1
00:00:05.000 --> 00:00:15.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه في الدرس

2
00:00:15.000 --> 00:00:35.000
السابعة من التعليق على مختصر الامام الاخضر في فكر الامام مالك رحمه الله تعالى قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل في الاوقات. اي في اوقات الصلوات. و

3
00:00:35.000 --> 00:01:05.000
صلاة فرضها الله سبحانه وتعالى مؤقتة. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا فرضا محددا بالوقت. قال الوقت المختار لظهر من زوال الشمس الى اخر القامة. يعني ان وقت صلاة الظهر يبدأ من زوال الشمس عن كبد السماء الى تمام القامة اي الى ان يصير ظل كل شيء مثله

4
00:01:05.000 --> 00:01:35.000
الظل في اول النهار في الصباح يكون في جهة الغرب ويكون طويلا عند طلوع الشمس. ثم يقصر شيئا فشيئا حتى تكون الشمس فوق الانسان فاحيانا ينعدم اول فاذا تجاوز الظل ذا الشيء بان انقلب الظل انقلب الظل من الغرب الى الشرق

5
00:01:35.000 --> 00:02:05.000
بدأ وقت صلاتي اه ظهر ويبقى الوقت مختار مستمرا حتى يصير ظل كل شيء مثله اهو يعني بحيث لو حسبت الظل آآ كان مساويا بطولك. وآآ بالاقتان بسبعة اقدام. كل انسان قامته سبعة اقدام بقدمه هو. واربعة اذرع

6
00:02:05.000 --> 00:02:35.000
بذراعه هو لان الانسان هناك تناسب بين طول رجله وطول نفسه. وكذلك ايضا آآ في ذراعه. فهذا هو وقت صلاة الظهر من زوال الشمس الى اخر القامة الاولى العصر من القامة اي من تمام القامة الاولى الى الاصفرار اي الى ان تصفر الاشياء. يصفران الشمس

7
00:02:35.000 --> 00:03:05.000
قبل غروبها شمس تكون ساطعة اللون في الزوال شديدة آآ التوكد والتوهج بحيث لا يستطيع الانسان ان يحقق فيها عادة. ثم بعد ذلك تبيض وابيضادها هو وقت العصر. ثم بعد ذلك تصفر. فاذا وقع الاصفرار فانه ينتهي وقت مختار العصر حينئذ

8
00:03:05.000 --> 00:03:25.000
والضروري هما الى الغروب. يعني ان ضروري الظهر والعصر يمتد الى الغروب. وتفصيل ذلك ان يقال ان الضروري جاء الظهر يبدأ من تمام القامة الاولى الى الغروب. وضروري العصر يبدأ من الاصفرار الى

9
00:03:25.000 --> 00:03:55.000
فهناك ضروري خاص بالظهر. وهو وقت العصر. وقت العصر ضروري جند الظهر. وقت ضروري للظهر ما بعد الاصفراري ضروري مشترك بينهما. والضروري اشتراكه اشتقاقه من الضرورة. لان هذه الاوقات اه محددة لاهل الضرورات كالمسافر والمريض والحائض والنفساء واه

10
00:03:55.000 --> 00:04:15.000
الكافر يسلم في اخر الوقت والصبي يبلغ في اخر الوقت هي لاصحاب الاعذار هذه الاوقات اه الزائدة على الوقت المختلف واما الوقت المختار فسمي بالمختار لان المكلف مخير في ايقاع الصلاة في اي جزء من اجزائه ولا يأذن بالتأخير آآ ما دام فيه

11
00:04:15.000 --> 00:04:35.000
فاذا زال زالت الشمس عن كبد السماء لك ان تصلي ظهرا ولك ان تؤخر الى نصف القامة آآ او ان تؤخر آآ حتى تتم آآ فما زاد على ذلك اذا اكتمل المختار آآ كان التأخير بعد ذلك اثما. بالنسبة للمختار الذي لا عذر له وليس ليس

12
00:04:35.000 --> 00:04:56.850
من اصحاب الاعذار. والمختار للمغرب قدر ما تصلى فيه آآ بعد شروطها المغرب او وقتها اه ضيق وقتها ضيق. وفي المذهب قولان آآ مشهوران اشهرهما ما ذكره هو وهو انها قدر ما تؤدى فيه مع شروطها

13
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
انه يقدر للانسان قدر القدر الذي يصلي فيه المغرب مع اذان واقامة ومع الشروط التي يحتاجها من طهارة وستر وآآ تنزه مثلا عن الخبث ونحو ذلك. فهذا هو قدرها. واذا كان الانسان مستجمعا للشروط

14
00:05:17.000 --> 00:05:38.800
ان غربت عليه الشمس وهو على طهارة وهو متوضئ فلا يحتاج الى تحصيل اي شرط فله ان يؤخر تأخيرا قليلا بحسب آآ اه بقدر تحصيل آآ الشروط. لان هذا هو القدر. وهناك قول اخر في المذهب ان وقتها يمتد الى مغيب آآ الشرق. وآآ

15
00:05:38.800 --> 00:05:58.800
فهذا ادل عليه حديث عبد الله ابن ابن عمرو في الصحيح مسلم وقالت به طائفة ايضا كذلك من علماء المالكية كما هو آآ معلوم والمختار للعشاء من مغرب الشفق الى ثلث الليل. وقت العشاء المختار هو من مغيب الشفق اي الحمرة التي

16
00:05:58.800 --> 00:06:18.800
يكون في الأفق بعد غروب الشمس الى ثلث الليل الى ان ينتهي الى الى ان ينتهي ثلث الليل الأول ضروري جهودهما الى طلوع الفجر. الوقت الضروري يمتد الى طلوع الفجر. وتفصيل ذلك هو ان

17
00:06:18.800 --> 00:06:38.800
قال آآ هنا يختلف قليلا اذا فرعنا على ان وقت المغرب قدر ما تؤدى فيه مع شروطها سيكون عندنا ضروري لصلاة المغرب لا تشترك فيه معها معها العشاء. وضروري اه تشترك

18
00:06:38.800 --> 00:06:58.800
يعني آآ فيه يعني ضروري قبل وقت العشاء وضروري في وقت العشاء وضروري بعد ذلك. فمثلا اذا قلنا المغرب وقته تهامات ادى فيه مع شروطها. ما تؤدى فيه مع شروطها ينتهي قبل مغيب الشفق قبل دخول وقته

19
00:06:58.800 --> 00:07:18.800
العشاء. وحينئذ سيكون لها ضروري قبل وقت العشاء. وضروري في وقت العشاء. وضروري بعد انتهاء وقتك العشاء فتكون العشاء تشاركها فيما بعد ثلث الليل فقط وتختص المغرب بضروريتين قبل ذلك

20
00:07:19.250 --> 00:07:36.700
وما الضروري الذي قبل وقت العشاء اذا ضيقنا وقت المغرب وهذا لا يوجد في الظهرين لان وقت الظهر المختار ينتهي عند ابتدائي وقت العصر المختار بل بينهما الاشتراك في المختار بقدر ما تؤدى في الصلاة

21
00:07:36.700 --> 00:07:55.450
اما في المغرب عندنا ثلاث اوقات من الضروري. تنفرد المغرب باثنين منهما ما قبل الشفق وبعد قدر ما تؤدى فيه آآ مع شروطها. وقت العشاء ثم ما بعد وقت العشاء وهذا ضروري مشترك بين

22
00:07:55.450 --> 00:08:15.450
قال والمختار العشاء من مغيب الشفقي والشفقي هو الحمرة الى ثلث الليل وضروريهما الى طلوع آآ الفجر. والمختار من الفجر الى الاسفار الاعلى. الفجر وقتها المختار من طلوع الفجر الصادق. وهو المستطير على هيئة اجنحة الطير يمتد في الافق

23
00:08:15.450 --> 00:08:35.450
خلاف المستطيل هناك ما يسمى بالفجر الكذب. فجر الكذب هو عمود ابيظ. ينفجر قبل الصبح قبل آآ الفجر ويكون مستطيلا. يكون في وسط السماء مستطيل وليس في الافاق. هذا يسمى الفجر الكاذب. اما المستطير وهو الممتد في الافق

24
00:08:35.450 --> 00:08:55.450
فهذا هو الفجر الصادق. هو اللي يتعلق بوقت صلاة الصبح. الى الاسفار الاعلى. اي الاسفار البين الذي تتراءى فيه الوجوه على هيئتها وآآ ضروريه ما بعد الاسفار الاعلى الى طلوع الشمس. وفي المذهب قول اخر ايضا

25
00:08:55.450 --> 00:09:15.450
وهو ان وقت الصبح يمتد الى طلوع الشمس وعليه فلا ضروري لها. وهذا قول ابن حبيب من المالكية القضاء في الجميع ما وراء ذلك. يعني ان القضاء هو ما كان وراء الوقتين المختار والضروري. يعني ما كان بعض

26
00:09:15.450 --> 00:09:45.450
طلوع الشمس صلاة من صلى الصبح بعد طلوع الشمس هذا قضاء. من صلى العصر بعد غروب الشمس هذا قدر وهكذا ويأثم المؤخر اذا كان آآ مختارا ليس صاحب عذر ومع اصحاب الاعذار فهم اصلا الذين آآ شرع لهم الوقت الضروري فلا اشكال يعني المسافر يمكن اذا اخر الى اخر الوقت لا اشكال

27
00:09:45.450 --> 00:10:05.450
في تأخيره والمريض كذلك. ومن اخر الصلاة حتى خرج وقتها فعليه ذنب عظيم. يعني ان تأخير الصلاة حتى يخرج الوقت ذنب عظيم فان اخره عن المختار كان اذما. وان اخرها حتى خرج الوقت الضروري فان هذا من الكبائر

28
00:10:05.450 --> 00:10:25.450
ومن اعظم الذنوب واذا كان ممتنعا عن ادائها فانه يقتل. وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل كما قال خير الى ان يكون ناسيا او نائما معناه لا اثم في النسيان والنوم لان فيهما غياب آآ لان النسيان مرفوع عن الامة

29
00:10:25.450 --> 00:10:45.450
ولان آآ النوم ايضا فيه غياب علم فلا تكليف على النائم والناس. ولكن يقضيان لقوا بهما القضاء لان القضاء من من احكامه اه من الاحكام الوضعية. فالمرفوع عن الناس والنائم هو الحكم التكليفي الذي هو الاثم

30
00:10:45.450 --> 00:11:05.450
واما الحكم الوضعي وهو القضاء فانه مستقر في ذمتهما. ولا تصلى نافلة بعد صلاة الصبح الى ارتفاع الشمس اه تكره اه النافلة بعد صلاة الصبح حتى اه تطلع الشمس لكن وقت الطلوع

31
00:11:05.450 --> 00:11:28.750
التنفل فيه حرام. ومثل ذلك بعد العصر النافذة بعد العصر مكروهة لكن في وقت الغروب تكون محرمة. وبعد طلوع الفجر الى الورد اللي نائم عنه آآ تكره النافلة ايضا بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر. والى الورد لمن نام عنه من نام عن شفعه ووتره يمكن ان يقضيه

32
00:11:28.750 --> 00:11:52.150
وما في هذا اه الوقت وعند جلوس امام للجمعة على المنبر هذا حرام عند المالكية يرون ان التنفل بعد جلوس الخطيب على المنبر يجوز ان الاستماع الى الخطبة واجب تحية المسجد نافلة. فالاشتغال بالفرط هنا عندهم

33
00:11:52.150 --> 00:12:17.550
والاستماع للخطبة واجب آآ عنده وبعد طلوع الفجر الى الود النائما عنه عند جلوس امام الجمعة على المنبر وبعد الجمعة حتى يخرج من المسجد. تكره النافلة بعد صلاة الجمعة في المسجد. فاذا خرج من المسجد وجاء الى بيته استحب له ان يتنفل آآ حينئذ. ونقتصر عليه القدر ان شاء الله

34
00:12:17.550 --> 00:12:21.800
سبحانك اللهم وبحمدك اصبر الا انت استغفرك