1
00:00:00.700 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.200 --> 00:00:46.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فهذا هو الدرس السادس في شرح متن النبذة بالفقه للعلامة السيد عبدالرحمن المشهور المتوفى في سنة الف وثلاث مئة وعشرين من الهجرة وفي درسنا هذا باذن الله تعالى سيكون الكلام

3
00:00:46.850 --> 00:01:16.800
حول نواقظ الوضوء والمصنف رحمه الله تعالى يقول في مختصره نواقض الوضوء نواقض الوضوء اربعة والمراد بنواقض الوضوء اي اسباب الحدث اسباب الحدث تسمى نواقض الوضوء وتسمى اسباب الحدث وهنا المصنف رحمه الله تعالى

4
00:01:17.000 --> 00:01:41.650
جعل نواقض الوضوء اربعة وسنأخذها واحدا واحدا قال رحمه الله تعالى اه الاول الخارج من القبل والدبر على ما كان قبل الاستطراد في شرح ما ذكره المصنف اه نقول النواقظ جمع ناقظ

5
00:01:42.100 --> 00:02:06.600
والناقظ هو المفسد فنواقض الوضوء اي مفسدات الوضوء فاول ناقض من نواقض الوضوء هو الخارج من القبل والدبر وهو الذي يعبر عنه بعض الفقهاء بقولهم الخارج من السبيلين او ما خرج من احد السبيلين

6
00:02:06.700 --> 00:02:26.950
اي ما خرج من القبل والدبر فانه ينقض الوضوء فقوله الخارج من القبل والدبر على ما كان قوله على ما كان اي على اي صفة كان سواء كان الخارج معتادا كالبول والغائط

7
00:02:27.050 --> 00:02:57.350
او كان نادرا كالدم والحصى وسواء كان نجسا كالبول ايضا والغائط او كان طاهرا كخروج الريح فالريح طاهرة والدود سواء كان خرج باختياره او خرج بغير اختياره آآ اي على اي صفة كان فان الخارج من السبيلين ينقض الوضوء

8
00:02:57.500 --> 00:03:22.700
ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ ويدل على هذا ايضا حديث آآ المقداد ابن الاسود عندما امره امير المؤمنين علي بن ابي طالب ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:22.750 --> 00:03:50.550
او له عندما قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم بمكان ابنته مني فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال اغسل ذكرك ثم توضأ فدل هذا الحديث على ان خروج المذي آآ ينقض الوضوء. وايضا آآ يدل على هذا حديث آآ

10
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
آآ الرجل شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد آآ الشيء في الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. وطبعا هذا الحديث يروى لا ينصرف بالجزم

11
00:04:10.550 --> 00:04:32.200
ويروى لا ينصرف بلام النفي فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا مفهومه انه اذا سمع صوتا او وجد ريحا في بطنه بان خرج منه شيء فشمه او سمع الصوت صوت الخارج فان وضوءه ينتقض

12
00:04:32.250 --> 00:04:56.250
اذا هذا الناقد الاول من نواقض الوضوء الخارج من القبل والدبر على ما كان عليه على اي صفة كان طبعا يستثنى فقهاء الشافعية رحمهم الله تعالى خروج المني ولهم كلام حول آآ المني وانه لما كان يوجب الغسل فانه لا ينقض الوضوء لكن

13
00:04:56.250 --> 00:05:19.150
آآ ساترك الكلام حول هذا ما دام ان المصنف رحمه الله تعالى لم يذكره ساتركه الى كتاب اوسع من هذا الكتاب الناقض الثاني من نواقض الوضوء هو زوال العقل. قال قال المصنف رحمه الله تعالى الثاني زوال العقل

14
00:05:19.150 --> 00:05:40.100
نوم او غيره الا النوم الا نوم الا النوم قاعدا ممكنا مقعده من الارض قوله زوال العقل بنوم او غيره. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال العين كاء السهم فمن

15
00:05:40.100 --> 00:06:06.650
اما فليتوضأ. ذلك لان النائم ربما خرج منه شيء وهو لا يشعر فالنوم مظنة الحدث وبالتالي من نام آآ وجب عليه ان يتوضأ وقاس العلماء عليهم رحمة الله تعالى بالنوم غيره. فكل ما زال فكل زوال

16
00:06:06.650 --> 00:06:26.600
عقل يعد ناقضا للوضوء سواء زال العقل بسكر او بمرض او زال العقل بجنون او باغماء او بغير ذلك ولذلك قال المصنف رحمه الله تعالى هنا زوال العقل بنوم او غيره

17
00:06:26.750 --> 00:06:47.150
ثم استثنى فقهاؤنا الشافعية رحمهم الله تعالى رحمة واسعة النوم على هيئة معينة فقالوا لا ينقض الوضوء وهو اذا نام المتوضئ متمكنا آآ من جلسته سواء كان جالسا على الارض

18
00:06:47.200 --> 00:07:01.500
او كان جالسا على كرسيه او غير ذلك فقوم المصنف رحمه الله تعالى هنا ممكنا مقعده من الارض قوله من الارض ليس بقيد سواء كان على الارض او على غير

19
00:07:01.500 --> 00:07:26.250
لها ككرسي مثلا فاذا نام الانسان اذا نام الانسان وهو قاعد ممكن مقعده فان وضوءه لا ينتقض. اما لو نام قاعدا لكنه غير متمكن او نام قائما او نام على قفاه حتى ولو كان متمكنا فان الوضوء ينتقض

20
00:07:26.300 --> 00:07:50.600
اذا نقول زوال العقل سواء كان بنوم او بغيره كاغماء او جنون ينقض الوضوء الا اذا نام قاعدا ممكنا مقعده من الارض الناقض الثالث من نواقض الوضوء هو تلاقي بشرتي ذكر وانثى اجنبيين بلغ حد

21
00:07:50.600 --> 00:08:13.550
شهوة وهذا ما يعبر عنه بلمس الرجل المرأة الاجنبية بغير بغير حاء لمس الرجل المرأة الاجنبية بغير حائل وقوله هنا تلاقي بشرتين قوله بشرتي اخرج ما لو كان اللمس في غير البشرة كاللمس مثلا شعرة

22
00:08:13.550 --> 00:08:37.050
ها او لمس ضفرها او سنها فلا ينقض الوضوء وقوله ذكر وانثى المقصود بالذكر والانثى اي الرجل والمرأة اه الرجل والمرأة اللذان بلغا حد الشهوة اللذان بلغا حد الشهوة عرفا ليس المقصود بالبلوغ

23
00:08:37.050 --> 00:08:55.550
وهنا البلوغ الذي هو خمسة عشر سنة وعلامات البلوغ مشهورة ليس هذا المقصود وانما المقصود انه اي الرجل بلغ حدا يشتهى عند النساء من ذوات الطبع السنين. وان المرأة بلغت حدا تشتهى عند الرجال

24
00:08:55.550 --> 00:09:23.000
من ذوي الطبع السليم وقوله اجنبيين اي اه من المحارم من غير المحارم اي من غير المحارم والمراد بالمحرم من حرم نكاح لاجل نسب او اضاع او مصاهرة وهذا الناقض ينقض الوضوء اذا تم التلاقي كما عبر فاخرج ما لو كان هنالك حائن فتم اللمس من فوق الحائط

25
00:09:23.000 --> 00:09:43.000
فانه لا ينقض الوضوء. وسيأتي ان شاء الله عز وجل تتمة الكلام على الناقض الاخير في التسجيل القادم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته