1
00:00:14.600 --> 00:00:34.600
قبل الانتقال ايها الاحبة للحديث عن مخرج الشفتين آآ يعني نجري هيك مذاكرة لما اخذناه بالنسبة لمخرج اللسان والحروف التي تخرج منه قلنا بان اللسان هو مخرج عام فيه كم مخرجا خاصا؟ عشرة مخارج خاصة. لو انتقلنا الى منطقة اقصى اللسان سنجد فيها مخرجان

2
00:00:34.600 --> 00:00:54.600
نجد فيها مخرجين خاصين لحرفين. الاول القاف ثم الكاف ولو انتقلنا الى وسط اللسان لوجدنا فيه مخرجا خاصا واحدا لثلاثة احرف هي الجيم والشين والياء. واذا ما انتقلنا الى حافة اللسان وجدنا ايضا فيها مخرجان خاصان. لحرفين هما الضاء

3
00:00:54.600 --> 00:01:13.150
واللام واذا ما انتقلنا الى طرف اللسان ففيه خمسة مخارج خاصة لاحد عشر حرفا آآ ثلاثة مخارج خاصة في كل مخرج خاص منها ثلاثة احرف ثم مخرجان خاصان في كل مخرج خاص حرف واحد

4
00:01:13.850 --> 00:01:30.850
فالمخرج الخاص للنون وكذلك للراء ثم بالطاء والدال والتاء في مخرج خاص واحد ثم الصاد والسين والزاي في مخرج واحد والظاء والذال والثاء في مخرج خاص واحد ننتقل الى حديثي عن مخرج الشفتين

5
00:01:31.950 --> 00:01:56.400
ايضا بالنسبة لدراسة مخرج الشفتين آآ نأخذها ابتداء كما قال الناظم ومن بطن الشفه فالفا مع اطراف الثنايا المشرفة قبل الانتقال الى مخرج الحديث عن مخرج الفاء نأخذ صورة عامة لمخرج الشفتين هذه الحروف التي تخرج منه كما

6
00:01:56.400 --> 00:02:19.850
مخرجا خاصا فيه قلنا فيه مخرجان خاصان. المخرج الخاص الاول هو باطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا وتخرج منه وفيه مخرج خاص واحد لحرف واحد وهو الفاء. اما المخرج الخاص الثاني فهو من الشفتين مخرج خاص واحد فيه ثلاث

7
00:02:19.850 --> 00:02:41.300
احرف فالواو تخرج من الشفتين بانضمامهما الى الامام. والباء تخرج من الشفتين بانطباقهما على بعضهما والميم تخرج من الشفتين بانطباقهما ويصاحب ذلك غنة من الخيشوم. اذا يا اخوة مخرج الشفتين هذا المخرج العام فيه مخرجان

8
00:02:41.300 --> 00:03:06.550
خاصان احدهما من باطن الشفه مع اطراف الثنايا هو مخرج الفاء مخرج خاص واحد لحرف واحد. وهناك من الشفتين مخرج واحد لثلاثة احرف هي الواو والباء والميم ننتقل لدراسة المخرج الخاص الاول. قال فيه الناظم وهو مخرج الفاء. قال الناظم

9
00:03:07.300 --> 00:03:28.100
من طرفيهما فاصلة اذا انتهى الكلام هذا متعلق بمين بما سبق والظاء والذال وثاني العليا من طرفيهما ثم قال ومن بطن الشفة فالفا مع طرف الثنايا المشرفة. اين هو الجزء المتعلق بمخرج الفائحة

10
00:03:28.100 --> 00:03:50.700
حصرا ومن بطن الشفة خلف مع طرف الثنايا المشرفة. تعالوا لنشرح العبارة. قالوا ومن بطن الشفة لها ظاهر ولها باطن والاصل ان يقول ومن باطن الشفة. ولكنه لم يسعفه النظم فقال ومن

11
00:03:50.700 --> 00:04:08.400
من بطن الشفة والمعني بها ومن باطن الشفة. فالشفة ما تراه ما ترى منها ظاهرا هذا ظاهرها وما لا تراه هو باطنها هذا هو الجزء الوردي الرطب هذا هو باطن الشفه ما لا تراه اه بعينك مباشرة

12
00:04:08.600 --> 00:04:29.150
اذا ومن باطن الشفه تخرج الفاء قال فالفاء وحذف الهمزة وهذا صحيح فالفاء مع اطراف الثنايا المشرفة. ايش يعني وش  اشرف اي اضل من علم ولذلك العرب ايش بتسمي البلكونة

13
00:04:29.200 --> 00:04:54.950
شرفة لانها تشرف على من دونها. طيب ايش يعني الثنايا المشرفة العليا ولا السفلى المقصود بها الثنايا العليا اه طيب قل معي  من بطن الشفة حاذر من نفخ الخدين عند النطق بالفاء هكذا خطأ

14
00:04:55.250 --> 00:05:18.950
واف هكذا خطأ من بطن الشفة اف واضح طيب تعالوا لنتأمل هذا المخرج ما الذي نلحظه في هذا المخرج؟ اولا ما الذي نلحظه؟ انها مستفلة فليست مستعلية. ايضا ماذا نلحظ؟ انها رخوة يجري

15
00:05:19.000 --> 00:05:39.750
النفس في المخرج من غير اي ممانعة اضافة لكونها مستفيلة منفتحة ايضا مهموسة ايضا رخوة. طيب انتهينا من هذا المخرج الخاص ننتقل الى المخرج الخاص الاخر اللي هو مين؟ من الشفتين وهو مخرج خاص واحد لثلاثة احرف

16
00:05:40.050 --> 00:06:01.550
قال اه فيه الناظم للشفتين الواو باء ميم. للشفتين الواو باء ميم فهذه الحروف الثلاثة الواو هل هي المدية ام غير المدية الواو غير المادية بالتأكيد لان المادية تخرج من الجوف

17
00:06:01.600 --> 00:06:30.000
للشفتين الواو باء ميم. تعالوا لنتأمل هذه الحروف واحدا واحدا. اولا مخرج للشفتين الواو المقصود فيها الواو غير مادية فنعتمد على الشفتين بانضمامهما الى الامام مع ارتفاع اقصى اللسان لذلك يا اخوة ركزوا بعض الناس بقلك انا هذا حرف مستعلي انا لا معناته بس بيرتفع اقصى اللسان خلص بيصير مستأني هذا ليس بصحيح. الان في الواو والواو مستفلة وتبقى مرققة

18
00:06:30.000 --> 00:06:51.000
دائما لا تتأثر بما قبلها وتبقى مستفنة مع انه يرتفع فيها اقصى اللسان لكن لم يصاحبه تقعر في وسطه ولا تضيق في الحلق اذا للشفتين الواو غير المادية تخرج بانضمام الشفتين الى الامام. قال باء والباء تخرج من الشفتين بانطباقهما

19
00:06:51.000 --> 00:07:08.200
على بعضهما وصفات الباء واضحة انها مستفلة انها شديدة انظروا انغلاق المخرج انها مجهورة لو قلت فتجد اهتزازا في الاوتار. ايضا هي منفتحة فلا ينحصر الصوت بين اللسان والحنك الاعلى. واضح

20
00:07:08.200 --> 00:07:34.350
اضافة الى الاذلاق وهو صفة لها علاقة بعلم الصرف ولا اثر لها في النطق. ثم قال للشفتين الواو باء ميم  الكلام على الميم هو ذاته الذي تكلمناه على النون الميم لها جزئان جزء شفوي بانطباق الشفتين على بعضهما ولها جزء خيشومي ومن غير

21
00:07:34.350 --> 00:08:02.600
مشاركة هذين الجزئين في انتاج حرف الميم فلا يمكن ان تنتج ميما فصيحة. قل معي اغلق المجرى الخيشومي ان اذا لماذا الميم بينية لانها شديدة في جزئها الشفوي ورخوة في جزئها الخيشمي لاحظوا الاسهم الزرق الاسهم الحمر توقفت هنا

22
00:08:02.950 --> 00:08:30.200
ام ام تصبح كلبة طيب هذا الصوت يجري في الخيشوم. اذا الميم يشترك في انتاجها جزءان. جزء شفوي جزء شفوي وجزء خيشر شوميون الجزء الشفوي شديد ينغلق المخرج انغلاقا محكما ويمنع مرور الصوت من بين الشفتين وجزء خيشومي

23
00:08:30.600 --> 00:08:46.650
يمر الصوت من غير اي ممانعة فهو رخو في الجزء الخيشومي شديد في الجزء الشفوي لذلك اصبح بين رخو والشديد لانه اشبه جديدة في جزئه الشفوي واشبه الرخوة في جزئه

24
00:08:46.750 --> 00:09:17.800
الخيشومي فهو بين رخو والشديد اذا للشفتين الواو باء ميم ننتهي بالمخرج السابع عشر عند قول الناظم وغنة مخرجها. الخيشوم وغنة مخرجها الخيشوم هنا ملاحظة قبل الانتقال الى التفصيل فيما يتعلق الغنة. لماذا يذكر العلماء الغنة في مخارج الحروف ويذكرون

25
00:09:17.800 --> 00:09:33.550
في الصفات. الامام الجزري لم يذكرها في ابياته صراحة. لكنه ذكرها بعد عند قوله واظهري الغنة من نون ومني من اذا ما شدد واخفيا عند كلامه عن احكام النون والميم فتكلم عن صفة الغنة

26
00:09:33.950 --> 00:09:49.400
والا فان العلماء يدرجونها في الحديث اه عند الحديث عن صفات الحروف. فهم يذكرونها في مخارج الحروف وفي صفات الحروف. لماذا؟ هل هي حرف ام   لكنها تشترك في المخرج لهذه

27
00:09:49.850 --> 00:10:11.800
مخرج يعني نصفه نصف الحرب الغنة تميزت عن بقية الصفات ان لها مجرا اي مخرج  طيب ايه ما دام هي صفة كيف عم نذكرها في المخارج؟ لانها مركبة في جسم النون والميم. فلا يمكن ان ان تنتج ميما او نونا

28
00:10:11.800 --> 00:10:27.200
من غير غنة لذلك تذكر في مخارج الحروف باعتبار كونها جزءا من النون والميم. طيب هي جزء من هذا الحرف؟ هذا الحرف بيطلع هيك ها طيب تمام مشي هذا طيب وهذول

29
00:10:27.800 --> 00:10:50.250
اذا هذا الجزء الخيشومي لابد ان يكون له مخرج هذا جزء من الحرف فلابد ان يكون لهذا الجزء من مخرج. لذلك يذكرونها في باب مخارج الحروف باعتبار كونها جزء ام من النون والميم. اما بالنسبة لصفات الحروف فيذكرونها باعتبار طول زمنها وقصره. بحسب حالاتها

30
00:10:50.300 --> 00:11:11.150
لذلك سنتكلم ان شاء الله تعالى حين نصل الى آآ الصفات ننهي بالحديث عن صفة الغنة وبيان مراتبها ان شاء الله تعالى نأخذ شيئا من التلقين الجماعي ثم نقدم مقدمة مختصرة في مبحث الصفات لنبدأ غدا بدراستها وتفصيلها ان شاء الله تعالى

31
00:11:11.750 --> 00:11:29.350
طيب اه شيخنا عم يسأل سؤال يقول بالنسبة للصاد والسين والزاي قال فيها الناظم والصفير مستكن منه اي من طرف اللسان ومن فوق الثناء السفلى ومن فوق الثنايا السفلى. هل اضع لساني فوق الثنايا السفلى

32
00:11:29.750 --> 00:11:46.900
هل اضع لساني فوق الثنايا السفلى؟ هل هذا هو المقصود؟ لا هذا ليس بمقصود في هذه المسألة اه عادة يا اخوة هذه المخارج هذه الصفة المتكاملة يعني هذا هو الحالة المثالية لكيفية توضع اعضاء

33
00:11:46.900 --> 00:12:04.550
النطق عند النطق بهذه الحروف. طيب بعضنا لديه تقدم في الفك السفلي هكذا بعضنا لديه طول في الثنايا مع قصر في بقية الاسنان هذا يحتاج الى الية معينة حتى نضبط له افضل صوت للحرف. لديه تباعد بين الاسنان

34
00:12:04.650 --> 00:12:23.150
فيضعف صفيره. لذلك هؤلاء كل واحد منا يحتاج الى تعامل اه قريب من الصورة التي نجدها مو خلص بدنا نحطها على هذا المكبس ونكبس. اه طيب نحنا بدنا نجرب. اه ارفع لي ثمنك قليلا. انزله قليلا نحو الاعلى نحو اليمين نحو

35
00:12:23.150 --> 00:12:37.450
حتى نحقق افضل صوت عند من يقرأ خصوصا من لديه اشكال اه او تقدم او تأخر او اه تباعد في الاسنان يعني اه مسألة في اه توضع اعضاء النطق. اما الحالة المثالية فهي هذه

36
00:12:37.850 --> 00:12:56.550
ماذا افعل حتى انت؟ انطق بانطق بهذه الحروف الثلاثة بفصاحة اجعل رأس اللسان عند اسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى. شايفين وين رأس اللسان؟ عند اسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى الصفحة الداخلية

37
00:12:56.600 --> 00:13:23.300
لجوا. اضع رأس اللسان عند اسفلها. هذه الحالة المثالية طيب اين يمر الصوت؟ لو وضعته هناك اين يمر الصوت يمر الصوت نتيجة هذا الاصطدام يمر الصوت اين؟ فوق. مارا بين الثنايا العليا والسفلى. اقرأ العبارة التي توضح اجابة سؤالك

38
00:13:23.400 --> 00:13:43.300
نضع منتهى طرف اللسان اللي هو رأس اللسان مع اسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى فيخرج الصوت صوت هذه الحروف الثلاثة من فوقها من فوق الثنايا يعني كأنك انت عم تعمل صفيرة. عرفت؟ فبتيجي على المجرى يخلي الحرف يصوت

39
00:13:44.250 --> 00:14:03.300
فلذلك نجعل هنا رأس اللسان حتى يحصل هذا الاصطدام مصوتا ومولدا الصفير لهذه الحروف الثلاثة فيخرج الصوت مارا بين الثنايا العليا والسفلى. لاننا لو قلنا ومن فوق الثنايا السفلى كأننا لو قلنا من بين الثنايا العليا والسفلى

40
00:14:03.450 --> 00:14:46.300
وضحت المسألة بارك الله فيكم طيب نتابع شيئا اه من التلقين الجماعي ثم اه ننهي بالتلقين الفردي ان شاء الله تعالى  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بسم الله رحيم. الم

41
00:14:46.300 --> 00:15:26.450
ترى كيف كيف لاحظوا الفرق في الصوت هون عم انفخ هون ما عم انفخ الم تر كيف فعل ربك باص وليس باص باصحاب في الم يجعل كيد لا اقول يجعل يج اج اج

42
00:15:26.800 --> 00:16:05.300
الم يجعل كيدهم في تضليل. الم يجعل لا اقول تضليل ولتضليل تضليل انما اعطي الاستطالة للضاد ثم انزل اقصى الحافة الى ادناها. هكذا وابقي آآ ادنى الحافة لمنتهاها ملتصقا لبيان صوت اللام. هذه الاستطالة تضليل

43
00:16:05.300 --> 00:17:32.750
لي ولا اقول تم تن. يطلع الصوت بالخيشوم وارسل ارسل وارسل  لا نقول ترميهم ترميهم بحجاب حجارة من سد. ولا قل سد من سجين  فجعلهم كعصف مأكول. فجعلهم كعصف بسم الله الرحمن الرحيم

44
00:17:32.750 --> 00:18:12.750
ميم بسم الله الرحمن الرحيم نقول ويل ويل ويل ويل ويل لكل همزة كل ما زهب ويل لكل همزة الذي جمع ما لعد. لاحظوا اقول ما لن وا هذا خطأ. الغنة تنتهي

45
00:18:12.750 --> 00:18:34.800
النطق بالواو. الواو ما في غنة لان ادغام النون في الواو ما لوى هذا التنوين نون ساكنة ادغمناها في الواو ماذا افعل؟ تنتج واو تصحبها غنة مطولة. موجود الغنة. ما في غنة

46
00:18:34.800 --> 00:19:59.500
وعذبها يحسب ان ما له اخلد ده. لا قل اخ ولا اخ معي اخ لا اخلد كلا ليو كلا لينبذا في الحطم ما كما الحطمة. نار خطأ التي تطأ تط خطأ

47
00:19:59.500 --> 00:21:00.450
التي تطلع على الافئدة انها عليهم. لاحظوا الهمزة ساكنة. الميم مضمومة لا اقول مو صاده مو فاضم الشفتين عند الهمزة الساكنة عليهم مؤصدة في عمد ممددة  بسم الله الرحمن الرحيم. تنبهوا جيدا عند تلاوة سورة العصر لضبط الازمنة

48
00:21:00.450 --> 00:21:21.000
لا اقول والعصر راحت الصاد وراحت الراء الصاد حرف رخو فزمنه يكون اطول ما يكون. الراء بيني فيكون زمنه متوسطا هكذا انطقها والعصر هكذا سمعت الصاد وسمعت الراء ولا اقول والعصر

49
00:21:21.250 --> 00:22:02.250
لا سمعنا الصاد ولا سمعنا الراء تعطي الصاد حقها من الزمن ثم تنطق راء ساكنة مع حقها من البينية والعصر ما زال ما نقول العصر والعصر  الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتوا وتواصوا

50
00:22:02.250 --> 00:22:47.500
او  وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بالحق والدواء صوم الصبر. نقول تواصوا بالصبر الصبر الصبر. راحة الباء والراء. وقلقل الباء كما اقلقل اي باء ثم اعطي زمن البينية للراء وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

51
00:22:47.500 --> 00:23:00.300
بالحق وتواصوم الصبر. وفقكم الله وبارك فيكم. شكرا لحضوركم وطيب استماعكم. واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال