1
00:00:01.450 --> 00:00:26.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فهذا هو اللقاء الثاني في شرح النبذة في الفقه العلامة السيد عبدالرحمن بن محمد المشهور

2
00:00:26.350 --> 00:00:52.850
رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة وتقدم في اللقاء الاول التعريف بالمؤلف والمؤلف في هذا اللقاء اتكلم باذن الله تعالى حول التعريف بعلم الفقه وبيان مبادئه العشرة المشهورة

3
00:00:53.700 --> 00:01:28.250
فعلم الفقه يعرف او تعريفه هو العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية وقولهم في تعريفه العلم بالاحكام الشرعية العملية اخرج الاحكام الشرعية الاعتقادية فان ذلك لا فان تلك الاحكام لها علم مستقل

4
00:01:28.600 --> 00:02:00.400
هو علم وصول الدين والمراد بالعملية اي المتعلقة باعمال باعمال المكلفين وقولهم من ادلتها التفصيلية اي ان هذه الاحكام تؤخذ من ادلة تفصيلية من القرآن الكريم والسنة النبوية وموضوع علم الفقه هو افعال المكلفين

5
00:02:01.250 --> 00:02:30.850
وفائدته وثمرته امتثال اوامر الله سبحانه وتعالى واجتناب نواهيه  واما مسائله فهي القضايا التي تذكر في ابواب الفقه وفصوله وفروعه ويسمى علم الفقه كما يسمى ايضا علم الحلال والحرام ويستمد

6
00:02:31.150 --> 00:02:58.000
علم الفقه من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وغير ذلك من الادلة التي يذكرها علماء اصول الفقه واما حكم تعلمه فانه قد يكون واجبا وجوبا عينيا وقد يكون واجبا وجوبا كفائيا وقد يكون مندوبا

7
00:02:59.100 --> 00:03:27.900
فيكون واجبا وجوبا عينيا اذا توقف عليه صحة العبادات والمعاملات ولذلك تعلم المسلم باحكام الوضوء واحكام الغسل وتعلم المسلم لاحكام الصلاة مثلا واحكام الصيام واحكام الزكاة اذا كان ممن تجب عليه الزكاة واحكام الحج اذا وجب عليه الحج

8
00:03:28.050 --> 00:03:44.850
وتعلمه لاحكام البيع والشراء كل ذلك من العلم الواجب الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي رواه ابن ماجه طلب العلم فريضة على كل مسلم

9
00:03:45.350 --> 00:04:10.100
وهذا الحديث اه اسناده قواه الحافظ ابو الحجاج المزي والحافظ السيوطي وقد يكون طلب العلم فرض كفاية فيما زاد على الفرض العيني فيجب ان يوجد في المسلمين من يعلمون المقدار الزائد على الفرض العيني

10
00:04:10.950 --> 00:04:37.450
حتى يستطيع منهم من يتولى الافتاء ومن يتولى القضاء وغير ذلك من المناصب الدينية ويكون العلم اي طلبه مندوبا فيما زاد على ذلك كالتبحر في دقائق الفقه واما نسبة علم الفقه فانه ينسب الى العلوم الشرعية

11
00:04:37.600 --> 00:05:01.600
وهو مغاير لها مباين لها وفضله ظاهر انه افضل العلوم الشرعية او من افضل العلوم الشرعية ومن اراد ان يعرف منزلة الفقه بين العلوم الشرعية فلينظر الى منزلة الفقهاء الاربعة بين ائمة المسلمين وعلمائهم

12
00:05:01.600 --> 00:05:20.950
بهم واما واضعه اي واضع علم الفقه فان كان المقصود به اول من تكلم به فهو الله عز وجل ونبيه صلى الله عليه واله وسلم واذا كان المقصود من آآ استنبط الفروع

13
00:05:21.150 --> 00:05:52.350
من مصادر الوحي فهم الأئمة المجتهدون هذه مقدمة تتعلق بالتعريف بعلم الفقه ومبادئه العشرة يقول المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الهادي الى الرشاد. وصلى الله على سيدنا محمد المرسل الى كافة العباد

14
00:05:52.800 --> 00:06:18.800
وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم التناء قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. افتتح رسالته بالبسملة وهذا اقتداء بكتاب الله عز وجل المفتتح بالفاتحة واول اية في الفاتحة هي بسم الله الرحمن الرحيم

15
00:06:19.400 --> 00:06:44.100
وافتتح كتابه ايضا بالحمدلة فقال الحمد لله الهادي الى الرشاد فقوله الحمد لله اي ان الله سبحانه وتعالى المستحق للحمد كله. اي اي ان الله سبحانه وتعالى هو المستحق للحمد كله

16
00:06:44.200 --> 00:07:03.350
اوله واخره فالله عز وجل يحمد اولا ويحمد اخرا وقوله وصلى الله على سيدنا محمد صلاة الله على النبي صلى الله عليه وسلم اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وقوله

17
00:07:03.500 --> 00:07:31.750
المرسل الى كافة العباد قوله كافة استعمل المصنف رحمه الله تعالى كافة مجرورة بحرف الجر لا وهذا على خلاف المشهور عند علماء اللغة فالمشهور عند علماء اللغة ان كافة لا تكون الا منصوبة على الحال

18
00:07:32.200 --> 00:07:59.700
مثلها مثل قاطبة ولا تسبق بحرف جر حتى جعلوا من اللحن ان تسبق كافة بحرف جر فالمصنف رحمه الله استعمل كافة مسبوقة بحرف الجر وهذا على خلاف مشهور لكن هذا كما ذكر الصبان قد جاء عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي

19
00:07:59.700 --> 00:08:15.100
الله عنه انه استعمل كافة مسبوقة بحرف الجر. اما لغة القرآن فان الايات التي وردت فيها كلمة كافة وهي تقريبا خمس ايات اه لم تأتي فيها كافة الا منصوبة على الحال

20
00:08:15.450 --> 00:08:34.200
قال الى كافة العباد وعلى اله وهم اقارب النبي صلى الله عليه واله وسلم المؤمنين به واصحابه وجمع آآ صاحب وهو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك

21
00:08:34.550 --> 00:08:53.900
واتباعه الى يوم التناد اي الى يوم القيامة قال وبعد فهذه فهذه هدية لكل من وفق لكل من وفق لها فيما يجب على الانسان علمه وتعليمه. وبعد فهذه هدية من هذا النص

22
00:08:53.900 --> 00:09:21.150
استنبط بعضهم كما تقدم ان اسم هذه الرسالة الهدية ولكن اشتهر ان اسمها النبذة. ولعل المصنف هو الذي اه سماها بذلك قال وبعد فهذه هدية لكل من وفق لها اي لكل من وفق آآ لدراستها وآآ قراءتها ومطالعتها

23
00:09:21.150 --> 00:09:44.050
امنوا ما يجب على الانسان علمه هو وتعليمه وفيه اشارة الى ان الانسان آآ يجب عليه ان علم ما تضمنته هذه الرسالة هذا من من ناحية ومن ناحية اخرى ان الانسان عليه ان يتعلم وعليه ان يعلم حتى يحوز الخيرية الكاملة كما

24
00:09:44.050 --> 00:09:59.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته