1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الان نتكلم على تاء الافتعال ادغام الافتعال في نحو مثلا الصلاة نقول اصطلح ماذا تصير؟ ما هي الا وجه في ادغامها في

2
00:00:20.100 --> 00:00:39.300
بها لان هي اولا كيف تقلب تاء الاشتعال طاء ثم نأخذ قلب تاء الافتعال دالا. ثم نأخذ قلب فالي افتعل تاء. وما الا وجه الجائزة في ادغامها؟ وهذا قد درسناه في المقصود. لا نزيد عليه الا قليلا. تفضلوا. نعم. قال

3
00:00:39.300 --> 00:00:58.800
رحمه الله واعلم انه متى كان افتعل صادا او ضادا او طاء او ظاء قلبت تائه طاء فتقول في افتعل من الصلح اصطلحا. ومن الضرب اضطرب. ومن الطرد اضطرد ومن الظلم

4
00:00:58.800 --> 00:01:28.400
اذ طلم وكذلك سائر تصرفاته متصرفاته بالكسر حنا تصرفاتهم لا لا صح متصرفاته ضبطوها بالكسر. وكذلك سائر متصرفاته. نعم. اللي هي المضارع واسمه الفاعل واسم المفعول الامر والنهي نعم نعم نحو اصطلح يصطلح اصطلاحا فهو مصطلح وذاك مصطلح عليه والامر اصطلح والنهي لا تصطلح

5
00:01:28.400 --> 00:01:46.400
الامر سهل جدا كما درسناه في المقصود تذكرون اذا اخذنا حروف التي في طرف اللسان شيخ محمود؟ نعم اخي المجاهد عندنا سين صاد زاي صحيح سين صاد زاي هاي بين الثنايا العليا والسفلى لكن اقرب للسفلى

6
00:01:46.550 --> 00:02:05.400
وعندك الظاء ذا ظا ثا من طرف اللسان مع طرف الثنايا العليا ظا ذا ثا صحيح؟ من وعندك طا دا تا من اصول الثنايا العليا صحيح؟ نعم. طا دا تا

7
00:02:05.500 --> 00:02:24.750
ايها فيها الشدة وما فيها رخاوة ولا همس ضاد لا طاء طاء لا حرف دا وفيه الشدة التاء فيها الشدة لاحظوا فدائما الذي يتحول عندنا هو الطائل الطاء والتاء والدال. التحول عندنا في جميع الباب الذي سنأخذه

8
00:02:24.800 --> 00:02:43.150
التحول الى الطا والدا والتاء لانه تلاحظ فيها الشدة فمثلا عندنا حروف الاطباق ما حروف الاطباق؟ لا الاطباق الصاد والطاء اعجب وان اهمل الصاد والطاء والضاد والطاش مجاهد هذه تتحول الى ايش

9
00:02:43.300 --> 00:03:11.200
الى الطاء. دائما المتحول اليه هي الحروف النطاعية. المتحول اليه. تذكروا. مهم فيها شدة اطمئن ائت. فالحروف الاولى اللي هي الاطباق صاد ضاد طا ظا تتحول الى الطا طب ناخذ الحروف التي بعدها را زا داز الغي الراء منها. ايش يبقى عندك؟ زا. زا. دال زا. زاد

10
00:03:11.400 --> 00:03:34.650
اي واحد من قادة نحولها ايش المناسب لها؟ واذا كانت راء ملغية زاد نحولها الى الداء طب اذا كانت واو او ياء او ثاء نحولها الى ايش؟ تاء سهلة جدا ها شف ظا ذا ثا هذي نحولها لا نحول اليها

11
00:03:34.950 --> 00:03:57.250
زا زا زا را لزا سا صا. هذه تتحول لا يتحول اليها لكن التي يتحول اليها طا دا تا من نفس المخرج هذه الحروف فيها الشدة والقوة فنحول الى التا والطا والدال. سهلة جدا يا شيخ عمر. ان كانت من حروف الاطباق

12
00:03:57.250 --> 00:04:17.650
صاد ضاد ضا ظا محاورها جميعا الى الطاء. الطاء ان كانت الحروف المتشابهة في اللغة العربية راء زا دا ذا الغرة تتحول الى تذكروا. حرف ايش تسميها ايش؟ عمر هذا من نطع الهذا. ايش بنسميها؟ هي الحروف النطعية. طا داتا. اه

13
00:04:17.700 --> 00:04:37.700
مش هيك؟ هاي المتحول اليها دائما. الى القاء فاذا اذا كانت من حروف الاطباق صاد ضاد طازة تتحول الى طا. التاء يعني تاء نحكي تالت تعال تال افتعال تحول الى نعم وان كانت من حروف دا رزا دا ذال غرة

14
00:04:37.700 --> 00:04:55.350
تتحول الى ايش ؟ دال. دال. طب الان اذا فاء الافتعال عندنا واو اذا كانت واوا. الفاء هنا اذا كانت واوا هنا الذي يتحول تاء الفاء ان كانت واوا او ياء او ثاء تاء نحولها الى تاء وندغمها في التاء. نعم

15
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
فالمتحول اليه دائما من نفس المخرج. مم. وكلها فيها ايش؟ شدة. التاء فيها الصحيح فيها همس لكن الهمس متأخرة صحيح فيها همس لكنه متأخر لانها عدم جريان الصوت اولا ثم يجري النفس. الحروف اطباق الصاد

16
00:05:15.700 --> 00:05:42.200
الضاد والطاو والظاء تتحول الى الى طاقة طا. والدال والذاء والراء والزاهي لكن الغي الراء. دال ذال تتحول الى دال طبعا الغي الراء. نعم. وعندنا ان كانت فاء الكلمة واو ياء او ثاء تتحول الى الى تاء وتدغم في التاء. سهلة؟ شيخنا بدنا امثلة الامثلة الان. ثم دائما الحرف

17
00:05:42.200 --> 00:06:01.950
الذي ندغمه الحرف الاول دائما يجوز ويجوز ما ذكرناه. يعني تاء الافتعال تحولها الى شيء اخر. صحيح ان كان الحرف الاول صادا يجوز ان تحول الاثنين الى صاد وتدغم. ان كان الحرف الاول ضادا يجوز ايضا مع القلب ان تحول الثانية

18
00:06:01.950 --> 00:06:21.950
وتدغم. وان كان حافظ الاول طاعة يجوز ان تحول الثانية الى طاء وتدغم. وان كان الحرف الاول ظاء. فالحرف الاول دائما لك ان تشدده تلغي الثاني. فمثلا نأخذ صبر اصطبر. طبعا معروف ان تاء الافتعال تفيد المبالغة لا نريد ان نشرح الفرق بين صبر واصطبر

19
00:06:21.950 --> 00:06:43.150
ان صبر بالغ في الصبر اه وقس الباقي. اصطبر ايش تتحول؟ مع الصاد ماذا تتحول ايش العلة في ذلك؟ انه الصاد فيها استعلاء وفيها اطباق والتاء استفال وهذا ففي صعوبة في الانتقال من اصتبر

20
00:06:43.200 --> 00:07:04.150
فنأتي بحرف يجالس ايش؟ الصاد. الصاد وهو الطاء فنختار الطاء فنقلبها الى ايش؟ طاء فنقول اصطبر وايش الحرف الاول؟ صاد صاد يجوز ايش ان تقول؟ بالصبر. الصبر. فدائم الحرف اولا لك ان تشدده وتقول القاعدة التي ذكرناها في القلب

21
00:07:04.400 --> 00:07:23.150
صبر نحن قلنا تقلب التاء طاء اه ذكرناه في البداية صح؟ حروف الاطباق كلها تقلب طاء. فصبر ايش تصير اصطبر. واصطبر. واصطبر. فخلينا نذكر اولا ضرب ايش تصير؟ ضرب ايش تصير؟ طرب. طرب. طرب. طرد ايش تصير؟ طرب. طرد

22
00:07:23.150 --> 00:07:44.000
ثم تصير اضطرد اضطرد وظهر اضطهر ايش تصير؟ اذ طهرت فكل حروف الاطباق تقلب طاء صحيح نعم ولك ان تجعلها كالحرف الاول. ما هو الحرف الاول في صبر؟ الصاد. ايش تقول؟ الصبر. الصبر. وفي ضرب

23
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
ضربك. اضرب وفي طرد اضطرد. وهذا اطرد الطردا فنأخذ واحدا منهما. نعم. ظهر اذ ظهر. اذ لنا واضح ولنا ايش؟ اذ ظهر. اذ ظهر. اللهم في ظهر لانه الظاء والطاقة ربال من بعض يجوز ان تجعلها كالثانية ايضا. فلك ان تقول

24
00:08:04.000 --> 00:08:21.550
ايش؟ اظطهر على الاصل او اذ ظهر او الطهارة. ويجوز اذ الطهارة هي الوحيدة نص ثالثة شيخ الطهرة اطهر اطهر والظهر وازطهر. جميل. يعني تقلبها طعن. اه لك ان تقلبها طعن خالص. ولكن في موجود

25
00:08:21.550 --> 00:08:41.550
نعم؟ مع التطهير بعدين هذا يظهر بالقرينة او نحو ذلك يعني الذي يهمنا صبر كم لغة كم فيها اصطبرا لان قلنا حروف الاطباق تقلب طاء فلا توجب. ولنا ايش لا وجهان فقط. صبر اصطبر

26
00:08:41.550 --> 00:09:01.600
الصبر الصبر فقط. لا يجوز للطبرة. الطبرة اه قالوا لا يجوز. ولا يجوز الطبرة لانك تفوت ايش فوتوا الاستعلاء الذي في الصاد وهذا الصاد قوية صاد كبيرة والتاء ضعيفة. نعم شكرا

27
00:09:01.850 --> 00:09:19.200
فيها اصطبر على الاصل هل يجوز فيها اس تبر لا اصطبر لا اه قياس فقط لان الاصل ان تقول اصطبرا لكن نحن لا بد من تحويله هذا واجب شيخ محمود. مهم. القلب واجب. انه في ثقل هنا. اه اما في ثقل

28
00:09:19.200 --> 00:09:40.500
لذلك ايش المصنف قال؟ متى كان افتعل صادا او او ضادا او طاء او ظاء قلبت تائه طاء اي وجوبا جوازن قلبت وجوبا لا جوازا. لكن ايش الاوجه الجائزة في القلب؟ الصبر. صبر اولا هذا الاصل. وايش الحرف الاول؟ صاد الصاد

29
00:09:40.500 --> 00:10:02.700
ولا يجوز الطبرة ولا التبر. مثلا صلح ايش نقول؟ اصطلح اصطلح. شيخ مجاهد شاركنا. اصطلح او اصطلح. اصطلح ولا يجوز ان نقول ايش؟ ولا اتلح واضح؟ من الصفو. اصطفا. ناقص طفا. ناقص. او. الصفا. الصفا

30
00:10:02.850 --> 00:10:30.300
فقط صنع اصطنع الصنع اصطنع فقط. ناخد الضاد كذلك ايش تصير؟ ضرب اض ضرب اضطرب هذا الاصل واضرب ولا يجوز اضطرب ولا اضطرب بعض العلماء حتى السعد ايش قال؟ واضطرب ضعفوه. اضطرب ضعفوهم. طب طرد اضطرد اطرد ما في الا

31
00:10:30.300 --> 00:10:45.200
وجه واحد لانه يقلبها طاء هذا واضح وتدغم. لا يجوز الفك هنا. وما عندك الحرف الاول طاء فلا يجوز الا وجها واحدا. اضطرد ولا يجوز اضطرد لماذا؟ ايش يذهب؟ يفوت الاطباق والاستعلاء

32
00:10:45.300 --> 00:11:06.300
طلع الطلاق في وجه واحد. وجه واحد. ظهر هذا ظهر وطاء. شوف الظاء والطاء اخوات. تشبهان بعضهم مثلا. نعم. نقطة بينهم بس. فبتساعد فيما بينهم بنزيدهم وجه يعني. هذي الحالة الوحيدة فيها ثلاث اوجه. الاخوات. ليك الدال والذال ستجد فيها ثلاث لغات. والظاء والطاء فيها ثلاث لغات

33
00:11:06.300 --> 00:11:21.650
هذا ايش تصير؟ طهرة هذا واحد اذ ظهر واذ ظهر هذا الاصل واطهر الطاهر ويجوز هنا بمالها اختها تتسامح معها وبينها نقطة ان تقول ايش؟ الطهارة ولا يجوز الطهر. الان ظلم

34
00:11:21.850 --> 00:11:40.100
ان ظلم اذ ظلم هذا الاصل. والظلمة والظلمة لان الاولى ظاء والظلمة. بمعنى اختها تتساهل معها؟ ايش تقول؟ الظلمة ولا يجوز ابتلى ما هذا مع حروف الاطباق. نطبق هذا ايضا مع الراء والزاي والدال والذال متشابهة الغرة

35
00:11:40.400 --> 00:12:00.400
يبقى عندك ايش دال؟ ذال زاي. هاي تقلب ايش قلنا؟ دال. دال. فنراعي القلب دالا ونراعي اذا كان على حسب الحرف الاول. فاذا قلت لكم دمعة ايش تقولون؟ الدمع والحرف الاول دال وجه واحد صح؟ دعا ادعى ادعى دخر

36
00:12:00.400 --> 00:12:25.350
ادخر ادخر هذا وجه واحد. نأخذ الان زجرة مسجد احنا ايش قلنا قلنا تقلب التاء؟ دالا از تجر ازدجر ايش الحرف الاول؟ زاي زاي ايش تصير؟ دال ازدجر قلنا ازدجر. ومعنى الحرف الاول زايع. الزجرة. الزجرة. الزجرة. وجهان اسماعيل. وجهان. اه كالقاعدة. قلنا مش الزاي والدال

37
00:12:25.350 --> 00:12:45.350
الوذال تقلب التاء معها دالة فلك ان تقول في زجرة ازدجر واو الحرف الاول زا ايش تقول الزعتر الزجرة. طبعا الذال اخت ايش؟ الدال. الدال هذول بكونوا اخوات دايما الطوافين ثلاثة اوجه. والدال والذاء اخوا

38
00:12:45.350 --> 00:13:05.350
ذكر فذكر ايش نقول؟ اذ ذكر. اولا نقلبها دالا فنقول اذ ذكر. والحرف الاول ايش هو؟ ذال. ذال فتصير؟ الذكاء اذ ذكر وبما انها اخت هاني الذكر الذكر والذكر بعد انثى. فالأخوات يعني ثلاث قواعد اساسية في الباب. كلها تقلب الى

39
00:13:05.350 --> 00:13:25.350
لكن ما هي التي تقلب الى الطاء؟ اخوات الطاء. الصاد والضاد والطاء والظاء ما التي تقلب الى لاخواتها زي راء زاء دا ذاء الغرة. وما التي تقلب الى التاء؟ عندنا الواو والياء والثاء. هم

40
00:13:25.350 --> 00:13:45.350
الاخوات والحرف الاول لك ان تشدده. ومتى يجوز ثلاثة اوجه في الاخوات؟ اللي هي الظاء والطاء والدال والذال. اذا حفظت هذه القواعد ثلاثة لن تنساها ابدا لن تنساها ابدا. الواو الياء والثاء. الان سنشرحها. الان اذا كانت الفاء الافتعل. فاء افتعل واوا

41
00:13:45.350 --> 00:14:10.000
او ياء او ثاء ايش اخت الثاء؟ ثاء. ثاء. فنقلب الواو. والياء والثاء تاء وندغمها في التاء لكن ماذا يشترط في هذه الفاء؟ ان لا تكون مبدلة من يعني يشترط الا تكون الواو والتاء مبدلتين من همزة. يشترط ان تكون الواو والياء. اصليتين في اللغة الاشهر يعني. فنقول مثلا وصل هذه

42
00:14:10.000 --> 00:14:31.050
هل هي اصلية ام لا هل يفاء الكلمة؟ نعم. هات معها تاء الافتعال. فيها ثقل واتصل فماذا نفعل؟ نقلب الواو تاء وندغمها في التاء فماذا تصير؟ اتصل. فاذا نقول اتصل ويجوز لك ان تقلب الواو

43
00:14:31.050 --> 00:14:59.150
في لغة فايش تقول؟ اي اتصل وهي لغة الحجاز في يسار الاصل ايتسر ايش تقول؟ ويجوز في لغة الحجاز ان تقول ايت صرهم يجوز ان تبقيها. وصل يتصل او الثغرة الثغرة نحن لو قلبناها تاء ويجوز الثغرة

44
00:14:59.150 --> 00:15:15.050
هي جزء ثلاثة اوجه هذا يعني هنا حقيقة الاصل ان نقول في وصل او اتصل لنا ان نقلبها تاء فندغمها وفي لغة الحجاز تقلب الواو ياء ياء تبقيها ياء وتقلب الواو ياء

45
00:15:15.100 --> 00:15:35.100
فبدأ ان يقول او اتصل ايش يقولون؟ اتصل. اتصل. واذا كانت يعني يبقونها اتصل يبقونها ايتسر. وارد. فلك اكتصروا ايتسروا. واتصل وايه تسللاتك لا تقول ايه واتصل طب ثغرة كم وجه؟ ثغرة نفس الشيء يعني لك ان تقول ايش؟ التغر والثغر وبما انها اختها قلنا الاخوات

46
00:15:35.100 --> 00:15:55.100
تسامحوا فبيصير ايش؟ اذا الثغرة الثغرة على قاعدة ثلاث قواعد نطبقها الان بصير؟ اه التغرة والثغرة. استغر اصل. هذا اصل. افتغر مقلبها الى التغر او الثغرة. واضح؟ واضح. طب اكل عندما نقول ايتك

47
00:15:55.100 --> 00:16:12.550
مش تقلب الهمزة ياء هذه الياء هل هي اصلية؟ اكل مثلا ائتوني ايش تصير؟ هل يجوز ان ندغم هذه التاء؟ تشكل بالواجب اوتوا من هذه الواو ايش منقلبة عن همزة

48
00:16:12.600 --> 00:16:32.600
من الامن هذه المنقلبة عن همزة مثل اوتومنا وايتكلا من الازار ايش تقول؟ ائتزر تصير ايش هذي في اللغة الاشهر لا يجوز ان تقلب. فماذا تقول؟ تقول ايتكلة ولا تقول اتكل. واوتوا من

49
00:16:32.600 --> 00:16:55.600
ولا تقول اؤتمن وتقول ولا تقول ولا تقول اتزر لكن في لغة قليلة على عرام اجازت ذلك ورد في بعض الاحاديث حادثة ومنها على احدى التخريجات في تخذ بعض العلماء قال اتخذ اصوا اخذه ثم نقلنا اتخذ شو صارت؟ قلبت الهمزة ياء فصارت اي تخر

50
00:16:55.650 --> 00:17:11.500
ثم قلبنا الياء تاء فادغمت فاتخذ فنقول لهم طب انتم قلتم لابد ان تكون اصلية؟ قالوا هناك لغة تجيز او لك ان تخرجها من تخذة اتخذه فادغمنا التاء في التاء فصارت اتخذه

51
00:17:11.550 --> 00:17:33.100
فهمنا ان شاء الله هذا هذا ملخص الموضوع يعني لو قلت لك وقع ايش تقول فيها؟ اوتى خوفي لغة الحجاز؟ اتقوا الله يسر اتسر او وصف اتصف وعند الحجازيين وضع

52
00:17:33.450 --> 00:18:03.950
اتبع اتضع او اتضع وكذلك وضح اتضح اتضح وسم ابتسم ابتسم ابتسم وسع اتسع واي تسع وزن اتسع اتزن اتزن وسقى اتسق هذا ملخص الموضوع. اه نقرأ بختمة نقرأ متى واعلم انه متى كان افتعل صادم. تفضل

53
00:18:03.950 --> 00:18:23.950
قال واعلم انه متى كان افتعل صادا او ضادا او طاء او ظاء قلبت تائه طاء فتقول في افتعل في افتعل من الصلح اصطلح ومن الضرب اضطرب ومن الطرد اضطرد ومن الظلم اذ طلم. وكذلك سائر المتصرفاته نحو

54
00:18:23.950 --> 00:18:43.000
اصطلح يصطلح اصطلاحا فهو مصطلح وذاك مصطلح عليه. والامر اصطلح والنهي لا تصطلح ومتى كان افتعل دالا او ذالا او زايا قلبت تائه دالا فتقول في افتعل من الدرء والذكر والزجر اذ

55
00:18:43.000 --> 00:19:04.950
درأ الدرأ نعم ادارأتم فيها كأن كل احد منهم يدرأ الشبهة عن نفسه يلصقها بالاخر نعم. واذ ذكر. نعم. اه في اه وازدجر قالوا مجنون وازدجر مشدجروه. ازدجر بالغوا في زجره

56
00:19:04.950 --> 00:19:24.950
نعم. اذ درأ والذكر وازدجر. ومتى كان افتعل واوا او ياء او ثاء قلبت الواو والياء والثاء تاء ثم ادغمت في تاء افتعل نحو اتقى واتسر واتغر. انا عندي فتقول فافتعل من التقوى واليسر والثغر اتقى

57
00:19:24.950 --> 00:19:50.550
واتصل واتغر. نعم. نعم. قالوا اذا وقع مقدم الفم من الصبي. اذا وقع مقدم الفم من الصبي اي اسنانه اللبنية كيف محمد تلاقي اسنانه بقولوا بدي  نعم. فيقال اتغر اذا سقطت اسنانه. اه قال اذا وقع مقدم الفم اي اسنانه يقال اتغار

58
00:19:50.600 --> 00:20:10.600
نعم. وقال كثير من العلماء ان سقطت يقال ثغر الصبي. فاذا نبتت بعد السقوط يقال التغر فهو متغر. ايه قول اخر يعني الجماعة والعلماء قالوا ان سقطت يقال ثغر الصبي. فاذا نبتت بعد السقوط يقال التغارة. تعال هنا. هو متغر من

59
00:20:10.600 --> 00:20:28.750
نقرأ من الكتاب الذي لخص ورتب العزة تفضل شيخ محمود اه عمر؟ قال اعلم انه اذا اجتمعتا ان انتهينا منها ومتى كان متى كان فاء افتعل صادا او ضادا او طاء او ظاء بحروف الاطباق قال الشاطبي اعجم وان اهمل الصاد والطاء

60
00:20:28.800 --> 00:20:48.800
اعدم وان اهمله. نعم. قلب التاؤه طاء. فتقول في افتعل من الصلح اصطلح. والاصل اصطلح. اصل اصطلح نعم. ومن الضرب اضطرب. والاصل اضطرب. نعم. ومن الطرد اضطرد ومن الظلم الظلمة

61
00:20:48.800 --> 00:21:10.650
وكذلك جميع مشتقاته نحو اصطلح يصطلح اصطلح فهو مصطلح ومصطلح. نعم طناش ومتى كان فاء افتعل دالا او ذالا او زايا قلبت تائه دالة كما تقول في افتعل من الدرء من الدرء اذ درأ. والاصل اذ ترأى. ومن الذكر

62
00:21:10.650 --> 00:21:33.200
اذ ذكر او الذكر والاصل الذكر ومن الزجر ازدجر والاصل استجر. الاسئلة نتركها بعد كلام السعد. تفضل شيخ محمود. كلام السعد. نعم. نعم قال واعلم انه متى كان افتعل صادا او ضادا او طاء او ظاء قلبت تاؤه اي تاء افتعل طاء لتعسر النطق بالتاء

63
00:21:33.200 --> 00:21:52.350
بعد هذه الحروف. ليش تتعسر بالتاء بعد هذه الحروف؟ لان الطاء مستعلية. فتقتضي ايش؟ ارتفاع اللسان الى الحنك نعم. ارتفاع اللسان الى الحنكة الاعلى. والتاء منخفضة. اشغب عمر. الطاء مستعالية والتاء منخفضة. فانت عندك تنتقل

64
00:21:52.350 --> 00:22:17.500
من ارتفاع الى انخفاض فوجب القلب لماذا؟ ليندفع وتندفع المنافاة بين هذه الصفة. طب لماذا قلبت؟ تائه طاء. قال لقربهما في المخرج لان التاء والطاو والدال. مخرج واحد. مخرج واحد. طب لماذا لم تدغ لو ادغمناها في تاء الافتعال لذهب الاطباق. يا سلام. بدال صبر اتبر يفوت الاطباق والاستعلاء. تفضل

65
00:22:17.500 --> 00:22:37.500
قال لتعسر النطق بالتاء بعد بعد هذه الحروف واختير الطاء لقربها من التاء مخرجا. والحاصل عندنا يرجع الى السماع وعند العرب الى تخفيف واضح؟ نعم فالحاصل عندنا معشر المحاينة يرجع الى السماء على العرب. وعند العرب لماذا فعلوا ذلك؟ للتخفيف يعني

66
00:22:37.500 --> 00:23:06.200
قال فتقول فافتعل من الصلح اصطلح والاصل اصطلحا وفي ايش؟ اصطلح او اصطلح. اصطلح. نعم. افتعل من الضرب اضطرب. والاصل اضطرب اضطراب الحركة والموج والبحر يضطرب يعني يقال البحر يضطرب اي يموج يحرك بعضه بعضا لكن بغاية الشدة كأنه يضرب

67
00:23:06.200 --> 00:23:26.200
وبعضه بعضا اصله المبالغة في الضرب مش من ضرب المبالغة في الضرب. نعم. وفي افتعل من الطرد اضطرد والاصل طرد من الطرد قلنا يجوز ايش؟ فقط اطرد وجه واحد فقط. نعم. وفي افتعل من الظلم اذ طلم بالغ في الظلم

68
00:23:26.200 --> 00:23:46.200
فلك كم وجها في الظلمة؟ بما انها اخت الطاء؟ ثلاثة. اذ ظلم اذ ظلم ظلم واضطلم. نعم. والاصل قال اغتلم واعلم ان الوجه في نحو اصطلح واضطرب عدم الادغام لان حروف الصفير وهي الزاي المعجمة والسين والصاد

69
00:23:46.200 --> 00:24:05.950
مهملتان لا تضغم في غيرها. يعني في الاغلب حروف اللي هي عندنا الصفير لماذا لا ندغم؟ قال اصطلح لا نقول اصطلحا لا نضغم احنا ايش قلنا في اصطلح لنا اصطلح واصطلح اصطلح ولا نقول اطلح. مم

70
00:24:06.050 --> 00:24:26.050
لا نقول اضطلح يريد ان يعلل ذلك. ان الصاد حروف الصفير ما هي؟ والزاي والساي والسين. هذه حروف فيها صفير فيها صفير وهذي حروف الصفير لا تدغم في غيرها في الاغلب. سيذكر قراءة السوسي يعني اذ وردت بعض

71
00:24:26.050 --> 00:24:46.050
كلمات هي اشتعل شيبا. يعني ايه؟ ورد بعض الكلمات لكن في الاغلب حروف الصفير لا تدغم في غيرها لا تضغم حروف الصفيرة في غيرها. نعم. قال لان حروف الصفيرة المعجمة والسين والصاد المهملتان لا تدغم في

72
00:24:46.050 --> 00:25:06.050
وحروف ضاوية ناس بتدغم بعضها في بعض. لماذا لا تدغم؟ من يذكر العلة؟ روح الصفيح. لانه يفوت فيها ايش؟ الصفيح. الصفير. نعم واضح؟ يفوت منها الصفير. فاذا حروف الصفير في الاغلب لا تدغم. مثل مثلا اصطلح لنا ايش ان نقول؟ اصطلح يصح

73
00:25:06.050 --> 00:25:21.800
ان تقلب الثانية صادا. يعني هي تدغم في مثلها لكن لا تدغم في غيرها فمثلا اصطلح لك ان تقول اصطلح ولك ان تقلب الثانية صادا وتقول اصطلح حتى تحافظ على الصفير لكن ان تقلب

74
00:25:21.800 --> 00:25:41.800
صاد طاء وتدغمها في الطاعة انت تفوت الصفير. فتقول اطلح تفوت الصفير هذا لا يجوز. فحروف الصفير تدغم في مثلها ولا تدغم في غيرها في الاغلب نقول. ولذلك اصطلح لك اربع احتمالات عقلية اصطلح لك ان تقول اصطلح على الاصل

75
00:25:41.800 --> 00:26:01.800
وبالاول صاد قل اصطلح يبقى احتمالان منفيان. لا يجوز لانه يفوت الاستعلاء. واطلح لا يجوز لانه يفوت الصفير الذي في الصاد ولان القاعدة حروف الصفير في الاغلب لا تدغم في غيرها. نعم. هذا يريد ان يعلل لماذا لا تدغم؟ اصطلح في ايش

76
00:26:01.800 --> 00:26:21.800
في الصاد في الطاء تصير الطلحة. لماذا؟ لان حروف الصغير وهي الصاد والزاي والسين لا تدغم في غيرها في الاغلب. نعم قال وحروف الضوي مشفر بالضاد والشين والضوي مشفر ضوي الرجل اذا نحف بدنه. والمشفر المشفر البعير يعني مشفر البعير

77
00:26:21.800 --> 00:26:42.300
هذا يريد ان يعلل لماذا اضطرب لا تدغى نحن كم لغة فيها؟ الاولى والثانية تاء لك ان تقلبها طاء فتقول اضطرب. والاولى لك ان تقول لكن لا يجوز ان تقول اضطرب اضطرب

78
00:26:42.450 --> 00:27:00.000
لماذا؟ قال لان هذه الحروف ضوية مشفرة لا تضغم في غيرها. ايش السبب؟ شف الضاد فيها استطالة والواو والياء فيها مد ولين والواو والميم فيها غنة والشين فيها تفشى والراء فيها تكرير

79
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
هذه الحروف لا تدغم الفاء جعلها تفشي بس عند الصرفيين يسمون انتشار الفاء من الهمس والرخاء ويبدو عندهم كالتفشي يعني في المنير ذكر بعض الحروف غير الشين فيها ممكن يعني داخل في التفشي في بعض الاقوال. عند الصرفيين قالوا الفاو الشين تفشي. فقالوا هذه الحروف

80
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
وحروف ضوية مش فرن بالضاد المهملة وكذا. قال لا تدغموا فيما يقاربها. اذا اذا سألك شخص اصطلحا قلتم وجهان صلاح واصطلح ولا يجوز لانه يفوت؟ الاستعلاء. ولا يجوز اطلح لانه يفوت ماذا؟ الصفير

81
00:27:40.150 --> 00:27:58.300
وحروف الصفير لا تدغم في غيرها ان سألك احد طب لماذا في اضطراب لا تدغمون الضاد نقول يجوز لنا اضطرب ويجوز اضطرب ولا يجوز اضطرب ان الضاد من حروف ضوي

82
00:27:58.300 --> 00:28:18.300
مشفرة وهذه الحروف لا تدغم فيما يقاربها. لانه يفوت من الضاد الاستطالة ويفوت من الواو اللين والمد ويفوت من الميم الغنة ومن الشين والفاء التفشي ومن الراء التكرير. فنحفظ قاعدة ان حروف

83
00:28:18.300 --> 00:28:35.400
الصفير لا تدغم لا تدغم في غيرها في الاكثر. وبوي مشفر لا تدغم فيما يقاربها. تفضل سيدي. نعم قال وحروف ضوئي مشفر بالضاد والشين المعجمتين والراء المهملة لا تدغم فيما يقاربها

84
00:28:36.100 --> 00:28:55.650
وقليلا ما جاء اصطلح واضرب بقلب الثاني الى الاول ثم الادغام. وهذا عكس قياس الادغام فعلوه. ايش عكس قياس الادغام قياس قلبي المضغم الى جنس المضغم فيه عند الانتفاع. عن انا اريد ان اضغم حرفا في حرف اجعل اول كالثاني

85
00:28:55.850 --> 00:29:15.850
صحيح؟ اي حرف بدك تضغمه ثقالة طائفة ايش تحول الثاء؟ تحول الاول كالثاني وتدغم تقول قائد الطائفة لكن هنا في صبا صاد مع الطاء قلت اذ صبر قلبته من جنس الاول. نعم. يجوز على خلاف القياس فصيح. قال وهذا عكس قياس الادغام فعلوه

86
00:29:15.850 --> 00:29:36.400
رعاية لصفير الصادق واستطالة الضاد وضعف الى لقلنا اض تجع من ضجع. نعم. كم وجها فيها قلنا اضطجع. اضطجع اضطجع. اضطجع. طب هل لنا ان نقول اضطجع؟ قلنا هذا لا يجوز صحيح؟ هذا لا يجوز. تذكرون؟ اه. ولذلك

87
00:29:36.400 --> 00:29:56.400
وضعف قال وضعف اضطجع في اضطجع. نام على جنب. اي نام على جنبه. اذا قاعدتنا ماشية تماما. القواعد الثلاثة التي ذكرناها. تفضل. والله الشيخ اضطجع. ايش لك ان تقول؟ اضطجع. اضطجع واضطجع

88
00:29:56.400 --> 00:30:24.050
اضجع اضطجع. نعم. ولا يجوز اضطجع هذا ضعيف. شو لا يجوز؟ اضطجع لنا ان نقول ايش؟ اضطجع اضطجع او اضطجع بالضاد. نعم. ولا نقول اضطجع اضطجع لا يجوز. ضعيف. نعم. قال وقرأ الامام. قد يقول قائل انتم قلتم حروف ضاوية مشفر لا

89
00:30:24.050 --> 00:30:44.050
نضغط وقد ورد ادغامها نقول هذا قليل هو خلاف القياس لكنه فصيح مسموع. واذا قرأ السوسي فاذا استأذنوك لبعش شأنهم وان حروف ضوئية مش فراغ وانت قلت لا تدغم. نقول هذا مسموع مخالف للقياس لكنه فصيح سماعا. ونخسف بهم كذلك في

90
00:30:44.050 --> 00:31:08.700
القراءة عن الكساء سنخسف بهم راعوا ونخسف بهم نخسف بهم الارض. ان نشأ نخسف بهم الارض. وكذلك يغفر لكم الحروف الضوية مش فرق نغفر لكم فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله. عند

91
00:31:08.700 --> 00:31:38.700
للعر سبيلا. اذا ذي العرش سبيلا. هي من حروف ضوية مشفرة وادغمت نقول هذا خلاف القياس لكنه ايش؟ فصيح. فصيح استعمالا لا قياس. نعم. نعم. قال وقرأ لبعض شأنهم ونغسل بهم نخسف بهم ويغفر لكم يغفر لكم ذي العرش

92
00:31:38.700 --> 00:31:58.700
العرس سبيلا للعرش سبيلا. نعم. بالادغام. واما في نحو اضطرد فلا يجوز الا الادغام لاجتماع المثلين مع مع عدم المانع من الادغام. وطرد ما يجوز الا وجه واحد. طرد اضطرد. طب هي الاولى طاء اضطرد. اتحد الوجهان. نعم. فلا يوجه

93
00:31:58.700 --> 00:32:22.350
واحد لانه تقلبها طاء. نعم اضطر ده. طب الاولى طاء؟ اضطرد؟ فلا مخالفة. نعم. قال واما في نحوه اذ طالما فثلاثة اوجه. الاول اذ طلم بلا ادغام والثاني اضطلم بالطاء المهملة بقلب المعجمة اليها كما هو القياس. والثالث اذ ظلم بالظاء المعجمة بقلب المهملة اليها. ورؤية

94
00:32:22.350 --> 00:32:42.350
الوجوه الثلاثة في قول زهير هو الجواد الذي يعطيك نائله عفوا ويظلم احيانا ويظلم احيانا فيظلم بالضبط هذا تعرفون ولم ارد زهرة الدنيا التي اقتطفت يدا زهير بما اثنى على هرم يقول البوصيري. فزهير كان دائما يمدح هرما

95
00:32:42.350 --> 00:33:03.400
هلم اقسم انه اذا رأى زهير ان يعطيه مالا. اذا سلم عليه زهير ان يعطيهم هذا. فكان يقول عمتم صباحا الا زهيرا وخيركم  اه. اه. وقال ذلك قال في مدح الهرم ابن سنام من البسيط ان البسيط لديه يبسط والامل. هو

96
00:33:03.400 --> 00:33:23.400
الجواد الذي يعطيك نائله عفوا ويظلم احيانا فيظتلم. يعني يقول هو الجواد الذي يعطيك ما ماله وعطاءه عفوا من غير تكلف نفسه سمحة. ويظلم احيانا يعني يطلب منه اكثر مما ينبغي ان

97
00:33:23.400 --> 00:33:43.400
اطلب يعني واضح يطلب منه المزيد واكثر ما ينبغي ان يسأل ويسأل فوق طاقته فيرضى ويعطي. فالان ايش قال في هذا البيت؟ رويت بالاوجه الثلاثة. ايش الاوجه الثلاثة؟ فيضلم في الظلم

98
00:33:43.400 --> 00:34:07.500
نعم. قال وكذلك سائر متصرفاته اي بكسر الراء. اي ما تصرف منه. من تصرفات كل واحد منها فانه يجري فيها ذلك نحو يصطلح فهو مصطلح وذاك مصطلح عليه اصطلح لا تصطلح. نعم. وكذلك يضطرب فهو مضطرب ويضطرد فهو مضطرب فهو

99
00:34:07.500 --> 00:34:27.050
الظالمون وكذلك بواقي الامثلة باسرها. واعلم انه متى كان افتعل ذالا او ذالا او زايا معجمة قلبت تاؤه وايتاء افتعل دارا مهملة تخفيفا. لانها ايش؟ مجهورة فتقتضي انحصار النفس. شف الحروف التي يقلب اليها كلها مجهورة

100
00:34:27.150 --> 00:34:50.150
نعم. كلها مجهورة التي يقلب اليها. نعم. فالدار هنا مجهورة فتقتضي انحصار نفسي عند التلفظ بها. والتاء مهموسة. التاء فيها شدة لكن دقيت نعم. فتقتضي عدم انحصاره فوجب القلب ليندفع المنافاة. طيب لماذا قلبت التاء

101
00:34:50.350 --> 00:35:04.650
تاؤه دال هنا لقربهما في المخرج ولم تدرم في التاء لذهاب صفة الجهر منها يعني. نعم. قال واعلم انه متى كان فافتعل دارا او ذارا او زايا معجمة قلبت تاؤه

102
00:35:04.650 --> 00:35:24.650
ليته افتعل دارا مهملة فتقول فافتعل من الدرأ وهو الدفع والذكر وهو ضد النسيان والزجر وهو المنع والنهي اذ درأ اول اصله اذ ترأ ولا يجوز فيه غير الادغام. والذكر والاصل اذكر قلنا كم وجها فيها؟ ثلاثة اوجه. لانه الذال اخطئ

103
00:35:24.650 --> 00:35:44.650
ايش؟ نعم. نعم. اذ ذكر بلا ادغام والذكر بالذال المعجمة بقلب المهملة اليها. وادكر بالدار المهملة بقلب المعجمة اليه قال الشاعر يخلص البعض نعم. في التنزيل وادكر بعد امة. نعم. وازدجر والاصل ازدجر. كم وجها وجهان؟ نعم

104
00:35:44.650 --> 00:36:01.600
النحو ازدجر عدم الادغام نحو ازدجر. نعم. وفي التنزيل وقالوا مجنون وازدجر والادغام بقلب الدال الزاين نحو الزجرة دون العكس لفوات صفيد الزاي. ايش دون العكس؟ لا نقول ايش؟ تقلبها تاء. نعم

105
00:36:01.650 --> 00:36:18.600
نحن نقول لنا نقول ازدجر. دجر. ولك ان تقول. الزجر. الزجر ولا تقول اتجر. اتجر. لانه يذهب ايش نعم. نعم. واما قلب تاء افتعل مع الجيم دال. نحن قلنا ايش تاء فعل؟ دال. تقلب مع اي حروف

106
00:36:18.900 --> 00:36:38.050
هل مع الجيم من حروف الجيم؟ ورد سماعا عن العرب في لغة قليلة انها تقلبها مع الجيم لكن يحصل ثقلا كثيرا. هو البيت الذي اخذناه من قبل. اقرأوا يا شيخ محمود. فقلت لصاحبي لا تحبسان برزع اصوله

107
00:36:38.050 --> 00:37:00.450
شيحاء تذكرون انه لا تخلع الشجرة من اصولها لانه هذا يؤخرنا عن الشوي. اه ماذا عليك ان تفعل؟ ان تجتز اي تقطع الشيح اجتز اجتز فقلب التاء دالا مع انه ما ورد حرف من هذه الحروف التي ذكرناها انما وردت الجيم. نعم. ليست دال ولا ذال ولا

108
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
ولا زاي وردات الجيم فقلنا اجت دز بدل اجتز وهذا حقيقة ايش قال عنه المصنف؟ هذا هو الاصل اجتز اي اقطع فشاذ لا يقاس عليه. هذا الشاهد لا يقاس عليه. ونقل المرادي عن ابن مالك في بعض كتبه انه لغة لبعض العرب

109
00:37:20.450 --> 00:37:37.250
قال فان صح جاز القياس عليه. قال والقلبان المتقدمان على سبيل الوجوب هذا كلامنا اذا على سبيل الوجوب لابد ان تقلب الى هذا او هذا. ولا يجوز لك ان تبقي التاء من غير ادغام. نعم. قال ومتى كان فافتعل واوا او ياء

110
00:37:37.250 --> 00:37:57.250
هذا المثال اجتز او اجتز. نعم. قال ومتى كان وفاء افتعل واوا او ياء او ثاء قلبت فاءه تاء ثم ادغمت التاء في افتعل فتقول فافتعل من الوعد ابتعد ومن اليسر اتسر ومن الثغر اه الثغرة. الثغرة. وهذا شرحناه

111
00:37:57.250 --> 00:38:00.954
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك