1
00:00:00.050 --> 00:00:29.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:29.300 --> 00:00:49.300
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. باب الجد والاخوة. قال الناظم العلامة محمد بن علي الرحبي المتوفى في سنة سبعة وسبعين خمس مئة. رحمه الله تعالى رحمة واسعة

3
00:00:49.300 --> 00:01:12.650
ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال باب الجد والاخوة ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالقي نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات جمعا قال ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.700
هذه مسألة شهيرة من مسائل الفرائض مسألة الجد والاخوة وتعد من المعارك الفقهية في هذا العلم في علم الفراغ. كثر فيها الخلاف حتى بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:34.650 --> 00:01:57.600
هل الجد يحجب الاخوة فيسقطون ولا يرثون معه او ان الجد يشارك الاخوة وتلخيص الخلاف في المذاهب الاربعة ان مذهب الحنفية ان الجد يحجب الاخوة ففي المسألة التي فيها جد واخوة

6
00:01:58.400 --> 00:02:24.900
الجد يرث والاخوة يحجبون هذا مذهب السادة الحنفية رحمهم الله والمذاهب الثلاثة مذهب المالكية والشافعية والحنابلة ان الجد يشارك الاخوة وبناء على هذا فهذا الذي ترونه امامكم هو على مذهب من يقول بالمشاركة

7
00:02:25.450 --> 00:02:46.900
وهو الارجح والاصح واضح طبعا اقول ارجح يعني في المذهب يعني في مذهب الجماهير نعم ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة والاخوة ما المراد بالاخوة المراد بالاخوة الاشقاء اولياء

8
00:02:47.650 --> 00:03:12.750
لان الاخوة لام يحجبون قد قال لك في الباب السابق باب الحجم قال ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي اذا المراد بقوله الاخوة الاخوة الاشقاء والاخوة اذ وعدنا اذ هنا للتعريف

9
00:03:13.500 --> 00:03:36.550
اي لاننا وعدناك ان نتكلم على الجد والاخوة. اين وعد في قوله وحكمه وحكمهم ابي مكمل البيان في الحالات فقوله اذ للتعليم قال فالقي نحو ما اقول السمع القي سمعك

10
00:03:36.750 --> 00:04:05.500
لما ساقوله لك اشارة الى اهمية الكلام في هذه المسائل وانها تحتاج منك الى انتباه فقوله السمع مفعول به القي السمع نحو ما اقول والالف للاطلاق واجمع حواشي الكلمات الحواسي في الاصل اطراف الشيب. يقال حاشية الثوب طرف الثوب

11
00:04:05.650 --> 00:04:33.450
اجمع الكلام من كل اطرافه. واجمع حواشي الكلمات جمعا. ثم قال واعلم ان الجد ذو احوالي امبيك اخبرك عنهن على التوالي. الجد له احوال مع الاخوة. لان عندنا حالتين  رئيسيتين

12
00:04:34.050 --> 00:05:04.550
الحالة الاولى اذا كان الجد والاخوة ليس معهما او ليس معهم صاحب فرض. الحالة الثانية اذا كان الجد والاخوة ومعهم صاحب فرض. هاتان حالتان امامك على السبورة. فاذا كان اذا كان الجد والاخوة ليس معهم صاحب فرض. فالجد له الاحظ

13
00:05:04.550 --> 00:05:26.750
له الاحظ الاعلى من احد امرين اما المقاسمة واما ثلث ثلث المال ثلث جميع المال. متى يكون الاحظ للجاد المقاسمة؟ يكون الاحظ له المقاسمة اذا كان من معه من الاخوة

14
00:05:27.550 --> 00:06:01.800
اقل من مثليه اقل من مثله مثاله مات شخص مات شخص عن جد واخ شقيق  الان الجد كم ياخذ؟ كم ياخذ هنا لو جعلت التركة بالمقاسمة الجد سيأخذ نصف التركة والاخ الشقيق سيأخذ نصف التركة

15
00:06:03.000 --> 00:06:25.150
ولو اعطيته ثلث المال الجد سيأخذ الثلث الاخ الشقيق سيأخذ ثلثين ما الانفع للجد؟ ما الاحظ للجد هل المقاسمة او ثلث جميع المال؟ المقاسمة اذا هذه هذا مثال يكون الاحض للجد فيه المقاسمة. ولاحظ معي

16
00:06:25.150 --> 00:06:58.100
ليس بينهم صاحب فرض جيد وقد يكون الاحظ للجد ثلث المال. متى؟ اذا كان من معه اكثر من مثله. مثال مات عن جد وخمسة اخوة اشقاء مات عن جد وخمسة اخوة اشقاء

17
00:06:58.300 --> 00:07:21.600
لو قسمت لو اعطيته بالمقاسمة كم سيأخذ من التركة؟ سيأخذ سدس ولو اعطيته الثلث المال لكان انفع له صح اذا هنا وهنا ليس بينهم صاحب فرض. بدأ بهذه الحالة فقال هنا الناظم رحمه الله

18
00:07:21.900 --> 00:07:46.600
قال واعلم بان الجد ذو احوالي امبيك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا يقاسم الاخوة بالمقاسمة اذا لم يعد لم يعدي القسم عليه بالاذى بالظرر يعودي اصل الفعل يعود

19
00:07:46.700 --> 00:08:13.950
اصل الفعل يعود اذا لم يهودي اذا لم يعود ليش لانه دخلت عليها ذات الجزم فسكنت الدال فالتقى ساكنان الدال الواو فحذفت الواو واضح وصارت الظمة علامة على حذفها. يعو دي يعودي القسم عليه بالاذان

20
00:08:14.350 --> 00:08:38.850
قال يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد القسم عليه بالاذى هذي الحالة الاولى المقاسمة فتارة يأخذ ثلثا كاملا. ما ضابطها اذا كان الاخوة اكثر من مثليه. ضابطها هذه اذا  كان

21
00:08:39.750 --> 00:09:17.900
الاخوة اكثر مين مثليه وهذه ما ضابطها؟ اذا كان الاخوة اقل من مثلي صح؟ صح ولا لا؟ طب واذا كان الاخوة مثل مثلي يتساوى الامران مات عن جد واخوين جد واخوين

22
00:09:19.950 --> 00:09:44.750
اخوين مثل مثليه لو قاسمت هذا ثلث التركة وهذا ثلث التركة وهذا ثلث التركة. لو اعطيته ثلث التركة نفس الكلام يتساوى واضح جيد قال فتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمة عنه نازلا

23
00:09:45.000 --> 00:10:08.050
متى يأخذ التركة؟ اذا كانت المقاسمة ستنقصه عن الثلث مثل هنا. لو قاسمونا كم سيأخذ؟ سدس اذا اقل من الثلث اه اذا هنا نعطيه الثلث فتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمات عنه. عنه الظمير في قوله عنه يعود على ماذا

24
00:10:08.750 --> 00:10:36.950
على الثلث ان كان بالقسمة عنه اي ان كان بالقسمة عن الثلث نازلة فهمتوه ولا لا؟ الضمير في قوله عنه يعود على ماذا؟ على الثلث هذا كله متى المقاسمة او ثلث المال متى؟ ان لم يكن هناك ذو سهام. هذا كله اذا لم يكن معهم صاحب

25
00:10:36.950 --> 00:11:00.700
ان لم يكن هناك ذو سهام. في نسخة ما ادري موجودة عندكم او لا ان لم يكن ان لم يكن ثم ذوو سهام فدل هناك ثمة وبدل ذو ذوو ان لم يكن ثم ذوو سهام موجودة عندكم او لا

26
00:11:01.150 --> 00:11:21.700
لا احد خلاص لا بأس ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهامه. اقنع بما وظحته لك ولا تحتاج الى السؤال فاقنع بايظاحي بما وضحت لك ولن تحتاج الى السؤال

27
00:11:22.050 --> 00:11:51.700
اذا هذه الحالة الاولى اذا كان ليس معهم صاحب فرض فالجد اما ان يأخذ  بالمقاسمة او ياخذ ثلث جميع المال ان كانت المقاسمة ستنقصه عن الثلث انتهينا من هذا قال واعلم اعيد الابياء واعلم بان الجد ذو احوالي. امبيك عنهن على التوالي. يقاسم الاخوة فيهن اذا

28
00:11:52.250 --> 00:12:10.600
لم يعد القسم عليه بالاذى فتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمة عنه. الظمير في عنه يعود على ماذا على الثلث ان كان بالقسمات عنه نازلا ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهامه

29
00:12:10.750 --> 00:12:49.500
جيد الان سيذكر الحالة الثانية وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق مثاله ام وجد وخمسة اخوة اشقاء. ششقة وتارة يأخذ ثلث الباقي. بعد ذوي الفروض والارزاق. قوله بعد ذوي الفروض اشارة الى ان هذه الحالة الثانية

30
00:12:49.500 --> 00:13:16.100
اذا وجد معهم صاحب فرض. حينئذ اما انه يأخذ بالمقاسمة او يأخذ  ثلث الباقي بعد اصحاب الفروض او يأخذوا سد ساء اه او ياخذوا سدس جميع المال هنا حالتان فقط اما المقاسمة

31
00:13:16.150 --> 00:13:40.050
واما واما ثلث الباقي اتضح؟ طيب مثال ثلث الباقي احط ام وجد وخمسة اخوة. كم نصيب الام؟ سدس كم يبقى من التركة خمسة اسداس صح؟ كم يبقى من التركة؟ خمسة تزداس. طيب

32
00:13:41.100 --> 00:14:00.500
لو كنا نقاسم كم عددهم ستة خمسة اصداس قسمة ستة سيكون للجد اقل من سدس صح ولا لا؟ سيكون الزيت كم؟ اقل من سدس واحد لو قلت اعطيه سدس جميع المال

33
00:14:00.900 --> 00:14:29.800
سدس جميع المال سيكون له واحد صح؟ لو قلت اعطيه ثلث الباقي كم الباقي خمسة كم ثلث الخمسة واحد فاصل ستة. هكذا. واحد بوينت جدة صح ولا لا؟ اه هذا افضل. لان هذا اكثر من واحد ونص

34
00:14:30.150 --> 00:14:47.800
اذا لو قاسم سيأخذ اقل من واحد هذا في ما هو احسن لو اخد سزج جميع المال سيأخذ واحدا لو اخذ ثلث الباقي سيأخذ واحد ونسبة لاكثر من واحد ونصف

35
00:14:47.900 --> 00:15:14.400
هذا افضل اذا هذا مثال عندما يكون ثلث الباقي افضل للجنة فهمتم علي ولا لا جيد قال هنا وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق. متى هذا اذا ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة

36
00:15:14.800 --> 00:15:42.550
اذا كانت المقاسمة ستنقصه عن ثلث جميع الباقيين. قد تكون المقاسمة افضل له ما مثاله؟ مثاله زوج   زوج وجد واخ شقيق زوج وجاد واخ شقيق انظر كم نصيب الزوج؟ النصف

37
00:15:43.300 --> 00:16:03.800
كم نصيب الجد والاخ لو قلت بالمقاسمة الجزء سيأخذ ربع التركة صح؟ طيب لو قلت ثلث الباقي ربع التركة يعني كم  واحد من اربعة طيب لو قلت اعطيه الثلث الباقي

38
00:16:05.650 --> 00:16:27.400
ها كم بيكون؟ الزوج نسر اثنين. صح؟ تعطي له الثلث؟ الاثنين. كم؟ ثلث الاثنين ثلث الاثنين اقل من واحد او اكثر من واحد؟ خلاص اظر اذا الثلث الباقي هذا اظر لو قلت تعطيه السدس جميع المال

39
00:16:27.400 --> 00:16:42.950
التركة كم؟ اربعة. اصل المسألة اربعة. اعطه سدس الاربعة. كم؟ اقل من واحد او اكثر؟ اذا الاحظ له المقاسمة فهمتوا علي ولا لا؟ هذا مثال يكون الاحض للجد فيه المقاسمة

40
00:16:43.500 --> 00:17:11.050
فهمتم؟ طيب قال هنا وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق هذا اذا كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك مزاحمة وتارة يأخذها المال وليس عنه نازلا بحالي. مثاله ام جاوب

41
00:17:12.500 --> 00:17:37.000
جد  اخوين شقيقين مثلا كم نصيب بالام؟ سدس كم نصيب الزوج؟ نصف بقي عندك في الجد والاخوين شقيقين لو قلت تعطيه بالمقاسمة نفترض المسألة من ستة تمام ستة هنا واحد هنا كم

42
00:17:37.100 --> 00:17:58.150
ثلاثة يبقى اثنين قاسم سيكون نصيبها قرن واحد نصيبها قرن واحد صح؟ اه الثلث الباقي باقي اثنان نصيبها قرن واحد صح؟ لو قلت اعطيه سدس جميع المال نصيبه واحد. هذا ينفع له

43
00:17:59.200 --> 00:18:33.550
واضح؟ اذا هذا مثال حين يكون سدس جميع المال احض للجد فهمتوا يا شيخ ولا لا؟ انت يمكن يكفيك ان تحفظ كل حالة مع مثال واحد جيد      تكتب هذا في دفترك تكتب هذا في دفترك وتلونه تمام ولا يكفي انك تكتبه وتلومه لابد ان تحفظ

44
00:18:34.150 --> 00:18:49.550
وتنزل عليه الحالات في النظر جيد شوف ايش قال وتارة يأخذ سدس المال وليس عنه نازلا بحالي انتهينا من هذا انتهينا من حالات الجلد والجروح. الان في مسائل تابعة فقط تكملة

45
00:18:50.200 --> 00:19:11.300
هذا الباب باب سهل ليس صعبا يشاع انه صعب ليس صعبا فقط في تفريعات كثيرة ليس صعبا هذا خلاصة الباب. بعدين في مسائل تفريعات يعني تقرأها في المطولات قالهم وهو مع الاناث عند القسم

46
00:19:12.500 --> 00:19:34.600
مثل اخ في سهمه والحكم وهو من هذا الجد وهو اكتب الجد. الضمير يعود على الجد وهو مع الاناث. من الاناث الاخوات الشقيقات والاخوات لاب. طب والاخوات لام؟ يسقطوهن اصلا

47
00:19:35.400 --> 00:19:57.400
يسقطهن اصلا صح طيب وهو اي الجد مع الاناث عند القسم مثل اخ الجد مع الاخوات الشقيقات والاخوات دي اب مثل الاخ في سهمه اي في نصيبه والحكم اي في الاحكام ايضا

48
00:19:58.000 --> 00:20:20.000
ما معنى في الاحكام اي ان الجد مثلا يعصب الاخوات الشقيقات والاخوات عصبها مثل الاخ الشقيق يعصب الاخت الشقيقة. مثل الاخ لاب يعصب الاخت لاب. كذلك الجدب يعصب الاخت الشقيقة ويعصب الاخت الاب

49
00:20:20.200 --> 00:20:42.150
ولذيك الناظم هنا لما قال هنا في باب التعصيب ايش قال؟ والابن الاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث الابن يعصب البنت ابن الابن يعصب بنت الابن. جيد. الاخ الشقيق يعصب الاخت الشقيقة

50
00:20:42.300 --> 00:21:09.550
الاخ لاب يعصب الاخت لاب. صح والجد يعصب الاخت الشقيقة ويعصب الاخت فهمتم هذا معنى قوله في سهمه في نصيبه. والحكم اي والاحكام ايضا. ومنها التعصيب  وبالتالي بناء على هذا لو مات شخص

51
00:21:10.500 --> 00:21:35.850
وترك زوجا وجدا واختا شقيقة. فالزوج له النصف والجد والاخت الشقيقة عصبا الذكر مثل حظ الانثيين. اذا الاخت الشقيقة والاخت لاب مع الجد يفرض لها او عصبة عصبة. احفظ هذا

52
00:21:36.100 --> 00:21:58.500
الاخت الشقيقة او الاخت لاب مع الجد يفرض لها او عصب؟ احفظ هذا. لان هذا تخرج عنه صورة ستأتي صورة الاجدرية في الاجدرية يفرض للاخت مع الجن والا الاصل انه لا يفرض للاخت مع الجد بل مع الجد عصبا

53
00:21:59.250 --> 00:22:18.550
جيد ولا لا؟ جيد قال هنا وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم اذا الجد مع اختي الشقيقة والاخت لاب مثل الاخ مع الاخت الشقيقة او اخطئ انتهينا

54
00:22:18.650 --> 00:22:46.450
فهمنا هذا ان شاء الله  الا ايش هذا الا الا استثناء اوه استثناء قال الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث الباقي لها يصحبها نحن قلنا الجد مثل اخ قال لك الا في هذه المسألة. ايش المسألة

55
00:22:47.150 --> 00:23:14.300
الا في ان الجد لا يحجب الام مع الاخت من الثلث الى السدس انتبه معي عند اي مسألة مات شخص امرأة وتركت زوجا واخت شقيقة واخا شقيقا واما الزوج له النصف

56
00:23:15.500 --> 00:23:46.000
الام كم لها؟ الام كم لها؟ لماذا السدس لوجود جمع الاخوة الاخ الشقيق والاخت الشقيقة عصبة. جميل مسألة اخرى مات امرأة وتركت زوجا واما وجدا واخت شقيقة الزوق كم له؟ النصف. الام كم لها؟ هنا الثلث

57
00:23:46.150 --> 00:24:02.550
طيب يقول قال انت قلت قبل قليل ان الجد مثل الاخ يعصب الاخت مقتضى ان يكون مثل الاخ ان الام تحجب من الثلث الى السدس صح ولا لا؟ الا في هذه المسألة

58
00:24:03.400 --> 00:24:23.750
واستثناء قال انا مع الام ايش تقدير الكلام عشنا معنى الكلام معنى الكلام ان الجد مثل اخ في تعصيب مثلا الا في قضية حجب الام من الثلث الى السدوس فلا

59
00:24:24.700 --> 00:24:52.600
فهمتم معي البيت وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال دهاء للام يصحبها   جيد فهمنا هذا يمين ثم قال

60
00:24:53.300 --> 00:25:15.500
اعطيكم مسألة ولا خلاص يكفي هذا واضح الحمد لله الغرض فقط توضيح الابيات واحسب مسألة جديدة تسمى المعدة واحسب بني الاب مع الاعداد في نسخة واحسب بني الابي لدى الاعداد

61
00:25:15.600 --> 00:25:40.200
عندكم لدع او مع؟ لدى لا بأس ما في مشكلة عندي معاه واحسب بني الاب المقصود ببني الاب الاخوة الاب مع الاعداد وارفض بني الام مع الاجداد واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد

62
00:25:41.700 --> 00:26:23.850
انتبه معي    مات زيد عن جد واخ شقيق واخ لاب  هنا الاحظ للجذب مقاسمة. بناء على المقاسمة الجد ياخذ واحد صح والاصل ان هذا ياخذ واحد وهذا واحد فتحسب عند العد عندما تعد تحسب هذا وارثا

63
00:26:25.150 --> 00:26:48.300
تحسبه وارثا تحسب الاخ لاب وارثة عند العدل تحسبه وارثا فاذا اخذ الجد سهمه وذهبت فان هذا يعود لهذا وهذا يحجب فهمتوهم ولا لا تجعل المسألة كأنه لا يوجد فيها جد

64
00:26:48.750 --> 00:27:08.750
تجعل المسألة كأنه ايش؟ طيب اذا كان شخص مات وترك اخ شقيق واخ لاب من يرث؟ ليش؟ لانه ايش كل واحد عدله ايوه عدله بجهتين اقوى صح؟ اه اذا هذا يسقط هذا فقط استعملناه وسيلة

65
00:27:08.750 --> 00:27:28.400
وسيلة لماذا؟ حتى نضيق على الجد يعني بالعامية هكذا وهذا في الاصل يخالف ما يقولونه هناك. الاصل تعطي الجد الاحظ كبير في السن ها. تمام ولا لا؟ لكن هنا حسب

66
00:27:28.400 --> 00:27:48.750
اخو رئاب في العدد لكن لا يلقى شيئا في الارث فهمتهم ولا لا؟ واضح ان شاء الله. ايش قال؟ واحسب بني الاب لدى الاعداد عندما تعد احسبه طيب لو كان لو كان المسألة كالتالي

67
00:27:49.000 --> 00:28:15.250
مات عن جد واخ شقيق واخ لام هل تحسب الاخ لام؟ قال لا لا تحسبه ليش لان هذا اصلا محجوب بالجد ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهموه على احتياطي هذا لا تحسبه ولذلك قال هنا وارفض بني الام

68
00:28:15.800 --> 00:28:41.250
مع الاجداد ثم ايش قال واحكم على الاخوة ايش من اخوة؟ الاخوة لاب هؤلاء الذين اعددتهم قبل قليل واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد ايش يعني؟ فهمتوا ايش معناه؟ فهمتوا معنى البيت؟ احكم عليه كأن الزيت غير موجود

69
00:28:41.450 --> 00:29:06.650
طب لو كان جيت غير موجود. الاخ اللي يبحث فين بيروح اين يذهب؟ اذهب الى بيت الحجم لا يرث شيئا فهمتم ولا لا؟ ها؟ واحكم على الاخوة ايش قال بعد العد. ايش من اخوة؟ ها واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد

70
00:29:07.200 --> 00:29:36.400
فهمتم الباب ولا لا انتهينا؟ الذي بعده. قال ولاخته باب الاقدرية طبعا انا لن اذكر لكم لماذا سميت بالاكثرية الذي يريد يعود للشحن المطول ولا يعود للشروح؟ هنا وظيفتي فقط انا ابين لكم معاني الابيات. حتى يقترن

71
00:29:36.750 --> 00:30:06.250
حفظكم للنظم بالفهم. ما تحفظ حفظا مجردا  قال عندنا مسألة اسمها الاكدرية يجلس في الكرسي حتى ترتاح انت انت في الكرسي دفع ساعة باجوس  عندنا مسألة اسمها الاقدرية تمام؟ هذي الاكدرية لها اركان. شف مثل ما قلت لك في المسألة التي مرت معنا امس

72
00:30:06.350 --> 00:30:25.900
المشاركة لها اركان هذه لها اركان احفظ الاركان قام والاخت لا فرض مع الجد لها لماذا الاخت لا يفرض لها مع الجن الجواب بان الجد مع الاخت كالاخ يعاصبها واذا كانوا يعصبها ما في فرض

73
00:30:26.350 --> 00:31:04.100
صح؟ هذا استثناء والاخت لا فرظا مع الحج دينها فيما عدا مسألة كملها فيما عدا مسألة كملها زوج وام. وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها علامها علامها واضح قال تعرف يا صاحبي. يا صاحبي بالترخيم. وقيل غير ذلك. شرحناه في الشرح الواسع. تمام. تعرف يا صاحب

74
00:31:04.100 --> 00:31:26.050
وهي بان تعرفها حرية. جدير ان تعرفها جدير حري عن جدير ان تعرفها؟ قال فيفرض النصف لها والسلسلة ثم تعول بالفروض المجملة. ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر ناظمه

75
00:31:26.100 --> 00:31:47.750
انظر ماذا قال عندك زوق عندك ام عندك جد؟ عندك اخت. هذي الاخت اما شقيقة او لاب طبعا مش وقت لام معروف صح؟ ليش مش وقت لام؟ محجوزة. محجوبة صح

76
00:31:49.100 --> 00:32:31.650
طيب الزوج هذا كم نصيبه مصر والام سدس والجد سدس ليش الام سدس؟ الام ثلث. صح؟ والاخت نصف  والاخت لا فرض مع الجد لها. ما في فرض الا في هذه يفرض لها

77
00:32:32.050 --> 00:32:55.000
والاخت لا فرض مع الجد لها. فيما عدا مسألة كملها جت اخت زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها كم اصل المسالة اصل المسيرات من ستة. صح؟ من ستة. ثلاثة

78
00:32:55.500 --> 00:33:21.000
هنا اثنان واحد ثلاثة. تعود الى كم تعودوا الى تسعة صح واضح الى الان ما في مشكلة صح؟ جيد قال فيفرض النصف لها والسدس لها ثم تعول بالفروض المجملة تعول عالة

79
00:33:21.050 --> 00:33:52.550
ثم يعودان الى المقاسمة كيف الى المقاسمة هكذا بهذا الشكل    يعودان للمقاسمة هذا اربعة لهم يتقاسمون تمام هنا اثنان هنا ثلاثة هنا تسعة   لم يتقاسموا. كيف بيتقاسموا؟ على مبدأ ايش؟ على اي طريقة على طريقة التعصيب قبل قليل قال

80
00:33:52.950 --> 00:34:11.950
ان الجد مثل اخ في سهمه والحكم. اذا هنا ستقسم الاربعة على رؤوسهم كم رؤوسهم؟ ثلاثة الجد اثنان وهذا واحد اذا رؤوسهم هنا ثلاثة ثلاثة في تسعة كم سبعة وعشرين

81
00:34:12.500 --> 00:34:46.200
ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في اربعة اثنعش صح؟ ثمانية للجد اربعة الاخت فهمتم واضح ولا واضح طالبات واضح هذا؟ ان شاء الله والاخت لا فرض مع الجدي لها فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما تمامها. بعضكم يكتب انا لا ادري

82
00:34:46.200 --> 00:35:00.150
الذي يكتب هذا هو فاهم يكتب يقول خلاص ما في داعي للشرح انا فقط اكتب تمام او انه مش فاهم فقط حظه من الدرس الكتابة ما ادري لا تكتب افهم معي واضح؟ ساختبرك بعد الرحبية

83
00:35:00.450 --> 00:35:21.700
ساعتبرك بعد الرحاب. انتبه. تمام؟ والاخت لا فرضان على جدي لها. فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها. تعرف يا صاحب الاكترية وهي بان تعرفها حرية. فيفرض النصف لها

84
00:35:22.150 --> 00:35:42.700
والسلسلة ثم تعود بالفروض المجملة ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى كما مضى في مضى والجد مثل والجد وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ هنا مضى. اذا قال كما مضى اي في قوله

85
00:35:42.700 --> 00:36:01.450
والجد وهو مع الاناث عند القسم هنا هنا ممكن تكتب كما مضى في قوله كذا وكذا. كما مضى اين مضى في قوله وهو مع الاناث عند القسم. هو يحيل الى ما مضى. هنا مضى. تمام. كما مضى ايش قال

86
00:36:01.850 --> 00:36:33.300
فاحفظه احفظ هذا واشكر ناظمه لانه علمك بايسر العبارة واوضحك نعم اذا افادك انسان بفائدة من العلوم فادمن شكره ابدا. وقل فلان جزاه الله نافلة افادنيها. والق الكبر والحسد واضح؟ قال عليه الصلاة والسلام من صنع اليكم معروفا فكافئوه

87
00:36:33.400 --> 00:37:16.350
من اعظم المعروف انه يسهل لك العلم شهيد يا اخوان قال فاحفظه واشكر واشكر ناظماه جميل باب الحساب ما زال باب الحساب  امسح السبورة هذي او ناتي بالسبورة الاخرى    قال رحمه الله

88
00:37:17.200 --> 00:37:45.200
وان تريد معرفة الحساب  لتهتدي فيه الى الصواب عندكم فيه او به؟ به هذا فيه وبه فيه ها عندكم به لعلها اقرب. انا احفظها به ونفيه وان تريد معرفة الحساب لتهتدي به الى الصواب

89
00:37:45.500 --> 00:38:07.650
وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظ ذهاب ذاهلين ذاهل يعني غافل لا تغفل عن حفظ الاصول. فانهن سبعة اصول. ايش هي اثنان

90
00:38:08.300 --> 00:38:38.250
ثلاثة اربعة ستة تمانية اثنى عشر اربعة وعشرين هناك اصلان مع الخلاف. ثمانية عشر ستة وثلاثين في مسائل جد والاخوة نتركها تمام هذه سبعة محل اتفاق اثنان ثلاثة اربعة ستة

91
00:38:38.500 --> 00:39:05.850
ثمانية ومع سارة اربعة وعشرين فانهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول قد هن للتحقيق هي تعول فعلا تمام؟ ما هي التي تعود هذا الستة تعول. اثنى عشر تعول اربعة وعشرين تعود

92
00:39:05.950 --> 00:39:40.450
واضح   الستة تعود الى سبعة الى ثمانية الى تسعة الى عشرة  تعود الى سبعة الى ثمانية الى تسعة الى عشرة اضرب مثال واحد فقط للعودة واضح؟ الذي يريد بقية الامثلة

93
00:39:40.500 --> 00:40:22.850
في الشرح الكبير تمام مات عن زوج واختين شقيقتين وام  زو اختين شقيقتين ام  اصل المسألة من كم كم نصيب الزوج؟ ها نصفه اختان شقيقتان لهما الثلثان. ام سدس. اصل مسلا ستة. شف من ستة

94
00:40:23.250 --> 00:40:50.250
من ستة ثلاثة للزوج اربعة الاختين الشقيقتين. صح؟ واحد الام. اجمع ثمانية عالت الى الثمانية  فهمت؟ لو زدت هنا اخ لام ستعود الى التسعة لو زدت اخوين لام ستعل العشرات

95
00:40:50.850 --> 00:41:20.600
لو جعلت زوجا واختين شقيقتين ستعود السبعة الامثلة سهلة فهمت واضح؟ لكن لا حاجة ان نطيل الوقت في شيء واضح قال فانهن سبعة اصول. سبع اصول ثلاثة منهن قد تعول. فتبلغ الستة عشقان

96
00:41:20.850 --> 00:41:37.600
عقد العشرة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة تبلغوني العشرة واضح فتبلغ الستة عقد العشرة. فهمتوا ايش معنى تبلغ عقد العشرة؟ قد تعود الى سبعة. قد تعود الى ثمانية. قد تعول الى تسعة قد تعود

97
00:41:37.600 --> 00:42:02.400
الى عشرة قال فتبلغ الستة فتبلغ الستة  اين هذا اه هذا عفوا هذا في العون انا قفزت في الحفظ لماذا لا تنبهونني؟ قال نعود للابيات وبعدين نذهب الى الحول. قال فانهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول وبعد

98
00:42:02.400 --> 00:42:25.250
لها اربعة تمام لا عول يعروها ولا اثنان ولا امتنام. يعني لا يدخل عليها العول. اربعة اثنان ثلاثة اربعة ثمانية لا يدخل عليه العوف فالسدس من ستة اسهم يرى السدس المسألة التي فيها سدس اصلها من ستة

99
00:42:25.400 --> 00:42:47.200
مثالها مثالها مات عن ام وخمسة اخوة اشقاؤه. اصل المسألة من كم اصل ما استلم من ستة صح؟ الام لها سدس الام لها واحد هنا كل واحد له واحد خمسة

100
00:42:48.350 --> 00:43:07.900
فالسدس من ستة اسهم يرى والسدس والربع من اثني عشرة عندكم كذا؟ ولا والثلث؟ صحيح. ثلث والربع؟ السدس الربع. من اثني عشر تمام بمعنى اذا كان المسألة فيها سدس وربع

101
00:43:08.000 --> 00:43:31.750
او كانت المسألة فيها ثلث وربع فاصلها اثنى عشر هذا المعنى. والثمن مع السدس اصله مسلا من كم قال والثمن ان ضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس. الحدس يعني الجزم هنا بمعنى الجزم والا هو يطلق على غلبة الظن. تمام

102
00:43:31.750 --> 00:43:50.000
قال او على الظن قال فاصلها الصادق فيه الحدس اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب اجمعون فهذه ثلاثة الاصول ان كثرت فروضها تعود. الان بيذكر بيتكلم عن العول. قال فتبلغ الستة عقد العشرة

103
00:43:50.650 --> 00:44:13.900
فتبلغ ستة عقد العشرة هنا. في سورة معروفة مشتهرة معروفة الصور مات عن زوج واخت شقيقتين او اخت لاب تعود الى سبعة مات عن زوج واخته شقيقتين وام الى ثمانية

104
00:44:14.400 --> 00:44:46.550
مات عن زوج واخت شقيقتين وام واخ لام الى التسعة مات عن زوج واختين شقيقتين وام واخوين لام الى العشرة فتبلغ الستة عقد العشرة بصورة معروفة مشتحرة وتلحق التي تليها في الاثر بالعول افرادا الى سبع عشر. اين التي تليها؟ اين التي تليها

105
00:44:46.550 --> 00:45:03.550
التي تعود بعدها من؟ اثنى عشر هذا الستة واثنى عشر اربعة وعشرين ها هذه هذه تعل الى كم قال الى كم الى سبعة عشر افرادا. ايش معنى افرادا؟ ايش بعد اثنعشر؟ عدد فردي

106
00:45:04.050 --> 00:45:35.000
ايش بعد الاثنعشر عدد فردي الو ثلاثة عشر ثلاثة عشر عدد فردي خمسة عشر عدد فردي سبعة عشر فهمتم؟ وتلحق التي تليها بالاثر ثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر. وتلحق التي تليها في الاثر بالعول افرادا. افراد ثلاثة عشر فرد

107
00:45:35.000 --> 00:45:59.600
خمسة عشر فرد سبعة عشر فرد. بالعول افرادا الى سبعة عشر. جيد. ثم قال والعدد الثالث ما المراد بالعدد الثالث؟ ها اربعة وعشرين. هذا. والعدد الثالث قد يعول بثمنه  كم ثمن اربعة وعشرين

108
00:46:00.350 --> 00:46:23.950
كم ثمن اربعة وعشرين ها؟ كم ثمن اربعة وعشرين؟ ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة زائد اربعة وعشرين كم؟ اربعة وعشرين. سبعة وعشرين. هذا معناه بثمنه فهمتم ما معنى ثمنية والعدد الثالث قد يعول بثمنه. ثمن الاربعة وعشرين كم؟ تعرف هذا من قبل ياسين او لا؟ جديد هذا

109
00:46:23.950 --> 00:46:44.150
والعدد الثالث قد يعول بثمنه. ثمنه اربعة وعشرين ثلاثة جيد اجعل اربعة وعشرين زائدا ثلاثة كم يصير؟ سبعة وعشرين. فهمت علي ولا لا؟ والعدد الثالث قد يعول تكتب العدد الثالث اربعة وعشرين. بثمنه ثلاثة

110
00:46:44.250 --> 00:47:06.300
فتفهم ان العول الى كم؟ سبعة وعشرين. والعدد الثالث قد يعول بثمنه فاعمل بما اقول. ايوا هذا كلام سهل نقرأه فقط قراءة والنصف والباقي او النصفان اصلهما اصلهما في حكمهم اثنان

111
00:47:06.400 --> 00:47:32.100
النصف والباقي كيف النصف الباقي؟ ماتت امرأة عن زوج وعم كم عصر المسألة اثنان للزوج واحد وللعام الباقي  اذا اصل المسام اثنين هذا النصف والباقي. النصف والباقي فهمتم؟ او النصفان

112
00:47:32.450 --> 00:47:56.650
مثال ماتت امرأة عن زوج واخت شقيقة او اخت لاب. نصفان هنا نصف هنا نصف اصوم والسلام اثنين واحد واحد والنصف والباقي هذا هذا مثالها. او النصفان اجتمع النسوان. اصلهما في حكم

113
00:47:56.650 --> 00:48:13.900
اثنان صعب جدا هذا ما يحتاج شرع مثل هذا يقال عنه ظاهر غني عن الشرح واضح؟ قال هنا والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان. والثلث من ثلاثة يكونون

114
00:48:14.650 --> 00:48:40.500
الثلث من ثلاثة يكونون. مات عن ام واخ شقيق  كم نصيب الام الثلث اصوم مسلا من ثلاثة الام لها واحد الباقي الاخ الشقيق فهمتوا؟ ايش قال والثلث من ثلاثة اذا كان في المسألة ثلث فاصل المسألة من ثلاثة

115
00:48:41.800 --> 00:49:07.100
والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون مات عن زوج وابن واضح ولا لا؟ زوج وابن ربع للزوج والابن عصبة عصروها من اربعة واحد للزوج الباقي سبعة للابن الثلاثة الابن

116
00:49:07.900 --> 00:49:29.600
واضح ولا لا ايش قال؟ والربع من اربعة مسنون. مثال حقك صحيح لكن هذا صحيح ايضا تمام؟ والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهما في حكمهم اثنان والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون والثمن ان كان اي ان وجد

117
00:49:29.600 --> 00:49:53.350
كان تامة والثمن ان كان ان وجد فمن ثمانية مثال مات عن زوجة وسبعة ابناء اعصم مسألتي من ثمانية. ليش؟ في ثمن. واحد للزوجة وللأبناء سبعة لكل ابن واحد جيد ولا لا

118
00:49:53.550 --> 00:50:14.100
قال والثمن ان كان فمن ثمانية فهذه الاصول فهذه هي الاصول الثانية. اثنان ثلاثة اربعة ثمانية. اثنان ثلاثة اربعة اربعة ثمانية هذه الاصول الثانية التي لا تعود فهمتوا علي؟ ذكر لك اولا ما يعول والى كم يعول؟ ثم ذكر الذي لا يعول

119
00:50:14.650 --> 00:50:36.300
فهمت؟ اعيد قراءة الابيات. والنصف والباقية والنصفان اصلهما في حكمهم اثنان والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون والثمن ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية لا يدخل العول عليها فاعلمي

120
00:50:36.500 --> 00:50:57.200
ثم سلوك التصحيح فيها وتسلمي لا بأس في نسخة ثم سلوك التصحيح فيها تسلمي ثم اسلكي التصحيح فيها واقسمي. ما في مشكلة اكتب في نسخة تسلم جيد ولا لا قال

121
00:50:57.400 --> 00:51:27.900
وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح. اذا كانت المسألة تصح من اصلها ما تحتاج الى تصحيح فلا حاجة ان تطول الارقام مثاله    مات هنا الاسود مات عن

122
00:51:28.150 --> 00:51:55.850
زوج وثلاثة ابناء كم نصيب بالزوق الربع كم اصوم مسألة اربعة. اربعة الزوج له واحد ثلاثة ابناء واحد واحد ما يحتاج يطول ما يحتاج تقول لا اصلها اربعة وعشرين ايوا اربعة وعشرين الزوج بيكون نصيبه ستة ستة ستة لما يحتاج

123
00:51:56.000 --> 00:52:25.200
وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح اربح راحة نفسك. واضح؟ وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح. فاعط كلا سهمه من اصلها  كل واحد هنا اعطيته واحد من الاصل من الاربعة. وهذا واحد من اربعة وهذا واحد من اربعة وهذا واحد من اربعة. طيب اذا فيها عون مثل

124
00:52:25.200 --> 00:52:46.500
الزوج تعطيه كم ثلاثة من ايش الثلاثة؟ من الثمانية. فاعطي كلا سهمه من اصلها مكملا كاملا لا تنقص شيئا او عائدا من عولها. تعطيه ثلاثة من ثمانية تعطيه اربعة من ثمانية تعطيه واحد من ثمانية

125
00:52:46.800 --> 00:53:08.450
من العوب فاعط كلا سهمه من اصلها مكملا او عائلا من عونها. بجوز حياكم الله. نكتفي بهذا والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. نزيد

126
00:53:08.450 --> 00:53:09.650
صحيح يا مسهل