الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا المبنية للمعلوم بقي علينا المجهول في قول المصنف والمبني المفعول منه. تفضل شيخ محمود. نعم. قال والمبني للمفعول منه وهو الفعل الذي لم يسمى
ما كان اوله مظلوما كفعل وفعلل وافعل وفعل وفعل وتفعل وتفعل وتفعلل او ما كان اول متحرك منه مضموما نحو افتعل واستفعل. وهمزة الوصل تتبع هذا المضموم في الضم. وما
قبل اخره يكون مكسورا ابدا. تقول نصر زيد واستخرج المال. انظروا يعني سهلة جدا. في المبني المعلوم قلنا اوله ايش واول متحرك مفتوح هنا نقول مضموم وهذه من حكمة اللغة العربية ارادوا ان يفرقوا بين المعلوم والمجهول ففرقوه بالضم
فدائما مبني المجهول اوله مضموم او اول ثالث منه مضموم. مضموم. وما قبل الاخر كيف يكون؟ ان كان ماضيا يكون ايش؟ مكسورا. مكسورا. وان كان مبارك يكونوا مفتوحا هذا معنى نشرح شرحا سريعا هكذا. قال مبني المفعول يسمى مبني المفعول لماذا؟ ايش معنى مبني للمفعول؟ اه اسند الى المفعول يعني
بني ليسند اليه المفعول. مبني للفاعل اي بني ليسند اليه فاعل. مم. فكسر نقول كسر ممن يصير المسند اليه؟ الزجاج اللي هو مفعول به. اي بني على صيغة يسند اليه المفعول. مم
يد مفعول يتحول الى نائب فاعل. نعم. ومبني المعلوم اي بني على صيغة يأخذ فعلا معلوم الفاعل يسمى مبني لما لم يسمى فاعله. مهم. اي بني على صيغة لا يسمى فاعلها. مم. ويسمى مبنيا للمجهول
قال وهو الذي لم يسمى فاعل واي حذف فاعله. لما يحذف الفاعل؟ اعطيكم انا مثال وانتم تقولون لما حدث. نقول خلق الانسان ضعيفا. لما حذف هنا؟ العلم به؟ للعلم به. مهم. وايضا لبيان السهولة على الله. هم. طيب. اذا قلت لك سرق المتاع
عن الجهل به. هذا الجهل به. اذا بلال المفعول يكون اما للعلم به. اذ خلق الانسان ضعيفا. او للجهل به مثل سرق المتاع. طيب اذا قلت قتل الخراسون. لعدم تعلق الغرض بذكره. اولا لعدم تعلق الغرض بذكره لانه معلوم ايضا
حتى لا يذكر اسم الله مع مين؟ مع الخراسين. نعم واضح حتى لا يذكر اسم الله. خلق الخنزير. نعم. حتى لا تذكر اسم الله مع الخنزير. خلق الكلب. انت لا تذكر اسم الله مع الكلب
مسلا خلق الكلب لنسى يقول خلق الكلبة مين الفاعل صدق الله هل هي مناسبة تقول خلق الله الكلب؟ تقرن اسم الله بالكلب؟ غير ما في ادب يعني. اه. فلذلك تقول خلق الكلب للعلم
وللتركيز على الفعل ولانه حتى لا ايش؟ لتعظيم الفاعل حتى لا يذكر مع المفعول يعني. طيب ضرب الامير لتحقير الفاعل لا تريد ان تذكره. احتلت فلسطين ما تريد ان تجري تحقير الفاعل وكأنك لا تريد ان
تجري اسمه على لسانك يعني. او للابهام قتل زيد انت تعرف من يقاتل؟ تقول ايش؟ قتل زيد. انت تعرف. كذلك للاختصار او قيام العظمة على طريقة الملوك نفخ في الصور. اه يعطى فلان كذا. سيرت الجبال. كانك تريد يعني نفخ في السوق قد تكون التركيز
الفعل وايضا بيان السهولة. اما في طريقة الملوك يعني نقول سيرت الجبال. تركيز على الفعل وبيان طريقة الملوك لبيان غاية السهولة. اذا عندما نقول هو الذي لم يسمى فاعله اي لسبب من الاسباب الكثيرة التي ذكرناها. قال ما كان اوله مضموما هذا لم يكن في اوله همزة
