بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة الرحابي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة باب التعصيب
الارث ينقسم الى قسمين. اما بالفرض او بالتعصيب وقد مر معنا الذين يرثون بالفرد وعددهم ثلاثة عشر والان سيشرع فيما فيمن يرث بالتعصيب ولذلك قال في البيت قبله وقد تناهت قسمة الفروض
من غير اشكال ولا غموض. وحق ان نشرع في التعصيب ما معنى نشرة نبدأ وذلك في النحو عندنا شيء اسمه افعال الشروع. صح؟ مثل طفق انشأ جعل اخذ اه وحق ان نشرع في التعصيب
بكل قول موجز مصيبة بكل قول موجز مختصر مصيب اي حقق الاصابة طيب اولا لو قلت لك من هو العاصم العاصم من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه
مرة اخرى من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه مرة ثالثة من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه. هذا ايش يسمى هذا يسمى العاصم
كتبت يا امام كتبتها مصر اكتب من ليس له نصيب مقدر ممن قام الاجماع على توريثه ممن قام الاجماع على تورثه جيد طيب هذا العاصم له ثلاث حالات الحالة الاولى ان ينفرد
فاذا انفرد العاصبون اخذ جميع التركة مثاله مات شخص وترك ابنا عاصف يأخذ جميع التركة مات شخص وترك اخا شقيقا عاصب ياخذ جميع التركة. هذه الحالة الاولى الحالة الثانية ان العاصب يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض
فنعطي اصحاب الفروض فروضهم وما بقي فنعطي للعاصي سورة ذلك مات شخص وترك اما وزوجة واخا شقيقا فان الام لها ثلث. والزوجة لها الربع. والباقي للاخ الشقيق هذا اخذ الباقي بعد اصحاب الفروض
السورة الثالثة ان التركة تنتهي ان التركة تنتهي. وحينئذ يسقط هذا الشخص. مثال مات شخص وترك بنتا واخوين او تركا آآ بنتا وترك بنت ابن وترك اما وترك زوجة كم هؤلاء
ها بنت كم نصيبها النسر. طيب وبنت ابن سدس. طيب وام سدس وزوجة باقي باقي عاد باقي نحن ما نريد يبقى شيء في التركة نقول مثال اخر ماتت امرأة وتركت زوجا واختا شقيقة وعم
ما باقيش العم عاصم ما بقي شيء فهمت علي ولا لا؟ اذا كم له حالات ثلاث حالات جيد اذا تقرر هذا فهو قال وحق ان نشرع في التعصيب بكل قول موجز مصيب
فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي. هذي الحالة الاولى او كان ما يفضله. ما معنى يفضل؟ يزيد يبقى او كان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة
فهو اخو العصوبة ما معنى اخوه اخو صاحب فهو صاحب العصوبة فهو اخو العصوبة المفضلة فهو صاحب العصوبة المفضلة نفضل على ماذا؟ ظاهر النظم انه يفضل الارث بالتعصيب على الارث
بالفرظ جيد؟ طيب الحالة الثالثة لم يذكرها لكن تفهم من كلامه. لانه لما قال او كان ما يفضل اي ما يزيد بعد الفرض له يفهم انه اذا لم يبقى شيء فانه يسقط
فصارت الحالات كم؟ واصل التعصيب حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر جيد ثم قال الان سيذكر العصب بالنفس لان العصب تنقسم الى ثلاثة اقسام. عصبة بالنفس
وعصبة بالغير وعصبة مع الغير فذكر القسم الاول الذي هو العصب للنفس. فقال كالاب والجد وجدي لجدي تمام؟ وجد الجد هذا داخل في الجد اذا ممكن تقول الاب والجد فالاب والجد من العصبة
لكن ليس في كل الاحوال فالاب والجد يرثان بالفرظ ايضا قال والابن عند قربه والبعد. الابن وابن الابن وابن ابن الابن وهكذا دي رقم اربعة والاخي رقم خمسة وابن الاخ والمراد بالاخ هنا الاخ الشقيق او لاب
لان الاخ لام من اصحاب الفروض وابن الاخ اي وابن الاخ الشقيق او ابن الاخ لاب لان ابن الاخ له ام لا يرث اصلا جيد قال والسيد المعتق ذي الانعام. قال والاعمام اي العم الشقيق او العم
لاب والسيد المعتق ذي الانعام لانه انعم على عبده بالعتق هذا معنى ذي الانعام وهكذا بنوهم جميعا وهكذا بنوهم جميعا. بنو من اي بنو الاعمام الاشقاء وبنو الاعمام لاب صح؟ وبنوا
المعتق المتعصبون بانفسهم جيد ولا لا؟ اه وهكذا بنوهموا جميعا. فكل ما اذكره سميعا. سميعا بمعنى قابلا سمع الله لمن حمده تقبل الله حمد من حمده واضح ثم اعطاك ثم اعطاك قاعدتين
في هذا الباب فقال ومال ذي البعدة مع القريب في الإرث من حظ ولا نصيب هذي القاعدة الاولى والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب. انتبه معي الجهاد
كالتالي عندنا جهة البنوة ثم جهة الابوة ثم جهة الجدود والاخوة ثم ابناء الاخوة ثم العمومة ثم الولاء المعتق وعصبة المعتق. كم صارت؟ كم صارت ستة واحد تنين ثلاثة اربعة
خمسة ستة ست صح يا شيخ ولا لا؟ طيب هذه ست عندك بيت جمع الترتيب بينها هذا البيت مهم ان تحفظه وتفهمه. قال فبالجهة منظومة الجعبري في الفرائض. فبالجهة التقديم
ثم بقربه بعدهما التقديم بالقوة تجعله افهم ما المراد لو اجتمع عندك وارثان عاصبان احدهما من جهة قريبة والاخر من جهة بعيدة. مثال هالك عن ابن واخ شقيق هذه جهة البنوة
وهذه جهة الاخوة واضح هنا اجتمعا عاصبان الابن عاصب والاخ الشقيق عاصم فقال لك قدم بايش قدم بالجهة ما معنى قدم بالجهة؟ اي ان صاحب الجهة القريبة يرث صاحب الجهة البعيدة لا يرث
هذا تقديمهم بايش هذا تقديم تقديم بالجهة فان كانوا في نفس الجهة مثاله هالك عن ابن وابن ابن ابن هؤلاء في نفس الجهة هذا عاصف وهذا عاصي من يرث منهم؟ يرث الابن. هذا يرث. وهذا لا يرث. لماذا لا يرث
ها بماذا قدمت؟ هل قدمت بالجهة؟ لا هما في نفس الجهة. طب بماذا قدمت؟ ها؟ بالقرب. اذا هنا تقديم بالقرب فيرث الاقرب الى الميت دون الابعد جيد طيب لو ضربت لك مثال اخر هالك عن اخ شقيق واخ لاب
من حيث الجهة في نفس الجهة صح لكن ايضا من حيث القرب في نفس الدرجة. هذا اخ وهذا اخ لكن هذا ادلى بواسطتين باب وام شقيق. وهذا ادلى بواسطة بالاب فقط من تقدم
قال تقدم الاخ الشقيق ولا تورث الاخ لابك هنا التقديم بماذا؟ هنا التقديم بالقوة. اذا انت ستسلك هذا الترتيب اولا تقدم الجهة ثم تقدم بعد ذلك بالقرب ثم بعد ذلك تقدم بايش؟ بالقوة
جيد طيب افهم كلام الناظم انظر ماذا قال الناظم قال وما لذي البعدان مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب عن اي نوع يتكلم التقديم بالقوة او بالجهة او بالقرب
ها بالقرب اذا هو يتكلم على هذا قال فما لذي القربى مع فمال ذي البعدة مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. البعيد هذا لا يرث مع القريب مات عن ابن اخ وابن ابن ابن ابن اخ
ان الاخ يرث اذا هنا هو يتكلم على التقديم بالقرب ثم ايش؟ قال بعدها والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب على ايش يتكلم على التقديم بالقوة اذا
ما الذي لم يصرح به التقديم بالجاهل في الحقيقة اشار اليه لانه في البداية لما ذكر العصبات الى حد ما رتبهم على الجهاد الى حد ما اقول لان هو في الحقيقة بدأ بالاب
صح؟ لو كان بدأ بالابن والابن بالابن قل رتبهم جيدا لكن هو ايش بدأ؟ ايش قال؟ كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد فهمتوا علي ولا لا لكن ممكن يستفاد الترتيب من الجهة من كلامي يمكن يستفاد ولو غالبا
اذا يكون ذكر لك التقديمات الثلاث التقديم بالجهة والتقديم بالقرب على من كان بعيدا والتقديم بالقوة على من او على من ادلى بشطر النسب فهمتوا علي ولا لا؟ وهذا البيت يجمع لك خلاصة الباب
فبالجهة التقديم اولا تقدم بالجهة ثم بقربه بعدهما التقديم بالقوة جعله باجوس ثم قلت لكم ان التعصيب او ان العصبة ثلاث انواع عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير. فالذي مضى
الذي مضى هذا العصب بالنفس ثم ذكر لك العصبة بالغير والعصر مع الغير فقال وابن الاخ وعفوا والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث والابن والاخ خلاص نجلس ما في شيء
قال هنا والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. قال والابن ما المراد بالابن المراد بالابن الابن المباشر وابن الابن الابن ابن الميت يعصبه بنت الميت ابن ابن الميت يعاقب بنت ابن الميت
اذا قوله والابن يشمل ابن الصلب وابن الابن وان نزل صورة ذلك مات زيد وترك ابنا وبنت للذكر مثل حظ الانثيين مات زيد وترك ابن ابن وبنت ابن للذكر مثل حظ الانثيين
فهمنا ولا لا جيد؟ طيب طب ما المراد بالاخ المراد بالاخ الشقيق او لاب الشقيق اولياء مات شخص وترك اخا شقيقا واختا شقيقة للذكر مثل حظ الانثيين مات شخص وترك اخا لاب واختا لاب للذكر مثل حظ الانثيين
هذي ايش من عصبة؟ والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث ايش من عصبة هذي؟ ادي العصبة بالغيب. اذا ممكن تكتب هكذا في طرف البيت العصبة بالغير هذا البيت يتكلم عن العصر والغير
والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. طيب وبعدين والاخوات ان تكن بنات. فهن معهن معصبات والاخوات ان تكن تكن هذه تامة اي ان توجد بنات الاخوات مع البنات معصبات
الاخوات مع البنات معصبات فقال والاخوات من الاخوات هؤلاء الشقيقات او لاب. صح مع البنات من البنات؟ بنات او بنات الابن. قال فهن. الظمير يعود على ماذا عالأخوات معهن مع البنات
معصبات اذا تقرأ بفتح الصاد معصبة ستقرأ هكذا فهن اي البنات معهن اي الاخوات معصبات. يعني معصبات خبر لماذا قبر لهن طيب معصبات خبر لهن صح طيب اذا تقرأ معصبات بصيغة اسم الفاعل معصبات
فان المبتدأ يعود على البنات فهن اي البنات معصبات واذا تقرأ معصبات فان المبتدأ يعود على الاخوات. فهن اي الاخوات معصبات فهمنا ولا لا؟ طيب انت اذا قرأت نشط ذهنك فقط قليلا. اذا قرأت فهن معهن معصبات. هن يعود على ماذا
الاخوات وحينئذ يكون هن يعود على الاخوات التي هي في طرف الجملة في البداية والاخوات ان تكن بنات الاخوات جعل الاخوات مبتدأ بنات خبر فيناسب ان تكون فهن اي الاخوات معصبة
لانك لو خليت لو لو جعلت فهن معهن معصبات يكون الظمير عاد على البنات فهمتوا علي ولا لا؟ نعم خلص اتركوا هذا ايش من عصبة مع الغيب. هذي العاصمة مع الغيب
ثم قال ختم الباب وليس في النساء طرا عصبا ما المقصود بالقول وليس في النساء ضرا عصبا عصبة بالنفس ليش؟ لان العصبة بالغير موجودة والعصبة مع الغير موجودة موجود نساء ولا لا
اذا لما قال وليس في النساء طرا عصبا اي عصب في النفس. والعصبة اذا اطلقت فالمراد بها العصبة بالنفس ليس في النساء طرا طرا يعني جميعا عصبة الا التي منت بعتق الرقبة. فهمنا يا شيوخ ولا لا؟ ان شاء الله
قال باب الحجم ايش معنى الحزم منع المنع من الارث بالكنية او من اوفر حظيه المنع من الارث بالكنية او من اوفر حظيه المنع من الارث بالكلية او من اوفر حظه
وتفهم من هذا التعريف ان الحجم ينقسم الى قسمين اما حجب حرمان واما حجب نقصان حجب الحرمان كحجب الاخوة بالاب حجب حرمان حجب نقصان كحزب الزوج بالفرع الوارث هذا حجم نقصان
جيد؟ فقال هنا والجد سيذكر لك قواعد في الحجم اول قاعدة والجد محجوب عن الميراث بالاب اذا كل اب يحجب من فوقه الاب يحجبه الجد والجد محجوب عن الميراث بالاب. في احواله الثلاثين
يعني في احوال من في احوال الجد الثلاث لان الجد قد يرث بالفرظ وقد يرث بالتعصيب فقط وقد يرث بهما. فاذا وجد الاب حجب الجد مطلقا في الحالات الثلاث فهمتم
قال والاب والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاثة. هذي القاعدة الاولى القاعدة الثانية وتسقط الجدات من كل جهة بالام اذا تلخيص القاعدة الام تحجب الجدات مطلقا من كل جهة. ايش معنى من كل جهة؟ سواء كانت الجدة من جهة الام او كانت من جهة الاب
فانها تحجب قال وتسقط الجدات من كل جهة بالام افهمه وقسمة اشباح هذه القاعدة رقم اثنين. طيب. القاعدة رقم ثلاثة وهكذا ابن الابن من ابني فلا وهكذا ابن الابن بالابن اي وهكذا ابن الابن يسقط بالابن
اي ان الابن يحجب ابن الابن. وهذا في الحقيقة ذكره في الباب السابق صح في قوله وما لذي البعدان عن القريب في الارث من حظ ولا نصيب فقال هنا وهكذا ابن الابن بالابن اي وهكذا ابن الابن يسقط بالابن. هذه القاعدة الثالثة
فلا تبغي عن الحكم الصحيح معدلا اي لا تطلب معدلا عن الحكم الصحيح القاعدة الرابعة من الذي يحجب الاخوة قال يحجب الاخوة فرع ذكر تمام او الاب فرع ذكر او الاب بس
من الذي يحجب الاخوة؟ والمراد بالاخوة هنا يا اخواني الاشقاء لاب من يحجبهم؟ من يحجب الاخوة الاشقاء لاب؟ فرع ذكر او لاب. بس. قال وتسقط الاخوة البنين بنين فرع ذكر. بالادنى. شف الاب الادنى ليس الجد
لان الاخوة مع الجد يشتركون. فلذلك قيد لو كان قالوا وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب يقول قالت الاب ومثل الاب الجد لان الجد يسمى اب. قال لا وبالاب الادنى. كما روينا كما روينا كما
روينا يصح ان تنطق بي الالفاظ الثلاثة. وتسقط الاخوة بالبنين طبعا المراد الاخوة نوع ايش قلت لك؟ الاشقاء والاب ومن باب اولى الاخوة الام يعني. ليس معنى ذلك ان الابناء لا يسقطون الاخوة لام بل مطلق
الفرع الوارث كما سيأتي يسقط الاخوة اليوم. واضح قال وتسقط وانما قلت المراد الاخوة الاشقاء او لاب لان الاخوة الام سيتكلم عليهم بعد قليل. تمام؟ قال وتسقط الاخوة بالبنين بالادنى كما اه كما روينا او كما روينا. ما في مشكلة. المناسب للوزن ان يقول كما
ما روينا يناسب بنينا بنينا روينا. تمام وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادناك ما روينا وببني البنين كيف كان يعني سواء كان واحد او اكثر من واحد سيانا. ما معنى سيان؟ سواء. سيان فيه الجمع والوحدان
جيد اذا ما الخلاصة؟ من الذي يسكت الاخوة الاشقاء او لاب من؟ فرع ذكر او اب جيد طيب قال ويفضل يفضل يعني يتيم. ابن الام بالاسقاط بالجنة فافهموا على احتياطي. اي ان الجد يسقط الاخوة لامه. كذلك يسقط الاخ لام
بالبنات وبنات الابن. ولذلك قال ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي وبالبنات وبنات الابن. جمعا ووحدانا فقل لي زدني. نحن ايش قلنا قاعدة الاخ لام يسقط بايش؟ باصل ذكر. اب او جد. وفرع وارث. ذكر او انثى
صح؟ ده كرم هنا ثم بعد ذلك قال الان هذه كم قواعد عندنا الجد محجوب بالاب. الجد محجوبة بالام ابن الابن بالابن. صح؟ الاخوة الاشقاء. الاخوة الاشقاء لاب. الاخوة لام. خمس. القاعدة السادسة
بسم الله قال ثم بنات الابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى بنات الابن يسقطن متى حاز. ما معنى حاز؟ اخذ هذا بمعنى احدا حاز البنات الثلثين يا فتى. سورة المسألة
مات زيدون وترك بنتين وبنت ابن واخ شقيق رونا ما تزيد وتركب بنتين وبنت ابن واخ شقيق كم للبنتين للبنتين الثلثان طيب بنت الابن كم لها ليس لها شيء لماذا؟ لان البنات اذا ورثن الثلثين سقطت بنت الابن
الان البنات ياخذون كم؟ ثلثين. بنت الابن تسقط الباقي للاخ الشقيق فهمت سورة المسلة مرة اخرى مات زيد وترك بنتين وبنت ابن واخشقية الصورة الثانية مات زيدون وترك بنتا واحدة
وبنت ابن واخ شقيق البنت لها النصف بنت الابن لها السدس تكملة الثلثين. وذكرنا هذا في باب السدس والباقي الاخ الشقيق اذا نقول ان بنات الابن يسقطن اذا ورث البنات الثلثين
اما اذا ورثت البنت النصف فبنت الابن تأخذ السدس تكملة الثلثين جيد طيب نعود للسورة الاولى مات زيدون وترك بنتين وبنت ابن واخ شقيق كم ميراث بنت الابن؟ ها؟ بنت الابن
مات زيد وترك بنتين وبنت ابن واخ شقيق. كم ميراث بنت الابن؟ ليس لها شيء. طيب مات زيد وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن واخ شقيق للبنتين الثلثان. بنت الابن وابن الابن عصبة بالغير. ياخذن الباقيين او ياخذ الباقيين
الاخ شقيق يسقط اذا هذه البنت متى ترث بنت الابن يعني؟ متى ترث؟ اذا عصبها الذكر اذا لم يعصبها تسقط فهمنا ولا لا؟ جيد اكتب لكم مسائل ولا واضحة؟ اكتبها واضحة؟ واضحة خلاص
قال ثم بنات الابن واحدة او اكثر يسقطنا متى؟ حاز البنات الثلثين يا فتى جيد الا استثناء اذا عصبهن الذكر من ولد ابني على ما ذكروا وقوله نيافة المراد بالفتى طالب العلم
يا طالب العلم جيد ثم قال ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين يدلين بالقرب من الجهاد اذا اخذن فرضهن وافيا تركنا اسقطنا اولاد الاب البواكيع بنسخة تركنا اولاد الاب البواكية ومثلهن مثل من
مثل البنات الاخوات الشقيقات صورة المسألة مات زيد وترك اختين شقيقتين كم اختين شقيقتين واخت لاب وعم للاختين الشقيقتين الثلثان. طب والاخت لاب تسقط لان الاخوات الشقيقات اذا ورثن الثلثين سقطت الاخت اليم. الا اذا عصبها من
اه الاخ لاب لو كانت المسألة هكذا مات زيد وترك اختين شقيقتين واختا لاب واخا لاب وعم للاختين الشقيقتين الثلثان ومن اخته لاب والاخ لاب الباقي تعصيبا واضح ولا لا؟ فقال ومثلهن اي ومثل البنات. الاخوات. ايش من اخوات
الشقيقات من لان هناك عندك ايش؟ بنات وبنات ابن. هنا ايش عندك شقيقات لاب. من اللواتي مثل البنات الشقيقات من اللواتي مثل بنات الابن قال لك ايه الخوات اللي اب فهمتم علي؟ قال ومثلهن اي ومثل البنات الاخوات. ايش من اخوات؟ الشقيقات. ولذا قال
مثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات. الجهات. جهتين. تمام؟ اذا اخذنا فرظا هن ما هو فرض ما هو فرضهن الثلثين ممكن تكتب فوق فرضهن الثلثين. اذا اخذنا فرضهن وافيا
اسقطنا اولاد الاب البواكي اسقطنا اولاد الاب الباقي. ما المراد باولاد الاب؟ الاخوات لاب بجوز اجاها شي وان يكن اخولهن حاضرا وان يكون اخو لهن لمن للاخوات لاب وان يكن اقلهن حاضرا عصبهن باطنا وظاهرا
شهيد ولا لا؟ سيحبونه اخاهن حينئذ صح ثم قال وليس ابن الاخ بالمعصب ابن الاخ لا يعصب من مثله او فوقه في النسب ابن الاخ لا يعاقب بنت الاخ. لان بنت الاخ لا ترث اصلا
ابن الاخ لا يعصب الاخت من فوقه لا يحاسبه وهذا بخلاف من ابن ابن فان ابن الابن يعصب بنت الابن ويعصب بنت ابن اعلى منه سورة المسألة. مات زيد وترك بنتا
عفوا ما تزيدن وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن واخ شقيق فان البنتين يرثا الثلثين وبنت الابن مع ابن ابن ابن عصبة. مع انه انزل منها. اذا ابن الابن يعصب من هو مثل
له ومن هو فوقه ابن الاخ لا يعصب لا من هو مثله ومن باب اولى من هو فوقه. اذا هو ذكر هذا البيت ليش؟ ليبين لك الفرق بين تعصيب ابن
الابن وتعصيب ابن الاخر. فهمت عليه ولا لا؟ قال وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله او فوقه ثم قال نقرأ هذا باب المشاركة سهل هذا. تعبتم ها هذا قليل سهل
باب المشاركة او باب المشتركة. قال وان تجد زوجا واما ورثا. وان تجد زوجا واما ورثا واخوة للام حازوا الثلثا واخوة ايضا لام وابي واستغرقوا المال فبفرض النصب فاجعلهم كلهم لامي واجعل اباهم حجرا في اليم واقسم على الاخوة ثلث التركة فهذه المسألة
المشتركة على المستوى المشتركة قال لها اربعة اركان الركن الاول زوج اكتب اركان المسألة المشتركة احفظها هذه اركان المسألة المشتركة. زوج الثاني ام الثالث اخوة لام بشرط ان يكونوا عددا يعني ليس واحد
اكثر من واحد الاخوة الام بشرط ان يكونوا ماذا عددا اخوة اشقاء بشرط او نقول بشرط او بشرطين ها الاخوة بشرطين كونهم اشقاء وكونهم اما ذكور او ذكور واناث. ليش هو اناث فقط
انقلبت ولا لا ايش الاركان اركان المشاركة زوج ام اخوة لام شرطهم ماذا كونهم جمعا اخوة نقول شرطهم اشقاء وكونهم ذكورا فقط او ذكور مع اناث جيد طيب اذا سورة المسألة هكذا ما تشاء شخص وهو زوجة فتركت زوج
وام اقول اخوين دي ام واخ شقيقه مثلا فصل من مسألة اصل المسألة دي من ستة للزوج ثلاثة للام كم؟ واحد. واحد وهنا اصل القاعدة ان الاخ الشقيق يسقط صح؟ ما بقي شيء
الاصل انه يسقط قال عليه الصلاة والسلام الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر ما بقي شيء تسقط وبهذا قال بعض الائمة الامام ابي حنيفة والامام احمد رحمهما الله تعالى جريا على القاعدة
لكن الشافعية قالوا بل يورث ويشارك الاخوة اليوم. ليش يورث قالوا لان الاخ لام يرث مع كونه ادلى بجهة واحدة وهي جهة الام فمن باب اولى ان يرث الاخ الشقيق لانه ادلى بجهة الام وزاد بجهة الاب
فهمت عليه ولا لأ؟ اه وبالتالي قالوا نجعل الارث لهم جميعا وحينئذ كم عدد رؤوسنا ثلاثة ثلاثة في ستة كم ثمانية عشر هنا تسعة وهنا ثلاثة هنا كم ستة صح؟ هنا اربعة هنا اثنين
شرفنا بينهم فهمتم عليه ولا لا؟ اه انظر ماذا قال الناظم وان تجد زوجا واما ورثاه واخوة للام حازوا الثلثاء واخوة ايضا لام وابي واخوة ايضا لام وابي لكن شرطهم ان يكونوا ماذا
طب لو كانوا لاب لو كانوا يحجبون ليش؟ لان الاخ الشقيق ادلى بجهة الام وزاد بجهة الاب فهو مثل الاخوة له ام لكن الاخ لاب لم يدلي من جهة الام
يحجبون واضح؟ وانا قلت لكم شرط الاخوة اليوم ان يكونوا ماذا؟ جمعا. طيب لو كان عندك اخ لام واحد؟ مثلا مثلا هكذا اخ واحد هدي ام نعطيه سدس ويبقى خلاص عصبة ما في مشكلة
فهمت علي ولا لا اه ولذلك الشرط في الاخوة اليمني يكونوا جمعا لان لو كان واحد سيبقى الباقي للاخ الشقيق او للاخوة الاشقاء. خلاص الباقي لهم قل او كثر ما لنا علاقة
فقال وان تجد زوجا واما ورثة واخوة للام حازوا الثلثاء هذا القيد شف. واخوة للام حازوا الثلثا. اذا لابد ان يكونوا جمعا واخوة ايظا لام وابي. اذا لابد ان يكون اشقاء هذا اشارة الى هذا الشرط
لكن يشترط ان يكونوا ذكورا او ذكورا واناثا فان كانوا اناثا فقط يعني تخيل لو كانت المسألة هكذا زوج ام اخوة لام ونقول اخت شقيقة هنا نصف وهنا هنا سدس وهنا
ثلث وهنا نصف اقصد مسألتي من ستة ثلاثة واحد اثنين ثلاثة ثم تعود الى كم تسعة ستة علة تسعة جيد ولا لا اذا هنا لابد من هذين الشرطين هنا لابد من هذين الشرطين فاحفظ
هو اشار الى بعض الشروط قال وان تجد زوجا واما ورثا واخوة للام حازوا الثلاثاء هذا اشارة الى هذا الشرط ليس اخا واحدا حازوا الثلث يعني جمع واخوة ايظا لام وابي اي اشارة الى كونهم اشقاء. فليسوا لاهل. لو كان لاب يسقطون
واضح ربما حفظتم من قبل لم تنتبهوا لهذه الشروط انتبه الان وزدنا شرط وان يكونوا ذكورا فقط او ذكورا مع اناث ليسوا اناثا واخوة ايضا لام وابي واستغرقوا المال بفرض النصب. يعني لو كان بنمشي عالقاعدة نورث هذا
وهذا صفر خلاص استغرقوا المال. اخذوا المال كله صح قال فاجعلهم كل هم كلهم لامي جعلهم كلهم للام واجعل الاب كانه غير موجود واجعل اباهم حجرا في اليم واضح ثم ايش قال
واقسم على الاخوة ثلث التركة هذا ثلث التركة ثلث الستة اقسم على جميع الاخوة الاشقاء او لام واقسم على الاخوة ثلث التركة فهذه المسألة مشاركة والله اعلم صاحب التحفة القدسية في كم نظمها في بي تين
تستحضر البيتين نكتفي بهنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين