1
00:00:14.850 --> 00:00:29.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:29.750 --> 00:00:45.050
وبعد فاحييكم جميعا اخواني واخواتي واسأل الله عز وجل ان يعظم لكم اجر خطواتكم وان يجعلها عظيمة في ميزان حسناتكم. وان يجعل يومنا هذا هو اليوم الرابع من مع السفرة

3
00:00:45.250 --> 00:01:05.600
ان يجعله يوما طيبا معطرا بذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن المجيد. وتدارس اه حروفه وكيفية النطق بها اه فيما سبق ايها الاحبة كنا قد طوفنا بشيء من الحديث عن اتمام الحركات ثم بمقدمة عن منظومة المقدمة فيما يجب

4
00:01:05.600 --> 00:01:31.750
وعلى قارئ القرآن ان يعلم ثم اخذنا شيئا من الحديث عن مخارج الحروف وفصلنا فيها القول قدر الامكان ووصلنا الى الحديث عن الحروف آآ علماؤنا لما ضبطوا مخرج الحرف وجدوا ان ذكر المخرج غير كاف لنطق هذا الحرف كما نطقت به العرب في زمن النبوة

5
00:01:33.450 --> 00:01:56.100
فوجدوا في اثناء دراستهم لحروف العربية ان بعض الحروف تشترك في المخرج طيب ما الذي يميز هذه الحروف المشتركة في المخرج عن بعضها صفاتها قال الامام الجزري في النشر الحروف اذا ما اشتركت في الصفات فلا يميزها الا المخرج

6
00:01:56.400 --> 00:02:13.450
كما ننطق مثلا الفاء والحاء على سبيل المثال الفاء والحاء مشتركتان في كل الصفات طيب ما الذي يميز بينهما مخرج كل واحد منهما ثم قال والحروف اذا ما اشتركت في المخرج

7
00:02:13.550 --> 00:02:36.600
فلا يميزها الا الصفة لكننا نبهنا عندما درسنا حروف المد قلنا بان حروف المد تشترك في المخرج وفي الصفة ما الذي يميزها عن بعضها كيفية توضع اعضاء النطق لانه مخرج مقدر كأنها اسطوانة فاضع فيها عوائق وطريقة لتوجيه الصوت حتى

8
00:02:36.600 --> 00:02:53.300
بصوت له رميل وصوت مميز لهذا الحرف عن غيره اه اذا دراسة مبحث الصفات اه لابد منها من اجل اه عدد من الاهداف ساتناولها من خلال عدد من المحاور اتناولها

9
00:02:53.300 --> 00:03:11.550
فيما يتعلق بالصفات. اولها سنتكلم عن ما هو المقصود بصفات الحروف؟ حين نقول هذه حروف نقعية او نضعية على حسب ما تضبط قلنا هذه حروف مثلا نطعية هل نقصد بها صفة ام لقبا

10
00:03:11.700 --> 00:03:25.900
وحين نقول هذه حروف لثوية هل هو صفة لهذه الحروف ام هو لقب؟ طيب حين نقول هذه حروف مستعلية اهو صفة ام لقب الى هذا ان شاء الله. ثم ننتقل الى الحديث عن

11
00:03:26.000 --> 00:03:46.000
يعني هذه الصفات التي ندرسها لم ندرسها؟ ما الفائدة التي تنعكس من خلال هذه الدراسة على الاداء؟ نتعرض لها ان شاء الله ثم نتحدث عن اقسام صفات الحروف من خلال زاويتين. زاوية آآ الزاوية الاولى تنظر الى هذه الصفات من كونها

12
00:03:46.000 --> 00:04:06.000
عرضية او اصلية. والزاوية الاخرى تنظر اليها من حيث القوة والضعف. نتطرق اليها في حينها ان شاء الله. ثم نبدأ بدراسة صفات الحروف صفة صفة كما تدرجنا بان نبدأ بالابيات فنضبط لفظها. وآآ نشرح عباراتها ثم ننتقل بعد

13
00:04:06.000 --> 00:04:30.500
كذلك الى الاحكام المترتبة على هذه الابيات ثم نتدرب على استخراج الصفات لحرف او حرفين وهذا يكسبك الدربة والمهارة لاستخراج الصفات لاي حرف من الحروف ونلقي الضوء ايضا على ما يتعلق بصفات القوة وصفات الضعف كما اسلفت. حتى تتوضح الفكرة والهدف من دراسة هذه المباحث

14
00:04:30.500 --> 00:04:50.600
شاء الله تعالى اولا نبدأ بالحديث عن صفات الحروف  طيب آآ كنا ذكرنا فيما سبق ان مثلا حرف السين يشترك مع الصاد في المخرج السين يشترك مع الصاد في المخرج

15
00:04:50.950 --> 00:05:13.800
طيب لماذا ننطق بحرفين ولكل منهما صدى وصوت يختلف عن الاخر؟ السبب الهيئة التي تعرض لهذا الحرف حال حصوله في المخرج بمعنى كلاهما يخرجان من ذات البوابة ما الذي ميز صورة هذا الحرف عن صورة هذا الحرف

16
00:05:14.250 --> 00:05:31.250
بالهيئة التي خرج عليها هذا الحرف. تعالوا لنتأمل ما المقصود بصفات الحروف في اللغة تطلق الصفة على ما آآ يعني يقوم بالشيء من معان قد تكون هذا المعنى حسيا كالبياض السواد الحمرة

17
00:05:31.250 --> 00:05:51.300
امر محسوس ملموس او يكون معنويا كالعلم والادب وحسن الخلق وسوى ذلك فهذا يسمى صفة لشيء معين طيب في اصطلاحنا نحن من ندرس علم التجويد ما الذي نعني به ونقصده بهذه الصفات؟ المقصود به هي الكيفية

18
00:05:51.350 --> 00:06:17.350
اذا هيئة كيفية تعرض للحرف متى حال حصوله في المخرج تميزه عن غيره. وقد لاحظنا هذا ايها الاحبة اثناء دراستنا للمخارج كنا نتوقف مع كل مخرج ثم نذكر الصفات التي جعلت اعضاء النطق تتشكل بشكل محدد. وتظهر في هذا المقطع بصورة معينة

19
00:06:17.350 --> 00:06:42.500
بماذا؟ بحسب الصفات. فنجد ان الحرف اذا ما كان مستعليا نجد هذه الصورة وهذه الكيفية تعرض له حين ننظر اليه فيما ننظر فيه تقعرا في الوسط وتضيقا في الحلق اه اذا ما وضعنا يدنا على الحنجرة وجدنا اهتزازا للاوتار في الحرف المجهور. وهكذا. اذا هذه الكيفية تعرض للحرف حال حصوله في مخرجه

20
00:06:42.500 --> 00:07:03.850
تميزه عن المدينة. هذه العبارة المهمة التي اريد ان انبه اليها صفات الحروف نقصد بها تلك الصفات التي يؤثر الاخلال بها على صوت الحرف بمعنى في كتب علماء العربية تصل صفات الحروف الى اربع واربعين صفة وزيادة

21
00:07:05.000 --> 00:07:25.650
صفات الحروف اه لذلك لا تستغربوا ان تذكر صفة مثل الاصمات والاذلاق التي لا اثر لها في النطق. اه بعض الصفات لم يذكرها الامام الجزري كالخفاء مثلا اه لو انت قلت الى كتب النحو ستجد يعني استطرادا طويلا في الحديث عن صفات الحروف اوصلها بعضهم الى ما يزيد

22
00:07:25.650 --> 00:07:48.950
عن خمس وثلاثين او اربع واربعين صفة طيب اي هذه الصفات هي التي تلزمنا لدراستنا في علم التجويد؟ علم التجويد هو وسيلة لغاية ضبط تلاوة القرآن تلاوة كما وردت الينا عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا يهمنا من هذه الصفات ما يكون له اثر في الاداء. يؤثر في طريقة نطق الحرف

23
00:07:49.150 --> 00:08:13.850
اذا الصفات التي نريد دراستها هي تلك التي يؤثر الاخلال بها في صوت الحرف فيتغير. يعني لو جعلت الصاد المستهلية المطبقة مستفلة منفتحة غدت سينا واضح ولو جعلت الظاء المستعلية المطبقة مستفنة منفتحة اصبحت ذالا

24
00:08:14.200 --> 00:08:38.650
وضحت الفكرة يا اخوة لذلك الامام الجزري نبه الى هذا في المنظومة فقال وخلص انفتاح محظورا عسى خوف اشتباهه بمحظور عصى اذا حقق صفة الانفتاح في والسين حتى لا يشتبه صوتها بالظاء والصاد المطبقتين. وضرب مثالا لهذا وهذا

25
00:08:39.250 --> 00:08:52.500
اذا ما يهمنا من دراسة الصفات هو تلك الصفات التي يؤثر الاخلال بها على صوت الحرف فيخرجه عن حيزه او يخيط صوته بصوت غيره فلابد ان نحقق صفات للحرف لكل حرف على حدة

26
00:08:52.600 --> 00:09:14.250
بخلاف القاب الحروف التي ينسب فيها الحرف الى حيز معين في الفم. كأن نقول مثلا هذه حروف شجرية. ما معنى حروف شجرية؟ تخرج من شجر فمي وهو منفتح ما بين اللحيين. الذي هو وسط اللسان مع وسط الحنك الاعلى. التي هي حروف الجيم والشين والياء غير المدية

27
00:09:14.350 --> 00:09:34.100
آآ فهذا حين قلنا انها حروف شجرية نسبناها الى من الى حيث تخرج حيث تخرج من وسط اللسان مع وسط الحنك الاعلى هذا يسمى شجر الفم فهذه النسبة هل لها اثر في الصفة؟ هذا لقب وليس بصفة

28
00:09:34.650 --> 00:09:51.350
اذا هذا هو المطلوب درب دراسة صفات الحروف المقصود بها هو تلك الصفات التي يؤثر تركها على صوت الحرف ما اختلط مع غيره ربما تغير صوته هذا هو المقصود بدراسة صفات الحروف العربية

29
00:09:51.400 --> 00:10:20.400
ماذا نستفيد من دراسة صفات الحروف فوائد كثيرة القي ضوء على اهمها اولها اننا من خلال الصفات نميز الحروف المشتركة في المخرج عن بعضها كما ذكرنا منذ قليل الصاد والسين يشتركان في ذات المخرج ما الذي يميزهما عن بعضهما؟ الصفات التاء والدال يشتركان في المخرج ما الذي

30
00:10:20.400 --> 00:10:38.900
يميزهما عن بعضهما صفات كل منهما الطاء والتاء والدال كلها مشتركة في المخرج يميزها عن بعضها الصفات الظاء والذال والثاء مشتركة في المخرج يميزها عن بعضها الصفات. ايضا من فوائد معرفة الصفات ان نحسن لفظ الحرف

31
00:10:39.050 --> 00:11:09.050
تحسين لفظ الحروف. فتأمل لو قلت مثلا بسم الله الرحمن الرحيم. ثم اتيت بصفتي الشدة والرخاء القهوة البينية حققت اثرها في الاداء فقلت اذا ما اتيت بهذه بينية والشدة والرخاوة واظهرتها في نطق الكلمات وجدت قلقا وحسنا في لفظ الحرف يختلف ما لو جربته من هذه

32
00:11:09.050 --> 00:11:29.350
الصفات. ايضا فائدة مهمة ثالثة هي معرفة قوي الحروف من ضعيفها. الصفات يا اخوة منها صفات تعمل على اظهار صوت الحرف وقوته وجلائه في سمع وصفات تعمل على خفوت صوت هذا الحرف وخفائه في السمع

33
00:11:29.450 --> 00:11:58.200
فكلما كانت الصفة آآ تعمل على اظهار الحرف وقوته وابرازه في السمع سميت صفة قوة واذا كانت بالعكس فبالعكس الان الحرف ذاته كلما زادت صفات القوة فيه كان اقوى وكلما زادت صفات الضعف فيه كان اضعف. لذلك اقوى الحروف الطاء لانه اجتمعت فيه

34
00:11:58.200 --> 00:12:22.850
صفات القوة اما الهاء فهو اضعف الحروف لاجتماع صفات الضعف فيه. وبقية الحروف تتراوح بين هذين الحدين طيب ماذا يفيدنا ايضا معرفة قوي الحروف من ضعيفها. ماذا يفيدنا؟ يفيدنا بمعرفة ما يجوز فيه الادغام وما لا

35
00:12:22.850 --> 00:12:46.650
يجوز فيه الاضرام كمثال تأملوا هاتين الكلمتين كيف تكتبان في القرآن الكريم الطاء والتاء ايها الاحبة التاء والتاء حرفان متقاربان ولا متجانسان متجانسة. ما معنى متجانسان؟ يشتركان في المخرج ويختلفان في الصفات

36
00:12:46.700 --> 00:13:07.100
طيب هنا الطاء والتاء وهنا الطاء والتاء الاصل اذا ما التقت الحروف المتجانسة الاصل فيها الادغام يعني الحروف يا اخوة كل يعني القرب القاعدة تقول القرب يوجب الادغام والبعد يوجب الاظهار. فكلما اقتربت الحروف فادغامها اولى

37
00:13:07.100 --> 00:13:28.400
واضح؟ الا اذا منع الادغام للرواية واضح يا اخوة مثلا حين تلتقي الماء بالباء هذا حرفان مشتركان في المخرج والصفة باء وباء اتت باء ساكنة وتلتها باء متحركة هل الايسر في الاداء ان تدغم ام ان تظهر

38
00:13:29.650 --> 00:13:49.800
بمعنى اضرب بعصاك هل الايسر لك في الاداء ان تقول اضرب بعصاك ام ان تقول اضرب بعصاك؟ بان تظهر الباء الاولى بقلقلتها اذا الادغام ايسر طيب الان اتى التاء ساكنة قالت

39
00:13:50.200 --> 00:14:07.100
وبعدها طاء مفتوحة طائفة. طيب هذان حرفان متجانسان يعني في نفس المخرج الاولى فيهما الادغام طيب كيف ندغم التاء في الطاء لاحظوا في ضبط المصحف ماذا وضع فوق الطاء شبه

40
00:14:07.500 --> 00:14:24.850
ماذا تشير الشرنة؟ دائما تشير الى الادغام الكامل طيب اتى طاء وبعدها تاء كيف ضبطت في ضبط في ضبط المصحف الطاء لا شيء عليها كالتاء هون شوفوا في حال الادغام الحرف الاول ما عليه شيء

41
00:14:25.350 --> 00:14:39.000
لا سكون ولا حركة ولا شيء واضح؟ لانه مدغم في الذي بعده اذا الاول لا توجد عليه اي اشارة او ضبط كذلك هنا الطاء لا شيء عليها. لكن الفرق وين يا اخوة

42
00:14:39.050 --> 00:15:06.900
بالحرف الثاني المدغم فيه. تأمل هنا التاء عليها فتحة فقط بينما هنا الطاء عليها شدة ما معنى هذا التاء حرف ضعيف فيدغم بكله في القوي فنقول قالت من اللام الى الطاء المشددة قالطتا قالطا ما في تاء ابدا تدغم ادغما كاملا

43
00:15:06.900 --> 00:15:29.700
القوي لكن ماذا لو حدث العكس؟ اتى القوي وتلاه الضعيف فالضعيف نمنع ادغامه في القوي اه عفوا القوي نمنع ادغامه في الضعيف طب يا اخي هما حرفان متجانسان يعني من نفس المخرج الاصل فيهما الادغام ندغم لكنه

44
00:15:30.000 --> 00:15:57.650
ادغام ناقص لكن نضغم اضغاما ناقصا. ايش يعني الادغام الناقص؟ ادغام حرف قوي الصفات بحرف اضعف منه بحيث تبقى صفة القوة ظاهرة في القوي. كما نضغم النون في الواو حين ادغمناها ما صفة القوة في النون؟ الغنة فبقيت ظاهرة. كذلك هنا حين ادغمت الطاء المستعلية المطبقة في التاء

45
00:15:57.650 --> 00:16:17.400
المستفيلة المنفتحة. ماذا حصل ندغمه ادغاما ناقصا. لماذا ادغمنا؟ لانهما متجانسان. والاصل الادغام. للاشتراك في المخرج وهو الايسر في الاداء طيب هل نضغمه اضغاما كاملا؟ لا نضغمه اضغاما كاملا؟ لانه قوي فكيف نضغمه في الضعيف

46
00:16:17.700 --> 00:16:35.700
لاننا لو اردنا ان ندغم اضغاما كاملا كيف ننطقها؟ نقول بست بست ولا ننطق هكذا. اذا ما الذي فعلناه؟ ادغامنا لكن اضغاما ناقصا بحيث بقيت صفة الاطباق ظاهرة في الحرف المدغم الاول في الطاء. فنقول

47
00:16:35.700 --> 00:16:54.400
بحيث نطبق على قائم ونجافي عن تاء  سنتكلم عنها ان شاء الله لاحقا عند حديثنا عن احكام تركيب الحروف. اذا هذه من فوائد معرفة الصفات القينا عليها ضوء وان يسيرا سريعا

48
00:16:54.550 --> 00:17:10.100
صفات الحروف ينظر اليها اهل العلم من زوايا متعددة من حيث الاقسام كما ننظر مثلا الى الادغام ننظر اليه من حيث وجود الغنة وعدمها الى اضغام بغنة وادغام بغير غنة

49
00:17:10.700 --> 00:17:34.150
وحين ننظر الى هذا الادغام من زاوية اخرى وهي زاوية الكمال والنقصان فيخرج معنا بالتقسيم ادغام كامل وادغام ناقص. كذلك هنا في الصفات اقسام صفات الحروف ينظر اليها العلماء من زوايا. الزاوية الاولى التي ينظرون اليها من حيث كون هذه الصفة ثابتة في الحرف لا

50
00:17:34.150 --> 00:18:02.500
او انها صفة تعتري الحرف وتنفك عنه فينظرون اليها فتقسم الى صفات عرضية. ايش يعني عرضية تعرض للحرف في بعض الاحيان وتنفك عنه في احايين اخرى. مثل ماذا كالاظهار والادغام والاخفاء والقلب والتفخيم والترقيق هذه كلها صفات عارضة. تعتلي الحرف لكن لا يبقى الحرف النون لا تقلب دائما

51
00:18:02.500 --> 00:18:18.600
مرة تظهر مرة تخفى مرة تقلب وهكذا بحسب ما يتركب لها من احكام. كذلك التفخيم والترقيق لا يكون مستقرا في الحرف بشكل دائم انما يعتلي الحرف ويتخلى عنه اه في احايين اخرى

52
00:18:18.800 --> 00:18:39.600
طيب او صفات اصلية ايش يعني صفات اصلية؟ لا تنفك عن الحرف بحال من الاحوال. اذا الصفة الاصلية كمثلا كما سأذكر الان تفصيلها كالهمس والجهر مثلا هذه صفة اصلية في ذات الحرف لا تنفك عن الحرف بحال

53
00:18:39.600 --> 00:19:07.350
من الاحوال اعرضوا لها سريعا ان شاء الله تعالى تعالوا لنتأمل هذه الصفات العرضية جمعها الشيخ السمنودي رحمه الله تعالى في تحفته السمنودية. آآ بهذين البيتين الذين يلخصان الصفات العرضية يجمعانها بمعنى يجمعانها اه في هذين البيتين اتمنى ان يحفظ اه لانه يسهل عليك

54
00:19:07.350 --> 00:19:35.850
كثيرا من الجهد نقرأهما سوية. قال الشيخ السمنودي في التحفة السمنودية عند حديثه عن الصفات قال اظهار ادغام وقلب وكذا اخفاء وتفخيم نوخذ ثم قال والمد والقصر مع التحرك وايضا السكون والسكت حكي

55
00:19:36.100 --> 00:20:01.900
هذه تجمع الصفات العرضية. ما هي الاظهار والادغام والقلب والاخفاء والتفخيم والترقيق والمد والقصر والتحرك والسكون والسكت احد عشر احدى عشرة صفة. اذا كم صفة عرضية؟ ادغام واظهار وقلب واخفاء وتفخيم

56
00:20:02.300 --> 00:20:25.000
وترقيق ومد وقصر وتحريك وسكون وسكت هذه الصفات الاحدى عشرة هذه صفات ايش يا اخوة اسمها؟ عرضية. فالاظهار مثلا يعرض في مواضع لكنه يتخلف في مواضع حيث تدغم كذلك القلب والاخفاء. كذلك التفخيم والترقيق. كذلك المد فلا نمد الا

57
00:20:25.150 --> 00:20:45.150
في مواطن وقد يتخلف المد كذلك القصر كذلك الحركة فقد يتحرك الحرف وقد يسكن كذلك السكت له مواضع في كتاب الله معروفة وقد يتكرر ذات الحكم اظهار ادغام الى اخيه ثم لا يكون فيه سكت وانما يكون رواية. اذا هذه الصفات

58
00:20:45.150 --> 00:21:03.700
الاحدى عشرة تتكلم عن الصفات العرضية مجموعة في بيتين اذا يا اخوة هذه الاحدى عشرة صفة مجموعة في هذين البيتين الذين يلخصان لنا الصفات العربية. طيب ماذا بالنسبة للصفات الاصلية

59
00:21:04.150 --> 00:21:27.900
الصفات الاصلية ايها الاحبة هي التي لا تنفك عن الحرف بحال من الاحوال البياض ما ضده السواد. طيب الليل ضده النهار. الطول ضده القصر. طيب الاحمر ما ضده البني ما ضده

60
00:21:28.850 --> 00:21:49.650
طيب يجري النفس ما ضده ينحبس النفس يجري الصوت في المخرج ما ضده لا يجري الصوت في المخرج. يتصعد الصوت نحو الحنك الاعلى لا يتصعد الصوت نحو الهنك نعم. هاي ايش اسمها؟ صفات

61
00:21:49.800 --> 00:22:08.000
لها ضد. بمعنى الصفة متحققة في بعض حروف العربية. وضدها تماما متحقق في بقية الحروف. فحروف يتصاعد صوتها نحو قبة الحناك. وحروف لا يتصاعد صوتها نحو قبة الحنك. اذا ما اسمها؟ صفة لها ضد

62
00:22:08.750 --> 00:22:32.300
طيب حرف يستطيل حرف الضاد ما ضده ينتقل المخرج هكذا ويتمدد ويربو الصوت ويزداد. بدنا حرف ينتقل بالعكس ولا يربو الصوت ولا يزداد. هذا غير موجود في حروف العربية. اذا هذه صفة

63
00:22:32.300 --> 00:22:55.450
لا ضد لها. التفشي مثلا في الشين. حين نصل اليه سنرى ان الشين له موقع اي مخرج وله صفات ساعدته على التفشي في الفم ولم تتوفر لبقية الحروف لذلك هو حرف وحيد تحصل له هذه الكيفية فيتفشى صوته في الفم

64
00:22:55.550 --> 00:23:11.100
نذكرها ان شاء الله في حينها اذا الصفات الاصلية منها صفات لها ضد. بمعنى الصفة متحققة في بعض الحروف وضدها متحقق في بقية الحروف الصفات التي لها ضد الجهر وضده

65
00:23:11.350 --> 00:23:38.700
الهمس الشدة وضدها الرخاوة وبينهما البينية الاستعلاء وضده الاستفال الاستفال الاطباق وضده الانفتاح. طيب الاسماط والاذلاق هما صفتان من علم الصرف لا اثر لهما في النطق. وساتعرض لهما يسير يلخص هذه المسألة

66
00:23:38.900 --> 00:23:59.800
طيب اما الصفات التي لا ضد لها بمعنى انها كيفية تحصل لحرف من حروف العربية وضدها غير موجود في بقية الحروف. اولها الصفية  وحين ندرسه ستنظرون ان هذه الكيفية في حدة الصوت لا تحصل الا في هذه الحروف الثلاثة الصاد والسين والزال

67
00:23:59.800 --> 00:24:26.300
من الصفات التي لا ضد لها القلقلة اللين الانحراف التكرير التفشي الاستطالة وانتهاء بالغنة. اذا هذه الزاوية الاولى التي ينظر من خلالها العلماء هل هذه الصفة ثابتة في الحرف ام ليست ثابتة؟ الصفات العرضية احدى عشرة صفة والصفات

68
00:24:26.300 --> 00:24:48.200
الاصلية كم صفة الاصل ان تكون عشرة الصفات التي لها ضد. وهذه لا اثر لها في النطق. اما الصفات التي لا ضد لها فهي ثمانية صفات وسنتعرض لمسألة لماذا ذكر الامام الجزري الاسماط والادلاق عند شرحنا للابيات ان شاء الله تعالى

69
00:24:48.550 --> 00:25:12.750
اذا هذه الصفات الاصلية والصفات العارمة ننتقل الى الحديث عن صفات القوة وصفات الضعف. كنا اذا كانت الصفة تدفع باتجاه جلاء صوت الحرف. ووضوحه في السمع وقوته تعتبر صفة قوة وان كانت تعمل على خفت صوت الحرف وخفائه في السمع كانت صفة ضعف. طيب

70
00:25:12.750 --> 00:25:31.400
ايسر ما يكون ان نلملم اطراف صفات القوة وصفات الضعف في بيتين ايضا من التحفة السمنودية للشيخ السمنودي رحمه الله تعالى بيتان يلخصان ما هي صفات القوة؟ وما هي صفات الضعف

71
00:25:31.850 --> 00:26:01.850
اقرؤوها معي بارك الله فيكم حتى تربطوا لفظها. ضعيفها همس ورخم وخفا. ضعيفها همز ورخم لين انفتاح ما هي منونة من اجل لا ينكسر البيت لننفتاح واستفال عرف وما سواها وصفه بالقوة. للذلق

72
00:26:01.850 --> 00:26:24.650
عصمات والبينية. في هذين البيتين يشير الشيخ الى صفات القوة وصفات بعرف فنظم الاقل ايهما اكثر صفات القوة ام صفات الضعف؟ ذكر صفات الضعف فقال ضعيف الصفات همس الذي هو الهمس

73
00:26:24.700 --> 00:26:52.150
ورخو الرخاوة والخفاء. هذه صفة ذكرها الشيخ السمنودي عند دراسته للصفات فصنفها اللين ايضا صفة ضعف. الانفتاح والاستفال هذه كلها صفات ضعف وما سواها ما سوى هذه آآ الصفات وصفه بالقوة هي صفات قوة. اذا ايهما اكثر صفات القوة ام صفات الضعف؟ صفات القوة

74
00:26:52.150 --> 00:27:12.150
لان فيها التفشي فيها التكرير فيها الصفير فيها القلقلة هذه كلها صفات قوة زيادة على ضد هذه نظم الاقل وما سواها وصفه بالقوة ثم استثنى. قال لذلق والاصمات والبينية. طيب لماذا

75
00:27:12.150 --> 00:27:35.750
استثنى الذلق والاصمات لانهما صفتان من علم الصرف لا اثر لهما في النطق. فلا يعملان على قوة على قوة صوت الحرف ولا على خفوته وضعفه. لذلك هما صفتان مستثنيتان من القوة والضعف. صفات متوسطة لا تزيد قوة ولا تزيد ضعفا. والبينية لان البينية بين الشدة

76
00:27:35.750 --> 00:27:51.200
والرخاوة فيها صفة متوسطة لا تزيد قوة ولا تزيد ضعفا. سجلوا هذين البيتين اه حتى ننتقل الى الفقرة التالية ان شاء الله اه اذا ايها الاحبة نظرنا ان اهل العلم

77
00:27:51.300 --> 00:28:01.300
اه نظروا الى الصفات من زاويتين زاوية تنظر اليها من حيث كون هذه الصفة اصلية ثابتة لا تنفك عن الحرف او انها عرضية تعرض للحرف في احيان وتنفك عنه في

78
00:28:01.300 --> 00:28:20.850
عينة اخرى او من زاوية اخرى من حيث القوة والضعف اهي صفة قوة تعمل على جلاء هذا الحرف ووضوحه بالسمع او هي صفة ضعف تعملوا على خفوته وخفائه في السمع. ننتقل الى دراسة صفات الحروف العربية صفة صفة قال فيها الناظم

79
00:28:21.000 --> 00:29:11.000
رحمه الله تعالى مبينا هذه الصفات فقال اقرؤوها معي صفاتها جهر ورخو مستفل صفاتها منفتح مصمتة والضد قل فحثه شخص سكت. شديدها لفظ اجدة بكت وبين رخو والشديد للعمر وسبع علو خص ضغط قظ حصر. وصادوا

80
00:29:11.000 --> 00:29:49.300
بعض طاء ظاء مطبقة. وفر من لب الحروف  هذه ايها الاحبة صفات الحروف ذكرها الامام آآ وذكر ضدها بالترتيب لف ونشر مرتب فذكر الصفات اولا الجهر الرخاوة الاستفال الانفتاح الاصماد. ثم قالوا والضد اي ضد هذا

81
00:29:49.300 --> 00:30:13.150
قل ما ضدها ذكرها بالترتيب هذا لف ونشر مرتب. فذكر الصفة وذكر بعدها بعد ان اتى يعني ذكر الصفات ثم ذكر ضدها بالترتيب  فبدأ فقال مهموسها لانه اول ما ذكر الجهر فاتى بضده. ثم ما الذي ذكره ثانيا؟ الرخاوة فاتى بضدها وبينهما

82
00:30:13.150 --> 00:30:35.650
بينية ثم اتى بالاستفال ثم اتى بضده الاستعلاء ثم اتى بالانفتاح واتى بضده الاطباق واتى بالاصمات وضده الاذلاق اذا اه هذه صفات الحروف وذكر ضدها اه بالترتيب ايضا. نبدأ بدراسة الصفة الاولى التي ذكرها قال صفاتها

83
00:30:36.400 --> 00:31:01.700
جهر فالجهر وضده الهمس. قال فيه الناظم في الابيات مهموسها فحثه شخص سكت. لماذا نظم اه حروف الهمز ولم ينضم حروف الجهر لانه دائما يحرصون على اختصار الكلام مع ان بعض اهل العلم جمع عبارات تضبط حروف الجهر. لكن تيسيرا على الدارسين

84
00:31:01.700 --> 00:31:18.850
ينظمون الاقل لسهولة الحفظ يحترم عقلك في طرح المعلومة فاذا اعطاك حروف الهمس فاعمل عقلك مزاحم كما قال الشاطبي فزاحم بالذكاء لتفضل. فاذا اذا ذكر لك صفات اه حروف الهمس

85
00:31:18.900 --> 00:31:43.950
فمن خلال اعمال عقلك تستطيع ان تستخرج حروف الجهر طيب ما هو الهمس وما هو الجهر؟ وعلى اي اساس قسم العلماء الحروف العربية الى حروف مهموسة وحروف مجهورة اه كنا ايها الاحبة في دراستنا او في مقدمة اه في دراسة صفات الحروف تطرقنا الى هذه الزاوية

86
00:31:44.200 --> 00:32:07.700
وهو النظر الى صفات الحروف من حيث ماذا يا اخوة جريان وانحباس النفس واهتزاز الوترين الصوتيين. فرأينا ان الحروف المهموسة ماذا بها من خلال التجربة وتدربنا نحن شيئا قليلا وجدنا ان الحروف المهموسة يجري فيها النفس جريانا بينا كثيرا واضحا

87
00:32:07.900 --> 00:32:27.900
اما الحروف المجهورة ينحبس هذا النفس انحباسا كثيرا. وبالنسبة لاهتزاز الاوتار الحروف المجهورة يهتز فيها الوتران الصوتيان اما الحروف المهموسة فلا يهتز الوتران صوتيا. تعالوا لنتأمل جرب معي وضع يدك على حنجرتك والاخرى امام فمك وقل اف

88
00:32:29.100 --> 00:32:55.100
ما الذي تلحظه؟ لا اهتزاز في الاوتار مع جريان كثيف كثير لهواء النفس. جرب معي وضع يدك على حنجرتك وقل نجد اهتزازا في الاوتار واضحا مع انحباس كثير لهواء النفس. نقول انحباس كثير وليس

89
00:32:55.100 --> 00:33:14.500
لان الانقطاع لا يحصل الا في حروف الشدة. ينغرق المخرج اما هذه الحروف الرخوة المجهورة فيبقى شيء قليل من النفس يتدفق ولذلك العبارة الدقيقة وانحباس كثير لهواء النفس كما سنلحق في تعريف كل من الهمس والجهر

90
00:33:15.100 --> 00:33:31.350
اذا العلماء قسموا الحروف العربية الى مهموسة ومجهورة تبعا لهذه الزاوية التي هي تنظر الى الحرف من حيث جريان وانحباس النفس. فوجدوا ان من الحروف ما يجري معها النفس جريانا بينا من غير اهتزاز للاوتار

91
00:33:31.350 --> 00:33:58.150
هي عشرة حروف من حروف العربية تجمعها لفظة سكت فحثه شخص. والامام لما نظمها جعلها وفق بحر الرجز فحثه شخص سكت مستفعل مستفعل مستفعل ثم حروف بحسب هذه الزاوية تهتز فيها الاوتار الصوتية مع انحباس كثير لهواء النفس هي بقية حروف

92
00:33:58.450 --> 00:34:20.900
العربية. واضح ايها الاحبة؟ اذا من حيث الهمس والجهر اه من حيث جريان وانحباس النفس واهتزاز الوترين الصوتيين. هناك حروف لا تهتز فيها الاوتار الصوتية مع جريان كثير لهواء النفس وحروف بعكسها تهتز فيها الاودار الصوتية انظروا الصفات التي لها ضمن تهتز الاوتار

93
00:34:20.900 --> 00:34:36.650
تهتز الاوتار. يجري النفس ينحبس النفس. واضح طيب اذا هذا على اساسها قسمت الحروف الى مهموسة ومجهورة. ما معنى الهمس من ظهر العبارة من مجرد ان اقول لك الهمس شو بتشعر

94
00:34:36.850 --> 00:34:58.450
يعني صوت ضعيف ماذا يهمنا في تعريف الهمس هو الخفاء في السمع. ايش يعني الخفاء في السمع؟ صوته ضعيف طيب جرب وقل اسس هل صوته ضعيف في في السمع؟ هل هناك خفاء في السمع ولا صوته قوي

95
00:34:59.650 --> 00:35:25.350
طيب اليس بحرف مهموس لكن فيه صفة قوة هي صفة الصفير هي التي عملت على جلائه ووضوحه في السمع طيب جرب الشين  واضح في السمع مع كونه مهموسا. لماذا؟ لان فيه صفة قوة عملت على اظهاره وابرازه هي صفة التفشي

96
00:35:25.950 --> 00:35:50.700
طيب جرب لي الفاء  الخفاء في السمع اه الخفاء في السمع الخفاء في السمع. اذا الحرف اذا لم توجد فيه صفة قوة تعمل على ابرازه وجلائه فعلا سيكون صوته خافيا في السمع

97
00:35:50.700 --> 00:36:10.700
طيب ما سبب هذا الخفاء؟ اه كما قلت سابقا هذه صورة حقيقية تجسد هذين الوترين. لاحظوا ان الوترين الصوتيين كما ذكرنا هما منغلقان من طرف مرتبطان ويتباعدان من الطرف الثاني. عندما انطق بحرف الشين يتباعد الوتران الصوتيان

98
00:36:10.700 --> 00:36:33.750
فيسمحان بمرور اكبر كمية من الهواء فتقول تباعد الوتران الصوتيان. اذا ما سبب هذا الخفاء في السمع نتيجة انفتاح الوترين الصوتيين وعدم اهتزازهما. يتباعدان هكذا فتمر اكبر كمية تتدفق من الهواء

99
00:36:33.750 --> 00:36:54.150
لتهمس صوت هذا الحرف. اذا نتيجة انفتاح الوترين الصوتيين وعدم اهتزازهما. هذه هي الزاوية الاولى. وشو كمان وجريان كثير لهواء النفس. اذا حروف الهمس لابد ان يسحبها جريان كثير لهواء النفس من غير اهتزاز للاوتار

100
00:36:54.150 --> 00:37:20.050
الصوتية حيث ينفتحان ولا يهتزان طيب تعالوا لنتأمل الجهر ما هو الجهر ضده؟ هو الوضوح في السمع الوضوح في السمع. تعال لولا نشوف لاحظوا اذا هذه الحروف فيها وضوح في السمع ما سبب هذا الوضوح

101
00:37:20.250 --> 00:37:43.900
تأملوا هذين الوترين الصوتيين هذه صورة يعني مصورة تصويرا لكن هذه حقيقية للاوتار الصوتية صورت في لحظة من اللحظات حيث آآ يقترب الوتران الصوتيان من بعضهما ينطبقان يهتزان. ما سبب هذا الجلاء والوضوح في صوت الحروف المجهورة؟ سببه تضام الوترين. لاحظوا يا اخوة العبارة

102
00:37:43.900 --> 00:38:06.550
واهتزاز يعني ينطبق ويتباعدان هكذا. الوتران الصوتيان كما تلحظان كما تلحظون في هذه اللوحة. في في حرف الهاء مثلا ما الذي يحصل في الوترين الصوتيين قلنا انفتاح جزئي حتى يحصل الاحتكاك وانتاج صوت الهاء. من غير اهتزاز وانطباق. اذا يا اخوة

103
00:38:06.800 --> 00:38:26.800
نتيجة تضام الوترين الصوتيين واهتزازهما. وشو كمان ؟ بالنسبة للزاوية الاخرى. مو قلنا نحن بنحط الماكينة من زاويتين واحدة نشوف الوترين والاخرى امام الفم ما الذي يحصل في هذه الحروف المجهورة؟ وانحباس انظروا الى العبارة الدقيقة وانحباس كثير

104
00:38:26.800 --> 00:38:53.950
لهواء النفس. لماذا لم نقل هو انقطاع النفس تأمل قل ان او الا تلحظوا جريانا يسيرا جدا لهواء النفس لانه يا اخوة هواء يمر على الوترين الصوتيين فيهتزان لما بعد ان تمر كمية من الهواء وتخرج الى خارج الفم ها هي التي نلحظها عندما ننطق بهذه الحروف

105
00:38:54.100 --> 00:39:17.050
اذا وانحباس كثير لهواء النفس. متى ينحبس الهواء تماما في الحروف الشديدة حيث ينغلق المخرج ويمنع مرور النفس  السؤال المهم ما هي الثمرة العملية لهذه الصفة يعني واذا كان هذا الحرف مهموس

106
00:39:17.450 --> 00:39:33.100
واذا كان مجهول بل اثر العمل ماذا تفيدني هذه الصفة من حيث الاذى لان التجويد هذه المعلومات النظرية الهدف الاساسي منها تطبيقها في الاداء. ما الاثر الذي تتركه صفة الهمس والجهر في التلاوة

107
00:39:33.100 --> 00:39:59.450
الثمرة بحسب ماذا بحسب الكاميرا كيف يعني الثمرة بحسب الكاميرا بحسب الزاوية التي كنا ننظر من خلالها او الكاميرا تتذكروا لما درسنا الصفات كنا حاطين كاميرات ما هيك فهذه بحسب الكاميرا التي نظرنا من خلالها الى الحرف. شو شفناه عم يصير فيه

108
00:39:59.650 --> 00:40:17.800
لما جربنا الحروف فحثناه شخص سكت ماذا وجدنا فيها وجدنا جريانا كثيرا لهواء النفس دون اهتزاز للاوتار. اذا ما الاثر العملي ان الحرف المهموس اذا ما نطقنا به فلابد فيه من

109
00:40:18.150 --> 00:40:44.450
جريان ان نلحظ وان نسمع ماذا صوت النفس الجاري لو وجدت قارئ ان يقرأ فقال ماذا تقول له؟ اتيت بصفة الشدة للكاف لكن اين همسها يعني اين جريان النفس؟ اين اثر؟ اين الثمرة العملية من صفة الهمس

110
00:40:44.650 --> 00:41:05.600
لماذا لم يتجلى في لماذا لم يتجلى في صوت الكاف التي سماها الامام الجزري الكاف الصماء اولئك الذين ينطقون الكاف من غير همس لها كذلك مثلا اعيد التنبيه والتذكير بالتاء والدال. اذا كنتم تذكرون قارنا بين صفات الدال وصفات التاء

111
00:41:05.600 --> 00:41:27.600
وقلنا بان التاء والدال يشتركان في المخرج ولا لا التاء والدال يشتركان في المخرج. طيب من حيث الاستفال والانفتاح الهما منفتح طيب من حيث اه الرخاوة والشدة كلاهما شديد طيب

112
00:41:28.000 --> 00:41:48.950
آآ من حيث الانفتاح والاصمات من حيث الانفتاح والانطباع كلاهما منفتح طيب ما الذي يميزه مع بعضهما حال كونهما متحركتين. لانه حال كونهما ساكنتين. الدال تميزها القلقلة طيب اذا كانت متحركة

113
00:41:49.600 --> 00:42:10.100
ما في قلقلة طيب ما الذي يميزهما حال كونهما متحركتين الصفة المتبقي كلاهما شديد اذا ما الذي يميز بينهما حال كونهما متحركتين الهمس في التاء والجهر في الدال لذلك لا بد من همس التاء والكاف المتحركتين

114
00:42:10.800 --> 00:42:29.850
لانك اذا لم تهمس ماذا فعلت؟ التاء اذا لم تهمسها اذا كانت متحركة ما الذي ما الحرف الذي ينتج دال صافية لذلك كيف تقول تعمل لا هي تا ولا هي دا

115
00:42:31.300 --> 00:42:56.350
تعملوا واضح يا اخوة؟ اذا لا بد من همسها لكن ننبه كثيرا. لا تتكلف الهمس ولا تتكلف حبسه. لا تقل تعملون ولا تقل تعملون وانما وسابين آآ يعني كيفية الاتيان بالهمس فصيحا صحيحا من خلال آآ لوحة تبين هذا بجلاه

116
00:42:56.350 --> 00:43:24.700
بعد قليل ان شاء الله في صفة الشدة والرخاوة والبينية ننتقل الى الصفة التالية وهي صفة الشدة والرخاوة وبينهما البينية. قال الناظم مهموسها فحثه شخص سكت مهموسها فحثه شخص سكت شديدها لفظ اجدقة بكت وبين رخم والشديد للعمر وسبع

117
00:43:24.700 --> 00:43:53.400
علو خص ضغط قظ حصر طيب اين هو الجزء من الابيات الذي يتعلق بصفة الشدة والرخاء والبينية  منذ قوله شديدها لفظ اجب. اطبكت وبين رخو والشديد للعمر اذا قال الناظم مبينا آآ هذه الصفة وضدها وبينهما البينية شديدها لفظ اجد قط

118
00:43:53.400 --> 00:44:13.400
بكت وبين رخو والشديد للعمر. طبعا هذه العبارات التي جمعت فيها الكلمات كلها لها معان اتعرض لها في الدقائق المحكمة قصارا ان شاء الله تعالى. طيب على اي اساس قسم العلماء الحروف العربية الى شديدة ورخوة وبينهما البينية؟ بناء

119
00:44:13.400 --> 00:44:30.650
على قابلية الحرف للمط والتطويل كما اخذناها سابقا. وقلنا ايش يعني يقبل المط ان يقبلوا جريان الصوت في المخرج. فهذا حرف يجري الصوت في المخرج فهو يقبل الموطأ والتطويل. اذا

120
00:44:30.800 --> 00:44:54.150
قسم العلماء الحروف العربية من حيث ماذا مرور الصوت في المخرج. فلو قلت مثلا هل يجري الصوت في المخرج؟ نعم. قل لا يجري الصوت في المخرج. لو قلنا يقبل المط والتطويل. يجري الصوت في المخرج. طيب ماذا لو قلنا

121
00:44:55.900 --> 00:45:16.400
ايقبل موطا وتطويلا؟ لا لا يجري الصوت في المخرج. اذا بناء على مرور الصوت في المخرج قسم العلماء الحروف العربية الى حروف ينغلق المخرج انغلاقا محكم مانعا مرور الصوت حرف شديد هي اجد قط بكت

122
00:45:17.450 --> 00:45:39.450
وحروف بين رخو والشديد طبعا درسناها كلها صحيح الحروف البينية لماذا هي بينية؟ من يذكرني اللام؟ لماذا هو بيني لان ادنى حافة اللسان لمنتهاها يغلق اغلاقا محكما فينحرف الصوت عن يميني ويساري طرف اللسان. اذا الحرف

123
00:45:39.450 --> 00:45:59.450
ممانعة كممانعة الحروف الشديدة من حيث غلق المخرج. ولكن الصوت يستمر كجريان الحروف الرخوة فهو بين والشديد. النون كذلك جزءها اللساني شديد. جزءها الخيشومي رخو فهو شديد في جزئها اللساني. رخوة

124
00:45:59.450 --> 00:46:19.450
في جزئها الخيشومي فبين رخو والشديد ان كذلك العين قلنا ما الذي يحصل في العين؟ العين حرف صوته يتخامل يتضائل نتيجة رجوع لسان المزمار الى الوراء فيضيق على جدار الحلق ممانعا مرور الصوت. لكن هذه الممانعة لا تصل الى ممانعة الحروف الشديدة

125
00:46:19.450 --> 00:46:39.450
بحيث تمنع مرور الصوت تماما ايضا توجد ممانعة ليست كجريان الحروف الرخوة التي تجري من غير ممانعة والميم ينطبق عليها كما ينطبق على النون فالميم شديدة في جزئها الشفوي رخوة في جزئها الخيشمي في جزئها

126
00:46:39.450 --> 00:47:01.000
شفوي شديدة ينغلق المخرج مطلقا تماما ويستمر الصوت في الجريان في المجرى الخيشومي. اذا اه اما الراء فمن اين اتت بينيتها؟ لان حافتا طرف اللسان يعترضان طريق الراء فينحرف الصوت اذا وجد

127
00:47:01.000 --> 00:47:29.850
ممانعة لكن هذه الممانعة ايش ليست تامة لانها سمحت بجريان جزئي. جرى الراء صوت الراء جرى جزئيا من خلال الفجوة التي تبقى نتيجة التصاق حافتي طرف اللسان والى حروف الرخوة يكون المجرى مفتوحا من غير اي انغلاق فيجد الصوت من غير ممانعة. هي حروف رخوة

128
00:47:30.600 --> 00:47:53.650
اذا الشدة من حيث التعريف الاصطلاحي هي ماذا يا اخوة؟ انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف الشديد لباس الجريان انحباس كامل ينغلق المخرج انغلاقا محكما. ما سببه؟ نتيجة غلق المخرج؟ ينغلق المخرج انغلاقا محكما فيمنع مرور الصوت. لذلك سميت بالحروف

129
00:47:53.650 --> 00:48:28.200
الشديدة  هذه الحروف الشديدة ايها الاحبة ايش قلنا غلق المخرج اسمعوا مني هذا قاف ولا كاف طيب دال تاء  يحتمل ان يكون باء يحتمل ان يكون دالا يحتمل ان يكون تاء

130
00:48:28.350 --> 00:48:54.600
لانهم مخرج اغلق طيب ما الذي يميز الحروف الشديدة كيف اميز صوتها بعد انتهاء شدتها. ما دام المخرج مغلق الصوت لا يتجلى للحرف متى يتجلى الصوت بعد انتهاء الشدة فاما ان يفتح المخرج

131
00:48:54.700 --> 00:49:19.700
على ايش على صوت مجهور فيكون الحرف شديدا مجهورا واما ان يفتح المخرج على جريان نفس فيكون الحرف الشديد مهموسا. تأملوا هذه اللوحة التي تفصل هذا القول اذا الحروف الشديدة اجد اجد قطين بكت واللوحة موجودة عندكم في المذكرة ان احببت ان تعلق بشيء

132
00:49:20.000 --> 00:49:36.900
اذا الحروف الشديدة حروف اجد قط بكت اما ان تكون مجهورة ايمتى بدي ميز الجهر يا جماعة بعد انتهاء الشدة. ركزوا على العبارة جيدا. الان ساوضح لوحة تبين هذا المراد

133
00:49:37.000 --> 00:49:58.750
اذا اما ان يكون الحرف الشديد مجهورا وهي حروف قطب جد والهمزة. لماذا قلنا قطب جد والهمزة لان الهمزة ما انا من جماعة قطب جد لا تقلقلوا الهمزة باسباب سنتعرض لها ان شاء الله تعالى لاحقا عند دراسة القلقلة

134
00:50:01.050 --> 00:50:24.850
او ان يكون هذا الحرف الشديد مهموسا وهما الكاف والتاء. شديد ينغلق المخرج ولكن المخرج اذا ما انفتح فتح على جريان نفس فيكون شديدا مهموسا متى يتجلى صوت الحرف الشديد المجهور؟ بعد انتهاء الشدة. لا تنسوا العبارة. اقرأ

135
00:50:24.850 --> 00:50:51.250
عنوان هذه اللوحة انطلاق مين الصوت ولا النفس انطلاق الصوت بعد انحباسه في الحرف الشديد لمين المجهور اذا يا اخوة هنا ينطلق الصوت. طيب اللوحة اللي بعدها شوفوها. نفسها لكن ايش؟ انطلاق النفس بعد انحباس الصوت يكون وين

136
00:50:51.250 --> 00:51:15.700
في الحرف الشديد لمين المهموس نعود اذا انطلاق الصوت بعد انحباسه انحبس الصوت نتيجة الشدة ثم فتح المخرج على ماذا؟ على جريان صوت هذا حرف شديد مجهول. اذا متى اميز الجهر في الحروف الشديدة المجهورة؟ بعد انتهاء الشدة. بمعنى جرب معي وقل ضع يديك على حنجرتك وقل

137
00:51:15.700 --> 00:51:47.150
هل الشدة ميزت صوت الحرف لا انغلق المخرج اه هذه هي القلقلة هي التي ميزت الجهر في الحرف الشديد المجهور. ها اذا هذا هو الجهر ميزته بعد ان انتهت الشدة

138
00:51:49.450 --> 00:52:13.050
لاحظ مثلا الجيم شوف اللوحة هذا الى هنا ايش اسمه هذه شدة انغلق المخرج هل يتميز صوت الجيم؟ لا يتميز. متى يتميز الصوت بعد انتهاء زمن الشدة. هنا هذه شدة. الان انتهت الشدة وحصلت القلقلة واهتز الوتران فظهر الجهر في هذا

139
00:52:13.050 --> 00:52:30.950
الشديد المجهور. اما بالنسبة للمهموس تأمل هذا الكاف هذه ماذا؟ هذه الصفة من خلال هذه الاسهم شو هاي تبين الشدة. الشدة. ها توقف الصوت. انغلق المخرج. ثم بعد ذلك مباشرة جرى النفس

140
00:52:31.050 --> 00:52:52.400
واضح؟ اذا انطلاق النفس بعد مين؟ هذا بعد انحباس الصوت. هذا انحبس الصوت ها انطلق النفس. في اي حرف في الحرف الشديد المهموس. وضحت الفكرة طيب اه ارجو التركيز على حرف التاء جيدا

141
00:52:52.800 --> 00:53:10.100
ركز في هذه اللوحة بشكل دقيق نفس الكلام على الكاف لكن ركز على طريقة اداء الهمس في التاء الان هون ما زال ما زالت صفة الشدة. صحيح؟ نعم. انغلق المخرج تماما

142
00:53:10.700 --> 00:53:35.550
واضح؟ متى يتجلى صوت التاء بعد انتهاء زمن الشدة طيب لاحظوا في هاتين الصورتين المتتاليتين. انا بدي احرك الصورة ثم تأملوا ما الذي يحصل     الهمس هذا الهواء هذا الدخان المرسوم

143
00:53:35.750 --> 00:53:59.550
هذا الهواء اين جرى وين هون ولا هون  الاصل هي التاء جميل طيب لو بقي اللسان منغلقا اي يخرج الهمس؟ لا يخرج الهمس طيب شو اللي حصل؟ ها ابتعد اللسان قليلا حتى يجري النفس

144
00:54:00.450 --> 00:54:27.500
لكن تأملوا السورة اين جرى النفس قرب مخرج التاء اذا اين جرى النفس قرب مخرج التاء هذا مخرج التاء من خلال هذا الانغلاق لا يمكن ان يجري للنفس. يبتعد اللسان قليلا لكن النفس اين يجري؟ قرب مخرج التاءت

145
00:54:27.500 --> 00:54:54.900
سامعين الصوت؟ ولا اقول كورت تبت واضح؟ لا تجعل همسا آآ للسين مشابها همسا للتاء مشابها لصوت السين هذا خلل في همس التاء. الاصل التاء ان تجعل النفس يجري قرب مخرج التاء كورت ات ات ولا ننزل اللسان الى

146
00:54:54.900 --> 00:55:19.700
مخرج السين. وضحت الملاحظة؟ طيب الرخاوة. ما هي الرخاوة هي الجريان التام. هناك كان شو اسمه؟ انحباس حبستها هنا جريان تام لصوت الحرف الرخوي عند مروره في المخرج. يعني يقبل المط والتطويل

147
00:55:19.700 --> 00:55:40.000
واضح؟ اذا حرف يقبل جريان صوت الحرف في المخرج من غير وجود ممانعة. كما ننطق مثلا بحرف الشين انظر الى هذا المجرى. لا ينغلق في اي جزء من اجزائه فيسمح

148
00:55:40.000 --> 00:56:07.800
التام لصوت الحق. طيب اذا ما هي البينية البينية الجريان انظروا الى العبارة الجزئي لصوت الحرف في المخرج بسبب ماذا عدم كمال غلقه برجع بعيد العبارة حتى نوضحها اذا الان قلنا الحروف البينية ليس لها جريان حروف الرخوة

149
00:56:08.100 --> 00:56:27.150
وليس لها انحباس الحروف الشديدة. لكن توجد ممانعة لمرورها لكن هذه الممانعة ليست تامة لذلك يكون الجريان جزئي الممانعة ليست تامة فالجريان يكون جزئيا. تعالوا لنتأمل البينية في حرف اللام. ما سبب البينية في حرف اللام

150
00:56:27.150 --> 00:56:48.250
شرحناها سابقا اكتبوها من اجل ان تكون العبارة الدقيقة مضبوطة بين ايديكم من خلال المساحات الفارغة التي في المذكرة اذا ما سبب البينية في حرف اللام الجريان الجزئي للصوت عند نطق اللام ما سبب هذا الجريان الجزئي؟ بسبب اعتراض طرف اللسان لخروجه. بسبب

151
00:56:48.250 --> 00:56:51.150
طرف اللسان لخروجه