1
00:00:00.300 --> 00:00:13.050
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:13.500 --> 00:00:32.300
وهذا الدرس الرابع وشرح مختصر ابي شجاع رحمه الله تعالى بالفقه على مذهب الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه وارضاه وفي الدرس اللي فات كنا اتكلمنا عن احكام متعلقة بما يطهر بالدماغ

3
00:00:32.850 --> 00:00:51.100
وكذلك ما يتعلق باستعمال الاواني وما يتعلق باستعمال السواك والاوقات التي يتأكد فيها استحباب استعمال السواك الشيخ رحمه الله تعالى شرع بعد ذلك في فصل جديد وهو فصل في فروض الوضوء وسننه

4
00:00:51.750 --> 00:01:10.100
فقال رحمه الله تعالى وفروض الوضوء ستة اشياء النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين مع المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب على ما ذكرناه الوضوء

5
00:01:10.300 --> 00:01:27.850
في اللغة مأخوذ من الوضاءة والوضاءة معناها الحسن والبهجة واما الوضوء في الشرع فهو اسم للفعل الذي هو استعمال الماء في اعضاء معينة مع النية فاذا الوضوء عبارة عن اسم للفعل

6
00:01:28.600 --> 00:01:48.550
الذي هو استعمال الماء في اعضاء معينة مع النية. واما الوضوء بفتح الواو فوسم للماء الذي يتوضأ به وسمي بذلك لانه على الاعضاء من وضاءة بالغسل والتنظيف ذكر الشيخ رحمه الله تعالى ان الوضوء له فروض

7
00:01:48.950 --> 00:02:09.250
ومعنى الفروض هنا ما لا بد منه في العبادة ما لابد منه في الوضوء بحيث انه لو ترك شيئا من هذه الفروض نقول وضوءك لم يصح ولو اتى بكل هذه الفروض نقول وضوءك الان صار صحيحا

8
00:02:09.650 --> 00:02:27.750
والاصل في ذلك هو ما جاء في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فذكر الله عز وجل في هذه الاية

9
00:02:27.800 --> 00:02:42.350
كل ما يجب على المتوضي ان يأتي به فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم اذا قمتم الى الصلاة يعني اذا اردتم الصلاة فلابد ان تكونوا

10
00:02:42.350 --> 00:03:00.250
ما هي صفة هذا الوضوء؟ ذكر الله سبحانه وتعالى صفة هذا الوضوء في هذه الاية ذكر غسل الوجه وذكر كذلك غسل اليدين الى المرفقين. ذكر مسح الرأس ذكر غسل الرجلين الى الكعبين

11
00:03:00.250 --> 00:03:16.650
وعلى نحو هذا لابد ان يكون على نحو مرتب مع ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات لو اعددنا هذه الاركان المذكورة في الاية مع النية سنجد ان

12
00:03:16.700 --> 00:03:39.300
اركان الوضوء وفروض الوضوء ستة بدأ رحمه الله تعالى بالكلام عن النية فقال النية عند غسل الوجه ما الدليل على ان النية واجبة في الوضوء وفي سائر العبادات قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

13
00:03:39.450 --> 00:03:54.100
والمعنى ان العبادة لا تصح لا يعتد بها شرعا الا اذا نويت ولا يمكن للمكلف ان يحصل هذا الاجر في اداء هذه العبادة الا بنية التقرب الى الله سبحانه وتعالى

14
00:03:54.450 --> 00:04:08.800
ومن هنا يأتي السؤال ما فائدة النية؟ لماذا الزمنا الله سبحانه وتعالى بالنية عند كل عبادة الزمن الله سبحانه وتعالى بذلك لان النية تميز بينما هو عادة وبين ما هو عبادة

15
00:04:08.950 --> 00:04:26.000
فيمكن الانسان ان يغسل وجهه في يوم حار في يوم صائف يغسل يده ويغسل رجله ويمسح على رأسه من الاتربة وما شابه فهذا نقول له انت فعلت هذا على وجه العادث

16
00:04:26.600 --> 00:04:45.750
لكن الذي ارادنا الله الذي اراده الله سبحانه وتعالى منا وان نأتي بهذه الافعال على وجه القربة والعبادة ما الذي يفرق بين هذا وذاك؟ الذي يفرق بين هذا وذاك هو النية. فلهذا امرنا الله سبحانه وتعالى بالنية ليحصل الاجر يكون هذا العمل

17
00:04:45.750 --> 00:05:03.750
بل مما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى طيب لان لما نقول النية من فروض الوضوء ما المراد بالنية؟ ما هي النية التي امرنا الله سبحانه وتعالى بها قل النية التي امرنا الله سبحانه وتعالى بها هي قصد الشيء

18
00:05:03.900 --> 00:05:20.250
مقترنا بفعله ده معنى اللغة في الشرع معنى النية في الشرع هذا هو معنى النية في الشرع. قصد الشيء مقترنا بفعله من اراد وعزم على شرب المياه قل هذه نية

19
00:05:20.650 --> 00:05:39.500
من اراد عزم على القيام فهذه نية لكن النية الشرعية التي يريدها الله سبحانه وتعالى منا هي ارادة الفعل حال الفعل بمعنى ان الارادة القلبية تكون مقترنة مع بداية الفعل

20
00:05:39.650 --> 00:06:03.950
فمن قصد الوضوء في قلبه وهو يغسل وجهه فهذه هي النية الشرعية الصحيحة من اراد الصلاة وهو يكبر تكبيرة الاحرام فهذه هي النية الشرعية الصحيحة من اراد الاغتسال من الجنابة وهو يصب الماء على جسمه ويلامس الماء بشرته فهذه هي النية الشرعية الصحيحة

21
00:06:04.350 --> 00:06:24.900
والان نقول النية لابد ان تكون وقت المباشرة وقت مباشرة الفعل لا قبله ولا بعده وقت النية في الوضوء عند اول جزء يغسل من الوجه ولما نقوم من وقت النية يعني هذا هو الوقت الواجب. قبل ذلك يكون استحضار النية

22
00:06:25.200 --> 00:06:47.850
مستحب اما وقت النية الواجب في الوضوء عند اول جزء يغسل من الوجه فينوي في قلبه حينئذ واحدا من امور ثلاثة اما ان ينوي فرض الوضوء او ينوي الوضوء او ينوي رفع الحدث هذا الامر الثاني او ينوي استباحة الصلاة

23
00:06:48.200 --> 00:07:05.150
مثال ذلك شخص قال في قلبه نويت رفع الحدث حين غسل وجهه ثم بعد ذلك اخذ يفكر وشرد ذهنه عن النية مع بقية اركان الوضوء من غسل اليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين الى اخره. يعني

24
00:07:05.150 --> 00:07:21.500
اتى بهذه الافعال وكان قد شرد ذهنه عن النية بعد ان استحضرها عند غسل الوجه. نقول هذا وضوءه صحيح لان المطلوب ان تكون النية عند بداية غسل الوجه فقط فاذا غابت بعد ذلك فلا يضر

25
00:07:21.750 --> 00:07:42.900
مثال اخر شخص بعد ان غسل وجهه قال في قلبه نويت الوضوء فهذا وضوءه غير صحيح عليه اعادة غسل وجهه مع النية لان النية لابد ان تكون مقترنة مع بداية الفعل لا بعده. وهنا تأتي مسألة

26
00:07:43.050 --> 00:08:03.700
فقلنا ان المتوضي يختار احدى النيات المذكورة لكن نقول هذا محله اذا كان محدثا اذا كان محدثا يعني اذا لم يكن على وضوء اما اذا كان الشخص متوضئا بالفعل لكن اراد بهذا الوضوء التجديد

27
00:08:04.000 --> 00:08:27.850
اراد تجديد الوضوء من غير ان ينتقض الوضوء الاول فهنا نقول لا يصح لك ان تنطوي رفع الحدث لانك لست بمحدث ولا يصح لك ان تنطوي استباحة الصلاة لانك مستبيح للصلاة بالفعل باعتبار انك متوضي. ماذا ينوي حينئذ؟ نقول ينوي الوضوء او ينوي تجديد الوضوء

28
00:08:28.450 --> 00:08:47.650
فاذا اول قرض من فروض الوضوء النية. ومتى تكون هذه النية عند بداية الفعل عند بداية الوضوء. وتجب النية عند غسل الوجه ما قبل ذلك يكون الاستحضار مستحب ليحصل كمال الثواب. كمال الاجر

29
00:08:47.800 --> 00:09:06.400
من وراء هذا الفعل فاذا ترك النية عند المضمضة والاستنشاق فنقول لا يضر لكن فاتك الاكمل او فاتته النية عند غسل الوجه. نقول هذا يضر يجب عليك ان تنتوي عند غسل اول جزء من الوجه

30
00:09:07.050 --> 00:09:26.200
يبقى الان الفرض الاول النية. الفرض الساني وهو غسل جميع الوجه. قال الشيخ رحمه الله تعالى وغسل الوجه يعني غسل جميع الوجه ما معنى الغسل الغسل معناه سيلان الماء على المحل

31
00:09:26.800 --> 00:09:44.150
بحيث يتقاطر منه الماء فلابد في الغسل من ان يسيل ويجري الماء على العضو يعني ينتقل الماء من جزء الى اخر لابد من تقاطر الماء فلا يكفي مجرد التبليل لا يكفي مجرد ترتيب

32
00:09:44.800 --> 00:10:00.450
العضو لان هذا يسمى مسحا لا يسمى غسلا لا يكفي ان يأخذ الماء بكفه ثم يرشه على العضو من غير ان يسيل عليه الماء لانه يسمى رشا وليس غسلا فالمهم

33
00:10:00.500 --> 00:10:18.350
ان يسيل الماء على العضو ويتقاطر منه حتى يعتبر غسلا شرعيا صحيحا طيب بنقول من فروض الوضوء غسل الوجه ما هو الوجه؟ الوجه هو ما تحصل به المواجهة. حدود الوجه

34
00:10:18.950 --> 00:10:37.600
من حيث الطول نقول من المنبت المعتاد لشعر الرأس الى اخر الذقن الازداق المعروف هو ملتقى عظم الفكين اللذين تنبت عليهما الاسنان السفلى يبقى من حيث الطول من منابت الشعر المعتاد الى اسفل الظهر

35
00:10:37.650 --> 00:10:52.350
حد الوجه من حيث العرض من الاذن اليمنى الى الاذن اليسرى. فكل ما دخل في هذا التحديد هو من الوجه وبالتالي يجب غسله. احنا قلنا الان من المنبت المعتاد لشعر الرأس

36
00:10:52.550 --> 00:11:09.700
لان العبرة بحال اغلب الناس فاذا اردنا ان نعرف من اين يبدأ الوجه من جهة الطول فننظر الى بداية منبت الشعر بالنسبة لاغلب الناس وليس القليل منهم. النظر هنا لاغلب الناس

37
00:11:09.850 --> 00:11:30.550
فلو ان شخصا عنده صلع في مقدمة الرأس ولا يبدأ شعره بالمكان الذي يبدأ منه الشعر عند غالب الناس وانما بدأ شعره من منتصف الرأس نقول عليك البداية من منبت الشعر المعتاد وليس من منبت شعر رأسك

38
00:11:30.800 --> 00:11:47.950
انظر الى حال اغلب الناس انظر الى المكان الذي يبدأ عنده الشعر عند اغلبهم فابدأ منه انت وليس عند منتصف الرأس لانك اصلع ليس هذا هو المراد. كذلك ليس من الوجه

39
00:11:48.150 --> 00:12:07.600
الحمد الحنك اللي هو موضع لف الغترة يعني مما هو موجود تحت الفكين هذا ليس من الوجه وهذا لا يجب غسله ولما نقول يجب ان يغسل جميع الوجه او يتضمن زلك غسل جميع الشعور

40
00:12:07.800 --> 00:12:26.200
التي في الوجه في الظاهر وفي الباطن يعني الشعر لابد ان يغسل كل شعرة على الوجه. يجب ان يغسل ظاهرا وباطنا. ويستثنى من ذلك اللحية اذا كانت كثيفة لحية الرجل اذا كانت كثيفة فهي مستثناة

41
00:12:26.950 --> 00:12:49.000
مستسناه بمعنى ايش؟ بمعنى انه يجب ان يغسل الظاهر فقط فهنا نقول كل شعر موجود في الوجه كشعر الحواجب شوارب شعر فقط شعر العذار الى اخره نقول كل هذه الشعور يجب ان تغسل ظاهرا وباطنا. سواء كانت كثيفة او كانت خفيفة

42
00:12:49.200 --> 00:13:10.100
المراد الظاهر هنا ظاهر الشعر يعني اعلاه باطن الشعر يعني اصوله المتصلة بالبشرة. بحيث يصل الماء الى البشرة عند غسل الشعر مثال ذلك. شخص حاجباه كثيفان جدا بحيث لو القى الماء على الظاهر ما وصل الى البشرة

43
00:13:10.200 --> 00:13:28.500
نقول هذا يجب عليه ان يصل الماء الى البشرة بالتخليل او بزيادة كمية الماء حتى يطمئن ان الماء قد وصل بالفعل الى البشرة التي تحت شعر الحاجبين مسال اخر شخص له شاربان عظيمان

44
00:13:28.850 --> 00:13:50.450
فهذا يجب عليه ان يغسل شاربيه ظاهرهما وباطنهما بحيس يصل الماء الى البشر قلنا يستثنى من ذلك اللحية الكثيفة اذا كانت لرجل لحية الرجل فهي ان كانت كثيفة فانه يجب عليه ان يغسل ظاهر هذه اللحية فقط

45
00:13:50.600 --> 00:14:07.000
ان يغسل الباطن لماذا من اجل المشقة طب نفترض ان لحيته خفيفة. فهنا نقول يجب عليه ان يغسل الظاهر والباطن لماذا؟ لانه لا مشاقة هنا في غسل باطن هذا الشعر

46
00:14:07.150 --> 00:14:29.500
يأتي هنا السؤال ما هو ضابط اللحية الخفيفة ضابط اللحية الخفيفة هي التي ترى البشرة من خلالها في مجلس التخاطب ضابط اللحية الكثيفة هي التي لا ترى البشرة من خلالها في مجلس التخاطب. بمعنى ايه؟ بمعنى ان صديقك

47
00:14:29.550 --> 00:14:53.450
او رفيقك الذي يجلس بجانبك ويخاطبك ان كان هذا الشخص حال المخاطبة يرى بشرة الوجه من خلال الشعر لحيتك فهذا يعني ان هذه اللحية لحية خفيفة فهنا نقول يجب عليك ان تغسل الباطن والظاهر من هذه اللحية

48
00:14:54.050 --> 00:15:14.450
ان كان صديقك او رفيقك الذي يجلس بجانبك ويخاطبه يرى الظاهر فقط دون الباطن فهنا نقول هذا معناه ان لحيتك كثيفة. فيجب عليك عند الوضوء ان تغسل الظاهرة فقط دون الباطن

49
00:15:14.600 --> 00:15:43.550
شعر اللحية النازل عن حد الوجه يجب ان يغسل ظاهره فقط دون الباطن وحتى وان كانت اللحية طويلة جدا فلو نفترض مثلا ان شخصا لحيته طويلة نازلة على صدره اراد ان يعرف ما الذي يجب عليه غسله في الوضوء؟ وما الذي لا يجب عليه وصله؟ نقول يجب عليك ان تغسل ظاهر هذه اللحية

50
00:15:43.550 --> 00:16:02.250
عند غسل الوجه فتغسل النازل عن حد الوجه الى الصدر اما الباطن الذي يلي الصدر اي الطبقة الثانية الخلفية التي لا ترى وكذلك ما بينهما من الطبقات فهذا من الباطن ولا يجب غسله. ولا يجب غسله

51
00:16:02.950 --> 00:16:24.900
هذا بالنسبة لغسل الوجه الفرد الثالث من فروض الوضوء غسل اليدين الى المرفقين يعني الواجب علينا في الوضوء ان نغسل اليد ابتداء من رؤوس الاصابع وصولا الى المرفقين نأكد على هذا المعنى لانه يخفى على كثير

52
00:16:25.000 --> 00:16:45.600
من الناس كثير من الناس اذا توضأ تجده يتوضأ بداية من الرسل بداية من المفصل الذي قبل الكفن الى الكوع الكوع عند الناس هو المرفق في الشرع نقول هذا من الخطأ

53
00:16:46.150 --> 00:17:06.600
الواجب عليك ان تغسل اليدين الى المرفقين فتغسل اليد ابتداء من رؤوس الاصابع وصولا الى المرفقين والمرفقان داخلان في الغسل فيجب ان يوصل اذا لم يفعل ذلك لم يصح هذا الوضوء

54
00:17:07.100 --> 00:17:25.200
يأتي الان السؤال ما هو المرفق الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في الاية المرفق هو مجموع ثلاث عظام عظمتي العضد والابرة البارزة التي بينهما الذي يسميه العامة بالكوع هذا ليس بكوع هذا يسمى مرفق

55
00:17:25.350 --> 00:17:45.100
فيجب غسل جميع ما على اليدين من شعر وغير ذلك ويجب كذلك غسل كل مكان في هذه اليد نفترض ان هذه اليد كانت فيها شعر كسيف نقول يجب غسل هذا الشعر كذلك في الظاهر وفي الباطن

56
00:17:45.500 --> 00:18:04.750
نفترض ان هذا المكان عليه مادة معينة. هذه المادة تمنع من وصول الماء الى البشرة نقول يجب ازالة هذه المادة لانه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فاذا الواجب غسل هذا العضو

57
00:18:05.050 --> 00:18:26.850
وازالة كل ما يمنع من وصول الماء اليه نضرب مثالا على ذلك. امرأة ارادت ان تتوضأ وكانت قد وضعت على اظافرها طلاء اظافر نقول هنا يجب عليك اولا ان تزيلي هذا الطلاء قبل الوضوء

58
00:18:27.050 --> 00:18:45.250
حتى يصل الماء الى هذا المكان اذا لم تفعل نقول حينئذ لا يصح هذا الوضوء فاذا الواجب غسل هذا العضو. قد يسأل سائل ويقول نفترض ان شخصا قطعت يده مع المرفق

59
00:18:45.500 --> 00:19:03.750
ما الذي يفعله؟ نقول حينئذ لا يجب عليه شيء او محل الفرد قد زال وما بقي من اليد ليس محل للفرد يعني العضد اللي هو مكان اللي فيه العضلات هذا ليس من اليد الذي امر الله سبحانه وتعالى بغسلها في الوضوء

60
00:19:04.100 --> 00:19:26.300
فاذا نقول لا يجب على هذا الشخص شيء. مثال اخر نفترض ان هذا الشخص قد قد قطع كف يده فقط نقول اذا يجب عليك ان تغسل الباقي. تغسل الساعد الى ان تغسل الى المرفق. لان الميسور لا يسقط بالمعصور

61
00:19:26.300 --> 00:19:47.300
لو تعذر عليك ان تغسل هذا الكف لانه غير موجود فلابد ان تغسل الموجود سورة ثالثة نفترض ان شخصا كانت عنده اصابع زائدة هل يجب عليه ان يغسل هذه الاصابع؟ نقول ايضا يجب عليه ان يغسل هذه الاصابع لماذا؟ لانها من اليد

62
00:19:47.450 --> 00:20:02.250
لانها من اليد وقد امر الله سبحانه وتعالى بغسل اليد يبقى اذا العضو هذا يجب غسله بكل ما فيه ويجب ازالة اي شيء يمنع من وصول الماء الى جزء من اجزاء هذا العضو

63
00:20:02.600 --> 00:20:20.550
يأتي الان الفرد الرابع من فروض الوضوء وهو مسح بعض الرأس لان الله سبحانه وتعالى امر بذلك في القرآن. وامسحوا برؤوسكم والباء هنا تسمى بباء التبعيض يعني امسحوا ببعض رؤوسكم

64
00:20:21.050 --> 00:20:43.850
بعض الرأس يصدق ولو على نصف شعرة من الرأس بمعنى مقدار المسح هو اي مسح او كل ما يسمى مسحا فلو انه مسح شعره من شعرات الرأس نقول هذا قد اتى بالواجب الذي اوجبه الله تبارك وتعالى عليه. ولو

65
00:20:43.850 --> 00:21:01.200
بعض شعرة حتى ولو بلل شخص اصبعه الصغير ووضعه على شعر رأسه. نقول صح ذلك طيب لو كان الشخص اصلع لا شعر له نقول يمسح اي جزء من بشرة الرأس

66
00:21:01.600 --> 00:21:14.450
لو كان الشعر طويلا نازلا عن حد الرأس هل يكفي مسح النازل عن حد الرأس؟ لأ لا يكفي لابد ان يكون الممسوح في حيز رأس ما نزل عن ذلك فلا يكفي

67
00:21:14.500 --> 00:21:37.350
مسحه في الوضوء. مثال ذلك امرأة لها ضفائر فمسحت في الوضوء شيئا من ضفائرها الخارجة عن حد الرأس. ضفيرة نازلة مسلا على الكتف فاخذت الماء ومسحت جزءا من هذه الضفيرة النازلة على الكتف. نقول لهذه المرأة هذا لا يصح

68
00:21:37.500 --> 00:21:59.350
ولو صليت بهذا الوضوء صلاتك باطلة ما الواجب عليها اذا ان تمسح ولو بعضا من شعر الرأس في حد الرأس. اما النازل فهذا لا يكتفى بمسحه في الوضوء بنقول مسح بعض الرأس. هل يجب ان يكون هذا المسح باليد

69
00:22:00.000 --> 00:22:21.750
يعني لو اراد شخص ان يبلل خرقة ويضع هذه الخرقة المبلولة على شعر الرأس هل يكفيه ذلك؟ نعم يكفيه ذلك. لان المقصود بذلك هو حصول الانمساح. المساح يعني ايه؟ حصول المسح. سواء باليد او بغير اليد. مجرد وصول البلل الى هذا الجزء الى حد الرأس

70
00:22:21.750 --> 00:22:38.600
هذا يكفي في الوضوء لان الله سبحانه وتعالى اطلق وامر بذلك فقوله سبحانه وتعالى وامسحوا المراد بالمسح يعني حصول الانمساح. يبقى اذا لا يشترط وضع اليد على الرأس بل يكفي وصول البلل الى

71
00:22:38.650 --> 00:22:58.150
حد الرأس يأتي معنا الان الفرد الخامس يأتي معنا الان الفرد الخامس وهو غسل الرجلين الى الكعبين كما امر ربنا سبحانه وتعالى في الاية غسل الرجلين الى الكعبين هذا ايضا من واجبات وفروض الوضوء

72
00:22:58.800 --> 00:23:20.050
ما معنى الكعبين قال كعبان هما العظمان البارزان عند مفصل الساق والقدم فعلى ذلك سنجد ان كل رجل فيها كعبان الكعبان داخلان فيما يجب غسله؟ ولا غير داخلين؟ داخلان فيما يجب غسله من الرجل

73
00:23:20.350 --> 00:23:39.900
فيجب غسل هذه الرجل ويجب غسل كذلك هذه العظام البارزة وكذلك كما ذكرنا في غسل اليد يجب كذلك ان تغسل الرجل مع ما فيها من شعور ولو فيه شيء يحيل او يمنع من وصول الماء

74
00:23:40.050 --> 00:23:58.750
الى الرجل فيجب ازالة هذا الشيء. لانه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فلو كان هناك وسخ او هناك طلاء للاظافر عند بعض النساء كما تفعل بعض النساء نقول لا يصح الوضوء الا بازالة هذا الطلاء اولا

75
00:23:59.000 --> 00:24:16.700
لان هذا الطلاء عازل يمنع من وصول الماء الى هذا العضو الذي امر الله سبحانه وتعالى بغسله فكل طلاء او اي مادة تمنع وصول الماء الى الرجل اعني بذلك المحل الذي امر الله سبحانه وتعالى بغسله هذا يجب ازالته

76
00:24:17.200 --> 00:24:33.800
نفترض ان او هذه المرأة عندها اصابع زائدة هل يجب غسل هذه الاصابع الزائدة؟ نعم يجب ايضا غسل هذه الاصابع الزائدة ان وجدت طيب نفترض الان ان هذا الرجل قد قطعت رجله

77
00:24:34.000 --> 00:24:51.600
هل يجب عليه شيء؟ لأ لا يجب عليه شيء سقط الواجب من عليه ان ذلك لان هذا المحل قد قطع. غير موجود طب نفترض ان الاصابع فقط هي المقطوعة نقول اذا يجب عليك في هذه الحالة ان تغسل بقية

78
00:24:51.850 --> 00:25:13.800
الرجل لان الميسور لا يسقط بالمعصور يعني ما تيسر فعله لا يسقط بما تعسر على الانسان ان يفعله وهنا بقى هنا بقى ياتي التنبيه الذي اخرناه تعمدنا ذلك علشان يشمل الكلام على الرجل وكمان يشمل الكلام على اليد

79
00:25:14.100 --> 00:25:33.100
وهو نفترض ان المرأة وضعت الحناء على يديها او وضعت حناء على رجليها هل هذا يمنع من صحة الوضوء هذا لا يمنع من صحة الوضوء. لماذا؟ لان هذا لون فقط

80
00:25:33.700 --> 00:25:46.450
وليس مادة عازلة فكل ما كان على هذه الصفة فهذا لا يمنع من صحة الوضوء. سواء كان هذا في اليد سواء كان هذا في الرجل. سواء كان هذا في الشعر

81
00:25:47.100 --> 00:26:11.500
فلو ان امرأة صبغت شعر رأسها لون معين هل هذا يضر؟ لا لا يضر. طيب نفترض انها وضعت مادة معينة وهذه المادة تمنع من وصول الماء الى الشعر نقول هذا يضر. تضعه المرأة في يديها او في قدمها من الحناء هذا لا يضر لانه لون

82
00:26:11.750 --> 00:26:36.300
فقط وليس بعازب يأتي بقى الفرض الاخير من فروض الوضوء وهو الترتيب والترتيب معناه ان يقدم غسل الوجه اولا ثم غسل اليدين ثانيا ثم مسح الرأس ثالثا ثم غسل الرجلين رابعا. وقبل ذلك يأتي بالنية عند غسل الوجه

83
00:26:36.500 --> 00:26:59.400
فلو ترك شخص هذا الترتيب متعمدا او ناسيا لم يصح منه الوضوء فلو غسل يده اولا ثم غسل وجهه بعد ذلك. نقول لا يصح وضوءه لو غسل قدمه اولا ثم غسل رأسه ثم مسح برأسه بعد ذلك. ثم مسح برأسه بعد ذلك. نقول ايضا الوضوء غير صحيح. هذا فيما

84
00:26:59.400 --> 00:27:21.300
كان بهذا الترتيب في الاعضاء التي هي واجبة. طب نفترض انه لم يراعي الترتيب بالاشياء المستحبة يعني قدم اليسرى اولا ثم اليمنى. في اثناء غسل اليدين. هل يضره ذلك؟ لا هذا لا يضره. وضوءه صحيح

85
00:27:22.000 --> 00:27:42.400
لو غسل رجله اليسرى اولا ثم رجله اليمنى. هل يضره ذلك؟ لا لا يضره ذلك وضوءه صحيح غاية الامر انه خالف الاكمل خالف الافضل لان السنة ان يقدم اليمنى اولا ثم اليسرى. هو لم يراعي ذلك ففاته الكمال

86
00:27:42.650 --> 00:28:02.650
لكن الوضوء صحيح؟ نعم. اجزاءه ذلك ايضا اجزاءه ذلك وبالتالي لو صلى بهذا الوضوء نقول وضوءك صحيح. وصلاتك ايضا صحيحة. يبقى اذا خلاصة الكلام الترتيب المفروض هو ما كان بين الاعضاء الاربعة المذكورة. الوجه اليدان

87
00:28:02.650 --> 00:28:20.100
الرأس الرجلان ولابد من تقديم النية قبل ذلك على الوجه الذي فصلناه اما الترتيب بين اليدين الترتيب بين الرجلين هذا مستحب الكلام عن فروض الوضوء يتبقى لنا الكلام عن سنن الوضوء

88
00:28:20.250 --> 00:28:36.650
الشيخ رحمه الله تعالى الشيخ ابو شجاع ذكر سننا عشرة وهي كثيرة لا تحصى لكن اقتصر رحمه الله تعالى على هذه العشر باعتبار ان هذا مختصر فذكر من هذه السنن التسمية

89
00:28:36.700 --> 00:28:55.500
بان يقول بسم الله فيسن ان يقول في اول الوضوء بسم الله ولو انه زاد فقال بسم الله الرحمن الرحيم لكان حسنا كما قال النووي رحمه الله تعالى طيب نفترض الان ان هذا الشخص لم يذكر التسمية في اوله

90
00:28:55.700 --> 00:29:13.050
فتذكر في اثناء الوضوء فلا بأس يقول بسم الله في اوله واخره لنفترض انه تذكر انه لا يسمي بعد ان فرغ من الوضوء تماما. نقول هنا لا تأتي بالبسملة. ليه؟ لان لان

91
00:29:13.050 --> 00:29:32.000
قد فات يبقى السنة الاولى من سنن الوضوء التسمية كذلك من سنن الوضوء غسل الكفين الى الرسل. الرسغ اللي هو عبارة عن المفصل الذي يكون قبل الكفين يسن ان تغسل

92
00:29:32.100 --> 00:29:57.150
يغسل هذين الكفين في بداية الوضوء السنة الثالثة وهي المضمضة ما معنى المضمضة؟ المضمضة ادخال الماء الى الفم ادخال الماء الى الفم هذه مضمضة. حتى وان لم يدير الماء حتى وان ابتلع الماء مباشرة يكون بذلك قد اتى بهذه السنة

93
00:29:57.300 --> 00:30:15.800
من سنن الوضوء ايضا الاستنشاق والاستنشاق ادخال الماء الى الانف. زي ما قلنا في المضمضة ادخال الماء الى الفم فالاستنشاق عبارة عن ادخال الماء الى الانف فهذه سنة وهذه سنة والجمع بينهما افضل من الفصل بينهما

94
00:30:15.950 --> 00:30:36.450
يعني ايه جمع بينهما افضل؟ يعني يأخذ الماء بكفه فيتمضمض ببعض هذا الماء ويستنشق بالبعض الاخر اي ان الماء الذي في كفه يقسمه قسمين قسم للمضمضة وقسم الاستنشاق اما الفصل بينهما فمعناه ان يتمضمض بغرفة

95
00:30:37.450 --> 00:30:54.000
ويستنشق بغرفة اخرى ايهما اولى وافضل؟ الجمع ولا الفصل؟ الجمع اولى السنة الخامسة وهي مسح جميع الرأس. نذكر اننا لما تكلمنا عن فروض الوضوء قلنا من فروض الوضوء مسح بعض الرأس

96
00:30:54.450 --> 00:31:13.750
اما السنة فهو ان يمسح جميع الرأس. والافضل في كيفية ذلك ان يضع يديه على مقدم الرأي ويلصق احدى السبابتين بالاخرى ويلصق الابهامين بالصدغين. الصدغ اللي هو ايه؟ اللي هو جانب الرأس

97
00:31:13.950 --> 00:31:36.750
ثم يذهب بهما الى قفاه ثم يردهما مرة اخرى الى المكان الذي بدأ منه هذا الذهاب والرد يكون مسحة واحدة لكن يأتي السؤال الان متى يستحب الذهاب والرد اذا كان له شعر ينقلب. لو له شعر كبير

98
00:31:36.900 --> 00:31:54.100
اما لو كان شعره قصير جدا هنا يذهب فقط دون الرد ويستحب كذلك ان يمسح الشعر النازل عن حد الرأس زي الضفائر هذا يستحب مسحه. واما مسح بعض الرأس سبق وبينا انه من جملة الفروض

99
00:31:54.350 --> 00:32:19.600
السنة السادسة وهو مسح الاذنين بماء جديد غير بلل الرأس واذا اراد ان يمسح الازنين يأتي بماء جديد ويمسح الاذنين بهما لكن هل يسن ان يأخذ البلل الذي في يده من مسح الرأس ويمسح بها اذنه؟ لأ الاولى والافضل الا يفعل ذلك. اذا اراد ان يمسح الاذنين

100
00:32:19.600 --> 00:32:37.550
ما كيفية المسح؟ كيفية المسح هو ان يدخل رؤوس السبابتين في صماخي الاذن يعني ايه سماخ الاذن؟ يعني خرق الاذن يدخل رؤوس السبابتين الى خرق الاذن ثم بعد ذلك يدير

101
00:32:37.750 --> 00:33:02.750
رؤوس السبابتين على المعاطف على الطيات الموجودة في الاذن. في حين ان الابهامين يمسح بهما ظهور الاذنين ثم يلصق كفيه وهما مبللتان بالاذنين فاذا اكمل ذلك فهذه مرة ويعيد مرة اخرى ومرة ثالثة

102
00:33:02.950 --> 00:33:21.100
وينبغي ان يأخذ الماسح ماء جديدا غير البلل الذي في يده من مسح الرأس. لانه ماء مستعمل طيب هذا ما يتعلق بمسح الاذنين السنة السابعة تخليل اللحية الكثيفة وتخليل اصابع اليدين والرجلين

103
00:33:21.300 --> 00:33:45.050
السنة ان يخلل اللحية الكثيفة ويخلل كذلك اصابع اليدين والرجلين والافضل في طريقة التخليل تخليل اللحية ان يدخل اصابع يده اليمنى من اسفل اللحية يدخل اصابع يده اليمنى من اسفل اللحية ويرفعهما او يرفع هذه اليد الى فوق. نفترض ان هذه اللحية خفيفة

104
00:33:45.650 --> 00:34:11.850
لو كانت اللحية خفيفة قلنا في هذه الحالة يجب ان تغسل ظاهرا وباطنا. واذا لم يصل الماء الا بالتخليل وهنا نقول يكون التخليل واجبا ما هو تخليل اللحية وقت تخليل اللحية يكون بعد غسل الوجه ثلاثا بعدما يفرغ من غسل الوجه ثلاث مرات هنا يشرع في تخليل اللحية على الوجه الذي

105
00:34:11.850 --> 00:34:38.750
فصلناه فهذا بالنسبة لتخليل لحية قلنا كذلك من السنن تخليل اصابع اليدين. وكيفية ذلك من خلال التشبيه. يشبك بين اصابع اليدين ويكون بذلك قد خلل هذه الاصابع اصابع الرجلين كيف يخلل بين اصابع الرجلين؟ نقول يدخل خنصر يده اليسرى بين اصابع رجله اليمنى

106
00:34:39.100 --> 00:34:58.450
الخنصر اللي هو ايه؟ اللي هو الاصبع الصغير في اليد اليسرى يدخل هذا الاصبع الصغير بين اصابع الرجل اليسرى بدأ بالخنصر يعني يبدأ بالخنصر يستعمل الخنصر في يده اليمنى يستعمل الخنصر في اليد في يده اليسرى

107
00:34:58.700 --> 00:35:19.400
يخلل الرجلين وذلك من خلال استعمال خنصر اليد اليسرى اللي هو الاصبع الصغير في اليد اليسرى ويبدأ كذلك بخنصر الرجل اليمنى. وهكذا الى الابهام ثم بعد ذلك ينتقل الى الرجل اليسرى

108
00:35:19.500 --> 00:35:42.300
وطالما انه سينتقل الى الرجل اليسرى يبقى هيستعمل هنا اليد اليمنى فيبتدأ حينئذ بالابهام ويختم بالخنزر على عكس ما بدأ وفيه في الرجل اليسرى فتكون بداية التخليل القدم اليمنى بالخنصر ونهاية القدم اليسرى بالخنصر. السنة الثامنة وهي تقديم اليمنى من يديه ورجليه على

109
00:35:42.300 --> 00:35:59.550
يسرى منهما فعلى ذلك لو عكس وبدأ باليسرى فهذا مكروه. والوضوء صحيح السنة التاسعة وهي الطهارة ثلاثا ثلاثا التثليث يعني يكرر اعمال الوضوء ثلاث مرات سواء للمغسول زي غسل الوجه واليدين

110
00:35:59.550 --> 00:36:21.100
والرجلين او للممسوح. فالسنة ان يمسح رأسه ثلاثا ويمسح اذنيه ثلاثا كذلك بالنسبة للتخليل يخلل اللحية ويخلل اصابع اليدين والرجلين ثلاثة السنة العاشرة والاخيرة وهي الموالاة ما معنى الموالاة؟ يعني الا يجعل بين العضوين تفريق كثير

111
00:36:21.550 --> 00:36:41.800
بحيث يجف العضو الذي قبله فاذا اراد ان يغسل المتوضي وجهه فهنا يباشر بعد ذلك مباشرة بغسل اليدين من غير فاصل. ثم بعد ذلك يباشر بعدها مباشرة ويمسح الرأس ثم يغسل رجليه

112
00:36:41.850 --> 00:37:00.450
فلو ان شخصا توضأ فغسل وجهه ثم ذهب قليلا حتى جف الوجه ثم عاد مرة اخرى وغسل اليدين هنا نقول انقطعت الموالاة وفاة كالسنة لكن الوضوء صحيح ولا غير صحيح

113
00:37:00.750 --> 00:37:22.300
نعم الوضوء هنا وضوء صحيح من هنا نعلم انه لا يشترط في الوضوء الموالاة. بل يستحب فقط ويستحب ايضا ان يتجاوز في غسل بيده الى العضد. واذا غسل رجله فيستحب ايضا ان يتجاوز ويغسل معها الساق

114
00:37:22.350 --> 00:37:36.350
كي يكون اكثر نورا يوم القيامة كما في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه عرفنا الان قروض الوضوء وعرفنا سنن الوضوء. لو اردنا ان نأتي بكيفية الوضوء باكملها

115
00:37:36.700 --> 00:37:54.700
وهنا نقول اولا يبدأ الشخص بالسواك ناويا سنة السواك هذا اول شيء يفعله في الوضوء هذا اول شيء يفعله في الوضوء. يبدأ اولا بالسواك ناويا بذلك سنة السواك ثم يأتي بالبسملة يقول بسم الله الرحمن الرحيم

116
00:37:55.150 --> 00:38:13.400
وينوي سنة الوضوء مع غسل الكفين فيغسل كفيه ثلاثا ثم بعد ذلك يشرع في المضمضة والاستنشاق فيأخذ غرفة يتمضمض منها ويستنشق هذه مرة ثم ثانية ثم ثالثة ثم بعد ذلك

117
00:38:13.700 --> 00:38:33.750
يغسل وجهه ثلاثا ثم يخلل لحيته ثلاثا اذا كانت كثيفة ثم يغسل يده اليمنى الى المرفقين ثلاثا ثم يغسل يده اليسرى الى المرفقين ثلاثا يستحب ان يزيد الى ان يشرع في العضد

118
00:38:34.050 --> 00:38:48.000
ثم بعد ذلك يشبك بين اصابعه يكرر ذلك ثلاثا. ثم بعد ذلك يمسح الرأس ويبتدأ من مقدم الرأس الى ان يصل الى القفص. ثم يعود مرة اخرى الى مقدم الرأس

119
00:38:48.550 --> 00:39:06.000
فهذه مرة ثم يفعل ذلك مرة ثانية ويفعل ذلك ايضا مرة ثالثة ثم بعد ذلك يأخذ ماء جديد ويمسح الاذنين في الباطن وفي الظاهر ثلاث مرات ثم يغسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاثا

120
00:39:06.550 --> 00:39:29.450
ثم يغسل رجله اليسرى الى الكعبين ثلاثا. ويستحب ان يشرع في الساق ثم بعد ذلك يخلي الاصابع القدم اليمنى بخنصر اليد اليسرى مبتدأ بالخنزر ويخدم بالابهام. يكرر ذلك ثلاثا ثم يخلي الاصابع القدم اليسرى. بخنصر اليد اليسرى

121
00:39:29.600 --> 00:39:43.350
مبتدأ بالخنصر خاتما بالابهام ويكرر ذلك ثلاث مرات. ثم يقول بعد ذلك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين

122
00:39:43.400 --> 00:39:58.750
واجعلني من المتطهرين فاذا فعل ذلك فقد اسبغ الوضوء وبلغ الكمال وهذا هو وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ووضوء الانبياء من قبله. كما قال عليه الصلاة والسلام. نرجع الان لما ذكره الشيخ رحمه الله

123
00:39:58.850 --> 00:40:15.800
في المختصر بيقول وفروض الوضوء ستة اشياء قال النية. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. قال عند غسل الوجه تجب النية عند بداية غسل الوجه. قبل ذلك استحضار النية يكون مستحبا

124
00:40:15.950 --> 00:40:38.950
قال وغسل الوجه يعني هذا ايضا من الفروض وذلك لان الله سبحانه وتعالى امر بذلك قال فاغسلوا وجوهكم قال وغسل اليدين مع المرفقين. قوله سبحانه وتعالى وايديكم الى المرافق قال ومسح بعض الرأس لقوله سبحانه وتعالى وامسحوا برؤوسكم يعني ببعض رؤوسكم

125
00:40:39.200 --> 00:40:54.400
قال وغسل الرجلين مع الكعبين. قال وارجلكم الى الكعبين قال والترتيب على ما ذكرناه لان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ على هذا النحو النبي صلى الله عليه وسلم توضأ على هذا النحو ولان الله سبحانه وتعالى

126
00:40:54.500 --> 00:41:15.600
ذكر ممسوحا بين مغسولين في الاية في ايات الوضوء. وهذا لا يكون الا لنكتة كما قال الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه. يعني فائدة والفائدة هنا هو مراعاة الترتيب. قال وسننه عشرة اشياء هذا مأخوذ من حديث حمران. مولى عثمان رضي الله تعالى عنهما

127
00:41:15.600 --> 00:41:34.750
قال ان عثمان دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك. ثم مسح رأسه

128
00:41:35.050 --> 00:41:53.500
ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات. ثم غسل اليمنى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه

129
00:41:53.700 --> 00:42:10.700
غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية قال فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء وفي رواية اخرى قال فمسح رأسه ثلاثا. وفي رواية اخرى قال فمسح رأسه فاقبل بيده وادبر

130
00:42:10.900 --> 00:42:25.350
بدأ بمقدم الرأس ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه. هذه السنن التي سيذكرها الشيخ انما مأخوذة من هذا الحديث اه حديث حمران مولى عثمان رضي

131
00:42:25.350 --> 00:42:41.250
الله تعالى عنه على مختلف الروايات التي وردت به. قال الشيخ رحمه الله تعالى التسمية هي من جملة السنن وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

132
00:42:41.650 --> 00:42:54.800
ما عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امر ذبال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو افضل وهذا الحديث حسنه ابن صلاح رحمه الله تعالى بمجموع الطرق

133
00:42:55.100 --> 00:43:10.900
قال وغسل الكفين قبل ادخالهما الاناء وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فان احدكم لا يدري اين باتت يده

134
00:43:11.350 --> 00:43:32.350
قال والمضمضة والاستنشاق ومسح جميع الرأس ومسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وذلك لحديث المقداد ابن معد كلب ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح في وضوءه رأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما

135
00:43:32.450 --> 00:43:56.250
وادخل اصبعيه في صماخي الاذن. يعني ايه؟ في خرق الاذن. في رواية ابن عباس قال فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما وهذا الحديث رواه ابن حبان والنسائي وابن ماجة قال بماء جديد يعني ينبغي ان يكون هذا المسح للاذنين لا ينبغي ان يكون بماء جديد

136
00:43:56.600 --> 00:44:14.200
وذلك للخبر الذي رواه الحاكم باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح اذنيه بماء غير الذي مسح به الرأس قال وتخليل اللحية الكثة وذلك لحديث انس رضي الله تعالى عنه

137
00:44:14.300 --> 00:44:30.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وهذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي قال وتخليل اصابع اليدين والرجلين

138
00:44:30.800 --> 00:44:51.200
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فخلل بين اصابع يديك ورجليك وهذا الحديث رواه الترمذي بسند حسن وقال ايضا تورد في حديث الترمذي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ يخلي اصابع رجليه بخنصره

139
00:44:51.750 --> 00:45:16.150
وهذا الحديث ايضا رواه الترمذي رواه ايضا ابو داوود بسند حسن قال وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والموالاة يستحب التثليث في كل ممسوح وكذلك في كل مغسول قال والموالاة يعني مستحبة

140
00:45:16.750 --> 00:45:31.450
بين الاعضاء بحيث لا يجف الاول قبل الشروع في الثاني. مع اعتدال الهواء والزمان والمكان والمزاج ثم شرع الشيخ رحمه الله بعد ذلك في فصل جديد وهو فصل في الاستنجاء

141
00:45:31.750 --> 00:45:46.500
اتكلم عنه ان شاء الله في المجلس القادم تام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه

142
00:45:46.950 --> 00:46:02.450
وعتادا الى يوم القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعمل بما نقول ونسمع وان يرزقنا نشر ذلك بين الناس على الوجه الذي يرضيه عنا. ونسأله سبحانه وتعالى

143
00:46:02.500 --> 00:46:17.600
ان يثبتنا على هذا الخير وان يديم علينا هذا الفضل انه ولي ذلك ومولد جزاكم الله خيرا جميعا بارك الله فيكم واحسن اليكم وجعل ذلك في موازين الحسنات انه ولي ذلك والقادر عليه

144
00:46:17.950 --> 00:46:24.583
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته