1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا

2
00:00:30.050 --> 00:00:52.400
فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. في الدرس الاول تكلمنا على مقدمة الناظم وتكلمنا على اسباب الميراث وموانعه وعلى الوارثين من الرجال وعلى الوارثات من النساء

3
00:00:52.800 --> 00:01:18.000
ثم قال الناظم رحمه الله تعالى باب الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى واعلم بان الارث نوعان هما فرض وتعصيب على ما قسم فالفرد في نص الكتاب ستة لا فرض في الارث سواها البتة

4
00:01:18.650 --> 00:01:45.050
نصف وربع ثم نصف الربع والثلث والسدس بنص الشرع والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام قال واعلم قوله اعلم قلت لكم في الدرس الماضي يؤتى بها للاشارة على شدة الاعتناء بما سيلقى عليه

5
00:01:46.050 --> 00:02:14.200
اعلم بان الارث نوعان اما بالفرظ واما بالتعصيب ولذلك قال اعلم بان الارث نوعان هما فرض وتعصيب قدم الفرظ على التعصيب لان الفرظ اقوى من التعصيب فصاحب الفرض لا يسقط

6
00:02:14.650 --> 00:02:44.400
واما صاحب التعصيب فانه يسقط اذا استغرقت الفروض التركة. ولذا قال بعض العلماء ان الفرظ اقوى من التعصيب وقال بعضهم ان التعصيب اقوى لان العاصب قد يحوز كل التركة اذا انفردت. على كل حال ظاهر عبارة الناظم

7
00:02:44.400 --> 00:03:06.850
ان الفرض اقوى. لماذا؟ لانه قدمه قال واعلم بان الارث نوعان هما فرض وتعصيب على ما قسما او على ما قسم اما بتخفيف السين او بتشديدها قال فالفرد في نص الكتاب ستة

8
00:03:07.500 --> 00:03:38.300
اي ان الفروض التي نص عليها القرآن الكريم عددها ستة النصف ونصفه الربع ونصف نصفه الثمن والثلثان ونصفهما الثلث ونصف نصفهما السدس ستة قال فالفرد في نص الكتاب ستة خرج بذلك الثلث الباقي

9
00:03:39.300 --> 00:04:04.300
فانه غير منصوص عليه في الكتاب اذا قوله في نص الكتاب اخرج ثلث الباقي قال لا فرض في الارث سواها البتة لا فرض لا هذه نافية للجنس فرض اسمها سواها خبرها

10
00:04:04.550 --> 00:04:29.850
لا فرض في الارث سواها البتة اي لا فرض من هذه او غير هذه ستة في الكتاب سواها والا ثلث الباقي موجود لكنه ليس في الكتاب قال نصف وربع ثم نصف الربع الى هنا هذه الطريقة تسمى طريقة التدلي

11
00:04:30.400 --> 00:04:55.650
التدلي من اعلى الى اسفل. نصف وربع ثم نصف الربع تدلي قال والثلث والسدس بنص الشرع والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام وكل فرد من هذه الفروض الستة له اصحاب

12
00:04:56.000 --> 00:05:24.800
فاصحاب النصف خمسة واصحاب الربع اثنان واصحاب الثمن واحد واصحاب الثلث اثنان واصحاب السدس سبعة واصحاب الثلثين اربعة والان سندرسهم واحدا واحدا قال رحمه الله والنصف فرض خمسة افراد الزوج والانثى من الاولاد

13
00:05:25.250 --> 00:05:48.300
وبنت الابن عند فقد البنت والاخت في مذهب كل مفتي وبعدها الاخت التي من الاب عند انفرادهن عن معصب النصف فرض فرض خمسة. قلت لك ان اصحاب النصف خمسة النصف فرض خمسة افراد

14
00:05:49.000 --> 00:06:21.750
الاول الزوج الزوج يستحق النصف بشرط واحد عدم عدم الفرع الوارث الزوج يستحق النصف بشرط واحد. هذا الشرط عدم. عدم الفرع الوارث للزوجة واضح قال والانثى من الاولاد الانثى من الاولاد يقصد البنت

15
00:06:22.450 --> 00:06:50.100
البنت تستحق النصف بشرطين عدميين الشرط الاول عدم المعصب. لا يوجد من يعصبها من الذي يعصب البنت الابن لا يوجد عدم او وجود هذا عدم عدم المعصب الشرط الثاني ما هو

16
00:06:50.900 --> 00:07:18.100
عدم المماثل اي لا توجد معها بنت اخرى اذا البنت تستحق النصف بشرطين عدميين عدم المعصب عدم مماثل جيد والنصف فرض خمسة افراد الزوج والانثى من الاولاد الزوج بشرط عدمي واحد

17
00:07:19.100 --> 00:07:53.650
البنت بشرطين عدميين وبنت لابني هذا الثالث او هذه الثالثة التي تستحق النصف بنته لابنه بثلاث شروط عدمية تم ثلاثة شروط عدمية عدم المعصب عدم المماثل عدم الفرع الاعلى عدم المعصب

18
00:07:53.850 --> 00:08:14.250
عدم مماثل عدم الفرع الوارث الاعلى. كم شروط هذه؟ ثلاثة جيد وبنت الابن عند فقد البنت. كم ذكر شروط؟ ذكر واحد ايش من شر؟ فقد البنت. ولو قال فقد الفرع الوارث

19
00:08:15.250 --> 00:08:36.600
لكان اولى لانه اذا مات الشخص وعنده بنت ابن وعنده ابن لا ترث واضح ولا لا؟ لو قال عند فقد الفرع الوارث الاعلى لكان اولى لكن ربما لا يسعفون نظمه

20
00:08:37.150 --> 00:09:00.200
جيد قال والاخت في مذهب كل مفتي اي والاخت الشقيقة تنال النصف في مذهب كل المفتين اي بالاجماع. لكن باربع شروط عدمية كم شروط؟ اربع شروط شف كل ما زدت مرتبة زاد شر

21
00:09:00.750 --> 00:09:29.050
عدم المعصب عدم المماثل عدم الفرع الوارث عدم الاب واضح؟ كم هذه الشروط؟ اربعة شروط. كلها عدم عدم عدم عدم عدم المعصب عدم المماثل عدم الفرع الوارث عدم الاب اربع شهور

22
00:09:31.200 --> 00:09:52.550
اذا الذين يرثون النصف الزوج البنت بنت لبن الاخت الشقيقة الخامس الاخت لاب بكم شروط يا استاز سقفي تم هذا رقم كم الآن؟ الخامس صح؟ بخمس شهور كلما نزلت زاد شرط

23
00:09:53.150 --> 00:10:22.550
الزوج بشرط واحد البنت بشرطين بنت الابن بثلاث شروط الاخت الشقيقة باربع شروط. الاخت لاب في خمس شروط عدم المعصب عدم المماثل عدم الفرع الوارث عدم الاب عدم الاشقاء عدم الاشقاء

24
00:10:23.500 --> 00:10:48.400
واضح يا استاذ هاني ولا لا؟ عدم المعصب عدم المماثل عدم الفرع الوارث عدم الاب عدم الاشقاء والشقيقات عند الاشقاء يشمل فهمت ولا لا؟ كم هذه الشروط؟ خمسة جيد قال وبعدها الاخت التي من الابي

25
00:10:48.750 --> 00:11:19.050
ثم ذكر الشرط لجميع هؤلاء اللواتي يرثن النصف قال عند انفرادهن عن معصبه اي عند انفراد البنت عن معصب. لان شرط ميراث البنت للنصف عدم المعصب وشرط ميراث بنت الابن النصف عدم المعصب. وشرط ميراث الاخت الشقيقة النصف عدم المعصب

26
00:11:19.050 --> 00:11:46.800
ميراث الاخت لاب النصف عدم المعصب واضح؟ فقال عند انفرادهن اي الاربع عن معصبين جيد او لاصحاب النصف فائدة لا يجتمع نصفان الا في مسألتين لا يجتمع نصفان الا في مسألتين

27
00:11:46.950 --> 00:12:09.650
في زوج واخت شقيقة في زوج واخت لاب  اذا مات شخص وترك يعني طبعا الميت يكون امرأة الان ماتت امرأة وتركت زوجا واختا شقيقة كم ميراث الزوج؟ النصف. كم ميراث الاخت الشقيقة؟ النصف

28
00:12:09.700 --> 00:12:29.900
ميراث الزوج النصف لماذا؟ لعدم الفرع الوارث ميراث الاخت الشقيقة نصف ماذا لعدم المعصب عدم المماثل عدم الفرع الوارث عدم الاب ونفس الكلام تقوله اذا ماتت امرأة وتركت زوجا واخت لاب

29
00:12:30.250 --> 00:12:51.600
هنا يجتمع نصفان جيد ثم قال باب اصحاب الربع والربع فرض الزوج ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه. وهو لكل زوجة او اكثر من عدم الاولاد فيما قدر

30
00:12:52.350 --> 00:13:20.750
وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمدنا القول في ذكر الولد الربع له صاحبان الزوج وزوجة الزوجة مع وجود الفرع الوارث والزوجة عند عدم وجود الفرع الوارث اصحاب الربع اثنان الزوج والزوجة

31
00:13:21.250 --> 00:13:40.300
قال والربع فرض الزوج هذا الاول بشرط ان كان معه من ولد الزوجة اي ان كانت زوجته لها فرع وارث سواء كان هذا الفرع الوارث من الزوجة من نفس الزوج او من زوج سابق

32
00:13:41.150 --> 00:14:06.800
بل حتى لو كان هذا الفرع الوارث من زنا عندها ابن من زنا امرأة عندها ابن من زنا تزوجها زيد ثم ماتت زيد هذا زوجها له ربع التركة لوجود الفرع الوارث

33
00:14:07.000 --> 00:14:26.350
فهمتم فقوله هنا من ولد الزوجة اي ولو كان ولد الزوجة من زنا سواء كان ولد الزوجة انتبه معي ذكرا او انثى لا فرق سواء كان ولد الزوجة ذكر او انثى. امرأة ماتت

34
00:14:26.500 --> 00:14:48.450
وتركت بنتا وزوجا. كم نصيب الزوج الربع انتبه معي امرأة ماتت وتركت زوجا وبنتا. كم نصيب الزوج؟ الربع. امرأة ماتت وتركت زوجا وابنا. كم نصيب الزوج ربع امرأة ماتت وتركت زوجا وابن ابن

35
00:14:48.900 --> 00:15:10.900
نصيب الزوج الربع امرأة ماتت وتركت زوجا وبنت ابن. نصيب الزوج الربع فالمراد بالولد هنا ولد الزوجة سواء المباشر او من بعده وان سفل ذكرا او انثى ولو من زنا كما قلت له

36
00:15:11.550 --> 00:15:31.400
وربع فرض الزوج ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه ما معنى من قد منعه اي من حجبه حجبهم حجب نقصان لانه بسبب وجود الفرع الوارث نقص نصيب الزوج

37
00:15:31.900 --> 00:15:50.750
فاصبح يرث الربع ولو كان الفرع الوارث هذا غير موجود. كان سيرف النصف واضح؟ اذا هنا منعه الفرع الوارث منع الزوج. ما معنى منعه؟ حجبه حجب نقصان من النصف الى الربع

38
00:15:50.750 --> 00:16:11.200
فهمتم ما معنى قولي قد منعه. اه اذن من الفاعل في قوله منعه ولد الزوجة صح؟ ظمير يعود على ولد الزوجة ومن مفعول الزوج فالضمير في قوله منعه يعود على الزوج

39
00:16:11.250 --> 00:16:35.300
والربع فرض الزوج ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه. وهو يعود على ماذا الظمير الربع وهو لكل زوجة او اكثر الربع هذا لزوجة واحدة او لاكثر من زوجة ان كان متزوج بعدة زوجات

40
00:16:36.150 --> 00:17:03.700
بشرط بشرط عدم الاولاد الزوج ما عنده اولاد وهو لكل زوجة وهو لكل زوجة او اكثر مع عدم الاولاد فيما قدر اي فيما قدره الشرع. الشرع قدر هذا جيد وقوله هنا وهو لكل زوجة او اكثر فان كن زوجتين يشتركن في الربع

41
00:17:04.250 --> 00:17:19.350
وان كنا ثلاثا يشتركن في الربع وان كن اربعا يشتركن في الربع لا ان كل واحدة لها ربع اذ لو كان الامر كذلك ومات عن اربع زوجات لاخذن كل التركة

42
00:17:20.050 --> 00:17:44.750
صح؟ نعم ثم قال هذا فيه دفع ايهاب قال وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمدنا القول في ذكر الولد يقول لك قبل قليل قلت لك اذا ماتت امرأة وتركت زوجا

43
00:17:45.550 --> 00:18:08.150
وابنا كم نصيب الزوج؟ ربع صح؟ هذا الكلام اذا ماتت وتركت زوجا وابنا مثل الابن ابنه لابنه ولد الابن مثل الابن حيث قلت لك الولد فولد الابن مثل الولد هذه قاعدة

44
00:18:08.250 --> 00:18:33.750
وذكر اولاد البنين يعتمد. حيث اعتمدنا القول في ذكر الولد جيد بسم الله باب اصحاب الثمن والثمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات مات شخص وترك ابنا وزوجة. لها ثمن

45
00:18:33.950 --> 00:18:54.950
مات شخص وترك بنتا وزوجة لها ثمن مات شخص وترك ابن ابن وزوجة لها الثمن مات شخص وترك بنت ابن وزوجة لها الثمن نفس الذي قاله قبل قليل وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمدنا القول في ذكر الولد

46
00:18:55.200 --> 00:19:14.200
جيد؟ قال والثمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات او مع اولاد البنين. فاعلمي طيب هو الان ذكرهم بصيغة الجمع وبصيغة الافراد الجمع قد يتوهم شخص انه لابد ان يكونوا جمعا

47
00:19:14.600 --> 00:19:34.900
حتى ترث الزوجة الثمن اما لو كان واحد لأ فهمت؟ فدفع الايهام فقال ولا تظن الجمع شرطا. فافهميه اذا قوله ولا تظن الجمع شرطا هذا دفعا دفع لايهام قد يتوهم

48
00:19:35.050 --> 00:20:08.350
ثم قال باب اصحاب الثلثين والثلثان للبنات جمعاء ما زاد عن واحدة فسمعا وهو كذلك لبنات الابن فافهم مقالي فهم صافي الذهن وللختين فما يزيد قضى به الاحرار والعبيد  هذا اذا كنا لام وابي

49
00:20:09.050 --> 00:20:31.400
او لاب تعمل بهذا تصيبي قال والثلثان للبنات جمعا. ما المراد بالجمع؟ الجمع في كتب الفرائض اثنان فصاعدا الجمع في كتب الفرائض اثنان فصاعدا الجمع في كتب النحو ثلاث فصاعدا

50
00:20:31.650 --> 00:20:51.700
جيد والثلثان للبنات جمعا ما زاد عن واحدة شف هنا بين الجمع. ما هو الجمع ما زاد عن واحدة. اذا قوله ما زاد عن واحدة هذا بيان للجمع. كانه يعرف لك الجمع. ما هو الجمع هنا؟ الجمع هنا ما زال

51
00:20:51.700 --> 00:21:19.900
عن واحد هذا جمع جيد قال فسمع اي فاسمع سمع طاعة بما اقوله لك اصحاب الثلثين اربعة البنات بنات الابن اخواتي الشقيقات اخوات لي اب اربعة هم اصحاب النصف عاد الزوج

52
00:21:20.350 --> 00:21:46.150
هم اصحاب النصف عاد الزوج فقال والثلثان للبنات جمعا هذا الصنف الاول ثم قال وهو اي والثلثان كذاك لبنات الابن هذا الثاني فافهم مقالي كلامي فهم صافي الذهني وهو اي الثلثان

53
00:21:46.700 --> 00:22:10.250
للاختين فما يزيد اختين ثلاث اربع قضى به الاحرار والعبيد يريد ان يقول لك هذا مسألة اجماعية كلهم يقضون بذلك الاحرار والعبيد مع ان العبد في الاصل لا يتولى القضاء

54
00:22:11.250 --> 00:22:35.150
لكن كلامه محمول على ما لو فقد شرط الحرية وولاه السلطان فتنفذ احكامه للضرورة يسمى قاضي الضرورة هذا اذا كنا اي الاخوات اذا كن لام وابي ايش معنى لام وابي

55
00:22:35.250 --> 00:22:56.300
شقيقات فانهن يرثن الثلثين او لاب اي اخوات لاب فانهن ايضا يرثن الثلثين. طب ولام؟ لا الاخوات دي ام لا يجلسن الثلثين ولا يجلسن النصف هم بين السدس والثلث بس

56
00:22:56.500 --> 00:23:29.100
سيأتي بعد قليل هذا اذا كنا كنا كان واسمها لام وابي خبر كان او لاب فاعمل بهذا توصي به ثم قال باب اصحاب الثلث اصحاب الثلث كم تمام  اثنان ثلاثة

57
00:23:29.750 --> 00:23:54.800
اصحاب الثلث اثنان لكن في عندنا مسألة هنا سيذكر فيها الثلث الباقي ولذلك تقول اثنان تشير بثلاثة تجمع بين الرأيين تمام الاصل ان اصحاب الثلث اثنان الام والاخوة اليوم لكن بعدين في عندنا شيء اسمه ثلث الباقي سيذكره لك الناظم في هذا الموضع

58
00:23:55.750 --> 00:24:16.950
قال والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد كاثنين او ثنتين او ثلاث حكم الذكور فيه كالاناث ولا ابن بن معها او بنته ففرظه الثلث كما بينته

59
00:24:17.550 --> 00:24:43.100
وان يكن زوج وام واب فثلث الباقي لها مرتب وهكذا مع زوجة فصاعدة فلا تكن عن العلوم قاعدة وهو الاثنين او اثنتين من ولد الميت بغير من ولد الامي بغير ميل. وهكذا ان كثروا او زادوا فما لهم فيما سواه زاد

60
00:24:43.750 --> 00:25:12.550
ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المستور قلنا اصحاب الثلثين اثنان. الاول الام عفوا قلنا ان اصحاب الثلث اثنان الام والثاني الاخوة اليوم الام تستحق الثلث بشرطين الام تستحق الثلث بكم شرط

61
00:25:12.650 --> 00:25:37.200
بشرطين عدميين عدم كذا عدم كذا الام تستحق الثلث بشرطين عدميين. الشرط الاول عدم الفرع الوارث الشرط الثاني عدم الجمع من الاخوة هذا كله نظمه في بيت واحد والثلث فرض الام حيث لا ولد

62
00:25:38.250 --> 00:26:05.600
عدم الفرع الوارث ولا عدم من الاخوة جمع ذو عدد ما المراد بالجمع ما زاد عن واحد ولذلك قال ايش كاثنين او اثنتين او ثلاثة سواء كانوا اشقاء او لاب

63
00:26:06.350 --> 00:26:23.000
او لام او مفرقين واحد شقيق واحد لاب او واحد شقيق واحد لام او واحد لام واحد لاب ايا كانوا كاثنين او ثنتين او ثلاثة تنتين لغة بني تميم او لغة الحجازيين

64
00:26:23.750 --> 00:26:58.550
تميم والحجازيين اثنتين بالهمزة احسنتم. كاثنين او ثنتين او ثلاث حكم الذكور فيه كالاناث. سواء كانوا ذكورا او كانوا اناثا حتى ولو كانوا موجودين لكنهم محجوبين بمانع محجومين بايه؟ يعني نفترض. نفترض

65
00:26:58.800 --> 00:27:35.100
مات زيد وترك اما وابا تمام؟ واخا واخا اخر قاتله. مات زيد وترك ام اب واخ شقيق واخ شقيق قاتلة طيب الام كم ترث الان؟ الثلث. طيب هذا اخ موجود لكن قام به مانع

66
00:27:35.950 --> 00:28:03.900
مانع وجوده كعدمه قاتل او كافر او رقيق وجوده كعدم واضح يا شيخ ولا لا طب نفس السؤال لكن بصيغة اخرى مات زيده وترك اما وابا واخوين شقيقين. كم ترث الام؟ هنا الام ترث السدس

67
00:28:04.150 --> 00:28:28.500
ليش هؤلاء اخوة محجوبون صح محجوبون من حجبهم؟ الاب. مع كون الاب يحجبهم الا انهم يحجبون الام  هذا حجب ايش حزب شخص ليس حزب وصف حزب الشخص حتى لو كان المحجوب

68
00:28:29.450 --> 00:28:56.950
حتى لو كان الشخص محجوبا لكن يؤثر لكن حجم الوصف وجوده كعدمه واضح ولا لا؟ اعيدوا هذا جيد اعيد انتبهوا ما تزيد خطاب معين مات زيدون وترك اما وابا واخا شقيقا

69
00:28:57.600 --> 00:29:18.050
واخا شقيقا اخر لكنه اما قاتل او كافر او رقيق قسم التركة هذا الاخ الذي هو اما قاتل او كافر او رقيق وجوده كعدمه غير موجود ايش يبقى ام اب

70
00:29:18.900 --> 00:29:39.900
اخشقي الام كم ترثنا ترث الثلث لماذا؟ لا يوجد فرع وارث ولا يوجد جمع من الاخوة. ثلث الثلث والباقي للاب والاخ هذا لا يرث حجب بالاب. انتهينا طيب مات شخص فيصل

71
00:29:40.100 --> 00:30:08.750
وترك اما وابا واخوين شقيقين كم ميراث الام هنا السدس ليش السدس نقول حجبت بالاخوين طب الاخوان محجوبان او لا محجوبان بالاب ومع كونهما محجوبين الا انهما يحجبان الام فهمتم ولا لا

72
00:30:08.950 --> 00:30:26.400
لماذا يحجبان الام؟ لان الشرط في ميراثها الثلث عدم جمع من الاخوة. هنا يوجد جمع من الاخوة طيب محجوبين وان كانوا محجوبين لان هذا الحجم حجم ماذا ها حزب شخص والاول حجم ماذا؟ حجم وصف

73
00:30:26.450 --> 00:30:53.050
اتضح ولا لا بالجوز والثلث فرض الام بكم شرط بكم شرط؟ بشرطين عدميين او وجوديين؟ عدميين. عدم الفرع الوارث وعدم الجروع من الاخوة قال والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد كاثنين او اثنتين او ثلاث حكم الذكور فيه كالاناث

74
00:30:53.050 --> 00:31:15.600
ولا ابنين هذا الشرط الثاني هو في الحقيقة قد ذكره حيث لا ولد. لكن هذا توضيح ولا ابن ابن معها او بنته لانه هو قال عيش حيث لا ولد. قد يظن بعض الناس ان المراد بالولد المباشر. يقول حتى لو كان ولد ولد حتى لو كان ابن ابن ابن

75
00:31:15.750 --> 00:31:44.900
ولا ابن بن معها او بنته ففرضها الثلث كما بينته جيد ثم ذكر المسألتين العمريتين تسمى بالعمريتين بالغراويين السورة الاولى قال وان يكن زوج وام واب يكن هذه تامة اي وان وجد

76
00:31:45.800 --> 00:32:14.000
لا تحتاج الى هبر تكتفي بمرفوعها وذو تمام ما برفع يكتفي وان يكن زوج وام واب عندنا ثلاثة شخص مات الميت الان امرأة تركت زوجا وابا واما اصل المسألة من ستة

77
00:32:15.550 --> 00:32:40.600
الزوج له النصف ثلاثة كم يبقى ثلاثة الام لها واحد ثلث الباقي الاب له اثنان اذا الام هنا ورثت الثلث؟ نعم. لكن ليس ثلث جميع المال وانما ثلث الباقي هو في الحقيقة ايش هذا الثلث

78
00:32:41.000 --> 00:33:06.500
هو في الحقيقة سدس هي اخذت واحد من ستة هو في الحقيقة سدس لكن تأدبا مع القرآن يقال ثلث الباقي لان القرآن قال فلامه الثلث والا في حقيقته وسدس وان يكون زوج وام واب فثلث الباقي لها مرتب

79
00:33:07.100 --> 00:33:34.050
وهكذا مع زوجة فصاعدا. ايش معنى زوجة فصاعدا؟ اي زوجة ونفس الكلام السابق اب وام زوجة مات زيد وترك زوجة وابا واما اصل المسألة من اربعة الزوجة لها الربع واحد. كم باقي؟ ثلاثة. الام

80
00:33:34.500 --> 00:33:58.550
لها ثلث الباقي. واحد الاب اثنان هذا الواحد الذي اعطيناه للام في الحقيقة كم هو ربع لكن تأدبا يقال له ثلث الباقي وهكذا مع زوجة فصاعدة فلا تكن عن العلوم قاعدا. اي لا تترك العلوم

81
00:33:58.550 --> 00:34:23.550
كسلا عنها وتهاونا بها ثم قال مبينا الثاني الذي يستحق الثلث وهو لاثنين او ثنتين من ولد الام بغير ميل. ما معنى الميل الشك او الكذب بغير من اي بغير شك او بغير كذب

82
00:34:23.900 --> 00:34:54.100
اي ان الثاني الذي يستحق الثلث هو الاخوة او الاخوات لام بشرطين الاخوة لام او الاخوات لام يستحقون الثلث بكم شرط؟ بشرطين عدميين او وجوديين واحد عدمي وواحد وجودي الشرط الاول العدمي عدم الحجم

83
00:34:55.350 --> 00:35:22.400
عدم الحجم عدم ماذا الحزم الشرط الثاني كونهم جمعا عدد اكثر من واحد. هذا وجودي كونهم جمع الوجود الشرط الاول ما هو عدم الحجم. الشرط الثاني ما هو هابيل الشرط الاول عدم الحجب. الثاني ايش

84
00:35:22.550 --> 00:35:47.950
كونهم جمعة كتبت او لا تكتب يا هابيل طيب تكتب او في تحفظ في ذهنك ان شاء الله طيب الشرط الاول ايش؟ فازع ما هو الشرط الاول الله يزوقك يا فاسح. عدم الحجب. عدم الحجب. اظبط. ساعيد المسألة. الاخوة الام يرثون

85
00:35:47.950 --> 00:36:19.050
الثلث بشرطين. عدم الحجب وكونهم جمعا كنزي اعد هذا كرر هذا كثيرا كرره مئة مرة مئتين مرة حتى لا تنسى كرر طيب الشرط الاول عدم الحجب شف اذا كنت لا تكرر ستنسى. كرر هذه حتى لا تنسى

86
00:36:19.100 --> 00:36:40.100
الشرط الاول عدم الحجم. من يحجبهم من يحجبهم؟ قلت لكم ذلك ما يقرب من عشر مرات. من يحجبهم؟ اصل ذكر فرع وارث  عصر ذكر اب او جد فرع وارث ذكر او انثى

87
00:36:41.150 --> 00:37:04.400
صح؟ خلاص اذا حفظت هذا فهمته ما تحتاج الى كتاب عدم الحجب يحجب الاخوة لام اصل ذكر او فرع وارث الشرط الثاني قومهم جمعان كونهم جمعا. انظر ماذا قال وهو الظمير يعود على ماذا

88
00:37:04.450 --> 00:37:25.600
على الثلث والثلث لاثنين او اثنتين من ولد الميت من ولد الام بغير ميم وهكذا ان كثروا وهكذا ان كثروا او زادوا حتى لو كانوا كثير. مات زيد وعنده مئة اخ لام

89
00:37:25.850 --> 00:37:52.250
واضح ولا لا كم يرثون الثلث لعدم الحجب ولكونهم جمع. صح وهكذا ان كثروا او زادوا كثروا او زادوا فما لهم فيما سواه زاد ما لهم فيما سواه سوى ايش؟ سوى الثلث زادوا

90
00:37:52.650 --> 00:38:10.150
ايش معنى زاد؟ ما هو الزاد؟ طعام. وتزودوا فان خير الزاد التقوى طعام يعني ليس لهم اكثر من الثلث. الثلث فقط وهكذا ان كثروا او زادوا فما لهم فيما سواهم زادوا

91
00:38:10.550 --> 00:38:38.100
طيب نفترض انتبه معي مات زيدون وترك اخا لام واخت لام كم نصيبهم الثلث كيف يقتسمون الثلث؟ بالتساوي نصف الثلث للاخت دي ام ونصف الثلث للاخ الام بالتساوي ليس للذكر مثل حظ الانثيين

92
00:38:38.700 --> 00:39:00.950
ولذلك قال ويستوي الاناث والذكور. فيه اي في الثلث. كما قد اوضح طول اي اوضحه القرآن اين اوضحه القرآن؟ قال الله عز وجل فهم شركاء في الثلث. فان مقتضى الشرك

93
00:39:01.050 --> 00:39:31.050
مقتضى التشريك التساوي. واضح؟ نكون بهذا انتهينا من اصحاب النصف. واصحاب الربع واصحاب الثمن واصحاب الثلثين واصحاب الثلث. بقي اصحاب السدس الكلام حولهم يطول نجعله ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد

94
00:39:31.050 --> 00:39:38.339
لله رب العالمين