1
00:00:01.200 --> 00:00:20.700
قال ويلزم كلما انتفى الحد انت في المحدود يعني يلزم من قولنا انه لابد ان يكون جامعا مانعا انه كل ما انتفى الحد انتفى المحدود وهذا واظح اذا كان الحد غير جامع او غير مانع

2
00:00:21.250 --> 00:00:32.650
فانه لا يلزم كل ما انتفى الحد انت في المحدود لا يمكن ان يلزم كل ما انت في الحد انت في المحدود الا اذا كان جامعا مانعا طيب ثم قال وهو حقيقي

3
00:00:35.500 --> 00:01:12.000
حقيقي تام وحقيقي ناقص ورسمي تام ورسمي ناقص ولفظي فالحد له انواع انواع خمسة انتبهوا انتبهوا لها حقيقي تام وحقيقي ناقص رسمي تام ورسمي ناقص والخامس لفظه قامس لفظه اعيده مرة ثانية او ثالثة

4
00:01:12.550 --> 00:01:40.900
اقسام الحد خمسة حقيقي تام والثاني حقيقي ناقص رسمي تام ورسمي ناقص والخامس  لفظي وقد عرفها المؤلف كلها كلها يقول حقيقي تام ان انبأ عن ذاتيات المحدود الكلية المركبة ولذا حد واحد

5
00:01:41.900 --> 00:02:07.800
وناقص ان كان بفصل قريب فقط او مع جنس بعيد يجب ان نعرف ان الحدود تنقسم يعني تتضمن جنسا وفصلا كل الحدود تتضمن جنس وفصل فالجنس هو الذي يشترك فيه المحدود مع غيره

6
00:02:09.050 --> 00:02:36.550
والفصل هو الذي يتميز به المحدود عن غيره ولهذا سميناه فصلا نضرب مثلا في الانسان لانه اقرب شيء نقول في الانسان حيوان ناطر ما هو الجنس حيوان الفصل ناطق فالجنس اذا

7
00:02:36.700 --> 00:02:55.100
يعم المحدود وغيره والفصل يميز او يفصل بين المحدود وغيره. كل حد لا بد به من هذا فاذا كان الجنس قريبا اذا كان الجنس قريبا وهو اخص الاجناس وبعده الفصل

8
00:02:56.300 --> 00:03:18.300
فصل المميزة عن غيره يسمى حقيقيا تاما  يسمى حقيقيا تاما اذا قلت ان الانسان حيوان ناطق. يقول هذا حقيقي كان وهذا اوضح من قول المؤلف انبأ عن ذاتيات محدودة كلية مركبة

9
00:03:19.450 --> 00:03:38.250
لان هذا يحتاج ان نشرح الذاتيات والكل والمركب نعم وهو يكفي ان نقول اذا كان بجنس قريب مع فصل اذا كان بجنس قريب معه فصل لان ذات لان لانه اذا كان بجنس قريب مع فصل

10
00:03:38.400 --> 00:04:04.950
فقد انبأ عن ذاتيات المحدود الكلية الكلية يشمل غيره المركبة مع الفصل نحن نقول التام هو الذي ايش يكون بجنس قريب مع الفصل كده طيب الفصل يعني الوصف الذي يخرج غير المحدود من الحد

11
00:04:06.050 --> 00:04:26.800
حيوان ناطق حيوان هذا الجنس الفصل ناطق فيكون هذا هذا الفصل يعني الوصف الذي يخرج غير المحدود من الحد والفصل الجنس الان حيوان هذا اقرب شيء واخص شيء من من الاجناس

12
00:04:26.850 --> 00:04:45.500
هو كلمة حيوان طيب لو قلنا في الانسان انه جسم ناطق يكون تاما ولا لا ها؟ لا ما يكن ما يكون تام ليش لان الجسم اعم من حيوان صح ولا لا

13
00:04:45.650 --> 00:05:07.200
طيب لو قلنا الانسان نام ناطق تام ولا غير تام ليش لاننا من جنس بعيد وان كان اقرب من من من جسم  صح اقرب من جسمي لكنه اعم من حيوان

14
00:05:07.650 --> 00:05:32.450
لان النامي يشمل الحيوان والاشجار مثلا الاشجار تنمو فنقول اذا عندنا ثلاث تعريفات جسم ناطق ما من ناطق حيوان ناصر ايها الذين نحكم بانه حقيقي تام حيوان ناطق لانه في اقرب الاجناس مع الفصل

15
00:05:33.300 --> 00:05:55.300
طيب يقول المؤلف ولذا حد واحد يعني الحقيقة التام يكون حدا واحدا بحيث لا يوجد للمحجور سوى هذا الحد وانما نقول هذا لان هذا اخص ما يمكن ان ننطق به. ولهذا تجنبنا الجنس البعيد

16
00:05:55.600 --> 00:06:15.150
واخذنا باقرب الاجناس واذا اتينا باقرب الاجناس وبالفصل ما وجدنا شيئا اخر نحد نحد به ولهذا قالوا لهذا حد واحد وبعض العلماء يقول لا يمكن ان يكون هناك حدا حتى للحقيقي التام

17
00:06:15.750 --> 00:06:37.050
ولا سيما في المعاني المعاني ربما يكون المعنى يعبر عنه بعدة الفاظ فتكون الحدود متعددة واجاب القائلون بانه ليس له الا حد واحد قالوا ان تعدد اللفظ مع اتحاد المعنى

18
00:06:37.700 --> 00:06:56.050
ما هو الا مشبه للحد اللفظي الذي سيأتي ولكن الحقيقة لم لم تتعدد والخلاف في هذا شبيه باللفظ وان كان معنويا فهو عديم الفائدة هل الحد الحقيقي واحد؟ او يمكن ان يتعدد

19
00:06:56.700 --> 00:07:12.700
الجواب في هذا خلاف والمشهور عند جمهور العلماء انه حد واحد ويجيبون بان نتعدد الالفاظ لا يقتضي تعدد المعاني ويكون هذا من باب التراجع قال وناقص ان كان بفصل قريب فقط

20
00:07:13.650 --> 00:07:38.900
او مع جنس بعيد طيب هذا نتكلم الان على ايش الحقيقي من الحقيقي نوعا تام وناقص فالتام ما كان بجنس قريب وفصل قريب الناقص ما كان بفصل قريب بدون ان يذكر الجنس

21
00:07:40.700 --> 00:08:06.100
فاذا سئلت ما الانسان قلت ناطق هو الناطق اذا حدثت الانسان بانه الناطق صار هذا حقيقيا لكنه ناقص وش اللي نقص منه ذكر الحيوان او جنس لان وجود الجنس وجود امر ايجاد امر كلي

22
00:08:06.350 --> 00:08:24.900
يعين على تصور المحدود وانت الان ترى هناك فرق بين ان يقال في الانسان حيوان ناطق او يقال هو الناطق ايه الاقرب ها حيوان ناطق يقربه اكثر لانه يعرفك بانه

23
00:08:25.100 --> 00:08:44.850
من هذا الجنس من المخلوقات من الحيوانات ثم يفصل بانه ناطق لكن لو قلت هو الناطق صحيح انه لا يوجد ناطق الا الانسان وهو حيوان لكن الاول اتم لانه اتى على كل الذاتيات

24
00:08:45.150 --> 00:09:02.300
العامة التي هي الحيوان والخاصة اللي هو الناطق طيب او او مع جنس بعيد هذه الصورة الثانية من الناقص يعني ويكون الحد الحقيقي ناقصا اذا جيء بالفصل مع جنس بعيد

25
00:09:04.550 --> 00:09:32.550
مثاله ان تقول ما الانسان تقول جسم ناطق هذا نقول حقيقي لكنه ناقص لانك اذا قلت جسم ناطق الواحد يفكر بكل الاجسام هو السماء الارض الشمس القمر الجبال الاشجار من اي نوع هو؟ من هذه الاشياء

26
00:09:33.250 --> 00:09:57.150
يتبين من كلمة جسم ولا ما يتبين؟ ما يتبين اذا قلت ناطق تبين الان فانا بدل من اني ادور بكل المخلوقات اللي تكون جسم نختصر الموضوع نقول حيوان اذا هل التفت الى السماء والارض والاشجار والنجوم او لا؟ لا التفت

27
00:09:58.050 --> 00:10:21.950
فهو اقرب طيب قال قائل في الاسلام انه لا من ناطق ماشي نقول نامي جنس بعيد وان كان دون كلمة جسم لكن هو جنس بعيد فيقولون الحد ناقصا تاما ناقصا

28
00:10:22.700 --> 00:10:49.600
اذا فالحد التام الحقيقي الحقيقي التام جنس قريب وفصل قريب طيب الحقيقي الناقص له صورتان اما ان يؤتى بالفصل فقط فصل قريب او يؤتى بالفصل مع جنس بعيد فالصور ثلاث

29
00:10:50.650 --> 00:11:16.900
الحقيقة له ثلاث صور جنس قريب مع فصل هذا ايش تام اه جنس بعيد مع فصل ناقص فصل فقط ناقص ايضا فصار الحقيقي ثلاث ثلاث سور الصورة الاولى جنس قريب مع فصل

30
00:11:17.550 --> 00:11:41.200
الصورة الثانية جنس بعيد مع فصل الصورة الثالثة فصل بدون جنس واضح الاول يسمى تاما والثاني والثالث يسمى ناقصا وكل الثلاثة تسمى حقيقية تسمى حقيقية واضح طيب وكل هالتقسيم هذا

31
00:11:41.550 --> 00:11:56.350
اذا تأملته لم تجد فائدة كبيرة غاية ما هنالك انه اصطلاح من اهل المنطق ولا مشاحة بالاصطلاح يعني يفعلوا ما شاؤوا ما دام ما دام انه لا يخالف الشرع لكن

32
00:11:56.800 --> 00:12:14.700
كل ما كل ما تأمل الانسان هذه البحوث وجدها تنطبق تماما على ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ان الذكي لا يحتاج اليها والبليد لا ينتفع بها البليدة بيجد مدة يفهم معناها اول

33
00:12:15.600 --> 00:12:36.850
نعم لانها صعبة طيب نشوف الان عندنا الرفض الرسمي ايضا ينقسم الى تام وناقص فاستمع الى التام قال ورسمي تام ان كان بخاصة مع جنس قريب وناقص ان كان بها اي بالخاصة

34
00:12:37.650 --> 00:13:07.300
فقط او مع جنس بعيد الخاصة غير الذاتية يعني الخاصة هي التي لتكون اخص من الذاتية مثل كلمة ضاحك بالنسبة للانسان كلمة ظاحك بالنسبة للانسان يقولون هذي خاصة وليست ذاتية

35
00:13:08.500 --> 00:13:35.800
فمثلا لو حد الانسان لو لو لو حج الانسان لانه حيوان ضاحك نقول هذا رسمي تام ولا لا؟ تام لان الجنس قريب سيكون رسميا تاما والفرق بينه وبين الحقيقي ان الحقيقي يتكلم عن حد الانسان حقيقة

36
00:13:36.500 --> 00:13:54.900
وهذا يتكلم عن حق حد الانسان مع وجود عارض لان الظحك هل هو من الصفات الذاتية عارض له سبب له سبب اما النطفة وصفة ذاتية كل انسان ينظر ولذلك يعد الخرس

37
00:13:55.450 --> 00:14:19.450
يعد فوات صفة لكن عدم الضحك في اضفأت صفة ولا لا لا يعد فواتسفا طيب اذا قلت الانسان حيوان ضاحك تميناه رسميا تاما رسمي يعني يشبع يشبه الرسل يشبه الرسم

38
00:14:20.350 --> 00:14:44.350
ما هو شي يبين الحقيقة يبين رسم الانسان كما لو رسمت بيدك صورة انسان فليس هو الانسان الحقيقي طيب ونسميه تاما لانه بجنس قريب ولا بعيد؟ قريب. قريب طيب الرسمي الناقص له صورتان

39
00:14:45.050 --> 00:15:03.250
ان يكون بالخاصة فقط او بالخاصة مع جنس بعيد بالخاصة فقط كما لو قيل لك ما الانسان؟ فقلت الظاحك هذا لم تدخل الجنس اطلاقا وانما ذكرت الخاصة فقط فيكون ناقصا

40
00:15:04.400 --> 00:15:25.300
لما ذكرنا في التاء يعني صار ناقصا لانك لما لم تذكر جنسه فالانسان ربما يحوم الى حول اشياء كثيرة ما ادري ما هي طيب ناقص نتكلم الان بالناقص رسمي ناقص

41
00:15:25.850 --> 00:15:45.850
لانه لم يذكر جنس الصورة الثانية رسمي ناقص اذا ذكر مع جنس بعيد كأن تقول في حد الانسان انه جسم ضاحك جسم هذا جنس بعيد او تقول في الانسان انه نام

42
00:15:46.000 --> 00:15:48.400
لاحظ هذا ايضا