مثل فعل ايش مثال فعل؟ فعلل دحرج دحرج افعل اخرج اخرج واكرم وفعل قطع قطع احسنتم فعل ايش اصل فعل؟ فعل ضرب ايش تصير؟ قلبت الماء الالف واو لما لان المضمون ما قبله. مضموم ما قبله. تفعل مثل ايش؟ تكل موت علما. ايش تلاحظون؟ في تفوعي لانه يضم اولهم. الاول والايش
والثاني والثاني لماذا طماع نقول تكلم تكلم نحن ضممنا الاول لو الاصل قاعد نظن الاول ونكسر ما قبل الاخر نحن اضفنا ضممنا الاول وكسرنا ما قبل الاخر وضممنا الثاني ايضا. فقلنا ايش؟ بدلنا نقول تكلم ايش قلنا؟ تكلم. لان
كأنها زائدة كأن الكاف هي الحرف الاول في لا. لانها تلتبس بهند تلتبس بمضارع فعالة. ايش مضارع كلما؟ قل لي منكم المضارع كلمه يتكلم يكلم يكلم وهند تكلم تكلم شوف هند تكلم وتكلم
يعني اذا واحد ما لاحظ الاخير او وقف على الاخير او كان هناك اداة نصب او او غفلة عن الاخير؟ نعم نعم ايش يحصل؟ لاحظ تكلم قلناها تكلم كهند تكلم عمرا. مضارع كلمه. مم. تلتبس بمضارع فعالة. صحيح. فشوف حكمة اللغة العربية
حكيمة عجيبة. الله عز وجل اصل الوضع لله. ثم العرب زادوا عليها يعني. فتكلم ايش صار؟ كلما. ضموا والثانية بماء ونكسر ما قبل الاخر. ضممنا الثاني حتى لا يلتبس بمضارع فعل. مثل هند تكلم. طيب تفوعي لايش اصلها
تقاتل قوتنا ماذا حصل؟ قلبنا واو النعم لانه مضموم ما قبلها. تفعلل مثل ايش؟ تدحرج. تدحرج ضممنا الاول والثاني للعلة التي قلناها. او كان اول متحرك منه مضموما. ايش اول متحرك؟ هذا اذا كان بدأ بهمزة وصل. اللي هو الحرف الثالث
فايش نقول في افتعل مثل ايش؟ اجتمع. اجتمع. نضم الاول والثالث اول متحرك منه نضمه شيخ اسد. طب لماذا ضممنا الهمزة؟ واجتمع اجتمع. لماذا ضممنا؟ فهمنا ضممنا اول متحرك مفهوم لكن الهمزة للمضمات الانتقال من الكسر اتبع. مم. للاتباع. طب لماذا للاتباع؟ يأتي كلام
الشيخ محمود لو قلنا اذ اجتمع تنتقل من كسر الى ضم ثقيل فايش مناسب ان تنتقل من ضم الى ضم فنقول اجتمع فالضمة هذه الاولى في الهمزة للمناسبة. استغفر ايش تصير؟ بدل ما تقول استغفر ايش تقول؟ استغفر ايها اسهل استغفر
استغفر استغفر. ان سألك سائل لما ضممت؟ تقول للاتباع. مم. فان سألك لم اتبعت؟ تقول حتى لا انتقل من كسر الى الى ضم. ضم طب اذا قلنا الشيخ محمود اختير ايش اصلها؟ اختير اختير هل بقي الضم؟ لا. ذهب. ليش ذهبت الضمة في اختيارك
تناسب الياء تناسب الياء الكسرة. هل هذه اللغات تجوز في اختيرا ونقيدا شيخ محمود نعم تجوز اما لكن علينا ان ننتبه ان الهمزة تتبع الحرف الثالث. ان كسرنا الحرف الثالث نكسر الهمزة. ان ضممناه
نضم الهمزة. ان اشممنا الحرف الثالث نشم الهمزة فنقول اختير بكسر الهمزة والتاء اختير او نضم الهمزة ونضم التاء. وعلى هذا تقلب الياء واوا فنقول اختوا را. او نشم همزة والتاء كما كيف نقول قيل قيل نأتي بثلث ضمة وثلثي كسرة
كذلك نقول في انقيدا اما ان تكسرهما ان قيد الهمزة تتبع تتبع ان قي تتبع القاف ان قيد او انقود بضم الهمزة وضم القاف واو بالاشمام. استفعل مثل استغفر. نعم. نعم. وهمزة الوصل اتتبع هذا
مضموم في الضم فهمنا صحيح؟ وما قبل اخره يكون ايش ؟ مكسورا ابدا صحيح؟ تقول نصر زيد واستخرج المال. طب اين قيل اين الكسر في قيل؟ هي قوة ازواق قويل في كسر ونقلنا الكسرة الى القاف نعم للثقل وقلبنا الواو
اين القصر في بيعة؟ بويع نفسه. بيع. فماذا فعلنا؟ نقلنا الكسرة الى الباء ثم التقى ساكنا وحذفت الياء احمر احمر احمر اين الكسرة؟ احمر فتحتها. احمر ايه ده؟ تقدير يا شيخ اسلم. هذا كسر تقديري
احمريرة. طب نسأله سؤالة صعبة لابي عمر. احمر. اصله اخمور ليرة. احسنت. اصلها احد موررة. ما شاء الله. ثم ماذا حصل؟ حذفنا الواو. فصارت ايش؟ احمر. اصلها احمريرة. احسنت اذا احمرت عندما نبنيها المجنون نقول احمرا. وحمارة احمر. ما اصلح احمر احمر. وما اصل
مارا حذفنا الواو واكتفينا عنها بالضمة. نعم. فصارت احمرر ثم اضغمناها احمر. اذا نحن نتكلم الان عن المبني اه للمفعول. قلنا لماذا يبنى المفعول؟ اذا كان لتعظيمه او تحقيره او
اعمل به. فالمصنف بعد ما ان انتهى من المبني المعلوم ذكر المبنية للمجهول. طب اذا قلت لكم هل اللازم يبنى للمجهول؟ لا. الاصل انه لا يبني المجهول لكن يأتي قليلا مبنيا مجهول لكن بشرط ان يأتي بعده ايش؟ حرجا حرجر او ظرف. مم. او مصدر
الاغلب في المبني المجهول ان يكون من المتعدي. وقد يكون من اللازم اذا كان ايش؟ اذا جاء بعده استغني عن زيد. غضب عليهم مغضوب عليهم غضب عليهم. هم. سقط في ايديهم
الاغلى في المبني المجهول ان يكون متعددا وقد يكون لازما بشرط ايش؟ ان يأتي بعده حرف جر. ان يأتي بعده حرف الجر. نعم. الان عندنا بقي النقاط المهمة هنا اقشعر
وقشع راه ماذا حصل هيا عالشيخ محمود. شعرها ايش اصلها؟ قشعريرة اقشعريرة ايش حصل؟ تقشع اولا ارجع لي الحمرة. قلنا ايش اصل ايش اقشع خطة. احمر احمر كيف ادغمنا خطوة قبل الادغام ما هي؟ لا بد ان نعم اقل حركة ما نقلنا. حموريرة. ما تستطيع تقتل لماذا؟ لا
نقول لانه متحرك ما قبل كذلك حمارة اصلا قلنا ايضا حذفنا حذفنا حرف المد لكن ثق شعرها ايش اصوات؟ اقشعر. اقشعر. نقلنا. هنا نقلنا. فاذا دايما ندغم ونتخلص من الحركة الاولى ان كان ما قبلها ساكنا ننقلها الاحذف نحرف طبعا الساكن بشرط الا يكون حرف مد
طلعنا ننقل لانه حرف مد. فاذا ماذا فعلنا؟ اقشع نقلنا حركة الراء الى قبلها. وثم ايش ادغام ادغمة. المصنف ايش قال؟ ما كان اول متحرك منه مضموما او ايش قال العبارة؟ اعيدوا العبارة او ما كان اول متحرك منه مضمون ونحو افتعل قال
ما كان اوله مضموما او اول متحرك منه مضموما اختصر لي هذا النص شيخ اه اختصر لنا هذا النص. اول متحرك منه مضمون. اه ما كان اول متحرك منه هضم وهو ما يكفي لو قال هذا لكفى. هم
لو قال ما كان اول متحرك منه مضموما لكفه. صحيح. لانه نصر اول متحرك منه مضموم اول متحرك منه مضموم. نعم. واضحة كيف هذا ايش نعم نعم. الان ما السر في ضم الاول وكسر ما قبل الاخر؟ ما السر في ذلك؟ لماذا قلنا ضرب بدل ضرب
حتى نميز والمجهول. فالاصل فعل فغيروه الى فعل. واضح؟ طب لماذا اختاروا هذا الوزن دون سائر الاوزان فعل قال حتى يبعد عن اوزان الاسم. مم. ايش هي اوزان الاسم؟ كم اوزان الاسم الشيخ اسد؟ اوزان الاسم
اثنى عشر قليل منها اثنان اوزان الاسنان. بتعرف ايش يا شيخ محمود؟ تقصد المصدر يعني؟ لا الاسم. اوزان الاسماء. نحن دايما نشتغل في الافعال. نعم. اوزان الاسنان اثنى عشر. في العضد
فرص فتح الفاء او ضم الفاء او كسر الفاء فاء فوفي. العين فيها اربع حركات. تسكين العين وضم العين هذا. ناخذ اول الفتح اللون فعل فعل نعم اربعة ناتي بالضم
فعل فعل نأتي الان كسر فعل فعل فعال في عول. ايش الثقيل منها؟ الاخير. في عول؟ قال هيعول. ضمة وكسرة وكسرة وضمة. نعم. فعل وفعل. نعم. لذلك قليل مثل دقل سمع دؤل قليل فعل وقليل فعل. مم. فماذا فعل العرب من حكمتهم؟ انهم اتوا فعل مبني مجهول
او فعل مم لانه هذا في الاسماء غير موجود. ممكن سمعت دوئ ال قليل جدا ممكن كلمة او كلمتان فقالوا اذا اولا لماذا نغير بالضم والكسر؟ حتى نميزه عن الايه؟ عن المعلوم. عن مبني المعلوم
نختار هذا الوزن؟ قالوا اختاروه حتى يبعد عن سائر اوزان الاسماء. هم واضح؟ تقال له طب اذا قلت هذا الاسماء يمتنع فيها فعل وفعل ليش مانختارو فعل ماذا تقولون فهمتم ايش كلامي؟ نعم. لما غيروا الفعل على المبني المعلوم؟ حتى يميزوا المبني المعلوم ضرب وضرب. هم
لماذا اختاروا هذا الوزن بالذات؟ ما اختاروا ماذا فعل فعل قال لانو لو فعلوا هذا لاشبهت اوزانا؟ الاسماء. نعم. لانه اوزان الاسماء اثنى عشر يمتنع منها فعل وفعل طب قد يقول قائل طب عندنا اثنان يمتنعان فعل وفعل لماذا اختاروا فعل ولم يختاروا فعل
لانه ايها اسهل فعل ولا فعل؟ فعل. فعل انتقال منضمة لكسرة اسهل. نعم. انتقال كسرة ضمة. الكسرة ضمة كانت نازلة من اسفل الجبل الى اعلى الجبل. نعم. فانتقال من ثقيل الى خفيف. اخاف من خفيف الى ثقيل. نعم. وكانه هذا صعود وهذا نزول. فاختاروا ايش؟ هذا
قد يقول قائل يعني طلب الخفة هذا قد يحصل يعني فهمنا في الثلاثي. طب في غير الثلاثي مثل دحرج واستخرج ما في هذا الثقة الذي تتكلمون عنه او ما في هذا اللبس نقول حمل الباقي عليه. عليه. حمل الباقي عليه. طيب اذا قلت لك
العرب قالوا فزد له فزد له ايش قالوا مثلا هذا في امثالهم فزد له قال لم يحرم من فز له يعني من فز له يعني من فسد له البعير. وفي رواية من قصد له من اعطي قصدا يعني اي قليلا. فقالوا فزد له نقول له
وايش هيفوز ده له؟ قالوا ضمه ازاي؟ واتوا بالزاي؟ ايش فزت له؟ قال اصلها قصد له. قصد له لكنهم ابدلوا الصاد زايا. مم. وسكنوا الصاد. ابدلوا الصاد زين وسكنوا الصاد. وحقيقة الصاد كثيرا عندهم تبدل زايا
مسمى او خالصة نقول صراط الذين قصد السبيل قصد وبعضهم يمد لها زين خالصة قصد في قراءات. وعلى الله قصد السبيل قصد السبيل. وفي قراءة ومن اصدق من الله قيل اصدق
الساكنة عند العرب تبدل زايا خالصة او مشمة. فهم ماذا فعلوا في قصد؟ ابدلوا قاف فاء. مهم سكروا الصاد وابدلوها ايش؟ زايا فصارت فزدا له. وهي تأتي بمعنيين شيخ محمود؟ قال لم يحرم من فزت له
اي فصد له البعير وبعضهم يقول قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا. قال الجوهري وكلام العرب ففزد لهم نعم. ثم قال هذا الاسكان شاذ. واما الابدال فمضطرد في كل صاد سكنت قبل دال. في كل صاد سكنت قبل دال. قال
ان العرب الفصحاء يجعلونها زان خالصا والشاطبي ذكر هذا في الشاطبية يعني عند اصدق من الله قيل قصد السبيل ومنها جائر يصدفون فالصاد الذي قال هذا مطرد قال وكلام العرب قال ابدال مطرد في كل صاد سكنت قبل دال
صاد ساكنة قبل دال اصدق. يصدفون. ايش قلنا ايضا؟ قصد السبيل. قصد. تقول قصد. قصد قال ارادني عبد الفتاح القاضي ان يقربه قال مثل ضاع عند المصريين. يا ظالم. قصد. قصد. قصد. اصدق من الله قيلا
قراءة حمزة ها والكسائي اصدق قصد السبيل ومنها جائر طيب قد يقول قائل العرب قالوا عسرة قول ابي النجم لو عسر فيه البان والمسك انعصر لو اسرى فيه. ايش هذا الفعل؟ عسر يعني. اصله عصر فقد يسكنون الحرف يعني احيانا. فقالوا اه جاء
بسكون ما قبل الاخر. طيب اذا قلت لكم في نحو ردت الينا بعض العرب ايش يقولون؟ ردت الينا اه هذه بضاعتنا ردت ايه؟ ردت الينا قرأ هذه بضاعتنا ردت الينا. ايش اصلها؟ ردت لازم نقول رد صح
ايش فعلوا هؤلاء العرب؟ هي اصلا رددت ورود ادات فنقلوا الكسرة للحرف الاول. نعم. اذا بعض العرب قد ينقلون الحرف الثاني الى الاول اذا قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. ردوا. بعض العرب مثل ردوا لعادوا قالوا ايش
ادوا قالوا ومذهب الجمهور تعين الضم ردوا. واجاز الكسر بعض الكوفيين. قال ابن عقيل تبعا لشيخه وهو الصحيح وهو لغة بني ضبة لغة بني ضبة ولغة بعض بني تميم ومن جاورهم يقولون رد الرجل وقد قميصه بدل
قميصه الان في افعال دائما ملازمة انا ماشي مع السعادة. اها. ماشي مع السعد. وهناك افعال ملازمة للبناء للمجهول دائما مبنية على المجهود وماذا يعرب ما بعدها؟ هل يعرب فاعلا او نائب فاعل؟ خلاف. المرة القادمة الشيخ محمود يأتينا بهذا
هذي الافعال لو اعددت لنا انا ساعد بعضها وانت تكمل لنا هذه الافعال وتعطينا هل يعرب فاعلا او لا هذا الافعال دائما مبنية بمجهول لانه معروف فاعلها. ولكن انكر هذا النحو الوافي. صاحب النحو الوافي انكر هذا. ونقل عن ابن القطاع واصحابه
كتب الافعال انه ما من فعل يعني قيل انه ملازم لبناء المفعول الا سمع مبنيا للمعلوم. لكن المشهور عند العلماء والجمهور قالوا هذه الافعال ملازمة لبناء المفعول. اعطيكم امثلة. مثل جنة جن الرجل لا يقال اجن او جن الله الرجل. يقال
جن الرجل اه جنونا اجله الله. كذلك عندنا سلة. سلة يعني اصيب بمرض السل. فهو مسلول اسله الله اهو زكم الرجل اذا اخذه الزكام. حمى الرجل فهو محموم اذا اخذته. حمى. الحمى. وعك الرجل فهو موعوق
اذا اصابه التعب والارهاق. نعم. وكذلك هذل وفلج ويقال عقمت المرأة وغم الى له غمة الهلال. وعني بالحاجة واولع بها. ويقال زهي اذا تكبر وقع لونه واعمي على المريض وبهت الرجل. فهذه الافعال ملازمة للبناء المفعول عند الجمهور. وجماعة
العلماء قالوا ما بعد يعرب فاعلا. لانه جن زيد كانه هو فاعل الجنود صح؟ زهي زيد كانه هو المتكبر. فهي وان كانت مبنية على المجهول لكن ما بعدها مفاعلة. اها. وبعضهم قال يعرب ونائب الفاعل. والشيخ محمود ائتينا بالخلاف المرة القادمة ان شاء الله. ان شاء الله. هذا واحد. وتأتينا بنص النحو الوافي الشيخ محمود من الجزئي
الثاني في باب نائب الفاعل نص للذكر والنحو الوافي اذا ممكن ان شاء الله لو سمحتم لهذا بحمد الله نكون قد استوفينا هذا الباب واخذنا جميعا ما ذكره السعد التفتزاني بحمد الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك