1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فزيادة سادة استاذ خفيف على متفاعل في الكامل. فيصير متفاعلات. ماذا يسمى ترفيه. ترفيه احسنت. طيب واذا زدت حرفا ساكنا على متفاعل. ماذا يسمى هذا

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
وماذا تقول في متفاعلون؟ متفاعلان. متفائلان. احسنتم نعم وزيادة حرف ساكن على فاعلات فتصير فاعلاتان ماذا يسمى؟ تسبير التسبيغ احسنتم. كنا وقفنا في الدرس السابق في العلل بالزيادة عند الخزن. والخزم زيادة اربعة احرف

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
قل في اول الشطر الاول واخذنا انه قبيح جدا وانه نادر في شعر العرب ولم يقع لمولد قط كما قال اضطر واخذنا مثال زيادة حرف واحد وحرفين وثلاثة. ومثال زيادة اربعة احرف

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
قوله وينسب الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو من الهزج والهزج مفاعل اربع مرات حيازيمك للموت فان الموت لاقيك ولا تجزع من الموت اذا حل بواديك تبدأ من حيازيمك لنشدد زائدة فلا يشد بها في في التقطيع العروضي. حيازيم مفاعل كالموت مفاعل

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
فان المو مفاعيل تلاقيك مفاعل ولا تجزع مفاعيل من الموت مفاعيل اذا حل مفاعيل بواديك مفاعيل ثم انتقل الى الزيادة في اول العجز وهي من الخزن لا تخرج عن الخزن. لكنها اندر من الزيادة في اول الصدر. نعم تفضل شيخ عبد الله

6
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخ وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
في اول عجز عجز وما كرر بالخش جلي بالنقص اعجاز المعارض وذاك اعجاز الضروب قد وذاك اعجاز الدروب قد دخل. فالحذف حذف الخف في الطويل حل. مثل الخفيف والمديد والرمد. والمتقارب وبحر الهزاج

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
والقطف ما في وافر منه يجي وينتهي الثقيل اذ يخف والبصر ايضا قد حواه الخف حذف وتسكين ولا قصف ولا ما حدث الا الطويل وانهزاجر. والقطع في الوت ضيق القصر برز والكامل الطعم البسيط والرجل. احسنتم بارك الله فيكم

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
قال رحمه الله وزد الى ثلاثة في اول عجز وما كرر من خش جلي. وزد الى ثلاثة قال في غاية داخلة عند بعضهم وخارجة عند اخرين. في اول عجز في واحد كقوله وهو من الرمل ووزن

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
ومن؟ فاعلات فاعلات فاعل. مرتين. كلما راى فاعلات بكى من فاعلات رغائب فاعل الواو في ويعلم الجاهل الواو زائدة لا يمتد بها في تقطيع العروضي. يعني تبدأ التقطيع ما بعد الواو. يعلم الجا فاعلات خيروا مني

11
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
فاعلات ما علمت فاعل قال وباثنين كقوله بل بريقا بالتؤ ترقبه بل لا يرى الا اذا اعتلما. هذا من المديد. وهو كما سيأتي ان شاء الله فاعلات فاعل فاعل بل بريقا فاعلات بت ارض فاعل اكتبه فاعل بل هنا زائدة

12
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
لا يمتد بها في التقطيع. لا يرائي فاعلات لا اذا فاعل فلما وبثلاثة كقوله العز اوله جهل واخره حقد اذا تذكرت الاقوال والكلم. هذا البسيط مستفعل فاعل مستفعل فاعل. العجز او مستفعل وله فاعل. جهله

13
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
قيلون خيره فاعل حقد هذه زائدة لا يعتد بها في التقطيع. اذا تذك تفعيل كيرات فاعل اقوال والمستفعل كذبوا فعل قال وما كرر منه في البيت يعني كان في اول الصدر واول العجز كقوله هذا قال بالخشية دليل

14
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
هذا يسمى الخش يعني ما كرر من الخزم في اول الصدر واول العجوز يقال له الخش. والبيت الذي ذكره من المديد هل تذكرون اذ نقاتلكم؟ اذ لا يضر معدما عدمه. هل زائدة في اول الشطر الاول؟ واذ في الشطر الاخر ايها

15
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
زائدة. فلا يرتد بهما في التقطيع. تذكرون فاعل فاعل كلكم فاعل لا يمر فاعلات معدما فاعل عدمه فاعل قالوا ما كرر بالخش جلي اي ما كرر من الخزم فكان في اول الصدر واول العجوز

16
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
فانه يقال فيه الخش. هنا تم الكلام عن العلل التي تكون بالزيادة. ثم انتقل الى العلل التي تكون بالنقص. قال رحمه الله بالنقص اعجاز الاعراض تعل. وذاك اعجاز الدروب قد دخل. بالنقص اعراظ بالنقص اعجاز الاعراض

17
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
وعل ايضا النقص هذه التي تكون في الاعانيض الاعاريد جمع عروض وهي التفعيل الاخيرة في الشطر الاول وذاك اعجاز الدروب قد دخل. ذاك اي علل الزيادة. باستثناء الخزن. يعني الترفيه والتذليل والتسبيغ

18
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
اعجاز الدروب قد دخل. تكون في الدروب. الدروب جمع ضرب وهي تفعيلة الاخيرة من العجوز. قال فالحذف الخف في الطويل حل. مثل الخفيف والمديد والرمل والمتقاضي وبحر الهزج. الحذف هو اسقاط

19
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
الخفيف من اخر التفعيلة. ويرخر من التفائيل فعول فعول اذا حذفت السبب الاخيرة في الى اخرها فانك تقول فاعوا. ويحول الى فعل. يحول الى فعل. ويدخل ايضا مفاعيل. في مساعي تحذف السيارة هي في اخر التفعيلة. مفاعي ويحول الى فعول. مفاعي تساوي فعول

20
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
فاعلات مجموع الوتد. فيصير فاعل فاعل ويحول الى فاعل ادخل الحذف في الابحر الستة التي ذكرها الناظم. الطويل والخفيف والمديد والرمل والمتقارب والهزج. هذا قوله فالحذف حذف الخف في الطويل حل. مثل الخفيف والمديد والرمل والمتقارب وبحر الهزج. ثم قال والقطف

21
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
ما في وافر منه يجي وينتفي الثقيل اذ يخف. والقطف ما في وافر منه اي من حذف خفيفي يجي وينتفي الثقيل اذ يخف. القطف هو اسقاط ساب خفيف بعد اسكان ما قبله. ولا يدخل الا في بحر الوافر. مفاعلة. نطبق مقاله الناظم. قال

22
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
والقطف ما في وافر منه اي من حذف الساب الخفيف يدي. اذا حذفت السبب الخفيف في مفاعلة فانك تقول مفاعلة قال وينتفي الثقيل اذ يخف يصير الساب الثقيل سببا خفيفا وذلك باسكان الثاني فيصير

23
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
مفاعل وينقل الى فعول. وهذا معنى قوله فقطف ما في وافر منه يدي وينتفي الثقيل وينتفي الساب الثقيل اذ يخف اي اذ يصير سابا خفيفا باسكان ثانيه وهذا معنى قول من قال القطف هو حذف السبب الخفيف مع العصب. العصب كما سبق في الزحاف المنفرد

24
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
تسكين الخامس. مفاعلة اذا سكنت الخامسة فيها وهو اللام. وحذفت السبب الخفية في اخرها صارت فيحول الى فعول هذا هو القطف. ثم قال رحمه الله والقصر ايضا قد حواه الخف

25
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
حذف وتسكين. والقصر ايضا قد حواه الخف اي ساب الخفيف. حذف اي حذف وتسكين اي تسكين ما قبله. فالقصر هو اسقاط ساكن في الخفيف واسكان متحركه. هذا هو القصر. اسقاط ساكني السبب الخفيف واسكان متحرك

26
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
مثلا فعول اذا حذفت ساكن الساب الخفيف تقول فعولوا. حذفت الساكن واذا سكنت المتحرك قلت فعول فتحذف الساكن وهو النون في فعول وتسكن المتحرك وهو اللام فتصير فعول فعول. هذا معنى قوله والقصر ايضا قد حواه الخف حذف وتسكين

27
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ثم قال ولا القصر ولد اي دخل ما حذفوا يعني القصر دخل البحور الستة التي دخلها الحدث. وقد سمى قبل ستة بحور يدخلها الحذف. فهذه البحور ستة يدخلها القصر لكنه استثنى. فقال

28
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
قال ان الطويل والهزج. اذا نقصت من من الستة السابقة التي يرصدها الحذف اذا نقصت الطويل والهزج بقيت معك اربعة بحور. وهي الخفيف والمديد والرمل والمتقارب. اذا البحور التي يدخلها القصر

29
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
الخفيف والمديد والرمل والمتقارب. قال في الطرة ويدخل من الاجزاء فعول. كما سبق يصير فعول. وفاعلات مجموع الوتد. فيصير فاعلات. ومستفعي ن مفروقه مفروق الوجه فيصير مستفعل. قال رحمه الله والقطع في الوتد كالقصر برز

30
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
القطع حذف ساكن الوتد المجموع واسكان ما قبله. حذف ساكن بالمجموع واسكان ما قبله. ففاعل اذا حذفت النون وسكنت اللام يصير فاعل فاعل يصير فاعل. فالقطع يتفق مع القصر في الحلف والاسكان. اي في حذف الاخر

31
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
كان ما قبله لكن القصر يكون في الاسباب والقطع يكون في الاوتاد. وهذا معنى قوله والقطع في الوقت دي كالقصر فهو مثل القصر. في حذف الساكن الاخير واسكان ما قبله لكن القصر يكون في السبب الخفيف. والقطع يكون في

32
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
المجموع قال في طرة والقطع في الوتد كالقصر في السابق الاخير فهو حذف اخر الوتد المجموع. وتسكين ما قبله. ويدخل من الاجزاء فاعل تصير فاعل. وقد تنقل الى فعل فعل. ومستفعل مجموع الوتد. يصير مستفع. متفائل

33
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
يصير متفاعل ثم استطرد وذكر لطيفة ذكر لك لطيفة ينشطك بها الطف لك بها وعورة العروض فقال ولقد احسن بعض الاندلسيين حيث يقول يا كامل شوقي فيه ووافرا وبسيط وجدي في هواه عزيز. عاملت اسبابي اليك بقطعها. والقطع في الاسباب

34
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ليس يجوز بان القطع لا يدخل الاسباب وانما يدخل الاوتاد والقطع في الوتد كالقصر كما قال الناظم. فالقطع يكون في الاوتاد وايضا اسباب المحبة واواصرها لا يجوز قطعها والقطع في الاسباب الاسباب تطلق على المودة قال تعالى

35
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
وتقطعت بهم الاسباب اي مودة. والقطع في المودة ليس يجوز ثم قال رحمه الله والكامل اقطع والبسيط والرجز. البحور التي يدخلها القطع هي هذه الثلاثة. الكامل والبسيط والرجز زاد الناسخ ان القطع يكون في المنسرح ايضا. قال وبقي على الناظر من بحور قطع منسد

36
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
قال كاتبه هو الشيخ عبد الله ولد داداه والقطع ايضا قد اتى في المنسرح وكن نبازل شاهد قد يتضح. هذه اشارة الى قوله طبعا وزن منشرح مستفعل مفعولاته مفتعل مستفعل مفعولات مفتعل. وكل باء متفعل زي مس

37
00:15:30.000 --> 00:16:10.000
هرمون مفتعل بانت على مستفعل رأسه العاء مفعولات صافي مستفع دخله انقطع وقال هو مستوليا على احد الا على اضعف المجانين. ان هو مس مستفعل كون ينعى مفعولات لا احد مفتعل الا على مستفعل الا على مستفعل اضعف

38
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
الماء مفعولات جانيني مستفعل. وقال الحريري لا تبكي الفا نأى ولا ادار ودر مع الدهر كيفما دار. لا تبكي ان مستفعل مفعولات لا دام ودر معدة ودر معد ودر معد

39
00:16:40.000 --> 00:17:10.000
دهري كيف مفعولات ما دار مستف. ان وبهذا نكون قد انتهينا من العيد التي تكون بالزيادة واخذنا من علل النقص اربعة هي الحذف والقطف القصر والقطع. وندرس ان شاء الله ما بقي منها في المجلس القادم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا

40
00:17:10.000 --> 00:17:22.077
اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله