الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الفرق بين الزحاف المنفرد والزحاف المزدوي المنصوري يقع في موضع واحد. نعم. يقع في موضعين. نعم احسنتم بارك الله فيكم. اذا دخل الزحاف
الا مستفعل فصارت متعل. متعل. فهل هذا من الزحاف المنفرد؟ او من المزدوج احسنت نعم احسنت بارك الله فيكم. بعد ان فرغ من الكلام على الزحاف المنفرد والزحاف المزدوج ذكر ثلاثة مصطلحات تتعلق بالزحاف. وهي المعاقبة
والمراقبة والمكانفة. نعم تفضل الشيخ عبد الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين
قال الناظم رحمه الله المعاقبة والمراقبة والمكانفة. ان يتوالى يا خفيفان امتنع حذفهما معا وغيره اتسع فمن معاقبة الامتناع اسم وجزءها يدعى بريئا سلم وهو صدر عجز وطرفان من زحف الاول والثاني
الان وهي في غير الذي يأتي تصح الا الاخيرة وتجي في المستريح. وفي سوى الاهل تحل ان تصح. فلا تحل ثالثا احسنتم وضع المراقبة نعم احسنتم بارك الله فيكم بارك الله فيكم قد لا يتسع الوقت للمراقبة والمكلفة فنأخذ الاول فقط نأخذ المعاقبة
قال رحمه الله ان يتواليا حسابان خفيفان اذا لا مدخل للاوتاد في كلامنا هنا لأنه مبحث متصل بالزحاف والزحاف لا يدخل الا الاسباب. لانه تغيير ثواني الاسباب. وخرج بقوله خفيفا
ان ما لو توالى مثلا سبب خفيف وسبب ثقيل. فلا يدخل معنا هنا. قال ان يتواليت كان خفيفان سواء اتانا في جزء واحد او في جزئين. اي في تفعيلة واحدة او في تفعيلتين. امتنع حذفهما
معا الحذف الثاني من كل منهما. وغيره اتسع وغيره هو حذف احدهما او سلامتهما معا. فلابد من سلامة احدهما. فالمعاقبة اذا به ان يتوانى سببان خفيفان في تفعيلة واحدة او تفعيلتين ان يتوانى سابان خفيفان في تفعيلة واحدة او تفعيلتين وقد سلم
معا من الزحاف او سلم احدهما دون الاخر. فالممتنع هو حذفهما مع اي دخول الزحاف عليهما مع لاحظ قوله ان يتواليا خفيفان امتنع حثهما معا. امتنع حثهما معا. اذا مقابل
ذلك متسع جائز. ما هو الذي يقابله؟ يقابله ان يسلم مع او ان يسلم احدهما دون الاخر. هذا قوله ان يتوالى خفيفان امتنع حثما معا وغيره اتسع. فبالمعاقبة الامتناع سم. سم سم
امتناع ان يصيبهما الزحاف مع امتناع ان يصيبهما الزحاف مع هذا الامتناع سمه المعاقبة ثم قال وجزؤها يدعى بريئا ان سلم. وجزؤها يدعى بريئا ان سلم. يعني في ان الجزء الذي لم يزاحف زحاف المعاقبة يسمى بريئا. الجزء السالم من الزحاف في المعاقبة يسمى بريئا
ثم زادك ثلاثة اسماء للتفعيلة المزاحفة فقال وهو صدر عجز ان زحف الاول والثاني ودان. قبل ان نقرأ القرآن. معنى البيت. ان التفعيلة التي زوحف صدرها معنى البيت ان التفعيلة التي زوحف صدرها لسلامة التفعيلة التي قبلها
تسمى الصدر وهو صدر ان زحف الاول. والتفعيلة التي زحف عجزها لسلامة التفعيلة التي بعدها تسمى العجز. فهو عجز ان زحف الثاني. والتفعيلة التي زوحف صدرها بسلامة التفعيلة التي قبلها. وزحف عجزها لسلامة التفعيلة التي بعدها تسمى الطرفين
ان وهو طرفان ان زحفان اي الاول والثاني. طيب نرجع الان الى الطرة. قال وهو اي جزءها صدر عجز وطعفان ان زحف الساب الاول منه لسلامة ما قبله. كفاعلات فاعل الاصل هذا بحر مديد. فاعلات فاعل اربع مرات بحسب الدائرة. فاعلات
فاعل اين السابان المتجاوران هنا؟ لو بحثت عن سببين متجاورين ستجد ان تن في اخر هي في الاولى وفاء في اول تفعيل الثانية هما السببان المتداوران. هنا زوحف الساب الاول من
الثانية فاعل لسلامة الساب الاخير من التفعيلات التي قبلها. لانه في المعاقبة لابد ان لا يزاحف معا فزحف الساب من التفعيلة فاعل لسلامة تفعيل التي قبلها فقيل فاعلات فاعل. هذا يسمى الصدر. قال وهو عائد الى الصدر
والثاني منه لسلامة ما بعده كفاعلات فاعل وهو عائد الى العجز. فاعلات فاعل الاصل كما سبق فاعلات فاعل. تن فا سببان متداوران. الزحاف دخلات تفعيل الاولى فاعلات بماذا؟ لتسلم تفعيلة فاعل من الزحاف
هنا زحف اخر التفعيلة يسلم التفعيلة التي بعدها. ثم قال واذان الاول والثاني فالاول لسلامة ما قبله والثاني لسلامة ما بعده. كما تقول في المديد مبتدأ بعروضه فاعلات فاعلات فاعل انظر هنا هي التفعيلات التي في الوسط سائلات
فاعل. انظر الى فاعلات. اصلها فاعلات. زوحف اولها اي حذفت الالف لماذا؟ لسلامة التفعيلات التي قبلها. وزوحف اخرها اي حذفت النون لسلامة التفعيلة التي بعدها قال وهو عائد الى الطرفين ولم يتعرضوا لتسمية جزء المعاقبة المزاحة في احد ساديه كفاعيل في الطويل
يقول ان هذه التسمية وهي الصدر والعجز والطرفان خاصة بالمعاقبة التي تكون بين تفعيلتين من معاقبة التي تكون بين سابين من تفعية واحدة فلم يتعرضوا لتسميتها. ثم انتقل الى تسمية البحور التي
تدخلها المعاقبة فقال وهي في غير الذي ياتي تصح ان الاخيرة وتجي في المنسرح وفي سوى الاتي تحل ان تصح كذا تحل ثالثا في المنسدح. هذان البيت ان يؤديان المعنى نفسه. الذي ينبغي ان
المثبت احدهما دون الاخر. يعني اذا اثبت الاول حذف الثاني. واذا اثبت الثاني حذف الاول. وسيأتي قوله في في مراقبة وادع المراقبة ان يمتنع حذفهما وضده ما اجتمعا وهذان البيتان كذلك يعني لا يحذفان ولا يجتمعان
بل ينبغي ان يثبت احدهما ويحذف الاخر. هذا الذي ينبغي. والله اعلم. والبيت الاول احسن. قال وهي في غير الذي تأتي تصح ان الاخير وتديف منسرح وهي اي معاقبة. في غير الذي ياتي المعاقبة تحل
تسعة ابحر. فهو بدلا من ان يسردها لك فاختصر العبارة. فقال لك المعاقبة تحل في بحور هي غير التي ستأتي. ما الذي سيأتي الان في هذا الباب؟ سنأتي ستة ابحر. بحران في قوله
وذا مبادئ شطور انجلترا مضارع وشطر المجتذب. هذان بحران. واربعة في وفي بسيط رجز سريع منشرح تحل ذات تسبيع. اذا طرحت من خمسة عشر عدد البحور اذا طرحت هذه الستة كم يبقى معك؟ تبقى تسعة ابحر. لكن لما يتم الكلام بعد
قال ان الاخير وتجي في المنسرح الا الاخير الاخير هو المتقارب فهو البحر الخامس عشر في ترتيب الدوائر عند العروبيين وهذا الذي اخذناه في دراستنا للدوائر المتقارب هو البحر الخامس عشر قال وتجي في المنسرح المنصرح سبق ان
لانه اخرج البحور التي ستأتي ومنها المنسرح. لكن بعد ان استثناه اعاد ادخاله فعل هذا ليمكنه ذكر البحور التسعة التي تحل فيها المعاقبة في بيت واحد. نرجع الى الطرا قال
هي اي المعاقبة في غير النبيات. اذا ما البحور التي تدخلها المعاقبة؟ قال وهو الطويل هذا الاول والمديد هذا الثاني والوافر بعد عصبه. هذا الثالث الوافر تفعيلته التي يدور عليها مفاعلة. وليس
في مفاعلة توالي سابين خفيفين الا بعد عصبه. العصب تسكين الخامس المتحرك. فتقول فيه مفاعلة مفاعل قال والكامل بعد اضماره الكامل تفعيلته التي يدور عليها متفاعلة وليس فيه تواني سابين خفيفين الا بعد اضماره. والاضمار تسكين الثاني المتحرك فتقول فيه متفاعل
فاعل فيتوالى سيبان خفيفان. قال وانهزجوا هذا الخامس والرمل هذا السادس. والخفيف هذا والمجتث هذا الثامن قال تصح ان الاخيرة اي المتقارب لانه لا يتوالى فيه سببان خفيفان لانه قولون ثمان مرات وليد مجموع فعوا فسبب خفيف ذل ليس في خفيفان قال وجدي في المنسرح هذا التاسع
قال في مستفعل الذي بعد مفعولاته. المنصرح بحسب الدائرة مستفعل مفعولات مستفعل مرتين فتقع المعاقبة قال لك في الطرة في مستفعل الذي بعد مفعولاته. يعني تقع المعاقبة في عروضه. التي هي
التي في اخر الشطر الاول هنا تم الكلام على المعاقبة. وآآ المراقبة المخالفة سناخذها ان شاء الله في الدرس القادم لكن الان نريد ان نختبر فهمنا للمعاقبة لا نريد ان نفارقها حتى نفهمها. مثلا في الهزج
بحسب الدائرة مفاعيل ست مرات اذا قيل لك اين تقع المعاقبة؟ طبعا اذا قيل لك اين تقع عقبة فابحث عن سببين متجاورين. المعاقبة واقعة بين ثاني سبب الخفيف الاول وثاني السبب
كيف الذي يجاوره؟ في الهزج مفاعيل تقع المعاقبة بين الياء والنون؟ سؤال في الطويل فعول مفاعل قيل اربع مرات فعول مفاعيل اين تقع المعاقبة؟ لنعود نعم ما الحرفان؟ نعم ما الحرفان؟ والياء. الياء والنون. احسنت. بين الياء والنون. بين الياء. طيب
فاعلات ست مرات. لا تنسى ان المعاقبة تكون بين السببين المتداورين من تفعيلة واحدة او من تفعيلتين. فهنا فاعلات فاعلات. اين تقع المعاقبة احسنت احسنت. بين النون من التفعيلات الاولى تن وبين الالف بعدها
احسنت. طيب في المديد. المديد بحسب الدائرة فاعلات فاعل اربع مرات. فاعل فاعل. اين تقع المعاقبة؟ اين تنفع. احسنت احسنت. بين نون من تون والالف من فاء. احسنتم بارك الله فيكم. فتح الله لكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير