1
00:00:01.050 --> 00:00:49.500
ولكن ربانيين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:49.500 --> 00:01:09.500
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فهذا هو لقاؤنا العاشر من لقاءات شرح مختصر الشمائل في المحمدية على صاحبها افضل صلاة وازكى تحية. قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء في صفة مزاح

3
00:01:09.500 --> 00:01:39.500
رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ذكر في هذا الباب جملة من الاحاديث الواردة في صفة مزاحه ومزاحه بالضم والكسر صلوات ربي وسلامه عليه. والمزاح بضم الميم وكسرها هو انبساطه مع الغير من غير ايذاء له. الانبساط مع الغير من غير ايذاء الله. وقد كان رسولنا صلوات

4
00:01:39.500 --> 00:01:59.500
ربي وسلامه عليه يمزح احيانا مع اصحابه من باب التأليف لهم ومن باب حسن قشرة وقد تقدم في الباب السابق انه صلوات ربي وسلامه عليه كان يتبسم وكان يضحك صلى عليه الله

5
00:01:59.500 --> 00:02:29.500
وقد دلت هذه الشمائل ودلت هذه الاخلاق اعني الابتسامة والمزاح على سمو في روحه صلوات ربي وسلامه عليه. قال المؤلف رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال له يا ذا الاذنين يعني يمازحه

6
00:02:29.500 --> 00:02:49.500
تعني يمازحه. عن انس ابن مالك قال عن انس ابن مالك ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال له يا ذا الاذنين يعني يمازحون وهذا الكلام يعني يمازحه من احد الروى هذا الحديث ايها الاحبة الكرام الذي ذكره المؤلف

7
00:02:49.500 --> 00:03:19.500
وصحح اسناده قاله النبي صلوات ربي وسلامه عليه لانس من باب المزاح والانبساط والمداعبة ومعلوم ان كل انسان له اذنان لكن النبي صلوات ربي وسلامه عليه اراد ان نازحه وان يلاطفه رضي الله تعالى عنه. وهذا الذي فهمه ابو اسامة احد

8
00:03:19.500 --> 00:03:39.500
رواة الحديث وهو الذي قال يعني يمازحه. دل هذا الحديث احبتي في الله على جملة من الفوائد منها. مداعبة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لاصحابه وخدمه ومزاحه معهم. وهذا دليل تواضع وحسن

9
00:03:39.500 --> 00:03:59.500
خلق عظيم من نبي كريم صلى عليه الله. لم يكن النبي صلوات ربي عليه صلوات ربي وسلامه عليه جبارا متكبرا غليظا فظا ابدا بل كان صلى عليه الله يمازح خدمه واصحابه

10
00:03:59.500 --> 00:04:29.500
من غير كذب ولا تزيد. لذلك صح كما ذكر المؤلف ان الصحابة قالوا له يا رسول الله انك لتداعبنا انك لتداعبنا يعني تمازحنا. قال اني لا اقول الا حقا. اني لا اقول الا حقا. فمزاحم صلوات ربي وسلامه عليه. لم يخرج عن الحق

11
00:04:29.500 --> 00:04:59.500
ليس كمزاح الناس اليوم القائم على الكذب والهمز والغمز واللمز والتزوير تزايدي وغير ذلك من مساوئ الاخلاق والله المستعان. كان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه يمزح مع اصحابه قالوا يا رسول الله انك لتداعبنا كما في الحديث الذي ذكره المؤلف وبسند صحيح كما قال الالباني رحمه الله قال اني

12
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
لا اقول الا حقا. فانتبه ايها المسلم في مزاحك كما اقتديت بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه في صلاتك وفي كلامك فاقتدي به في مزاحك ايضا ايها الحبيب. ايضا دل الحديث على جواز دعاء

13
00:05:19.500 --> 00:05:49.500
الانسان بغير اسمه ان لم يكن من الالقاب غير المحببة اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لانس يا ذا الاذنين وانس له اذنان فيمازحه فيجوز لك ان تنادي على الانسان باي لقب من القابه ان كان هذا اللقب محببا اليه والا فيدخل

14
00:05:49.500 --> 00:06:09.500
في جملة النهي كما قال ربي سبحانه ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. فان كنت مناديا بلقب لابد ان يكون هذا اللقب الذي تنادي على صاحبه ان يكون محببا لديه والا

15
00:06:09.500 --> 00:06:29.500
انت في المحظور والله المستعان. قال المؤلف رحمه الله. عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا

16
00:06:29.500 --> 00:06:49.500
عمير ما فعل النغير؟ يقول انس وتأمل يا من قسى قلبك فتكبر وتجبرت على الصغار والكبار. يقول انس ان كان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لا يخالطنا. اي الرسول عليه الصلاة والسلام

17
00:06:49.500 --> 00:07:09.500
كان يخالطهم حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هذا الحديث الذي ذكره المؤلف والذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ولفظه عند مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا

18
00:07:09.500 --> 00:07:29.500
يقول انس وكان لي اخ يقال له ابو عمير. قال احسبه. قال كان فطيما اي مفطوما. قال فكان اذا جاء رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال فكان يلعب بي والنغير طائر صغير

19
00:07:29.500 --> 00:07:49.500
كان يلعب به هذا الفتى الصغير. دل هذا الحديث ايضا احبتي الكرام على جملة من الفوائد منها جواز المزارع مع الاطفال والصغار وملاطفتهم بما ليس فيه اثم او كذب او تنابز

20
00:07:49.500 --> 00:08:19.500
او غير او غير ذلك. وهذا من من جميل الشمائل كمال الخصال الدالة على سمو الروح. كذلك دل هذا الحديث على جواز تكنية من لم يولد له. فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه خاطب هذا الاخ الصغير بالكنية. وقال يا ابا عمير

21
00:08:19.500 --> 00:08:49.500
حل ذلك على الجواز. وتكنية الطفل ليست من باب الكذب. اذ ليس له ولد اسمه عمير لكن هذه التقنية جائزة وليست كذبا. احبتي الكرام. ودل ايضا على جواز المزاح بما فيه ليس بما فيه بما ليس فيه اثما ودل على جواز لعب الصبي بالعصفور وتمكين

22
00:08:49.500 --> 00:09:19.500
اياه من ذلك. ودل ايضا احبتي الكرام على استحباب ملاطفة الصبيان ومؤانستهم. ودل على ما كان عليه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. من حسن الخلق وكرم الشمائل والتواضع وتفقد الاهل والاحبة. وعجبك لا ينتهي. من سيرة هذا النبي الكريم

23
00:09:19.500 --> 00:09:49.500
قائد الامة الذي كان ينزل عليه خبر السماء. لا يشغله ذلك عن تفقد اصحابه وملاطفة خدمه والمزاح حتى مع الصغار صلى الله عليه وسلم. ايضا ذكر المؤذن حديثا اخر من حديث انس قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان رجلا استحمل اي طلب

24
00:09:49.500 --> 00:10:09.500
ان تجعل له دابة يركب عليها. قال انس عن انس بن مالك ان رجل ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولد ناقة. فقال الرجل يا رسول الله ما اصنع بولد الناقة؟ فقال

25
00:10:09.500 --> 00:10:29.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق؟ وهل تلد الابل الا النوق؟ هذا الحديث الذي ذكره المؤلف والذي اخرجه الامام الترمذي وابو داود بسند صحيح كما قال المؤلف رحمه الله دل على جملة

26
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
من الفوائد منها ان هذا الرجل احبتي في الله توهم ان الولد لا يطلق الا على الصغير. هو يسأل النبي صلى الله عليه سلم ركوبه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اني حاملك على ولد ناقة. تبادر الى ذهن هذا الصحابي يا كرام. ان النبي صلى الله عليه وسلم سيعطيه

27
00:10:49.500 --> 00:11:09.500
صغير اي سيعطيه صغيرا للناقة لا يركب تعجب وقال ما اصنع والد الناقة فبين له النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان الصغير والكبير كلهم اولاد ناقة فقول النبي صلوات ربي

28
00:11:09.500 --> 00:11:29.500
السلام عليه. ولد ناقة يشمل الناقة الكبيرة. فالناقة الكبيرة هي هي ولد لناقة. فلا وجه لاعتراض اذا دل هذا الحديث احبتي الكرام على حسن مباسطة النبي صلوات ربي وسلامه عليه للناس

29
00:11:29.500 --> 00:11:59.500
وملاطفته لهم كالحديثين السابقين. واقول احبتي الكرام ربنا سبحانه وتعالى وصف نبيه في القرآن الكريم فقال ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فيا معاشر الدعاة يا طلبة العلم ينبغي عليكم في مثل هذا الزمان. زمان الغربة والكربة والشدة. ان تتحلوا

30
00:11:59.500 --> 00:12:29.500
في مكارم الاخلاق وبمحاسنها. وان نبتعد كل الابتعاد عن الغلظة والشدة والقسوة. ذلك ان دعوتنا لن يقبلها الناس. وسينفض الناس من حولنا ان لم فحل بالاخلاق الحسنة. فنبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو مؤيد بخبر السماء. يقول له الله ولو كنت

31
00:12:29.500 --> 00:12:49.500
فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فكيف بنا ولا ينزل علينا جبريل؟ سينفض الناس من حولنا. ان كنا قساة ان كنا بعيدين عن الناس لا نخالطهم ولا نتودد اليهم ولا نمازحهم ولا ننبسط اليهم ضمن الاطر الشرعية

32
00:12:49.500 --> 00:13:09.500
المرعية والتي لا تنقص هيبة وسمتة واخلاق الرجل. ولا سيما الداعي طالب العلم فلابد لطالب العلم للداعي الى الله عز وجل ان يكون قريبا من الناس ان لا يكون بعيدا عنهم

33
00:13:09.500 --> 00:13:39.500
كما يقال في برج عال. وان لا يتماهى معهم فيذوب بينهم فيفقد التأثير عليهم لذلك احرص يا طالب العلم على المخالطة والملاطفة والتقرب والتحبل والتحبب للناس اجعل ذلك كله في سبيل الله جل في علاه في سبيل قبول دعوتك التي تدعوهم اليها وهي دعوة التوحيد واتباع

34
00:13:39.500 --> 00:13:59.500
المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. قال المؤلف رحمه الله. قال باب ما جاء في صفة كلامي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر. قال باب ما جاء في صفة كلام رسول الله

35
00:13:59.500 --> 00:14:19.500
صلى الله عليه وسلم في الشعر. هذا الباب ايها الاحبة الكرام ذكر فيه المؤلف الاحاديث الواردة في صفة كلامه صلوات ربي وسلامه عليه في الشعر. يعني كل ما يتعلق بالشعر والشعراء. ومعلوم يا كرام ان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه

36
00:14:19.500 --> 00:14:49.500
لم يكن شاعرا. بل قال ربنا سبحانه وما علمناه الشعر وما ينبغي له. لكن النبي صلى عليه الله كان يستشهد بشعر غيره احيانا. ويعجبه سماع الشعر ويعجبه سماعه الشعر لذا المؤلف ذكر جملة من الاحاديث في هذا الباب فقال عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت

37
00:14:49.500 --> 00:15:09.500
قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر يتمثل ان يستشهد يذكر شيئا من الاشعار من اشعار غيره. لانه هو ليس بشاعر ولا ينبغي له ان يكون شاعرا صلى عليه الله. قال

38
00:15:09.500 --> 00:15:39.500
امنا عائشة كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار من لم تزودي ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. هذا الحديث احبتي في الله والذي ذكره المؤلف اخرجه الترمذي بسند صحيح كما قال المؤلف الالباني رحمه الله دل على جملة من الفوائد

39
00:15:39.500 --> 00:15:59.500
فايدي فاقول ابن رواحة المذكور هنا هو الصحابي الجليل عبد الله ابن رواحة الانصاري رضي الله تعالى عنه وارضاه او الذي استشهد في معركة مؤتة. وكان عبدالله يقول اشعر وكان عبد الله ابن

40
00:15:59.500 --> 00:16:29.500
رواحة من شعراء الصحابة رضي الله تعالى عنهم. معنى والفائدة الثانية معنى قولها وكان يتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار من لم تزودي هذا البيت احبتي في الله ويأتيك بالاخبار من لم تزودي هذا عجز بيت لطرفة ابن العبد البكري الشاعر الجاهلي المعروف

41
00:16:29.500 --> 00:16:49.500
احد فحول الشعراء وصاحب المعلقة التي مطلعها لخولة اطلال ببرقة فهمد تلوح كباقي وشمي في ظاهر اليد الى ان يقول ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم

42
00:16:49.500 --> 00:17:09.500
تزودي ويأتيك بالاخبار من لم تزوده. النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يقتصر على الجزء الثاني على عجز البيت ويستشهد به ومعناه ان يأتيك بالاخبار التي تريدها من لم تكلفه بها ولم تعطه عليها زادا

43
00:17:09.500 --> 00:17:29.500
فلا ينبغي الاستعجال في تطلب الاخبار. وتدفع وتزود من يأتيك بالاخبار. ولان هذه الاخبار ستأتيك بلا زاد ولا سواد كما يقولون. وهذا الكلام هذا الجزء من البيت. كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه

44
00:17:29.500 --> 00:17:59.500
به حينما يستبطئ الخبر. كما دلت عليه الرواية التي اخرجها الامام احمد في مسنده لفظها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا استغاث الخبر يعني استبطأ. تريث تمثل فيه ببيت طرفة ويأتيك بالاخبار من لم تزوديه

45
00:17:59.500 --> 00:18:19.500
من الفوائد التي نذكرها تعليقا على هذا الحديث. حديث امنا عائشة. جواز قول جواز قول الشعر وانشاد والاستشهاد به. فقد كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يستمع الى الشعر احيانا. ويستنشده

46
00:18:19.500 --> 00:18:49.500
الحسن من هذا الشعر ولا سيما يا كرام ان الشعر له اثر كبير حال النفوس والشعر احبتي الكرام كان يؤثر في نفوس الناس تأثيرا كبيرا حتى قيل ان الشاعر يرفع من مكانة قبيلة ويخفضها. والشعر احبتي الكرام

47
00:18:49.500 --> 00:19:09.500
اذا ما تضمن على الحكمة والنصح والارشاد فانعم به من كلامه. وقد ذكر المؤلف حديث عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد الثقفي قال ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل معك

48
00:19:09.500 --> 00:19:29.500
من شعر امية ابن ابي السلط شيء؟ قال نعم. قال هيه. يعني هات. قال فانشدته بيتا قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه حتى انشدته مائة بيت. اخرجه مسلم. تأملوه ينشد هذا الرجل على

49
00:19:29.500 --> 00:19:49.500
مسامع النبي صلوات ربي وسلامه عليه مائة بيت من شعر امية ابن ابي الصلت هذا الرجل الذي غص شعره بالحكمة والدعوة للتوحيد ونبذ الشرك والاصنام لكنه لم يسلم. بل انه رثى قتلى بدر بقصيدة عجيبة. فسبحان من بيده

50
00:19:49.500 --> 00:20:09.500
الهداية وحده جل في علاه وتعالى وتقدس في علي سماه وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال كاد امية ابن ابي الصلت ان يسلم. كاد امية

51
00:20:09.500 --> 00:20:29.500
ابن ابي السلط ان يسلم. وجاء عند ابن عساكر بسند ضعيف انه قال امن شعره وكفر قلبه هذا لا يثبت احبتي في الله. ايضا من فوائد هذا الحديث اهتمام النبي صلوات ربي وسلامه عليه بامر الشعر

52
00:20:29.500 --> 00:20:59.500
ومعرفة تأثيره دفعه الى انه كان يأمر بالمنبر فينصب في المسجد عن ابن ثابت رضي الله تعالى عنه فيقوم حسان ابن ثابت ينافح ويدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يؤيد حسان

53
00:20:59.500 --> 00:21:19.500
بروح القدس ما ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث الذي ذكره المؤلف احبتي في الله حديث عظيم يدل على مدى اهتمام النبي صلوات ربي وسلامه عليه بالشعر ومعرفته لتأثير هذا الشعر في

54
00:21:19.500 --> 00:21:39.500
ايضا من الفوائد التي نذكرها احبتي في الله ان الشعر كلامه. حسنه حسن وقبيحه قبيح وقد جاء في حديث مرفوع اخرجه الامام البخاري في الادب المفرد ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال الشعر بمنزلة الكلام

55
00:21:39.500 --> 00:21:59.500
حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام. وثبت عنه في صحيح البخاري صلى الله عليه وسلم انه قال ان من الشعر لحكمة. لذلك احبتي في الله يعجبني ان يهتم طالب العلم بالشعر

56
00:21:59.500 --> 00:22:19.500
ولكن ليس على حساب كلام الله وكلام رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى حساب طلب العلم. لكن يحسن ويليق بطالب العلم ان يكون له حظ من التزود من اشعار العرب وكلامها المنظوم والذي

57
00:22:19.500 --> 00:22:39.500
وله اثر كبير في النفوس. ولا سيما اذا كان طالب العلم هذا من الدعاة الى الله جل في علاه فان الدعوة الى الله ينبغي على العبد ان يتخذ كل وسيلة مشروعة يتمكن من خلالها

58
00:22:39.500 --> 00:23:09.500
من تعبيد قلوب الناس لله سبحانه وتعالى. فاي طريقة تسلكها طريقة مشروعة تقرب الناس الى الله وتجعل موعظتك ودرسك وكلامك تجعل له الاثر العظيم في نفوسهم ليس لان تمدح وليس لان يقال هذا حافظ وهذا مطلع وهذا شاعر وهذا اديب. لا. فهذه مهلكة

59
00:23:09.500 --> 00:23:29.500
ولكن من اجل ان يقبل كلامك الذي هو وسيلة وتعبيد لهم لله الواحد جل في علاه. وانا حقيقة في هذا المقام انصح اخوانا من يجدون اوقات فراغ فيضيعونها عبر الاجهزة والشاشات اقول اقرأوا في كتب الادب

60
00:23:29.500 --> 00:23:49.500
في كتب الاشعار والتي جمعت عيون الشعر العربي وحكم هذه الاشعار وقصصها واخبارها فان فيها جمالا وحلاوة. وصدق رسولنا صلوات ربي وسلامه عليه لما قال ان من الشعر حكمة. واما الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم

61
00:23:49.500 --> 00:24:09.500
وهو قوله صلوات ربي وسلامه عليه لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا هذا محمول على الشعر باطل الشعر الذي يؤجج العصبيات والشعر الذي يداعب ويستثير الغرائز والشهوات هذا لا ينبغي ولا يليق

62
00:24:09.500 --> 00:24:29.500
بطالب العلم ان يشتغل به الا في اطر ضيقة في مقام الاستشهاد او تفسير لفظة غريبة او غير في ذلك احبتي في الله وعموما لا ينبغي للعبد ان لا يكون له حظ من الادب والشعر والله

63
00:24:29.500 --> 00:25:09.500
الموفق ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا الهاك عنه انيق روض ولا فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت ولا شربت قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء في نوم رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

64
00:25:09.500 --> 00:25:29.500
اذكروا في هذا الباب ايها المسلم جملة من الاحاديث الواردة في بيان هيئة وكيفية نومه صلوات ربي وسلام عليه. وماذا كان يقول عند النوم وعند الاستيقاظ؟ من النوم. قال المؤلف رحمه الله

65
00:25:29.500 --> 00:25:49.500
عن الوراء بن عازب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضحك قطع كفه اليمنى تحت خده الايمن. وقال ربي قني عذابك يوم تبعث

66
00:25:49.500 --> 00:26:09.500
وعبادك. هذا الحديث احبتي الكرام والذي اخرجه الترمذي بسند صحيح كما قال المؤلف الالباني رحمه الله هذا الحديث دل على جملة من الفوائد. يقول البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه النبي صلوات ربي وسلامه عليه

67
00:26:09.500 --> 00:26:29.500
كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وقال ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك اقول احبتي في الله دل هذا الحديث على جملة من الفوائد والاداب منها اشتماله على

68
00:26:29.500 --> 00:26:49.500
ثلاثة اداب يستحب فعلها عندما يأوي المسلم الى فراشه. فتنبه يا طالب العلم. نحن لا زلنا نقول ان المقصد الاعظم من هذه الدروس هي ان نتأسى بصاحب هذه الشمائل صلوات ربي وسلامه عليه. فيعمل

69
00:26:49.500 --> 00:27:09.500
الواحد منا الى ما يسمعه من احاديث ولا سيما ما تتعلق بالاداب والهدي الظاهر والباطن تأسى بها ويعمل بها. اقول اشتمل هذا الحديث على ثلاثة اداب. يستحب للمسلم ان يفعلها حينما يأوي الى فراشه

70
00:27:09.500 --> 00:27:39.500
اولا الاضطجاء على شقه الايمن الاضطجاع على شقه الايمن. والادب الثاني وضع الكفن في اليمنى تحت الخد الايمن. وضع الكف اليمنى تحت الخد الايمن. والادب الثالث ان يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. وقد

71
00:27:39.500 --> 00:27:59.500
ورد في السنة المطهرة ادعية كثيرة مأثورة عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يقولها عند ارادة النوم بنا ان نتعلم منها انه صلوات ربي وسلامه عليه كان يقول كما في صحيح البخاري اللهم باسمك اموت واحيا وقد ذكره المؤلف في هذا الباب. كذلك

72
00:27:59.500 --> 00:28:19.500
كان يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ، والجأت ظهري اليك ، رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا

73
00:28:19.500 --> 00:28:39.500
الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. قال رسول الله صلى الله عليه ربي وسلامه عليه من قالهن ثم مات تحت ليلته يعني من ليلته في ليلته مات على الفطرة وهذا الحديث اخرجه

74
00:28:39.500 --> 00:28:59.500
والامام البخاري رحمه الله. تضمن ادبا عظيما ودعاء عظيما. قال اللهم اسلمت نفسي اليك. ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك. والجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منج

75
00:28:59.500 --> 00:29:19.500
منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. تأمل هذا الحديث العظيم وماذا رتب عليه ايضا من الاداب والاذكار ان يقول كما جاء في صحيح مسلم الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا

76
00:29:19.500 --> 00:29:49.500
وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤمن. الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا. وكفانا واعوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤيه؟ اخرجه وثبت في صحيح البخاري من حديث امنا عائشة. ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة

77
00:29:49.500 --> 00:30:19.500
جمع كفيه ثم نفث فيهما هكذا. اخراج هواء دون ريق او لعاب فقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يمسح بهما ما استطاع من جسده. يبدأ بهما على رأسه وجهه وما

78
00:30:19.500 --> 00:30:39.500
اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. فاحرص يا مسلم على هذه السنة النبوية عند النوم. واقول احبتي في الله ان العبد في هذه الدنيا له معارك مع الشيطان. من اعظم ساحات

79
00:30:39.500 --> 00:31:09.500
الاذكار. فان انتصرت فيها فباذن الله ستنتصر في غيرها يأتيك الشيطان عندما تريد النوم وتأخذ مضجعك وقد كنت حاملا جوالك مقلبا لصفحاته ساعات ثم اذا ما وضعت الجوال الى جانبك واخذت مضجعك واردت ان تنام

80
00:31:09.500 --> 00:31:29.500
اشغلك والهاك عن الذكر فنمت دون ان تذكر. فاحرص ان تنتصر في هذه المعركة. وان لا تنام قبل ان تأتي ولو بذكر واحد من هذه الاذكار التي كان يذكرها نبينا صلوات ربي وسلامه عليه عند النوم. واقول

81
00:31:29.500 --> 00:31:49.500
احبتي في الله حينما اقرأ واستمع الى هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والى ذكري اتعجب. النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. حينما يأوي الى فراشه في لحظة خلوة وسكون. وتعلق

82
00:31:49.500 --> 00:32:19.500
بالواحد الاحد جل في علاه. واقرار له بنعمه والائه. تراه يصرف العبادات للواحد الاحد تحقق توحيد الالوهية. اقول احبتي في الله يظهر خوفه. وتقصيره وهو صلى عليه لم يكن مقصرا. حينما تقرأ هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يضع كفه اليمنى تحت

83
00:32:19.500 --> 00:32:49.500
خده الايمن ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. قمة الخوف من الله جل في علاه. رب قني عذابك يوم تبعث عبادك. يدلك على مقدار تعلق قلب النبي صلى الله عليه وسلم بالله وانه حقق عبادات الخوف في كمالاتها. ما عبادات الرجاء؟ واليوم الواحد

84
00:32:49.500 --> 00:33:19.500
منا يأوي الى فراشه بعد يوم طويل حافل بالذنوب والمعاصي. والان والمظالم. ثم يضع رأسه وينام قرير العين دون خوف ودون وجه. ودون استحضار الى ان الله يتوفى الانفس حين موتها. حين

85
00:33:19.500 --> 00:33:39.500
لا يستحضر ان هذه النفس التي نامت قد لا تعود اروح اليها. ونبينا صلاة ربي وسلامه عليه يأوي الى فراشه بعد يوم حافل بالطاعات والقربات ثم يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك

86
00:33:39.500 --> 00:33:59.500
فكم مرة قلتها ايها المسلم؟ حينما اويت الى فراشك ولو لم تكن مقصرا فكيف اذا كنت مقصرا او تأمن عذاب الله جل في علاه؟ والله لو ان قلوبنا خافت وعظمت لكان حالها

87
00:33:59.500 --> 00:34:19.500
كحال قلب النبي صلوات ربي وسلامه عليه. الذي يقر بنعم الله والائه عليه. فيوحده عند نومه. ويوحده عند بقيامه من نومه صلى عليه الله. دلت هذه الاحاديث على جملة من الفوائد يا كرام منها ان من الامور المستحبة عند

88
00:34:19.500 --> 00:34:39.500
فضلا عما ذكرنا ان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة. فينام على طهارة كاملة. فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ارى ابن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. ثم اضطجع على شقك الايمن

89
00:34:39.500 --> 00:34:59.500
ثم ذكر بقية الحديث. كذلك تستحب قراءة اية الكرسي. حينما يأخذ الانسان مضجعه فبها بإذن الله جل وعلا يحفظك الله من الشيطان. كما جاء في قصة اسير ابي هريرة في قصته مع الشيطان

90
00:34:59.500 --> 00:35:19.500
عند البخاري حينما كان يأتيه الشيطان ويسرق من طعام الصدقة فعلم او علمه الشيطان قال له اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح

91
00:35:19.500 --> 00:35:39.500
قال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب؟ اما انه قد صدقك وهو كذوب؟ فلنحرص احبتي في الله على هذه وعلى هذه الاداب حتى يحفظنا الله جل في علاه في ايماننا وحتى يحفظنا في عافيتنا وحتى يحفظنا

92
00:35:39.500 --> 00:36:05.600
في بيوتنا وحتى تنزل البركات والسكينة فنعيش ببيوت مطمئنة جعل الله السكينة طمأنينة حالة في قلوبنا وبيوتنا انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين