:10:54.100 --> 00:11:23.900
دال مضمومة يدع يحض قل قل قل اعوذ. واضح يا اخوة؟ اذا اما الحرف الساكن فيخرج من مخرجه الاصلي دون ان يصاحبه شيء الضمة ومن قصيرة لانها صوت مد قصير. والفتحة الف قصيرة والكسرة ياء قصيرة. هنا العبارة المهمة. لذا

27
00:11:23.900 --> 00:11:50.900
فان صوت الحركات مطابق لصوت اصولها من حروف المد عرفنا ليش معنى ليش قلنا لصوت اصولها من حروف المد الا انه اقصر زمنا. لماذا؟ قلنا واو قصيرة الف قصيرة ياء قصيرة. طيب ماذا نفعل حين ننطق بالحرف المتحرك؟ ركزوا معي يا اخوة. لكن هنا اقول مثلا ماذا فعلت

28
00:11:50.900 --> 00:12:25.200
نطقت بماء مضمومة هل ضممت الشفتين فورا؟ ولا في حاجة قبلها اخرجت الباء من مخرجها ولم اقل بو بو بو صحيح بو هل هي افصح ام؟ ايهما افصح التي اخرجتها من مخرجها ويتبع ذلك مباشرة مخرج اصل حركتها. لذلك حين ننطق بحرف متحرك

29
00:12:25.500 --> 00:12:52.000
نخرج الحرف من مخرجه الاصلي من غير تطويل زائد لزمنه. انطق بالباء بالطاء باي حرف من مخرجه الاصلي من غير تطويل زائد لزمنه ويتبع ذلك مباشرة مخرج اصل الحركة فاقولها تباعدت الشفتان لانتاج صوت الباء. ويتباعد الفكان لانتاج صوت الفتحة

30
00:12:52.000 --> 00:13:16.300
با با لاحظتم يا اخوة اذا لابد اولا من اخراج الحرف من مخرجه الاصلي من غير تطويل زائد لزمنه. ويتبع ذلك مباشرة مخرج اصل الحركة. انتقلوا في شرح الابيات التي تعبر عن غالب ابحاث اه مبحث اتمام الحركات قال فيها الشيخ احمد الطيبي

31
00:13:16.300 --> 00:13:53.600
في منظومته مفيد في التجويد قال ارجو ان تقرأوا معي الابيات حتى نصحح طريقة اللفظ وكل مضموم فلن يتم. الا بضم الشفتين ضمة. وذو انخفاض بانخفاض للفم بانخفاض للفم. يتم والمفتوح بالفتح افهمي. يتم المفتوح بالفتح

32
00:13:53.600 --> 00:14:23.600
اذ الحروف ان تكن محركة. يشركها مخرج اصل حركة يشربها مخرج وصل الحركة. اي مخرج الواو ومخرج الالف. مخرج الواو ايها المخرج الالف. والياء في مخرجها الذي عرف. والياء في مخرجها الذي عري. فان

33
00:14:23.600 --> 00:15:10.850
قارئ الم تنطبقا لم تنطبقا شفاهه بالضم كم محقق  والواجب النطق به متما. والواجب النطق به كذا كذو فتح وذو كسري يجب. اتمام كل منهما افهمه تصب. هذه الابيات ايها الاحبة

34
00:15:11.450 --> 00:15:28.700
اه التي نظمها الشيخ احمد الطيبي لخص فيها هذا المبحث من جميع جوانبه مع التنبيه الى الميزانين السمعي والبصر الذين ساعرض لهما بعد قليل. قال فيها الناظم وكل مظلوم اي كل حرف مضموم فلن يتم

35
00:15:28.700 --> 00:15:50.400
ضمه الا بضم الشفتين ضما محكما كل حرف مضموم لا يكون الضم له تاما اه وصوته كاملا الا بان تضم الشفتان الى الامام ضما محكما. ثم قال وذو انخفاض اي الحرف الذي

36
00:15:50.400 --> 00:16:10.600
صاحبه انخفاض اي الحرف المكسور بانخفاض للفم يتم. كيف يكون اتمام الحرف المخفوض المكسور بانخفاض الفم لو قلت لك اخفض فمك فماذا اعني؟ اخفض الجزء المتحرك من فمك واضح؟ فكأنه من هنا اطلق الكل واراد

37
00:16:11.150 --> 00:16:28.850
الجزء فالاصل ان اقول لك اخفض فكك السفلي لكن لو قلت لك اخفض فمك اقصد اخفض الجزء المتحرك من فمك. اذا وذو انخفاض الحرف المكسور يكون اتمامه بخفض الجزء المتحرك

38
00:16:29.200 --> 00:16:44.450
من الفم وهو الفك السفلي ثم قال والمفتوح بالفتح لانه يتكلم عن الفم قال بانخفاض للفم قالوا والمفتوح بالفتح اي بفتح الفم والمفتوح بالفتح افهمي افهم هذه القاعدة حتى تحقق التلاوة

39
00:16:44.550 --> 00:17:05.000
ثم قال منبها الى الحروف المتحركة اذ الحروف كيف انطق بالحرف المتحرك قال اذ الحروف ان تكن محركة يشركها اي يشترك معها في المخرج عند نطقها مخرج اصل حركتها. ما معنى هذه العبارة؟ حين انطق

40
00:17:05.000 --> 00:17:27.600
مفتوحة ماذا يعني هذا اخرجوا الباء من مخرجها ويتبع ذلك الف قصيرة. طب الالف القصيرة كيف اخرجها من مخرج الالف اصلها من مخرج اصلها لذلك قال اذ الحروف ان تكن محركة بفتحة بضمة بكسرة

41
00:17:27.700 --> 00:17:48.050
يشركها اي عند نطقها يشترك معها في المخرج من؟ مخرج اصل الحركة التي تحرك بهذا الحرف فلو نطقت باء مفتوحة فانا اخرج الباء من مخرجها زائد ماذا؟ مخرج الالف اوائل تنتهي. لانه الفتحة من وين مخرجها؟ من مخرج اصلها

42
00:17:48.700 --> 00:18:06.150
مخرج الفتحة من مخرج اصلها مخرج الضمة من مخرج اصلها وكذلك بالنسبة للكسرة اذا يشترك معها في المخرج عند نطقها مخرج اصل حركتها. طيب يا شيخنا شو مخرج اصل حركتها؟ مخرج اصل الحركة

43
00:18:06.150 --> 00:18:25.650
الفتحة ما اصل الحركة؟ الف. الالف اذا يشترك مخرج الالف قال اي اعني بمخرج اصل الحركة اي مخرج الواو ومخرج الالف والياء في مخرجها الذي عرف. ثم قال منبها الميزان البصري فان ترى القارئ

44
00:18:26.050 --> 00:18:49.150
نظرت اليه فان ترى القارئ لن تنطبق شفاهه بالضم. لم ترى الشفتين تحقق فيهما الانطباق. انظر اذا ما ضممت ضما محكما  انظر كيف انطبقت الشفة العليا على الشفة السفلى فان ترى القارئ لن تنطبق شفاهه

45
00:18:49.400 --> 00:19:14.950
هذا الجمع صحيح ليش ما قال شفتاه اقل الجمع اثنان فيصح ان تقول اوتار صوتية وهو تراني صوتيان. يصح ان تقول شفتان والشفاء. اذا فان ترى القارئ لن تنطبق قال شفاؤه بالضم كن محققا متأكدا بانه منتقص ما ضما. هذا الضم ناقص. ماذا يلزمه؟ قال والواو

46
00:19:14.950 --> 00:19:34.950
يجب النطق به متما. اذا ماذا يجب على من انقص الضم ان يتم هذا الضم؟ كيف يتمه؟ كما شرح؟ قال بضم الشفتين ضمة. والواجب النطق به متمة. كذا كذو فتح وذو كسر يجب اتمام كل منهما افهمه

47
00:19:34.950 --> 00:19:56.500
تصيب اه نتابع ايها الاحبة في مسألة مهمة. هذه من المسائل التي اه تلزم او يلزم بيانها لضبط مسألة اتمام الحركات كيف اميز نطقي للحركات. اهو تام ام ناقص كيف اميزه واضبطه

48
00:19:56.600 --> 00:20:17.800
طلابي في الحلقة كيف اضبط لهم ضمهم وفتحهم وخفضهم؟ اهو ضم تام ام ليس بتام كيف نفعل هذا الحركة لها اثر سمعي لابد ان تسمعه باذنيك واثر بصري لابد ان تراه بعينيك

49
00:20:18.650 --> 00:20:43.850
بنعيد لها ميزان سمعي بمعنى اثر سمعي للحركة لابد ان اسمع اثر الحركة. اسمع صوت الفتحة ان اسمع صوت الكسرة ان اسمع صوتات ضمة ايضا هناك اثر بصري للحركة لابد ان اراه على اعضاء النطق عند

50
00:20:43.900 --> 00:21:11.050
القارئ. اذا كيف اضبط اتمام الحركات من خلال الموازين التي تضبط هذه الحركة فاتمام الحركات له ميزانا ميزان سمعي وميزان بصري. ماذا نعني بالميزان السمعي؟ ما هو الميزان السمعي الميزان السمعي ايها الاحبة هو الاثر السمعي للحركة. اي ما يجب علي ان اسمعه باذني

51
00:21:11.650 --> 00:21:35.050
من صوت الفتحة من صوت الضمة من صوت الكسرة ايضا الفتحة يعني كيف يا اخوة اثر سمعي كيف اثر سمعي بمعنى لو قلت مثلا عليهم عليهم انظروا الى كسرة الهاء. علي هم

52
00:21:35.100 --> 00:21:57.200
لكن شو رأيكم بهذه الكسرة؟ عليهم. طيب الاثر السمعي كيف اضبطه؟ طول هذه الكسرة. طول صوتها. شدها عليهم لوين انتهينا؟ صوت اي او صوت اي باللغة الانجليزية صح اه اه

53
00:21:57.650 --> 00:22:24.900
بالانجليزي وليس بصوت حرف عربي ليس بصوت الكسرة الكاملة الكسرة الكاملة تنتهي لاصلها الى الياء. لكن لو قلت عليه هذا صوت ياء نعم هذا صوت ياء فصيح اذا ما هو الاثر السمعي للحركة؟ لو مضضت صوت هذه الحركة لانتهت الى اصلها

54
00:22:25.600 --> 00:22:50.300
واضح ايش معنى الاثر السمعي؟ بمعنى الفتحة بنت الالف فاذا اطلنا صوت الفتحة يجب ان ينتج عنها ماذا  الف صحيحة ليست ممالة لانه تعلمون في القراءات وكذلك في رواية حفص مجريها مثلا هذه الف ممالة. بين الالف والياء وكذلك في القراءات التفصيل فيها واسع

55
00:22:50.300 --> 00:23:07.800
الايمان الكبرى والصغرى لكن نتكلم نحن عن رواية حفص اذا اردت ان تنطق بفتحة فصيحة فلا بد ان ينتهي صوتها الى الف فصيحة غير مبالى طيب والضمة هي بنت الواو. فلو طولت الضمة يجب ان ينتهي صوتها لصوت

56
00:23:07.950 --> 00:23:32.750
مخرج اصل حركتها هي ضمة هي بنت الواو لابد ان ينتهي صوتها الى الواو. فاقول طيب لو سمعت واحد عم يقول عليكم ام عليكم. لوين وصلت؟ انجليزي هذا وليس بواو فصيحة عليكم نعم هذه واو فصيحة

57
00:23:33.000 --> 00:23:59.950
وكذلك الكسرة هي بنت الياء. فاذا اقلت صوت الكسرة يجب ان ينتهي صوتها الى ياء صحيحة  ليست ممالة الى الالف. فلا اقول عليهم وصلنا الى ايه بين الف وياء وضحت الفكرة يا اخوة اذا الميزان السمعي

58
00:24:00.000 --> 00:24:13.150
الاثر السمعي للحركة. ماذا يجب علي ان اسمع باذني من اثر الحركة؟ من اثر الفتحة او الضمة او الكسرة طيب الميزان الاخر هذا ميدان سمعي يعني ما يجب علي ان اسمعه باذني

59
00:24:13.300 --> 00:24:28.200
طيب هل هناك اثر بصري للحركة؟ نعم. ما هو الاثر البصري الميزان البصري للفتحة او الضمة او الكسرة هو الاثر البصري للحركة. بمعنى ماذا يجب علي ان ارى بعيني من اثر الفتحة

60
00:24:28.200 --> 00:24:43.100
من اثر الضمة من اثر الكسرة واضح يا اخوة ففي الالف لابد ان ارى انفتاح الفم في الالف. فلا يصح ان يقرأ احدهم هكذا. كثير من اصحاب الاصوات الجميلة تجد الحروف شبه ساكنة

61
00:24:43.100 --> 00:25:03.850
في كل الفاظه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. شف الصوت انت بتستمتع في الصوت لكن من حيث اه ضبط اه اه مخرج اصل الحركة لا يوجد لا فتح ولا ضم ولا خفض

62
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
واضحة يا اخوة؟ اذا ما يجب علي ان اراه بعيني من اثر الحركة. ففي الفتحة لابد ان ارى تباعد الفكين. والفتح فتح وسط ليس بمبالغ فيه. كذلك عند اثر الكثرة لابد ان الحظ انخفاض الفك السفلي مع الصوت الذي يصاحبه

63
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
الذي ينتج عن رفع وسط اللسان وكذلك في الضم لابد ان ارى بعيني اثر الضمة وهو انضمام الشفتين الى الامام ضوما محكما. اذا الميزان السمعي يا اخوة الاثر السمعي للحركة ما يجب ان اسمعه من اثر هذه الحركة الميزان البصري ما يجب ان اراه بعيني

64
00:25:44.200 --> 00:26:05.700
من اثر هذه الحركة. من خلال هذين الميزانين تستطيع ان تضبط تلاوتك وتلاوة طلابك. فان رأيت نفسك او طلابك يضم حرفا من غير ضم للشفتين وصوت الضمة ليس تاما لا ينتهي الى واو فاعلم ان الضمة ناقص ولابد له من اتمام

65
00:26:07.850 --> 00:26:26.000
لاحظوا هذا الميزان اه في ابيات الشيخ احمد الطيبي قال وكل مضموم فلن يتم الا بضم الشفتين ضمة وذو انخفاض بانخفاض للفم يتم والمفتوح فتحي افهمي هذا ميزان سمعي ولا بصري

66
00:26:27.300 --> 00:26:49.350
هذا ميزان بصري انا بقل لك وكل مضموم فلن يتم الا ضم الشمس. بضم الشفتين ضمة لابد ان ترى ببصرك وعينك اثر الحركة. وكذلك في المفتوح والمكسور اذ الحروف ان تكن محركة يشركها مخرج اصل الحركة

67
00:26:49.550 --> 00:27:09.950
اي مخرج الواو ومخرج الالف والياء في مخرجها الذي عرف. عم بقل لك الحرف هذه الفتحة والضمة والكسرة هي جزء  من حروف المد فلابد ان يكون صوتها ان يكون صوتها اذا اثرها السمعي لابد ان يكون مطابقا لصوت

68
00:27:10.050 --> 00:27:26.150
مخرج اصل الحركة ثم قال منبها فان ترى هذا ميزان بصري بصري فان ترى القارئ الم تنطبق شفاهه بالضم كذلك ذو فتح وذو كسر كلها يتكلم على تنبيهات بصرية بصرية

69
00:27:26.250 --> 00:27:47.500
اذا هذا الميزان البصري. ثم قال في الابيات التي هي بعدها ولكنها لم تذكر في الابيات. فالنقص في هذا لدى التأمل النقص في صوت هذه الحركات لدى التأمل اقبح في المعنى من اللحن الجلي. اذ هو تغيير لذات الحرف واللحن تغيير له

70
00:27:47.500 --> 00:28:05.050
بالوصف واضح؟ اذا هذا الميزان ميزان سمعي النقص في اتمام الحركة بقيت بعض المسائل التي اتعرض لها في هذه التتمات اولها اخطاء النطق بالحركات الثلاث آآ وقد يعني القيت ضوءا

71
00:28:05.050 --> 00:28:25.050
هذه النقطة المحور الاول لانني شرحته في ثنايا يعني نبهنا اليه لغالب هذه الملاحظات والاخطاء التي تقع في الحركات الثلاث اثناء الشرح النظري منذ قليل فسأعرض له سريعا وانتقل الى كيفية التدرب على اتمام الحركة بمعنى نحن ضبطنا

72
00:28:25.050 --> 00:28:45.050
مسألة المسألة النظرية وضبطنا شيئا من التطبيق العملي بقي كيف ادرب نفسي وادرب طلابي على كيفية اتمام الحركات ثم محور تتالي المضمومات كما في كلمة مثلا وجوههم. ماذا افعل؟ هل اضم وارجع ام ابقي

73
00:28:45.050 --> 00:29:11.000
الضمة مستمرة ثم محور النطق بالحرف المشدد وكيفية الاتيان به واختم بتنبيه على استخدام لفظ الاتمام بالنسبة للحركة بدل لفظ الاشباع الذي يستخدمه البعض. اما بالنسبة لاخطاء النطق بالحركات الفتحة من الاخطاء فيها خلط صوتها بشيء من صوت الكسرة. ان يميلها خلط الفتحة بشيء من صوت الكسرة فينطق فيقول

74
00:29:11.000 --> 00:29:36.500
شو هاي الماء لا يما ولا هي مي فهي ايش؟ ممالة بين الفتحة والكسرة فخلط صوت الفتحة بشيء من صوت الكسرة هو يقع عند كثير ممن يميل في لهجته العامية. متل بقول جامع هو الاصل جامع طيب

75
00:29:36.500 --> 00:29:54.050
بين الجا والجيم جيم واضح الصوت؟ فحين يقرأ يقول بسم الله الرحمن تمام من الاخطاء ايضا خلط صوتها بشيء من صوت الضمة اولئك الذين يضمون الشفتين عند المفتوح اذا كان مفخما فيقول ختم خاء

76
00:29:54.050 --> 00:30:18.700
خاء فيضم فيضم الشفتين ظانة انه بضم الشفتين يفخم فيقول ختم الله وهذا كله خطأ ايضا من الاخطاء خلط صوتها بالسكون قرط صوتها بالسكون وذلك لعدم فتح الفم بمقدار المطلوب. البعض يقول

77
00:30:19.050 --> 00:30:39.050
اذا خلط صوتها بشيء من صوت السكون لعدم فتح الفم بالمقدار المطلوب عند الفتحة. فالاصل ان تقول اعود ولا تقول بسم الله الرحمن الرحيم. فيبقى الفم في وضع السكون عند نطق هذه الحروف. اخطاء تقع عند نطق الضمة منها خرط صوتها

78
00:30:39.050 --> 00:30:59.050
شيء من صوت الفتحة الضمة بالفتحة انكم فلهو قال انكم ولهو انكم ان صوت بين الفتحة والضمة انكم وهذا خطأ في نطق الضمة. ايضا خلط صوتها بشيء من صوت الكسرة. هذا نجده عند اخواننا الاتراك

79
00:30:59.050 --> 00:31:23.750
السلام عليكم يعني الصوت يتجه الى الاعلى والاسفل في ذات الوقت. عليك اه ان كان ابائي تيم فبدل ان يكون اباؤكم فيشترك الضمة مع الكسرة. خلط صوتها ايضا بالسكون وذلك بسبب عدم ضم الشفتين بالمقدار المطلوب عند النطق بها. البعض نعبد واياك

80
00:31:23.750 --> 00:31:43.000
بدو بدوا الاصل بو دووا بدوا بدوا واضح؟ اخطاء تقع عند نطق الكسرة خلط صوتها بشيء من صوت الفتحة. المغرب ري علي هم به فلهو قال بي ولا هو قال

81
00:31:43.050 --> 00:32:04.250
با مغرب هذا خطأ من اخطاء النطق بالكسرة ايضا من الاخطاء خلط صوتها بالسكون وذلك بسبب عدم رفع اللسان وعدم خفض الفك السفلي بالمقدار المطلوب عند النطق بها كمثلا بتشوف هذول

82
00:32:04.250 --> 00:32:24.300
خصوصا العوام ينطقون بهذه بسم الله الرحمن الرحيم. ويبقى الفم مستقرا في وضعية السكون. هذه اخطاء عرضنا لها سريعا ونبهنا اليها في اثناء التطبيق العملي. انتقل الى نقطة كيفية التدرب على اتمام الحركات. الاصل يا اخوة

83
00:32:25.000 --> 00:32:48.950
اه سيبويه قال عن شيخه الخليل آآ ان الخليل ذاق الحروف كيف ذاق الحروف كان اذا اراد ان يصف حرفا قلبه في كل حالاته التي تعرض له مفتوحا مضموما مكسورا مشددا منونا ثم يقلبه وينظر كيفية

84
00:32:48.950 --> 00:33:05.750
بصوت هذا الحرف ثم يصفه كما يصف احدنا لقمة هنيئة لذيذة يأكلها طيب كيف نفعل حتى نتدرب؟ لا بد ان نأخذ الحرف بجميع حالاته. فنأتي بالحرف المتحرك وبعده ماذا؟ اصل حركته ويضبط عليه باقي الاحوال

85
00:33:05.750 --> 00:33:25.300
وسأضرب لهذا مثالا في جدول فتأتي به مشددا منونا متحركا وبعده متحرك متحرك وبعده ساكن كما في هذا المثال مثلا باء متحركة وبعدها او بعدها اصل حركتها فتقول ايش ضع يديك على خديك

86
00:33:25.650 --> 00:33:56.250
باعد. بورك. انا عم اطول شوية فقط مشان تضبط الصوت. بورك مبين. اذا اتيت بالباء مثلا وبعده الف ثم واو ثم ياء  اصل حركته. طيب اذا هون تدربنا على الفتحة والضمة والكسرة وبعدها حرف مد يعطينا راحة في الضم. راحة في الفتح راحة

87
00:33:56.250 --> 00:34:13.850
في الكسر ثم اتي الى مرتبة اعلى قليلا متحركة وبعده حرف متحرك. فاعضاء النطق تنتقل مباشرة لنطق الحرف الذي يليه. وليس امتدادا لصوت الفتحة متل الاول كما في مثلا بعث بعث

88
00:34:14.300 --> 00:34:34.300
بيوت بيوت انا عم اتكلم على الباء بعدها ياء ايضا مضمومة بيوت في بيوت اذن الله ان ترفع بكل باء مكسورة بعدها مضموم. هذا محتاج لتحرك الفك بطريقة سريعة. بي كو بي كو بي

89
00:34:34.300 --> 00:35:16.200
معي سريعة. بيكو. بكل. بكل طيب باء متحركة وبعدها حرف ساكن محقق هون كان مقدر حرف مد هون الان محقق بعده. بعدها. بعدها. بعد. باء وبعدها ساكن محقق ثم ننتقل الى باء مشددة وتب. وتب

90
00:35:16.800 --> 00:36:00.650
زي الناس حب. حب. حب. ثم في غيابة الجب في غيابة الجب. الجب. الجب ثم ننتقل الى باء منونة عذابا قريب كلها امثلة قرآنية اه ايضا المحور الذي يليه هو تتالي المضمومات. ماذا نفعل اذا ما تتالت مضمومات؟ كما في كلمة مثلا انف سوء

91
00:36:00.650 --> 00:36:23.450
الفاء والسين والكاف كلها مضمومات. انفسكم طيب وجوههم اعوذ ماذا افعل؟ هل يستمر الضم طيلة تتالي هذه الحروف المضمومة؟ ام اقول اعوذ هذا خطأ اسمعوا الصوت اعوذ طيب كيف الصح

92
00:36:23.500 --> 00:36:52.650
اعوذ اعوذ في فرق فعين اعوذ اعوذ في فرق بينهم؟ طبعا  رجع يسبب الخلل تحط في كلتا الحالتين رجعت شيئا ما لكنه في مرة ابقيت فاصلا زمنيا ولد صوتا متموجا. وهذا خطأ

93
00:36:53.550 --> 00:37:13.000
اقول يا اخوة بالنسبة لتتالي المضمومات ماذا لو تتالت حروف المضمومة؟ الاصل في تتالي المضمومات ان يستمر الضم الاصل ان يستمر الضم  هذا هو الاصل الاصل ان يستمر الضم طيب

94
00:37:14.500 --> 00:37:32.800
متى اعود الى مخرج الحرف لتحقيقه اذا احتجنا الى ذلك كما في الذال مثلا ميزوا الصوتين انا يعني بدي اميز بطريقة عملية ثم سابين المسألة بشكل مفصل حين اقول اعو لاحظوا الفرق

95
00:37:33.550 --> 00:38:09.650
اعوذ اعوذ اعوذ اعوذ ايهما افصح الاولىم الثانية؟ الثانية الثانية واذا النفو واذا نفوا في فرق بينهما القاعدة تقول ايها الاحبة ان الاصل في تتالي المضمومات ان يستمر الضم. الا اذا كان الحرف طرفيا نحتاج ان

96
00:38:09.650 --> 00:38:33.350
رجع شيئا ما ركزوا على العبارة شيئا ما الى مخرج الحرف لتحقيقه من غير رجوع الى وضع السكون فلا اقول اعوذ هيك رجعت لوضع السكون انا لا اريد ان ارجع الى وضع السكون. هذه حروف متتالية في الضم. ارجع لتحقيق مخرج الحرف بما يحقق المخرج. لاحظوا اعوذ

97
00:38:33.350 --> 00:38:58.300
ها شيئا ما الى مخرج الذال ثم انت تشجب امتها، اعوذ من غير فاصل زمني. لا اقول اعوذ اعوذ اعوا. واضح يا اخوة؟ اذا حاذر من ترك هذا الفاصل الزمني وانما يبقى الصوت مستمرا وانما عود لتحقيق مخرج الحرف لا الى وضع السكون

98
00:38:58.500 --> 00:39:17.900
طيب النقطة الثانية النطق بالحرف المشدد الحرف المشدد يتكون من حرفين الاول ساكن والثاني متحرك ولابد ان يتجلى هذا في اتمام الحركة. فاقول يا دعاء  معي؟ يا دع هذا السكون

99
00:39:18.100 --> 00:39:45.500
ولا اقول يدع يدع ايش سويت انا في العين الساكنة الاولى؟ ضممت الشفتين فهذا خطأ لا اقول يدع وانما يدع يدع واضح يا اخوة كبروا معي وقفوا على الساكن يدع. مو يا دوع يد. يدع. يدوع

100
00:39:45.500 --> 00:40:15.500
يدع طيب انا بدي اعطي الان زمن طويل للعين الساكنة للتدريب. نعم. تمام؟ معي؟ يا طيب نتابع اذا عندما ننطق بالحرف المشدد فلا بد من بيان الحرف الساكن فارجعوا الى وضع السكون عند الساكن ثم اضم عند الحرف المضموم وهكذا عند بقية الحروف. اخيرا

101
00:40:15.500 --> 00:40:35.500
المحور الاخير هو استخدام لفظة الاتمام عندما لا تتكلم عندما نتكلم عن الحركات لا الاشباع. البعض يقول مثلا الطالب عم يقول عليهم يقول له اشبع الكسرة اشبع الكسرة هذا خطأ. الاصل ان تقول له اتم الكسر

102
00:40:35.650 --> 00:40:55.650
اتمة الكسرة لا ان تقول اشبع الكسر. لانك لو اشبعت الكسرة تولدت منها ياء اشبع الفتحة تولد منها الف تشبيع الضمة تولد من هواو. اذا تقول له اتم الحركة فهو اتمام للحركة لا اشباع. الاشباع اينما استعمله في المدن

103
00:40:55.650 --> 00:41:12.450
عند الحديث عن المد. بهذا نكون ايها الاحبة قد احطنا باطراف هذا المبحث المهم جدا جدا جدا مبحث اتمام الحركات اتمنى ان تراجعوه وان تربطوه بشكل اكبر اه وان تجتهدوا على انفسكم شيئا ما في البيت

104
00:41:12.700 --> 00:41:18.500
حتى يعني نحقق الاداء المطلوب. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد