1
00:00:00.850 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فالبيت الذي حذف شطره ماذا يسمى احسنت احسنت هذا مسطور البيت الذي حذفت منه تفعيلتان ماذا يسمى

2
00:00:21.000 --> 00:00:46.500
مرزوق. مرزوق احسنت البيت الذي حذف ثلثا شطريه وبقي الثلث ماذا يسمى يسمى منهوكة احسنت. قال ابو العلاء المعري تعب كلها الحياة فما اعجب الا من راغب في ازدياد ماذا يسمى هذا البيت

3
00:00:47.950 --> 00:01:09.550
متى داخل احسنت بارك الله فيكم. احسنتم. نعم. ثم انتقل الى الكلام على الزحاف نعم تفضل شيخ عبد الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:09.600 --> 00:01:48.600
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدين وللمسلمين اجمعين قال رحمه الله ازدحار ازدحام تغيير حرف ثاني سبب بحرف او اسكان اول الجزء وثانيه وسادس عنه المستند منه والعصر احسنتم احسنتم بارك الله فيكم

5
00:01:49.150 --> 00:02:10.200
التفائل العشرة الذي تتكون منه البحور قد يلحقها تغيير يسمونه بالزحاف والعلة بدأ بالكلام عن الزحاف. وبعده سيذكر العلة. فاذا تم الكلام عليه ما يكون قد انتهى من فن العروض مجملا. كما سيقول

6
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
لك بعد الفراغ من الكلام على الزحاف والعلة قد انتهى فن العروض مجملا وهاك هو مفصلا ليعقل. ثم ثم سيفرد اه لكل بحر ابيض ترجمة هنا بالزحاف. ثم قال في الطرة ويقال له الزحف سمي بذلك لما يحدث في الكلمة من الاسراع في النطق بحروف

7
00:02:30.200 --> 00:02:54.850
في هذي ما نقص مثلا مستفعل اذا حذفت الثانية الساكن تقول متفعل هنا حصل اسراء في النطق بها لنقص الحرف كذلك مثلا متفاعل اذا حذفت الثاني المتحرك تقول مفاعل ما حصل اسراع في بها لنقص الحرف وهذا واضح مفاعل اسرع في

8
00:02:54.850 --> 00:03:16.600
نطق يمين متفاعل قال مأخوذ من الزحف الى الحرب من غيرها. وهو اسراع النهوض اليها. والزحف التقارب الى الحرب قليلا قليلا ومنه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي متقاربين الى القتال

9
00:03:17.200 --> 00:03:43.750
قالوا الحرفان اذا سقطت الواسطة بينهما او سكنت قرب احدهما من الاخر مستفعل لما سقطت السين قلت متفعل قربت الميم التاء وكذلك اذا سكنا المتحرك وسيزداد هذا وضوحا اذا اخذنا الزحافات واحدا واحدا. عرف هنا الزحاف الاصطلاحي فقال زحاف

10
00:03:43.750 --> 00:03:59.250
تغيير حرف ثاني من سبب بحذف او اسكان. الزحاف تغيير يلحق ثواني الاسباب. اذا ما يكون في الاوتاد ولا يكون في اول ساب وانما يكون في الحرف الثاني من السبب

11
00:03:59.550 --> 00:04:21.000
قال زحافهم تغيير حرف ثاني من ساب خفيف او ثقيل. بحذف او اسكان. بحذف في كيف يحذف ثاني الساب الساكن وفي الثقيل يحذف ثاني السائب المتحرك او اسكاني هذا خاص بالثقيل

12
00:04:21.200 --> 00:04:46.250
لان السبب الخفيفة ثانيه ساكن. فالاسكان خاص بالثقيل. قال فاضطر بسبب ذلك فاول الجزء وثال منه  والثالث الثاني لغة في الثالث. قال الشاعر قد مر يومان وهذا الثاني وانت بالهجران لا تبالي. وسادس منه عدن

13
00:04:46.250 --> 00:05:07.150
عنه اذا زحاف لا يدخل في اول التفعيلة ولا في ثالثها يعني لا يدخل في الحرف الثالث منها ولا في في السادس منها لماذا؟ لانها لا تكون ثانية سبب. هنا ثلاث احرف في التفعيلة. لا يمكن ان يدخلها الزحاف

14
00:05:07.600 --> 00:05:24.450
فهو لا يدخل الحرف الاول بداهة لانه لا يكون ثاني سبب. ولا يدخل الحرف الثالث ايضا. لماذا؟ لان الحرف الثالث اما اول ساء او ثالث وتد خذ اي تفعيلة من التفاعيل العشرة. انظر فيها

15
00:05:24.850 --> 00:05:43.650
لن تجد الحرف الثالث الا اول سبب او ثاني وتب. وكذلك الحرف السادس لا يدخله الزحاف. لانه لا يكون الا اول او ثاني وتب. وخذ اي تفعيلة. لن تجد الحرف السادس ان وجد لان فعول

16
00:05:43.900 --> 00:06:03.700
وفاعل خماسية بقية الثمانية غير فعول وفاعل لن تجد الحرف السادس الا اول سبب او ثانية وتد. الحاصل ان الزحاف لا يدخل الحرف الاول من التفعيلة ولا الثالثة ولا السادس. لانها لا تكون ثانية

17
00:06:03.700 --> 00:06:22.950
والزحاف لا يكون الا في ثواني الاسباب غير هذه الحروف الثلاثة يدخلها الزحاف. وهي التي بينها بقوله في وانما يحل في ثاني الجزء الجزء التفعيلة في ثاني الجزء ورابعه وخامسه وسابعه

18
00:06:23.850 --> 00:06:48.000
لماذا؟ لان هذه الحروف الاربعة يمكن ان تكون ثاني سبب ثم قال المنفرد منه. الزحاف نوعان. زحاف منفرد ويقال له مفرد وزحاف مزدوج ويقال له مركب الزحاف المفرد هو الذي يدخل في ساب واحد من التفعيلة

19
00:06:49.450 --> 00:07:13.850
والزحاف المزدوج هو الذي يدخل في سببين من التفعيلة مثلا مستفعل اذا حذفت ثاني السبب الاول تقول متفعل دخلها الزحافي في موضع واحد اذا هذا زحاف مفرد طيب اذا حذفت الحرف الثاني والحرف الرابع منها

20
00:07:14.050 --> 00:07:38.500
نص كفر اذا صارت متاعل دخل الزحافة فهذا زحاف مزدوج والذي سنأخذه الان ان شاء الله هو المنفرد ونترك المزدوجة الى المجلس القادم. الزحاف المنفرد تغييراته ثمانية هي التي اذكروها في هذه الابيات الثلاثة. قال

21
00:07:38.800 --> 00:08:05.700
اسكان ثاني الجزئي ابمارا دعوا اذا اظمار هو تسكين الثاني المتحرك ولا يدخل الا دفعية واحدة وهي متفاعل ماذا تصير اذا دخل الادمان؟ ماذا تقول فيها احسنتم مت فاعل. قال وحلفه خبنا

22
00:08:06.450 --> 00:08:37.250
ان كان ساكنا اذا خبنوا حذف الثاني الساكن ويدخل فاعل فتقول فيه فاعلون. فاعلون احسنت. ويدخل مستفعل فتقول فيه  متفعل احسنت هذا مستفعل مجموع الوتد. ويدخل ايضا في مستفعي لون المفروغ الوتد. فتقول فيه

23
00:08:38.050 --> 00:09:09.200
احسنت احسنت مدافعي ن. ويدخل ايضا فاعلات. المجموع الوتد فتقول فيه احسنتم بارك الله فيكم. اما المفروق الوتد فلا يدخله فاعي نات لا يدخله. لماذا؟ لان الف فيه ليست ثانية ساء. بل هي ثاني وتد. نعم فلا يدخلها الزحاف

24
00:09:09.550 --> 00:09:34.500
ويدخل ايضا في مفعولاته. فيصير  مع ولاة واحسنت ثم قال وقفا قد رأوا ووقسا يعني ان كان متحركا. فالوقف اذا حذف الثاني المتحرك  حذف الثاني المتحرك. ولا يدخل الا متفاعل

25
00:09:35.600 --> 00:09:58.150
ماذا تقول فيها احسنتم نعم مفاعل. وهذه زحافات الثلاثة ثنائية الاضمار والخبن والوقص ثنائية. يعني تدخل في الحرف الثاني من التفعيلة. ثم قال رحمه الله والاصل ان يسكن خامس اذا الاصل تسكين الخامس المتحرك

26
00:09:58.200 --> 00:10:24.950
ويدخل على مفاعلة مفاعلة فتصير احسنت مفاعل قال وان يحذف قبض يعني ان كان ساكنا. فالقبض اذا حذف الخامس الساكن. ولا يدخل الا تفعيلتين فعون اذا حذفت الخامس الساكن ماذا تقول

27
00:10:26.100 --> 00:10:55.200
احسنت فعولوا فعولوا. ومفاعيل اذا حدثت الخامس الساكنة ماذا تقول احسنت مفاعل احسنتم. قال رحمه الله وكذاك العقل عن العقل يدخل الخامس بحذفه ان كان متحركا. فالعقل اذا حذف الخامس المتحرك. ولا يدخل الا

28
00:10:55.200 --> 00:11:25.500
فاعلة مفاعلة فماذا تقول احذف الخامس المتحرك. احسنت بارك الله فيكم. ولك ان تحولها الى مفاعل هما مذهبان بعضهم يبقي التفعيلة بعد الزحاف على ما هي عليه. فيقول مفاعة مثلا هنا. وبعضهم يبحث عن

29
00:11:25.500 --> 00:11:50.950
طيلة اخرى تكون من التفاعيل المتداولة او من التفاعيل القريبة من التفاعل المتداولة يعني على المدى الاول تقوم مفاعة المثل الثاني تحولها الى مفاعل فهذه على وزن مفاعة وهي يعني اقرب الى التفاعل المتداولة فتكون مفاعل ولو في هذا سهل

30
00:11:51.200 --> 00:12:11.500
هذه الزحافات الثلاثة العصب والقبض والعقل خماسية. اي تدخل الخامسة تدخل الحرف الخامس من التفعيلة. ثم قال والطي حذف ذي السكون الرابع الطي حذف الرابع الساكن. ويدخل على تفئلتين مستفعل

31
00:12:11.900 --> 00:12:53.050
المجموع فتقول فيه اذا حذفت الرابع  احسنت مشتعل ومفعولات فتقول فيه احسنت احسنت مفعولات   والكف هو الاخير من هذه زحافات قال والكف حذف ذي السكون السابع. حذف السابع الساكن هو الكف. ويدخل على مفاعيل

32
00:12:53.200 --> 00:13:26.450
مفاعيل اذا دخلها الكف ماذا تقول احسنت. ويدخل على فاعلات فاعلات للوثد المجموع. فيصير احسنت فاعلاتك. ويدخل على فاعي لا تن للوثد المفروق فتقول فيه احسنتم فاعل ويدخل على مستفعي للوثي بالمفروق

33
00:13:26.500 --> 00:13:56.500
فتقول فيه مستفعي نوح احسنت بارك الله فيكم. يعني تكتب العين مثل تكتب مثل عين باعة. مستفعي ويحسن ان تسكت عليها سكتة خفيفة فهذه الثمانية في القاب الزحاف المفرد. بقيت مسألتان. الاولى انك تأخذ من القاب الزحافات القابا للاجزاء. اي التفعيلات

34
00:13:56.500 --> 00:14:28.200
فما دخله الاضمار الجزء فيه مضمر ثم دخله الخبن تقوم في الجزء فيه مخبون والثالث الموقوص والرابع المعصوم والخامس المقبوض والثالث المعقول والسابع المطوي والثامن الاخير ماذا تقول فيه مكفوف احسنت بارك الله فيكم. والمسألة الاخرى

35
00:14:28.300 --> 00:14:43.850
اه ان الناظمة رحمه الله في اضطرة ذكر اسباب تسمية الزحافات يعني ماذا سمي هذا الزحاف بالاضمار؟ ولماذا سمي هذا الزحاف ذكر ذلك في ومنه من اسباب الزحافات ما هو قريب

36
00:14:44.050 --> 00:15:04.950
ومنه ما ليس كذلك مما قد يكون بعيدا وليس هو من متين علم فمن احب ان يرجع اليه فهو في الطرة هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

37
00:15:05.050 --> 00:15:09.909
استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته