1
00:00:00.500 --> 00:00:24.400
وهذي المسألة فيها خلاف في الشرع  قوله واما ما لا يخل بصدقه فيما دلت عليه المعجزة فهو معصوم فيه من وقوع كبيرة الاجماع ولا عبرة بخلاف الحشوية وبعض الخوارج وكذا هو معصوم من فعل ما يوجب خسة او اسقاط مروءة عمدا. قال في شرح التحرير وقد قطع بعض اصحابنا بان ما يسقط العدالة

2
00:00:24.400 --> 00:00:42.400
لا يجوز عليه. قال ابن مفلح ولعله مراد غيره. قلت بل يتعين انه مراد غيره انتهى واما جواز وقوع وقوع ذلك سهوا ففيه قولان احدهما وهو قول القاضي من اصحابنا والاكثر انه يجوز ذلك واختلف كلام

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
ابن عقيل في ذلك والقول الثاني وهو المشار اليه بقوله وفي وجه سهوا انه لا يجوز ذلك عليه سهوا وهو قول ابن ابي موسى واما جواز وقوع الصغيرة التي لا توجب خسة ولا اسقاط مروءة عمدا او سهوا ففيه قولان. احدهما جواز وقوع

4
00:01:02.400 --> 00:01:19.650
وهو قول القاضي وابن عقيل والاشعرية والمعتزلة وغيرهم والقول الثاني وهو المشار اليه بقوله ومن صغيرة مطلقا عدم الجواز وهو قول ابن ابي موسى من اصحابنا وقال يجوز الهم لا الفعل

5
00:01:20.050 --> 00:01:45.250
ومنع ومنع الاستاذ ابو اسحاق السفراني اسرائيل الاسرائيلي وجمع من اصحابنا وغيرهم من الذنب مطلقا كبيرا او صغيرا عمدا او سهوا اخل بصدقه او لا وهو اختيار ابي المعالي في الارشاد والقاضي عياض وابي بكر وابن مجاهد وابن فورك نقله عنه ابن حزم في الملل والنحل وابن

6
00:01:45.250 --> 00:02:05.250
وابن وابن برهان في الاوسط ونقله في الوجيز عن اتفاق المحققين وحكاه في زوائد الروضة عن المحققين وقال القاضي حسين هو الصحيح من مذهب اصحابنا وهو قول ابي الفتح الشهرستاني وابن عطية المفسر وشيخ الاسلام

7
00:02:05.250 --> 00:02:25.250
بلقيني والسبكي وولده التاج. فالعصمة ثابتة له صلى الله عليه وسلم ولسائر الانبياء عليهم الصلاة والسلام. من كل ذنب كبيرا او صغير عمدا كان او سهوا في الاحكام وغيرها. لان امرنا باتباعهم في افعالهم واثارهم وسيرهم على الاطلاق. من غير التزام

8
00:02:25.250 --> 00:02:45.250
قرينة وسواء في ذلك قبل النبوة وبعدها تعاطفت الاخبار بتنزيههم عن النقائص منذ ولدوا ونشأتهم على كمال في توحيدهم وايمانهم عقلا او شرعا على الخلاف في ذلك. ولا سيما فيما بعد البعثة فيما ينافي المعجزة. قال ابن عطية وقوله

9
00:02:45.250 --> 00:03:05.250
صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة انما هو رجوعه من حالة الى ارفع منها لتزايد لتزايد علومه واطلاعه على امر الله واطلاعه على امر الله تعالى. فهو يتوب من المنزلة الاولى الى الاخرى

10
00:03:05.250 --> 00:03:30.000
والتوبة والتوبة هنا لغوية انتهى  هذي المسألة في الحقيقة الخوض فيها يعني قد يكون من من الامور التي احدثت ولهذا لا تجد مثل هذه البحوث عند الصحابة والتابعين والذي تدل عليه الادلة

11
00:03:30.700 --> 00:03:56.700
ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون من الكذب والخيانة والفواحش وما يسقط المروءة والاخلاق الرجيئة واما الاعمال فقد يقع منهم الذنب ولكنهم معصومون من الاصرار عليه فيختلفون عن غيرهم انهم معصومون من الاصرار عليه

12
00:03:57.000 --> 00:04:12.800
لابد ان ينبههم الله عز وجل عليه حتى يتبين الامر اما غير الانبياء فهم غير معصومين من الاصرار عليه. قد يدني من الانسان الذنب ويصر عليه ولا يجد موقظا لا من الله ولا من الناس

13
00:04:13.250 --> 00:04:32.300
اما الانبياء فلا بد ان ينبهوا على هذا قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ولا المؤمنين وقال تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

14
00:04:32.950 --> 00:04:47.150
وقال الله تعالى عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين وقال تعالى يا ايها النبي لما تحرموا ما احل الله لك؟ تبتغي مرظاة ازواجك والله غفور رحيم

15
00:04:48.150 --> 00:05:03.800
الى غير ذلك من الايات الدالة على ان الذنب قد يقع من الانبياء ولكنهم معصومون من ايش؟ من الاصرار عليه ولهم من الفضائل من الفضائل ما يوجب ان ان يغفر الله لهم

16
00:05:04.300 --> 00:05:21.600
ما ما حصل منه وهذه البحوث التي يبحثها مثل هؤلاء العلماء رحمهم الله نحن في غنى عنها ما دام اسلافنا الخلفاء الراشدون والصحابة وائمة التابعين لم يتكلموا عليها اما بالنا نحن نتكلم

17
00:05:22.550 --> 00:05:40.000
نسكت ونقول لهم من المنزلة عند الله عز وجل ما اوجب ان يغفر الله لهم وان كان وان اذنبوا نعم الله اعلم   مثل خلنا نشوف يختار الله لهذا الزاني ان يصبر

18
00:05:40.350 --> 00:06:00.500
ها اذا اختار الله لهذا الرجل ان ينكسر ويذهب معه ها؟ ايه نعم. فيه خيرة قد يكون فيه خيرة  لا سبحان الله اولا قد الغالب ان من اغتنى طغى هذا الغالب

19
00:06:01.450 --> 00:06:21.850
ولذلك تجد الانقياد في الضعفاء للانبياء اكثر من من انقاذ الملأ عرفت ان ده كان اذا قدر هذا الرجل الذي اعطاه الله المال كان رجلا صالحا ثم تلف ماله قد يكون قد علم في المستقبل

20
00:06:22.100 --> 00:06:41.850
انه لو بقي على غناه انحرف فيكون فيها ذخير هذي من جهة من جهة اخرى قد يكون عبرة لغيره لان الله عز وجل يدبر الامر لا على مصلحة فردية قد يكون في هذا عبرة لغيره

21
00:06:42.700 --> 00:07:04.600
لمن هو غني وقد امل الغنى الى ان يموت فيعتبر  اي نعم هو بالمؤمن على كل حال فالمؤمن على كل حال. وذلك بينه الرسول قال انه اذا اصابته ضراء صبر فكان الصبر خيرا له

22
00:07:04.950 --> 00:07:22.650
انا اقصد انهم في بعض الناس مثلا يقول يقول احنا في مكاننا غني ايه ثم افتقر نعم فتسخط تسخطا يعني شديدا جدا  هذا هذا لم يصدر هذا يعاقب على عدم الصبر

23
00:07:22.800 --> 00:07:51.400
يعني ما صار خير الناس. ها؟ ما صار هذا يعني لتسخطه. ايه معلوم لانه صار شر هو الذي فعل بنفسه  طيب ولده فعله بنفسه لو صبر لكان خيرا له حتى الذين لم يتبعوا الرسل لو تبعوهم لكان خيرا

24
00:07:51.550 --> 00:08:12.100
يا مؤمن  لكنه مؤمن لكن عصى في هذه الحالة اتى بخصال من خصال الكفر  ما اكثر ما تحتج به نحن اذا كان انا بحيدك على شي لاجل تأمل وتأمل احسن من الجواب

25
00:08:12.500 --> 00:08:31.350
في كتابنا عقيدته للسنة والجماعة  عقيدة الاسلام والجماعة. عندك؟ عندي. خلاص ارجع اليه ارجع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله صلي وسلم عليه قال المؤلف رحمه الله تعالى

26
00:08:31.350 --> 00:08:59.250
صلى الله عليه وسلم به فواضح وما كانت جبريل كنوم او يحتمله كجلسة الاستراحة مباح وبيانه بقول صلوا كما رأيتموني اصلي. لا بقول كسلوا وبيانه بقول فصلوا كما رأيتموني اصلي او بفعل عند حاجة كقطع من جوع وغسل فواجب عليك وغير

27
00:08:59.250 --> 00:09:17.800
وذلك من فعله ان علمت صفته بوجوب او ندب او اباحة بنصه او تسوية او تسميته بمعلومها او التي تبين احداها او بوقوعه بيانا لمجمل او امتثالا لنص يدل على حكم فامته مثله. بس

28
00:09:17.850 --> 00:09:38.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما المراد بالسنة اصطلاحا ورد الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او تقرير من قول او او تقرير ويضاف اليه

29
00:09:38.300 --> 00:10:07.950
من قولنا التقرير ويضاف الينا الهم طيب اذا قول الرسول وفعله واقراره وهمه نعم هذي السنة طيب هذه السنة الاصطلاحية هل يدخل فيها الواجب  يدخل فيها الواجب طيب صح اي نعم

30
00:10:08.150 --> 00:10:32.500
بهذا التعريف يدخل فيها الواجب طيب هل يقع من الانبياء معصية انت يا عبد الله مطلقا لا نقول ان رجحنا كلام مؤلف في هذا في بها اشياء غير مسلمة نعم

31
00:10:33.100 --> 00:11:10.800
لا يقع منه مثل النساء ما يعتبرن وقع من الرسول نسيان وقع في العبادات ووقع في القرآن ها قطع يقع من الرسول عفا الله عنك لما اذنت لهم نعم ما كان مخلا بالامانة او بالرسالة فانه ممنوع

32
00:11:11.050 --> 00:11:53.400
مثل الكذب والخيانة طيب وغيرها من المعاصي  الفواحش نعم والشرك طيب اه هل يقرون على المعاصي التي تقع منهم لا يقرون ها نعم احسنت تمام طيب فقال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقاومه ذنب

33
00:11:54.150 --> 00:12:12.000
وان قوله تعالى يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك اي من ذنب امتك علي اقول قال بعض العلماء ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقع منه ذنب وان قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر اي من ذنب امتك

34
00:12:15.700 --> 00:12:31.850
نقول هذا القول خلاف ظهر الاية يعني اذا انت الان تمنع استدلالهم بهذه الاية ولكن هل هناك ما يرد عليهم بقولهم ان الرسول لا يقع عليه ذنب لا يقع منه ذنب

35
00:12:32.900 --> 00:12:47.550
هيئة الابتعاث التي عاتب الله بها الرسول صلى الله عليه وسلم ايه طيب ولا في شيء شيء صريح يعني؟ اي نعم. قولوا عفا الله عنه. ايه هين هذي هذي وقائع عاتبه الله عليها

36
00:12:48.000 --> 00:13:13.800
يستغفر لذنوبه اللهم اغفر لي ذنبي كلها دقة وجلة الى اخره استغفر ذنبي يقول الله عز وجل اذا بامته كم من الاية والمؤمنين والمؤمنات واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. اذا هذه الاية تمنع القول بان المراد

37
00:13:13.800 --> 00:13:28.800
استغفار لذنب امتي. كيف الله يقول؟ استغفر ذنبك وللمؤمنين اذا له ذنب خاص لكن عليه كان عليه الصلاة والسلام لا يقر عليه وهذا هو الفرق بينه وبين وبين الامة. طيب

38
00:13:29.250 --> 00:13:47.350
اما الافعال افعال الرسول عليه الصلاة والسلام وهو مبحث مهم جدا لان مبحث الافعال صار فيه نزاع بين العلماء كثير استنادا الى قول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

39
00:13:48.750 --> 00:14:07.200
فان ظاهر الاية ان نتأسى بكل قول يقوله وبكل فعل يفعله ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل فعلا لا يوافق عليه لم يوافق عليه الصحابة يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء

40
00:14:07.450 --> 00:14:25.450
حتى انه في اسفاره يتحرى الموضع الذي اناخ فيه الرسول عليه الصلاة والسلام بعيرة لينيخ بعيره فيه يتحرى الموضع الذي بال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام من اجل ان يبول فيه

41
00:14:26.800 --> 00:14:49.450
كل هذا اخثا لعموم قوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولكن خالفه الصحابة رضي الله عنهم في هذا والعلماء اختلفوا في الافعال اختلافا كثيرا بناء على بعض العمومات من الايات والسنة حديث من القرآن والسنة الدالة على ان كل فعله

42
00:14:50.150 --> 00:15:11.300
شرع فالمؤلف فصل في هذا قال ما اختص ما اختص من افعاله صلى الله عليه وسلم به فواضح وش معنى الفواظي يعني فامره واضح اننا لا نتأسى به لانه خاص به

43
00:15:11.850 --> 00:15:15.350
مثل قوله تعالى وامرأة