1
00:00:01.050 --> 00:00:49.450
ولكن ربانيين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور نسيناه من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:49.450 --> 00:01:09.450
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:01:09.450 --> 00:01:29.450
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اعاذنا الله واياكم منها. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا الحادي عشر من دروس شرح مختصر الشمائل المحمدية على صاحبها افضل صلاة وازكى تحية. ولقد وصلت

4
00:01:29.450 --> 00:01:49.450
الى قول المؤلف رحمه الله باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المؤلف احبتي في الله في هذا الباب جملة من الاحاديث الواردة في عبادة النبي

5
00:01:49.450 --> 00:02:09.450
صلوات ربي وسلامه عليه في صلاته اعني صلاة النوافل على وجه العموم وفي صلاة قيام الليل على الخصوص ونبينا صلوات ربي وسلامه عليه. لما كان اعرف الخلق بالله جل في علاه

6
00:02:09.450 --> 00:02:39.450
حقق النبي صلوات ربي وسلامه عليه العبودية لله سبحانه وتعالى في ابهى صورها واعلى درجات كمالها فاقبل على الله بقلبه واقبل لاقبال قلبه لسانه واقبل لاقبال قلبه ولسانه جوارحه. اقبلت على الله سبحانه وتعالى. فعبد النبي صلوات ربي وسلامه عليه. عبد روحه

7
00:02:39.450 --> 00:03:09.450
وبدنه للواحد الاحد جل في علاه. والعبد في طريق سيره الى الله. كلما حقق العبودية للواحد الاحد كلما تحرر من العبودية لغيره جل في علاه. واعلم يا طالب العلم انك كلما كنت لله عبدا تعبده بقلبك ولسانك وجوارحك كلما كنت

8
00:03:09.450 --> 00:03:39.450
من عبودية غيره. وبمقدار نقصان وبمقدار نقصان هذه العبودية لله بمقدار تبعيتك وقد اقول عبوديتك لغير الله سبحانه وتعالى. وتأمل ايها كيف كانت صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ كيف حقق النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ العبودية في

9
00:03:39.450 --> 00:03:59.450
بالصلاة وهي اعظم اركان الاسلام. واليوم نرى كثيرا من المنتسبين الى العلم. منتسبين الى السلف الى الخير والصلاح لا ترى فيهم العبودية التي تذكرك بعبودية النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ولا

10
00:03:59.450 --> 00:04:19.450
في عبودية اصحابه ولا بعبودية سلف هذه الامة. اعني في باب الصلاة. فتراهم يتكاسلون ويتباطؤون. ولعل الواحد منهم لا حظ له من صلوات النوافل بل قد تسلل التقصير حتى طال الفرائض وانا لله وانا اليه

11
00:04:19.450 --> 00:04:39.450
اليه راجعون. ولو كان هذا الغافل البعيد عاقلا يعبد الله لرؤية هذه العبادة في محراب الصلاة. لذلك احبتي في الله قبل ان اقرأ عليكم هذه الاحاديث. ينبغي علينا ان نعاهد الله جل في علاه. منذ هذه اللحظة

12
00:04:39.450 --> 00:05:09.450
بالاقبال عليه ان نقبل عليه بقلوبنا وبجوارحنا فتحلق الارواح ثم تنيخ في محراب صلاة الليل وصلاة النوافل فضلا عن الفرائض. فتعالوا معي لنعيش انشاء شيئا من هدي النبي صلى عليه الله. والذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. والذي كان عبد

13
00:05:09.450 --> 00:05:29.450
شكورا كيف كان هديه وكانت شمائله الكريمة صلى عليه الله. قال المؤلف رحمه الله عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

14
00:05:29.450 --> 00:05:49.450
انتفخت قدماه فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال افلا اكون عبدا شكورا؟ هذا الحديث احبتي في الله اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ودل على جملة من

15
00:05:49.450 --> 00:06:19.450
فوائد منها كانت قدماه النبي صلوات ربي وسلامه عليه تنتفخان وتتورمان بسبب بطول قيامه وتهجده في الليل. فقد كان كما سيأتي معنا. رسولنا صلوات ربي وسلامه عليه يقرأ السور الطوال في قيام الليل يقرأ سورة البقرة وال عمران والنساء

16
00:06:19.450 --> 00:06:39.450
في ركعة واحدة كما جاء ذلك في حديث حذيفة ابن اليمان في صحيح مسلم وقد ذكره المؤلف رحمه الله ايضا احبتي في الله دل هذا الحديث على ان شكر الله تعالى يكون بالعمل كما يكون باللسان

17
00:06:39.450 --> 00:07:09.450
النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لما سئل عن سبب هذا القيام الطويل والذي الواحد منا اليوم يستحيي من قيام حينما يترك قيام الليل وتراه صالحا تراه يعرف هذه الاحاديث فلا يقوم الليل وان قام صلى ركعة واحدة بلا حضور قلب وبلا خشوع ونبينا صلوات ربي وسلامه عليه هكذا كان

18
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
اقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اراد ان يربي الصحابة على تعظيم التوحيد وان في طريق سيره الى الله عبد مقصر. حتى وان انتفخت قدماه. وتورمتا فهو عبد المقصر فقال

19
00:07:29.450 --> 00:07:49.450
افلا اكون عبدا شكورا كاني بهذه الصلاة الطويلة والتي تورمت منها القدمان لم وتؤدي شكر النعمة التي انعمها الله جل في علاه على العبد في هذه الدنيا. لذلك ربنا قال اعملوا ال داوود شكرا

20
00:07:49.450 --> 00:08:09.450
فالشكر شكر المنعم بالقلب وباللسان وبالجوارح وشكره بالجوارح. ان تعبد له جل في علاه. اقول احبتي في الله كذلك دل هذا الحديث على شدة اجتهاد النبي صلوات ربي وسلامه عليه

21
00:08:09.450 --> 00:08:39.450
الطاعة والتي تمثلت وتجسست وتجسدت في طول قيامه صلى عليه الله مع انه كان في نهاره مشغولا بخبر السماء مشغولا بهموم اصحابه وبالجهاد وما يعرض له بتعليمهم وتفقيههم وتعبيدهم للواحد جل في علاه. كل هذا يا كرام لم يكن ليشغل النبي صلاة

22
00:08:39.450 --> 00:09:09.450
صلوات ربي وسلامه عليه عن قيامه لليل وترى الواحد منا اليوم ينام نهاره ولا يتقرب الى الله بشيء يذكر. ثم يأتيه الليل فيملأه بالسمر والسهر وعدم القيام والله المستعان. ابو هريرة يقول كما ذكر المؤلف رحمه الله كان رسول الله

23
00:09:09.450 --> 00:09:39.450
صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه حتى يصيب القدمان او حتى يصيب القدمين الورم. حتى اصيبت القدمان بالورم. تأمل يا مسلم. نعم نحن لا نريد منك ان تتورم قدماك. فقط نريد منك ان تخلو مع ربك جل في علاه. وان تحلق في قيامك

24
00:09:39.450 --> 00:09:59.450
بتعمل ليه؟ قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه صليت مع رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فاطال وهذا الحديث ذكره المؤلف في الباب قال حتى هممت بامر سوء. ابن مسعود يقول صليت مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم. فاطال حتى هممت بامر سوء. قيل وما هممت به

25
00:09:59.450 --> 00:10:19.450
قال هممت ان اجلس وادعه. تأمل يا رعاك الله. ايضا من فوائد هذا الحديث ان العلماء اخذوا منه ان للانسان ان يأخذ نفسه بالشدة في العبادة. وان اضر ذلك ببدنه. لكن نبه

26
00:10:19.450 --> 00:10:39.450
الحافظ ابن حجر فقال محل ذلك اذا لم يفطئ الى الملل لان حال النبي صلوات ربي وسلامه عليه كانت اكمل الاحوال فكان لا يمل من عبادة ربه. وان اضر ببدنه. بل صح عنه انه

27
00:10:39.450 --> 00:10:59.450
قال وجعلت قرة عيني في الصلاة. فاما غيره صلى عليه الله والكلام لابن حجر. فاذا خشي الملل لا ينبغي له ان يكره نفسه. وعليه يحمل قوله صلى عليه الله خذوا من الاعمال ما تطيقون

28
00:10:59.450 --> 00:11:19.450
فان الله لا يمل حتى تملوا. كلام جميل لابن حجر رحمه الله خلاصته انه للعبد ان يأخذ نفسه بالشدة في العبادة وان لحقه ضرر. لكن بشرط ان لا يفضي ذلك الى

29
00:11:19.450 --> 00:11:49.450
ملل وان يترك. لان السائر الى الله ينبغي عليه في سيره ان قدم في هذا السير وان يزداد كل ما قرب من الختان. العابد لله سبحانه وتعالى. والذي روض نفسه على الطاعات على قيام الليل. يتدرج فيبدأ بركعتين

30
00:11:49.450 --> 00:12:19.450
بعد العشاء ثم ينام يستيقظ متى ما استيقظ يوتر قبل الفجر ثم يزيد ويزيد كلما اتقدم بك العمر وكلما اقتربت من الختام حسن قيامك. واستقام عودك اشتد بخلاف ما يفعله الكثيرين يقبل ثم يمل ويترك. وها هو النبي صلوات ربي

31
00:12:19.450 --> 00:12:39.450
السلام عليه يقول اكلفوا او خذوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا. ايضا دل هذا الحديث وغيره من احاديث الباب ان قيام الليل سنة مسنونة. ينبغي على المسلم ان يحافظ عليها. فهي

32
00:12:39.450 --> 00:13:19.450
الصالحين وهي شرف المؤمن وعزه ولعلي اقول لا تكاد تجده سادة نقية. يتعلق فيها القلب بالله تخلو من الرياء فيما نحسب كقيام الليل. لتحرص على شرفك واحرص ان تكون من عباد الله المحسنين. كانوا قليلا

33
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. جاء في سنن الترمذي من حديث بلال ان النبي صلوات ربي والسلام عليه قال عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. قال المؤلف رحمه الله عن الاسود ابن

34
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
يزيد او ابن يزيد قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان ناموا اول الليل ثم يقوم. فاذا كان من السحر اوتر. ثم اتى فراشه فاذا كان له حاجة الم باهله

35
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
فاذا سمع الاذان وثب فان كان جنبا افاض عليه الماء والا توضأ وخرج للصلاة. هذا الحديث الذي اخرجه مسلم اشتمل على جملة من الفوائد منها قول امنا عائشة رضي الله تعالى عنها كان ينام اول الليل

36
00:14:19.450 --> 00:14:39.450
اي من بعد صلاة العشاء فنبينا صلوات ربي وسلامه عليه كان يكره النوم قبلها وينام بعدها وقولها ثم يقوم اي عند في تمام منتصف الليل كما ذكر ذلك جمع من الشراح ودل عليه حديث عائشة انها سئلت في اي حين كان يقوم رسول الله

37
00:14:39.450 --> 00:14:59.450
صلى الله عليه وسلم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ. اخرجه البخاري ومسلم. والمراد بالصارخ الديك قال الحافظ ابن حجر في الفتح وقد جرت العادة ان الديك يصيح عند نصف الليل غالبا. فيكون معنى قول عائشة

38
00:14:59.450 --> 00:15:19.450
ثم يقوم اذا سمع الصارخ وسماعه للصارخ في منتصف الليل والله تعالى اعلم وجاء في حديث ابن عباس المخرج في صحيح البخاري ومسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ. فجلس يمسح النوم

39
00:15:19.450 --> 00:15:39.450
عن وجهه بيده وروي كذلك او في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. اذا ينام النصف

40
00:15:39.450 --> 00:15:59.450
والاول فيقوم في منتصف الليل. اقول احبتي في الله وذلك اي النوم بداية الليل والقيام في منتصفه ثم النوم قبل الفجر ذلك انفع النوم للعبد. فالعبد حينما ينام بعد العشاء تكون اعضاءه

41
00:15:59.450 --> 00:16:19.450
قد اخذت حقها من الراحة والسكون. فهي للنشاط وللقيام ادعى حينما تقوم بعد نوم. والله تعالى والله تعالى اعلم. نعم. قال المؤلف رحمه الله او قالت امنا عائشة ثم اتى فراشه ان

42
00:16:19.450 --> 00:16:39.450
ارجعي للنوم وهذا يدل على ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لم يكن يواصل قيام الليل حتى اذان الفجر. وانما يرجع فينام السدس الاخير. ين النصف الاول يقوم في منتصف الليل الثلث ثم ينام السدس الاخير وهذا كما قلنا يجعل في البدن طاقة

43
00:16:39.450 --> 00:16:59.450
لصلاة الفجر لصلاة الفجر وقولها فاذا سمع الاذان وثب اي قام بسرعة وخفة وهذا يدلك على ان العبد الذي يسرع ويبادر ويقبل على الله جل في علاه دليل سلامة قلب واقبال قلب على الله

44
00:16:59.450 --> 00:17:19.450
جل في علاه. الله جل في علاه قال عن المنافقين. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس. واتعس بطالب اعذروني على هذه الكلمة. اقول اقبح بطالب علم يشابه المنافقين في طاعتهم. فاذا ما قام قام كسولا

45
00:17:19.450 --> 00:17:39.450
عاجزا والله المستعان. امك عائشة تقول وثب وهو كان قد قام الليل. ونام سدسه وثبى سرعة وخفة واقبال على الله جل في علاه. قال المؤلف رحمه الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة كيف

46
00:17:39.450 --> 00:17:59.450
فكانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لي يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعة لا تسأل عن حسنهن

47
00:17:59.450 --> 00:18:19.450
ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثة. قالت عائشة قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. هذا الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما. دل على جملة

48
00:18:19.450 --> 00:18:39.450
من الفوائد منها ان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه كان من هديه في قيام الليل انه يصلي احدى عشرة ركعة. ولكن جاء في حديث ابن عباس في صحيح البخاري ومسلم وذكره المؤلف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة

49
00:18:39.450 --> 00:18:59.450
كما قال ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وقد جمع العلماء بين هذه الاحاديث بان النبي صلوات ربي السلام عليه كان يصلي احيانا ثلاث عشرة ركعة واحيانا احدى عشرة ركعة او ان عائشة لم تحسب الركعتين الخفيفتين اللتين كان النبي

50
00:18:59.450 --> 00:19:19.450
ربي وسلامه عليه يفتتح بهما الصلاة او ان الركعتين اللتين في حديث ابن عباس هما سنة العشاء او سنة الفجر ايضا احبتي في الله قولها كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعة فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي

51
00:19:19.450 --> 00:19:39.450
هذا محمول على بعض الاوقات. لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه جاء عنه وثبت وصح في احاديث كثيرة انواع هيئات وكيفيات في صيامه لليل. فاحيانا كان يصلي كما في حديث عائشة واحيانا كان يفصل فيصلي ركعتين ركعتين بل ندب الى ذلك. فقال

52
00:19:39.450 --> 00:19:59.450
صلاة الليل مثنى مثنى مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة او بثلاث او بخمس الى غير ذلك وكل هذه الصور جائزة ويغلب المسلم ما غلبه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وذلك ان يصلي مثنى مثنى والله تعالى اعلم

53
00:19:59.450 --> 00:20:19.450
قول عائشة الفائدة الاخيرة قول عائشة عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه حتى نام قبل ان توتر فاجابها ان عيني تنامان ينام قلبي معناه ان قلبه صلوات ربي وسلامه عليه مستيقظ على الدوام. يحس بما حوله وهذا ليس خاصا بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه

54
00:20:19.450 --> 00:20:39.450
بل هو عام في الانبياء جميعا. فقد جاء في صحيح البخاري من حديث انس قال الانبياء تنام اعينهم. ولا تنام قلوبهم وذلك لان الوحي ينزل فيكونون في حالة وعي لهذا الوحي والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم

55
00:20:39.450 --> 00:21:09.450
فلو قد ذقت من حلواه طعما لاثرت التعلم وجدته ولم يشغلك عنه هوى ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا الهاك عنه انيق روض ولا خدر بزينة وليس بان طعمت ولا شربت. قال المؤلف

56
00:21:09.450 --> 00:21:29.450
رحمه الله باب صلاة الضحى. اي بيان الاحاديث الواردة في صلاة الضحى وما يتعلق بها من بعض الاحكام قال المؤلف رحمه الله عن معاذة قالت قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت نعم اربع ركعات

57
00:21:29.450 --> 00:21:49.450
يزيد ما شاء الله عز وجل. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه ولفظه عن معاذ انها سألت عائشة كم كان رسول الله صلى الله عليه يصلي صلاة الضحى قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء. دل هذا الحديث احبتي في الله على جملة من الفوائد منها في الحديث

58
00:21:49.450 --> 00:22:09.450
دليل على مشروعية صلاة الضحى وانها من جملة صلوات التطوع المندوبة الثابتة في السنة النبوية. دل هذا الحديث على مشروعية صلاة الضحى وقد جاء في فضل صلاة الضحى جملة من الاحاديث. منها احبتي في الله ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه

59
00:22:09.450 --> 00:22:29.450
قال كما في صحيح مسلم من حديث ابي ذر قال يصبح على كل سلامى اي كل مفصل من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة. وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة

60
00:22:29.450 --> 00:22:49.450
ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. ما اعظم هذا الفضل! على كل مفصل صدقة. ركعتا الضحى تجزئان عن جميع هذه الصدقات بهذا العدد. وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة

61
00:22:49.450 --> 00:23:09.450
هريرة رضي الله تعالى عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. وان اوتر قبل ان انام. اقول احبتي في الله ايضا من الفوائد دل هذا

62
00:23:09.450 --> 00:23:29.450
الحديث وحديث الباب على ان عدد ركعات صلاة الضحى اربع ركعات فما فوق. لكن جاءت احاديث اخرى تدل على انه يمكن ان تصلى ساعتين كما في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين. كذلك تصلى اربعا وستا وثمانية. ففي حديث ابي ذر وابي هريرة

63
00:23:29.450 --> 00:23:49.450
الذين ذكرناهما انهما تصليان ركعتين. وكذلك ذكر المؤلف حديث انس بن مالك ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يصلي الضحى ست ركعات. وجاء في حديث جاء في صحيح مسلم من حديث ام هانئ

64
00:23:49.450 --> 00:24:09.450
قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى وهذا كان في عام الفتح. فهذا يدل على ان لصلاة الضحى اعدادا مختلفة

65
00:24:09.450 --> 00:24:29.450
فاقلها ركعتان واكملوها ثمان واوسطها اربع ست والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. ايضا احبتي في الله ذكر العلماء بان وقت الضحى يبتدأ من ارتفاع الشمس ارتفاع الشمس قيد رمح ويستمر

66
00:24:29.450 --> 00:24:59.450
الى قبيل الزوال. اي قبل اذان الظهر بقرابة العشر دقائق. وافضل اوقات ادائها حين اشتداد حرارة الشمس لقوله صلوات ربي وسلامه عليه في صحيح مسلم صلاة الاوابين حين كرمض الفصال اي حين تبدأ اخفاف الفصال وهي صغار الابل

67
00:24:59.450 --> 00:25:19.450
فراق من شدة حد الرمل من شدة حر الرمل. هذا احسن وقت لصلاة الضحى. من الفوائد ايضا احبتي في الله والمسائل التي ذكرت على هذه الاحاديث اختلاف الروايات عن عائشة رضي الله تعالى عنها في صلاة الضحى. ففي حديث الباب

68
00:25:19.450 --> 00:25:39.450
اثبات صلاة الضحى للنبي صلوات ربي وسلامه عليه وانه كان يصليها اربعا ويزيد ما شاء. وجاء في صحيح البخاري عن عائشة قالت ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة الضحى قط واني لاسبحها. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة

69
00:25:39.450 --> 00:25:59.450
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من مغيبه اي من سفره. هذه الاحاديث الثلاثة يظهر منها التعارض في كلام السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها عن صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فالحديث الاول يثبت

70
00:25:59.450 --> 00:26:19.450
وثانيا في والرواية الثالثة تقيد بالقدوم من السفر. اجيب عن هذا احبتي الكرام بان رواية الاثبات المطلق على ما علمته عائشة من غيرها. اي ما روته لا ما رأته. ورواية النفي محمولة على

71
00:26:19.450 --> 00:26:39.450
رأت لا ما روت اي انها لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى بعينها. ورواية التقييد بالغيبة محمولة على حسب ما بلغها لكن يا اخواني اثبت جمع من الاصحاب صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه لها وحثه عليها وترغيب

72
00:26:39.450 --> 00:26:59.450
فيها. ومن علم كما يقولون حجة على من لم يعاد. لم لذلك هذا اه مسلك الجمع احسن ما يمكن ان يقال في الجمع بين الروايات الواردة عن عائشة رضي الله تعالى عنها في صلاة الضحى والله

73
00:26:59.450 --> 00:27:19.450
تعالى اعلم. اقول ايضا من المسائل التي ذكرت اختلف العلماء للافضل المداومة على صلاة الضحى. او لا؟ اختلفوا على قولين. فقيل لا يداوم عليها. لقول عائشة ما كان يصليها الا ان يجيء من مغيبه. لكن يا اخواني سبقت الاجابة عن هذا وبينا ان عائشة اخبرت بما رأت وبما

74
00:27:19.450 --> 00:27:39.450
روت نداء يحرص المسلم اشد الحرص على صلاة الضحى. وعجبك لا ينتهي من انسان يعجز عن ادعي ركعتين في اربع ساعات او خمس ساعات من الزمان. وقد ثبت عن كبار الصحابة الترغيب في صلاتها مطلقا

75
00:27:39.450 --> 00:27:59.450
كحديث ابي هريرة وحديث ابي ذر فيحسن بالانسان ان يواظب عليهما على ركعتي الضحى على الاقل. والله تعالى اعلم قال المؤلف رحمه الله باب صلاة التطوع في البيت باب صلاة التطوع في البيت. اي سيذكر هنا

76
00:27:59.450 --> 00:28:19.450
الاحاديث الواردة في استحباب اداء الصلاة صلاة النافلة في البيت. صلاة التطوع صلاة النافلة. كالسنن الرواتب والنوافل المطلقة. وهي من اعظم الاعمال التي يتقرب بها العبد الى الله جل في علاه كما جاء في الحديث القدسي الحديث العظيم

77
00:28:19.450 --> 00:28:39.450
قال ما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر. به وجاء في سنن الترمذي وابن في جامع الترمذي وسنن ابن ماجة بسند صحيح كما قال الامام الالباني رحمه الله من حديث ابي هريرة قال قال النبي

78
00:28:39.450 --> 00:28:59.450
النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد قام وخسر. وان انتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة

79
00:28:59.450 --> 00:29:19.450
ثم يكون سائر عمله على ذلك. اقول احبتي في الله قال المؤلف رحمه الله عن عبد الله ابن سعد رضي الله تعالى عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد

80
00:29:19.450 --> 00:29:39.450
فلا ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة الا ان تكون صلاة مكتوبة. هذا الحديث اخرجه ابن ماجة بسند صحيح كما قال الالباني رحمه الله ودل على جملة من

81
00:29:39.450 --> 00:29:59.450
منها ان صلاة النافلة في البيت افضل من صلاة في المسجد. حتى لو كان المسجد قريبا من البيت. اما المكتوبة وهي الصلوات الخمس المفروضة فان اداءها للرجال المخاطبين بها في المسجد واجب

82
00:29:59.450 --> 00:30:19.450
على الصحيح من قولي العلماء والله تعالى اعلم. فنحرص على اداء صلوات الرواتب في البيت ما استطعنا كذلك سبيلا. ايضا دل هذا الحديث احبتي في الله على هذا الامر وهو ان العبد المؤمن

83
00:30:19.450 --> 00:30:39.450
يحرص على اداء صلاة النافلة والرواتب في البيت لجملة من الغايات و الفوائد منها الا يجعل هذا البيت كالقبر. كما قال صلوات ربي وسلامه عليه في حديث ابن عمر. قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم

84
00:30:39.450 --> 00:30:59.450
ولا تتخذوها قبورا. ولا تتخذوها قبورا وارشدنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه في حديث جابر ابن عبد الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الصلاة في مسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته. فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. وهذا الحديث اخرجه

85
00:30:59.450 --> 00:31:19.450
الامام مسلم رحمه الله. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه قال ايضا احبتي في الله من حديث زيد ابن ثابت قال افضل الصلاة افضل الصلاة. صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وهذا حديث اخرجه البخاري ومسلم. وهذه كلها

86
00:31:19.450 --> 00:31:39.450
ايد المعنى الذي جاء به حديث ابن ماجة الذي ذكرناه. فيحرص الانسان على ذلك ومن ما ذكره العلماء منهم الامام النووي ان من الفوائد لاداء صلاة النافلة في البيت انها مظنة

87
00:31:39.450 --> 00:32:09.450
الاخلاص والبعد عن الرياء. واقول احبتي في الله ينبغي للعبد ويحسن به في سيره الى ان يجعل له حظا كبيرا من عبادات السر والخفاء. ومن اعظمها الصلاة والذكر فالمؤمن الذي يصلي كل صلواته في المسجد امام الناس قد يؤثر

88
00:32:09.450 --> 00:32:39.450
هذا على اخلاصه. فاحرص اشد الحرص ان تتعاهد قلبك ونفسك بشيء من صلاة لا يراك فيها احد الا الواحد الاحد. احرص ان تصلي صلاة لا يراك فيها احد الا الواحد الاحد جل في علاه وتعالى وتقدس في ال سماه. فالذي يصلي في بيته

89
00:32:39.450 --> 00:33:09.450
لا يرى لا يرائي احدا ولا ينتبه الى احد. لذلك المسلم ينبغي ان يعزز الاخلاص في قلبه. ومن اعظم معززاته عبادات الخفاء. الفائدة الاخيرة العلماء من النوافل والسنن التي لا تصلى في البيت السنن والنوافل التي يشرع لها الاجتماع كصلاة الكسوف والخسوف

90
00:33:09.450 --> 00:33:39.450
نعم كصلاة الخسوف والكسوف وهذه الصلوات التي تختص بالمسجد كتحية المسجد وغير ذلك والتطوع يوم الجمعة هذه تصلى في في المساجد والله تعالى اعلم. الباب الاخير في هذا الدرس باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيذكر المؤلف رحمه الله جملة من الاحاديث في صفة صيامه

91
00:33:39.450 --> 00:33:59.450
صلوات ربي وسلامه عليه صيام النفل لا صيام الفريضة. الاحاديث التي ذكرها المؤلف هنا تتعلق بصيام نوافل بصيام النوافل. والنبي صلى عليه الله كما ذكرنا انه قد حقق العبودية في كمالاتها في محراب قيام

92
00:33:59.450 --> 00:34:19.450
كذلك حققها في الصلاة. في الصلاة وفي الصوم. والصوم من اعظم القربات التي يتقرب بها العبد لله. ويكفي ان الله جل في علاه قال في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصيام. فهو لي

93
00:34:19.450 --> 00:34:39.450
وانا اجزي به والعلماء تكلموا وقالوا ان السبب في ذلك ان الصيام فيه تمام وكمال الاخلاص وقال بعض بعضهم ان الصوم لم يعبد به غير الله جل في علاه. لم يعبد به غير الله

94
00:34:39.450 --> 00:34:49.450
جل في علاه والله تعالى اعلم. قال المؤلف رحمه الله عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:34:49.450 --> 00:35:09.450
قالت كان يصوم حتى نقول قد صام. ويفطر حتى نقول قد افطر. قالت وما صام رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه يا كرام. ودل على جملة من

96
00:35:09.450 --> 00:35:29.450
منها ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لم يكن يرتبط في الصيام بايام معينة بصورة دائمة وراتبة وانما كان يكثر الصيام ويواليه حتى يظن انه لن يفطر من الشهر ثم يكثر الفطر ويواليه. حتى يظن انه لن يصوم

97
00:35:29.450 --> 00:35:49.450
شيئا من الشهر وكان يصوم تارة من اول الشهر وتارة من وسطه وتارة من اخره هكذا كان هديه صلوات ربي وسلامه عليه. الا انه رغب في صيام الاثنين والخميس. لكن صومه صلوات ربي وسلامه عليه كان على حسب نشاطه. فربما

98
00:35:49.450 --> 00:36:09.450
وافق الايام التي رغب فيها وربما لم يوافقها. ايضا يا كرام دل الحديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من الصيام وكان يكثر من الافطار. فلم يكن صلى عليه الله يفطر دوما ولم يكن يصوم دوما. بل صح عنه النهي

99
00:36:09.450 --> 00:36:29.450
عن صيام الدهر فقد جاء في صحيح مسلم انه قال لا صام ولا افطر او ما صام ولا افطر حينما سئل عن صيام الدهر ايضا تل الحديث على عدم استحباب التطوع بصيام شهر باكمله. لان هذا ليس من هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه

100
00:36:29.450 --> 00:36:49.450
كما اخبرت امنا عائشة. كذلك استحب ان لا يخلي شهرا من صيام بعض ايامه. فقد جاء في احدى روايات حديث عائشة انها قالت ما علمته صلى الله عليه وسلم صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله

101
00:36:49.450 --> 00:37:09.450
حتى يصوم منه. يحرص الانسان ان يصيب من كل شهر ثلاث ايام ان استطاع الى ذلك سبيلا. ايضا قالت عائشة رضي الله او عنها او قال المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في

102
00:37:09.450 --> 00:37:29.450
شهر اكثر من صيامه لله في شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه كله كان يصومه كله. تقول امنا عائشة لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه لله في شعبان

103
00:37:29.450 --> 00:37:49.450
كان يصوم شعبان الا قليلا بل كان يصوم كان يصومه كله. هذا الحديث احبتي في الله والذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه وذكره المؤلف ولفظه عند مسلم لم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله

104
00:37:49.450 --> 00:38:09.450
كان يصوم شعبان الا قليلا. دل على جملة من الفوائد منها ان صوم النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان كان من صيامه فيما سواه من الاشهر. كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم الصيام في شعبان ودل ايضا هذا الحديث

105
00:38:09.450 --> 00:38:29.450
على استحباب صوم معظم ايام شعبان معظم ايام شعبان حتى قالت عائشة كان يصومه كله فقال الشراح هي اي معظم شهر شعبان ويؤيد هذا ان عائشة قالت ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:38:29.450 --> 00:38:49.450
كاملا منذ ان قدم المدينة. فقولها يصوم شعبان كله اي معظمه. اي معظمه. وجمع بعضهم بين هذه الرواية وهذه بانه صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله في وقت ويصوم معظمه في سنة اخرى. ذكر هذا الامام النووي والحافظ ابن

107
00:38:49.450 --> 00:39:09.450
وغيرهما. اقول احبتي في الله ايضا من الفوائد التي نذكرها اختلف العلماء في الحكمة من اكثار النبي صلى الله عليه وسلم الصوم في شهر شعبان واحسن واظهر واقوى ما قيل بحسب ما يذكر الشراح انه شهر ترفع فيه اعمال العباد

108
00:39:09.450 --> 00:39:29.450
كما جاء في حديث اسامة بن زيد عند النسائي بسند صحيح قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان

109
00:39:29.450 --> 00:39:49.450
يرفع عملي وانا صائم. فلعل هذا هو سبب اكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شهر شعبان قال المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس. كان النبي

110
00:39:49.450 --> 00:40:09.450
صلى الله عليه وسلم يتحرى صومه. الاثنين والخميس. هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة والنسائي بسند صحيح كما قال المؤلف رحمه الله. ومعنى قوله يتحرى ان يتعمد ويتقصد ويبالغ في الطلب. دل هذا الحديث يا كرام

111
00:40:09.450 --> 00:40:29.450
على جملة من الفوائد منها استحباب تحري صوم الاثنين والخميس. وهذا قول جمهور العلماء خلافا لمن كره ذلك كذلك من الفوائد التي تذكر يا كرام الحكمة التي من اجلها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صوم الاثنين والخميس

112
00:40:29.450 --> 00:40:49.450
الاثنين والخميس هما اليومان اللذان تعرض فيهما اعمال العباد على الله. ثبت في جامع الترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم وفي صحيح

113
00:40:49.450 --> 00:41:09.450
مسلم من حديث ابي قتادة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه سئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه او انزل علي فيه ولا منافاة بين الحديثين فان الحكم يمكن ان يعلل باكثر من علة وخلاصة ما يقال احبتي الكرام ان

114
00:41:09.450 --> 00:41:29.450
ترفع الاعمال رفع السنوي في شعبان والرفع الاسبوعي يومي الاثنين والخميس فيحرص المسلم ما استطاع الى ذلك سبيلا ان يكون له حظ من قومي في هذه الايام التي نسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم على هذه العبادة العظيمة الجليلة التي من

115
00:41:29.450 --> 00:41:49.450
عود وربى نفسه عليها فسيجد فيها لذة وفرحة بل فرحتين. لا حرمنا الله واياكم الاجور. قال المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه

116
00:41:49.450 --> 00:42:09.450
فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه. فلما افترض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه. وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم. وعاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم. في قول

117
00:42:09.450 --> 00:42:29.450
اهل العلم خلافا لمن قال هو اليوم التاسع. وقد دل هذا الحديث على جملة من الفوائد منها فضل صيام يوم عاشوراء وانه من الايام المسنونة التي يستحب للمسلم ان يصومها. كذلك احبتي في الله دلت الاحاديث الصحيحة على ان

118
00:42:29.450 --> 00:42:49.450
يوم عاشوراء كان يصومه اهل الجاهلية من كفار قريش واليهود وغيرهم. وجاء الاسلام بفرض صيامه. ثم نسخ الفرض بعد ان فرض رمضان. فاصبح عاشوراء سنة فقط. وهذا هو مقصود عائشة رضي الله تعالى عنها من قولها فلما افترض رمضان ترك

119
00:42:49.450 --> 00:43:09.450
في عاشوراء قال بعض اهل العلم ان صوم عاشوراء كان سنة من بداية الامر ولم يكن فرضا والله تعالى اعلم. اقول احبتي في الله من الفوائد ايضا ذكر العلماء بانه يستحب صيام اليوم التاسع مع العاشر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد صام العاشر

120
00:43:09.450 --> 00:43:29.450
صوم التاسع معه في العام المقبل. كما في حديث ابن عباس قال حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رب رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع

121
00:43:29.450 --> 00:43:49.450
قال فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه اخرجه مسلم. وقوله صمنا اليوم التاسع اضافة الى العاشر مخالفة التفت لاهل الكتاب ومعلوم يا كرام ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يحب مخالفة اهل الكتاب في اخر حياته. كان يحب مخالفة

122
00:43:49.450 --> 00:44:09.450
في اخر حياته صلى الله عليه وسلم. نعم. ايضا يا كرام وهذه الفائدة نختم بها صح السنة في صحيح مسلم ان صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الفائتة. فقد جاء في حديث ابي قتادة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال

123
00:44:09.450 --> 00:44:29.450
صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. وانا اقول قد يقول قائل صمنا رمضان وستة من شوال مالنا لهذا الصيام؟ العبد الذي يسير الى الله سيرا صحيحا يرى نفسه مقصرا. فكلما فرغ من طاعة هب الى طاعة اخرى

124
00:44:29.450 --> 00:44:49.450
وهي محطات يتزود منها العبد. لذلك من رحمة الله بنا مثل هذه الايام الفاضلة. التي ذكرت وندبنا الى صيامها مثل صيام يوم يوم عاشوراء الذي يكفر السنة الماضية. فنسأل الله جل في علاه ان يبلغنا تلكم الايام الفاضلات وان يعيننا

125
00:44:49.450 --> 00:45:00.700
على ذكره وشكره وحسن عبادته. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب رب العالمين