1
00:00:00.050 --> 00:00:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.800 --> 00:00:43.550
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين  لعل هذا هو المجلس الاخير في التعليق على هذه المنظومة منظومة رحابية في علم

3
00:00:44.200 --> 00:01:07.250
المنظومة الرحابية في علم المواريث والمقصود من هذا التعليق هو بيان معاني هذا النظم حتى يجمع الطالب بين حفظ الالفاظ وفهم معاني الابيات فلا يكن حفظه حفظا مجردا عن الفهم

4
00:01:07.450 --> 00:01:29.850
ولو فهم القدر الادنى من معاني الابيات ولديك هذا المجلس نحاول ان نختم هذا النظم ونبين معاني الابيات بيانا يوضح المقصود ان شاء الله تعالى  كان اخر ما تكلمنا عنه في الدرس الماضي هو مبحث التأصيل

5
00:01:30.350 --> 00:01:51.600
تأصيل المسائل ثم تكلمنا عن العون والتأصيل هو ان تحصل اصغر عدد تخرج منه فروض المسألة بلا كسور التأصيل ما هو التأصيل ان تحصل ان تحصل اي ان توجده اصغر عدد

6
00:01:52.000 --> 00:02:16.750
تخرج منه فروظ المسألة بلا كسور ان تحصل اصغر عدد تخرج منه فروض المسألة بلا كسور اليوم معنا مبحس جديد اسمه مبحث التصحيح والتصحيح نحتاجه متاع نحتاجه عندما تكون الفروض

7
00:02:17.500 --> 00:02:40.850
نصيب الورثة لا تنقسم على عدد رؤوسهم عندما تكون او عندما يكون نصيب الورثة لا ينقسم على عدد رؤوسهم. وهنا نحتاج الى التصحيح وبالتالي الناظم رحمه الله عقد هذا الفصل للكلام على تصحيح المسائل

8
00:02:41.550 --> 00:03:02.600
والتصفيح قد يكون في جنس وقد يكون في اجناس ولذلك قال هنا وان ترى السهام ليست تنقسم على ذوي الميراث فاتبع ما رسم يعني اذا رأيت السهام والمقصود بالسهام النصيب

9
00:03:03.300 --> 00:03:24.750
لا ينقسم على ذوي الميراث اي لا ينقسم على عدد رؤوسهم اذا النصيب لا ينقسم على عدد رؤوس الورثة اذا رأيت ذلك فاتبع ما رسم اي اتبع ما رسمه لك العلماء. الطريقة التي رسمها العلماء

10
00:03:24.850 --> 00:03:46.900
هذا المقصود وان ترى السهام ليس تنقسم على ذوي الميراث فاتبع ما رسم واطلب طريق الاختصار في العمل اطلب ابحث عن طريق مختصرة في العمل في الحساب بالوفق اي بالنظر الى الوفقي

11
00:03:47.000 --> 00:04:17.850
والظرب يجانبك الزلل اي يجانبك الخطأ واردد الى الوفق الذي يوافق واضربه في الاصل فانت الحاذق. واضربه في اصل المسألة فانت الحاذق انت الماهر الحاذق اي الماهر المتقن ان كان جنسا واحدا او اكثر سواء كان هذا الانكسار في جنس واحد او في اكثر من جنس

12
00:04:17.850 --> 00:04:41.150
فاحفظ ودع عنك الجدال والمراء والمراء بمعنى الجدال فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا وان ترى الكسر على اجناسي فانها في الحكم عند الناس تحصر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام

13
00:04:41.850 --> 00:05:06.000
مماثل من بعده مناسب وبعده موافق مصاحب ورابع مباين مخالف ينبيك عن تفصيلهن العارف وخذ من المماثلين واحدا وخذ من المناسبين الزائدة واضرب جميع الوفق بالموافق واسلك بذاك انهج الطرائق

14
00:05:06.150 --> 00:05:30.650
وخذ جميع العدد المباين واضربه في الثاني ولا تداهني ما معنى ولا تداهد؟ ما هي المداهنة المداهنة تركوا انكار المنكر مجاملة لصاحب المنكر شخص يفعل المنكر لا تنكر المنكر عليه لانه صديق لك

15
00:05:31.100 --> 00:05:50.500
لانك تحبه هذا يسمى مداهنة قال واضربه في الثاني ولا تداهني فذاك جزء السهم فاعلم انه في بعض الطبعات فذاك الجزء السهم فاحفظنه عندكم طيب فاعلم انه او احفظنه عندكم

16
00:05:50.550 --> 00:06:20.850
طيب قال واحذر هديت ان تزيغ عنه    شكرا     قال فذاك جزء السهم فاعلم انه واحذره ديت ان تزيغ عنه في بعض الطبعات او بعض النسخ واحذر هديت ان تضل عنه

17
00:06:20.950 --> 00:06:43.450
ما في مشكلة واضربه الظمير في قوله واضربه يعود الى جزء السهم واضربه في الاصل الذي تأصل واحصي اضبط من ضم وما تحصل واقسمه فالقسم اذا صحيح يعرفه الاعجم والفصيح. الاعجم الذي لا يستطيع ان يعبر

18
00:06:43.900 --> 00:07:06.250
وقيل المراد بالاعجم هنا من من ليس بعربي فهذه من الحساب جمل قواعد يأتي على مثالهن العمل من غير تطويل ولا اعتساف فاقنع اكتفي بما بين فهو كافر واضح انتهينا

19
00:07:08.050 --> 00:07:41.900
انتبه معي  هذه امثلة الدرس بعد الامثلة نعود الى الابيات مات شخص وترك زوجة  وابنين مات شخص وترك زوجة وابنين قسمة المسألة معروفة. الزوجة لها ثمن لوجود الفرع الوارث الابنان عصبة. اصل المسألة من ثمانية

20
00:07:42.200 --> 00:08:06.700
للزوجة واحد للابنين سبعة السبعة هل تنقسم على عدد رؤوس او لا السبعة هذه ماذا تسمى تسمى النصيب وهذا ماذا يسمى عدد الرؤوس اذا كان النصيب لا ينقسم على عدد الرؤوس فالمسألة تحتاج الى تصحيح

21
00:08:07.150 --> 00:08:24.850
هذا الذي قلته لكم عندما عرفت التصحيح. ما هو التصحيح ماذا تحتاج الى تصحيح عندما يكون النصيب لا ينقسم على عدد الرؤوس طبعا قد ينقسم لكم بكسر نحن نريده ينقسم بلا كسور

22
00:08:25.300 --> 00:08:45.150
فهمتم ولا لا؟ فاذا كان النصيب لا ينقسم على عدد الرؤوس فهنا هذه المسألة تحتاج الى تصحيح جيد اذا تقرر هذا بارك الله فيك فانظر بين النصيب هذا النصيب وعدد الرؤوس. ما العلاقة بينهما

23
00:08:46.350 --> 00:09:12.950
تنظر بنظرين اما ان تكون العلاقة علاقة تباين واما ان تكون العلاقة علاقة توافق احد امرين الامر الاول اما تباين هذا مثاله تباين واما توافق هذا مثاله هذا مثال التوافق هذا مثال التباين

24
00:09:13.700 --> 00:09:44.900
انظر السبعة والاثنين ما العلاقة بينهما؟ تباين اذا كانت العلاقة تباين فانك تاخذ عدد الرؤوس وتضربه في اصل المسألة  منى هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى جزء السهم فتقول اثنين ضرب ثمانية من ستة عشر

25
00:09:45.950 --> 00:10:15.100
اثنين ضرب واحد من اثنين فنصيب الزوجة سهما من ستة عشر سهما اثنين في سبعة اربعة عشر. الان انظر اربعة عشر تنقسم على الاثنين بلا كسر فهمت والعلاقة الان هنا تباين اي العلاقة بين النصيب وبين عدد الرؤوس علاقة تباين

26
00:10:15.650 --> 00:10:38.100
فهمنا هذا او لا؟ طيب ثم انظر المثال الثاني مات شخص وترك اما واخا لام والست اخوات شقيقات الام لها سدس والاخ لام له سدس ست اخوات شقيقات لهن الثلثان

27
00:10:38.150 --> 00:11:00.850
المسألة عادلة ما معنى عادلة؟ اي ان النصيب او الانصبة هنا تساوي اصل مسألة ما في زيادة ولا نقصان هذي تسمى عادلة طيب الام لها واحد من ستة السدس والاخ لام له واحد من ستة

28
00:11:01.550 --> 00:11:25.150
السدس الاخوات الشقيقات لهن الثلثان اربعة وعددهن كم؟ ستة ما العلاقة بين الاربعة والستة؟ علاقة توافق يتوافقان في ماذا؟ في النصف. هذه اربعة هذي اربعة وهذي ستة. الاربعة لها نصف

29
00:11:26.200 --> 00:11:46.050
اثنان وستة لها نصف ثلاثة فاما ان تضرب وفق الستة في الاربعة او تضرب وفق الاربعة في ستة واضح؟ اما ان تضرب وفق الستة في الاربعة او تضرب وفق الاربعة في الستة

30
00:11:46.650 --> 00:12:08.750
كم سيكون؟ سيكون الجواب اثنى عشر صح ولا لا؟ على كل حال انا لا احتاج الى هذا الان. انا احتاج الوفق وفق الستة كم ثلاثة هنا وفق هذا العدد عدد الرؤوس. انا احتاج الى الثلاثة. اين اخذ الثلاثة؟ اخذ الثلاثة اجعلها هنا

31
00:12:08.750 --> 00:12:28.550
هذا فقط ايظاح ما معنى التوافق ها؟ انا فقط احتاج عدد الرؤوس عدد الرؤوس ناخذ وفقه لان العلاقة بينه وبين النصيب علاقة توافق. اخذ وفق عدد الرؤوس كم؟ ثلاثة هذا

32
00:12:29.000 --> 00:12:48.050
هذا ماذا يسمى الان؟ نفس الكلام يسمى جزء السهم  تضرب جزء السهم في اصل المسألة ثلاثة في ستة ثمانية عشر ثلاثة في واحد نصيب الام ثلاثة. ثلاثة في واحد نصيب الاخ لام ثلاثة. ثلاثة في اربعة

33
00:12:48.150 --> 00:13:08.350
من اثني عشر كم عددهن؟ ست كل واحدة لها اثنان صار ينقسم هذا يسمى تصحيح المسائل اذا متى تحتاج الى تصحيح؟ اذا كان عدد اذا كان النصيب لا ينقسم على عدد الرؤوس

34
00:13:08.400 --> 00:13:32.200
جيد طيب لاحظ معي هنا التصحيح لفريق واحد. حصل الانكسار في فريق بجنس في جنس وقد يحصل الانكسار في جنسين وقد يحصل في ثلاثة وفي اربعة جيد طيب هنا امثلة

35
00:13:32.400 --> 00:13:50.400
اذا كان الانكسار يحصل في اكثر من جنس ولذلك قال هنا وان ترى الكسر على اجناسك فانها في الحكم عند الناس تحشر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام انظر معي

36
00:13:50.500 --> 00:14:27.400
مات شخص وترك زوجة وترك زوجتين وابنين اصل المسألة من ثمانية للزوجتين الثمن وللابنين الباقي تعصيبا. واحد للزوجتين وسبعة للابنين صح؟ جيد الواحد هل ينقسم على الزوجتين لأ السبعة هل تنقسم على الابنين؟ العلاقة بين الواحد والاثنين علاقة ها؟ تباين ما دام

37
00:14:27.400 --> 00:14:46.750
التباين نضع هنا الاثنين. مثل ما قلنا قبل قليل نثبتها طيب والعلاقة بين السبعة والاثنين ايضا تباين نثبتها هنا خلاص انا قلت لك تنظر بين النصيب وعدد الرؤوس باي نسبة

38
00:14:47.100 --> 00:15:10.250
بنسبتين فقط نسبة التباين والتوافق فقط. فقط الان نظرت نظرت بين النصيب وعدد الرؤوس. نظرت بين النصيب وعدد الرؤوس. انتهيت. الان تنظر بين هذا وهذا فهمتم ما العلاقة بين هذا وهذا

39
00:15:11.050 --> 00:15:32.150
من النسب الاربع تماثل صح؟ تماثل. هذا معنى قوله انك تنظر هنا بالنسب الاربع وان ترى الكسر على اجناسي فانها في الحكم عند الناس تحصر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام توافق من

40
00:15:32.150 --> 00:15:57.300
بعده تماثل وبعده ايش قال قال كما مماثل من بعده مناسب وبعده موافق مصاحب والرابع المباين. اذا النسب الاربع ما تنظر هنا وهنا لا النسب الاربع هنا ما النسبة بين هذا العدد وهذا العدد؟ تماثل اذا ساكتب لك هذا مثال للتماثل

41
00:15:57.700 --> 00:16:17.000
اين التماثل؟ ما تقول لي هذا تماثل لا هذا تباين هنا التماثل فهمتم علي ولا لا؟ اه فاذا كان النسبة تماثل فخذ واحدا منهما فخذ من المماثلين فخذ من المماثلين واحدا. خذ واحدا منهما

42
00:16:17.250 --> 00:16:39.400
اخذت الاثنين هذا ماذا يسمى جزء السهم تضرب جزء السهم في اصل المسألة. اثنين في ثمانية ستة عشر تضرب جزء السام في نصيب الزوجتين من اثنين جزء السهم في نصيب الابنين من اربعة عشر صارت تنقسم الان

43
00:16:40.700 --> 00:17:08.150
هذا مثال اذا كانت العلاقة بينما اثبت اولا وما اثبت ثانيا علاقة تماثل خذ المثال الثاني مات شخص وترك زوجتين وثلاثة ابناء اصل المسألة من ثمانية للزوجتين الثمن للابناء الثلاثة الباقي تع سيبر

44
00:17:08.600 --> 00:17:32.250
جيد طيب ما العلاقة بين نصيب الزوجتين وعدد رؤوسهم تباين نثبت عدد الرؤوس ما العلاقة بين نصيبي؟ الابناء وعدد رؤوسهم تباين. نثبت عدد الرؤوس انتهينا الان ننظر بين المثبت عندنا

45
00:17:32.300 --> 00:17:51.350
بالجنس الاول والمثبت عندنا بالجنس الثاني. ما العلاقة بين هذا وهذا؟ ها؟ ماذا؟ الهاينة تباين تباين نعم تباين. واضح؟ اذا هذا مثال لايش ؟ للتباين العلاقة بين الاثنين والثلاثة تباين

46
00:17:51.500 --> 00:18:09.750
طب اذا كانت العلاقة علاقة تباين جيد فماذا تصنع؟ تضرب هذا في هذا تضرب هذا في هذا تمام ثلاثة في اثنين ستة هذا جزء السهم ستة في ثمانية ثمانية واربعين

47
00:18:10.050 --> 00:18:31.250
ستة في واحد ستة للزوجتين لكل واحدة ثلاثة ستة في سبعة اثنين واربعين لثلاثة ابناء كل واحد كم ستة عشر صح؟ ستة عشر هكذا؟ لا ليس اربعة عشر اربعة عشر. احسنت. واضح

48
00:18:31.300 --> 00:18:54.900
انظر هنا مات شخص وترك اربع زوجات وثمانية ابناء اصل مسلا من ثمانية الزوجة او الزوجات الاربع لهم الثمن. واحد الباقي للابناء الثمانية سبعة ما العلاقة بين الواحد والاربعة؟ تباين نثبت الاربعة

49
00:18:55.050 --> 00:19:17.050
ما العلاقة بين السبعة وثمانية؟ تباين نثبت الثمانية انتهينا من الاول الان ننظر بالنسب الاربع بين المثبتات ما العلاقة بين الاربعة والثمانية تداخل لان الثمانية من مضاعفات الاربعة طيب هذا التداخل يسمى هنا في النظم التناسب

50
00:19:17.450 --> 00:19:42.600
فقال وخذ من المناسبين الزائدة خذ الاكبر اخذنا الثمانية هذا ايش يسمى؟ جزء السهم ثمانية في ثمانية اربعة وستين تمانية في واحد ايش هذا؟ ثمانية في واحد ثمانية صح ثمانية في واحد ثمانية ثمانية في سبعة كم؟ ستة ستة وخمسين

51
00:19:42.950 --> 00:20:02.800
ثمانية هذي تقسم على الاربعة ها تقسم على اربعة جيد ستة وخمسين تقسم عالثمانية نعم تقسم عالثمانية فهمتم ولا لا؟ جيد  نعم في خطأ جيد؟ طيب هذا مثال لايش الان

52
00:20:03.400 --> 00:20:34.150
ها؟ للتداخل او للتناسب صح طيب هنا مات عن اربع زوجات وستة ابناء نفس الكلام اصل مسلا من ثمانية للزوجات واحد للابناء سبعة جيد العلاقة بين الواحد والاربعة تباين نثبت الاربعة. العلاقة بين السبعة والستة تباين نثبت الستة. الان تنظر بين الستة والاربعة بايش

53
00:20:34.450 --> 00:21:03.450
ها؟ بايش؟ بالتوافق. واضح؟ فتاخد وفق واحد وتضربه في كامل الاخر. وفق الستة ثلاثة تضربه في ايش؟ في الاربعة كلها مثل ما شرحت لكم هناك هذا الناتج اثنى عشر هذا ايش يسمى؟ جزء السهم اثنى عشر في ثمانية ستة تسعين اثنعشر في واحد

54
00:21:03.450 --> 00:21:23.200
عشر قسم اثنعشر على اربع زوجات لكل زوجة ثلاثة اسهم اثنعشر في سبعة اربعة وثمانين. قسم اربعة وثمانين على ستة لا ادري منكم بكم؟ اربعة عشر اربعة عشر فهمتوا علي ولا لا؟ اه هذا مثال لايش

55
00:21:23.650 --> 00:21:50.850
بالتوافق  نعيد قراءة الابيات اقرأ وان ترى السهام ليست تنقسم على ذوي الميراث فاتبع ما رسم. هذا هذا البيت يبين لك متى تحتاج الى التصحيح. متى تحتاج الى تصحيح؟ اذا كان النصيب لا ينقسم على عدد الرؤوس

56
00:21:50.850 --> 00:22:11.350
وان ترى السهام ما المراد بالسهام؟ النصيب ليست تنقسم على ذوي الميراث اي على عدد رؤوس ذوي الميراث فاتبع ما رسم. اتبع هذه الطريقة تمام واطلب طريق الاختصار في العمل كلما استطعت ان

57
00:22:11.600 --> 00:22:33.850
تقسم بعدد اقل افضل من تطوير الاعداد قال بالوفق اي بالنظر للوفق والظرب يجانبك الخطأ يجانبك الزلل واردد الى الوفق الذي يوافق واضربه في الاصل فانت حاذق. انظر تضربه في الاصل في اصل المسألة

58
00:22:33.900 --> 00:22:59.200
تمام فانت الحاذق. قال رحمه الله ان كان جنسا واحدا او اكثر فاحفظ ودع عنك الجدال والمراء وان ترى الكسرة على اجناس فانها في الحكم عند الناس تحصر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام مماثل من بعده مناسب

59
00:22:59.300 --> 00:23:23.200
وبعده موافق مصاحب والرابع المباين المخالف ينبيك عن تفصيلهن العارف فخذ من المماثلين واحدا هنا. خذ واحدا منهما وخذ من المناسبين الزائدة هنا. خذ منهم منهما الزائدة ونفس الكلام اذا كان الكسر على ثلاث فرق

60
00:23:23.750 --> 00:23:44.950
او اربع فرق. تمام؟ فخذ من المماثلين واحدا وخذ من المناسبين المتداخلين الزائدة. واضرب جميع الوفق بالموافق اين هنا خذ الوفق خذ الوفر مثلا وفق الستة كم؟ ثلاثة واضربه في جميع الثاني

61
00:23:45.200 --> 00:24:06.650
واضرب جميع الوفق في الموافقين واسلك بذاك انهج الطرائق. ما معنى انهج؟ اوضح اوضحت طرائقي وخذ جميع العدد المباين اي هنا قل جميع العدد المباين واضربه في الثاني ولا تداهني

62
00:24:07.000 --> 00:24:32.200
قال الناتج الذي يصير عندك لو ضربت ثلاثة في اثنين كم يصير؟ ستة هذا الجزء السهم لو ظربت الوفق في الموافق كم يصير؟ اثنعشر هذا الجزء السهم لو ضربت هنا لاخذت الاكبر في التناسب ثمانية هنا اخذت واحدا هذا الذي اخذته هذا الذي نتج ماذا يسمى؟ قال فذاك

63
00:24:32.200 --> 00:24:52.150
او السحب هذا الناتج هو جزء السهم. فذاك الجزء السهم فاحفظنه واحذرت هديت ان تزيغ عنه جيد؟ قال رحمه الله فذاك جزء السهم فاعلم من هو؟ واحذر هديت ان تضل عنه واضربه اضرب ماذا

64
00:24:52.300 --> 00:25:09.850
اضرب جزء السهم في الاصل ايش الاصل؟ انظر هذا الجزء السهم تضربه في الاصل. هذا جزء السهم تضربه في الاصل. هذا جزء السهم تضربه في الاصل. هذا جزء تضربه في الاصل قال واضربه في الاصل كذلك اذا علت المسألة تضربه في

65
00:25:10.050 --> 00:25:26.800
ما عالت اليه واضربه في الاصل الذي تأصل واحصي من ضم وما تحصل. احصي كل واحد تمام؟ قال واقسمه فحين اذ سيصيح القسم. انظر مثلا هنا ضربت اثنين في واحد

66
00:25:26.950 --> 00:25:45.250
صار اثنين اقسم الان ينقسم بلا كسر. اثنين في سبعة اربعطعشر اقسم الان ينقسم بلا كسر قال واقسمه فالقسم اذا صحيح. ما معنى صحيح؟ بلا كسور يعرفه الاعجم والفصيح فهذه من الحساب جمل

67
00:25:45.500 --> 00:26:06.100
يأتيه على مثالهن العمل من غير تطويل ولا اعتساف الاعتساف معناه ترك الطريق السهل المختصر والمشي في طريق طويل صعب. هذا يسمى اعتساف تمام من غير تكوين ولا اعتسام فاقنع اكتفي

68
00:26:06.250 --> 00:26:28.050
فاقنع بما بين فهو كافي. واضح؟ هذا معنى تصحيح المسائل والامثلة امامك على السبورة يمكن ان تكتبها في دفترك وان تراجعها بعد ذلك المناسخات  النسك معناه في اللغة النقل او الازالة

69
00:26:30.150 --> 00:26:59.350
وسمي هذا الباب باب المناسخات لان هذه المسألة مات فيها ميت اخر قبل قسمة تركة الميت الاول. فكأن مسألة الميت الثاني ازالت. نسخت مسألة الميت الأول كأن مسألة الميت الثاني ازالت اي نسخت مسألة الميت الاول فسمي

70
00:26:59.500 --> 00:27:26.100
مناسخة منسخة وهنا الناظم يراعي المبتدي فذكر ما لو كان في المسألة ميتا فقط. يعني مات شخص وعنده ورثة وقبل قسمة الورثة وقبل قسمة التركة مات شخص اخر بس يعني في المسألة ميتان

71
00:27:26.350 --> 00:27:48.450
بالمطولات يوجد اكثر لكن الناظم راعى حال المبتدئ جيد اذا لن نطيل سهل جدا هذا يمكن ان اشرح لكم اياه على سبورة قبل ان نقرأ الابيات حتى تتصوروا المسألة   مثال

72
00:27:49.150 --> 00:28:20.750
ماتت امرأة وتركت زوجا واما وعما ثم مات الزوج هذا الميت الثاني وترك اما واخوين لام واخا شقيقا تجيب عن المسألة الاولى جوابا طبيعيا كما تعلمت من قبل ماتت امرأة وتركت زوجا واما وعما. الزوج له نصف

73
00:28:21.550 --> 00:28:45.350
الام لها الثلث العم عصبا. اصل مسألتي من ستة تنظرون وهنا العلاقة علاقة ماذا تباين واضح فاصل المسألة ستة ثلاثة في اثنين ستة للزوج ثلاثة من الستة النصف للام اثنان من الستة الثلث العملة الباقية

74
00:28:46.150 --> 00:29:04.350
ما الذي حصل؟ قال لك بعد ذلك مات الزوج. هذا الزوج مات طيب من ورثة الزوج قال مات الزوج وترك اما واخوين لام واخ شقيق كم اصل مسألة الزوم تجيب عنها بنفسها

75
00:29:04.650 --> 00:29:21.750
واضح؟ اصله مسألة الزوج عندنا سدس وعندنا ثلث من ستة من ام واحد الأم السدس وجود جمع من الإخوة اخوين لأم الثلث التعدد تمام والاخ الشقيق عصبة. اصله المسألة من ستة

76
00:29:22.400 --> 00:29:45.000
انتهينا. عندك مسألتان الان تريد ان تنشئ مسألة جامعة تجمع المسألتين فتنظر بين ماذا وماذا؟ انتبه الى هذا  تنظر بين نصيب الميت الثاني في المسألة الاولى ساكتب لك هنا انظر

77
00:29:45.550 --> 00:30:17.000
بين واحد نصيب الميت  الثاني من الميت الثاني  في المسألة الاولى. كم نصيب الزوج في المسألة الاولى ثلاثة هذا هذا نصيب الميت الثاني في المسألة الاولى واحد وبين ايش وبين اصل

78
00:30:17.250 --> 00:30:40.300
مسألته مسألة من؟ ها؟ مسألة الميت الثاني هذا هذا انظر بين هذا وهذا. كم اصل مسألته؟ اصل مسألته من ستة نصيبه كم ثلاثة ما العلاقة بين الستة والثلاثة؟ ها ما العلاقة

79
00:30:41.200 --> 00:31:00.050
ماذا؟ تداخل هنا ليس تداخل هنا ليس تداخل هذا لا ينقسم على هذا انت لا تنظر كهذا ينقسم على هذا انظر هل هذا ينقسم على هذا او لا تمام؟ واضح؟ العلاقة بينهما توافق

80
00:31:00.400 --> 00:31:24.750
توافق فيما ذا توافق؟ في الثلث في الثلث فتأخذ ثلث الثلاثة تضعه هنا تأخذ ثلث الستة تضعه هنا فهمتوهم عليا ولا لا انت الان تريد ماذا تريد ان تأخذ نصيب الزوج؟ صح وتقسمه على ورثته

81
00:31:25.250 --> 00:31:41.250
اذا هل هذا ينقسم على هذا هل هذا ينقسم على هذا؟ هل الثلاثة ممكن تقسمها على ستة؟ اذا هذا ليس ليس تداخلا بخلاف لو كانت الستة هنا والثلاثة هنا. ما في مشكلة

82
00:31:41.300 --> 00:31:59.050
فهمتم علي ولا لا؟ اه فحينئذ ليش بتقول؟ ما تقول العلاقة بينهما توافق. ثلاثة ستة الثلاثة لها ثلث نعم واحد ستة لها ثلث نعم اثنين اذا تأخذ وفق الستة تضعه هنا

83
00:32:01.100 --> 00:32:23.750
اين تضعه يكون جزء سهم في مسألة الميت الاول وتأخذ وفق الثلاثة الذي هو نصيب الميت الثاني في المسألة الاولى. وتجعله جزء سهم في مسألة الميت الثاني جيد ولا لا؟ الان تصنع المسألة هذي تسمى الجامعة

84
00:32:24.950 --> 00:32:48.700
الجامعة تجمع المسألتين فتقول اثنين في ستة كم اثنى عشر اصلها من اثني عشر جيد جيد كل ميت له نصيب هنا عفوا كل وارث له نصيب هنا سيأخذه مضروبا في جزء السهم

85
00:32:50.150 --> 00:33:10.750
كل وارث له نصيب هنا سيأخذه مضروبا في جزء السهم ازوقنا هذا قد مات خلاص ما له شيء هنا. قد مات الزوج صح؟ ما له شي طيب اثنين في اثنين كم؟ هنا تكتب اربعة

86
00:33:12.350 --> 00:33:42.900
هذا نصيب من اه الام جيد جيد شف هكذا حتى لا يدخل شيء في شيء. اثنين في واحد كم اثنين جيد جيد هنا واحد في واحد كم؟ واحد  واحد في اثنين كم؟ ها؟ اثنين. اثنين

87
00:33:44.350 --> 00:34:06.850
واحد في ثلاثة كم؟ ثلاثة. اجمع ثلاثة واثنين واحد ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احداشر اثنعشر اثنى عشر واضح ولا واضح واضح الذي يهمني انك تفهم انك ستنظر بين امرين

88
00:34:07.100 --> 00:34:36.200
بين نصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول. وبين اصل مسألته وحينئذ ستنظر بنظرين بنسبتين فقط. اما ايش العلاقة هنا ها؟ اما توافق هذا مثال للتوافق واما تباين بس اما توافق واما تباين. لانه لو كان مثلا لو كان هنا ثلاثة وهنا ثلاثة

89
00:34:37.650 --> 00:34:50.650
لو كان هنا ثلاثة وهنا ثلاثة ما تحتاج الى شيء لانك مباشرة بتاخد الثلاثة اليتيم الزوج بتقسمها على ورثتها خلاص ما في مشكلة لو كان هذا اكبر لو كان هنا ستة وهنا ثلاثة

90
00:34:50.750 --> 00:35:13.800
ايضا ما في مشكلة فهمتوا علي؟ واضح او لا؟ ان شاء الله طيب ناخذ مثال ثاني حتى يترسخ الامر في اذهانكم مات ماتت امرأة وتركت زوجا واما وعما ثم مات الزوج عن عشرة ابناء

91
00:35:15.300 --> 00:35:36.600
جيد اصل المسألة من ستة للزوج ثلاثة للام الثلث اثنان للعم الباقي تعصيبا واحد. مات الزوج. اشترك الزوج ترك عشرة ابناء تنظر بين ماذا وماذا؟ كم اصل مثالتها كم عصروا مسألة الزوج بتكون

92
00:35:36.750 --> 00:36:05.650
ها؟ اثنين عشرة تنظر بين ماذا وماذا  بينما لو ماذا تنظر؟ باينة بيناقشوا ايش ؟  بين ماذا وماذا تنظر بين نصيب الميت الثاني في مسألة الاول. ما نصيب الميت الثاني في مسألة الاول

93
00:36:05.800 --> 00:36:30.600
من الذي مات الميت الثاني من هو الزوج كم نصيبه في مسألة الاول كم؟ ثلاثة هذا هذا صح؟ وبين ماذا وبين ماذا اصل مسألة الميت الثاني. هذا ما العلاقة بين الثلاثة والعشرة؟

94
00:36:31.600 --> 00:36:54.250
ها؟ تباين تباين. طيب ماذا تفعل عندما يكون تباين ستأخذ الثلاثة وتضع الثلاثة هنا ستأخذ العشرة وتضع العشرة هنا الثلاثة التي هي نصيب الميت الثاني في مسألة الاول تضعها هنا

95
00:36:55.200 --> 00:37:16.000
العشرة التي هي اصل مسألة الميت الثاني تضعها هنا وتنشئ المسألة الجامعة كل ميت كل وارث هنا سيأخذ نصيبه مضروبا في جزء السهم هذا جيد الزوج قد مات خلاص نصيبه سينتقل لورثته

96
00:37:17.150 --> 00:37:47.750
عشرة في اثنين كم؟ عشرين  عشرة في واحد كم عشرة ثلاثة في عشرة كم؟ ثلاثين  ستين فهمتم ولا لا جيد ان شاء الله هذه المنسقات ليست صعبة انظر ماذا قال الناظم

97
00:37:48.000 --> 00:38:20.350
قال وان يمت اخرون. شخص اخر قبل القسمة اي قبل قسمة تركة الميت  وان يمت اخر قبل القسمة فصحح الحساب ما معنى صحيح؟ اجب على المسألة كما تعلمت واعرف سهمه. ما معنى سهمه؟ نصيبه اعرف سهمه. كم سهمه هنا؟ ثلاثة. كم سهمه هنا؟ ثلاثة. اعرف لماذا؟ لانك

98
00:38:20.350 --> 00:38:45.750
فبعد ذلك ستنظر بين نصيبه وبين اصل مسألته واضح؟ وان يمت اخر قبل القسمة فصحح الحساب واعرف سهمك. واجعل له مسألة اخرى. اجعل لمن لمن؟ للميت الثاني. واجعل له اي واجعل. اكتب مراجع الضمائر. واجعل له اجعل

99
00:38:45.750 --> 00:39:11.100
ميت الثاني مسألة اخرى جعلنا له مسألة اخرى وجعلنا له مسألة اخرى صح؟ واجعل له مسألة اخراك ما قد بين التفصيل فيما قدم قد درسنا هذا وان تكن ليست عليها تنقسم. اه الان تنظر بين النصيب وبين

100
00:39:11.100 --> 00:39:28.150
اصل مسألة الميت الثاني. اذا كان هذا النصيب سينقسم قلت لك اذا كان هنا ستة مثلا وهنا ثلاثة الستة تنقسم على ثلاثة خلاص ما في مشكلة ما تحتاج الى اي عمل

101
00:39:28.750 --> 00:39:44.850
لكن اشكال متى؟ اذا كان هذا لا يقسم على هذا هذا لا يقسم على هذا. هنا المشكلة. واضح؟ قال وان تكن ليست عليها تنقسم فارجع الى الوفق هذا مثال التوافق

102
00:39:45.000 --> 00:40:02.300
تمام؟ فارجع الى الوفق بهذا قد حكمت فتنظر بين الثلاثة والستة تاخذ وفق الثلاثة فتجعله جزء سهم في مسألة الميت الثاني وتأخذ وفق ستة وتجعله جزء ساهم في مسألة الميت الاول

103
00:40:02.600 --> 00:40:25.600
تمام؟ قال وان تكن ليست عليها تنقسم فارجع الى الوفق بهذا قد حكم وانظر فان وافقت تهامة فخذ هديت وافقها تماما. خذ وافقع المسألة الثانية. تمام. خذ وفق المسألة الثانية. هذا اذا كان توافق. طيب واذا كان تباين

104
00:40:25.750 --> 00:40:50.150
ايش بتاخذ ايش بتاخذ؟ اذا كان توافق انتبه معي. ستاخذ وفق اصل المسألة الثانية صح؟ طيب واذا كان تباين ايش بتاخذ وتأخذ جميع اصل المسألة الثانية وتضربها في ايش؟ في اصل المسألة الاولى. فهمتم علي ولا لا؟ قال وانظر فان وافقت

105
00:40:50.150 --> 00:41:12.150
تهامة فخذ هديت وفقها تماما واضربه اضرب ايش؟ اضرب الوفق الذي اخذته كم وفق الستة كم وفق الستة الو كم وفق الستة؟ ثلاثة اه اثنين صح؟ واظربه هذا اذا كان توافق طيب واذا كان تباين

106
00:41:12.500 --> 00:41:32.950
تأخذ ماذا؟ جميعه واضربه او جميعه فهمتم؟ واضربه او جميعها قوله او جميعها هذا في حالة التباين فهمت؟ واضربه او جميعها في السابقة. ايش من سابقة؟ في المسألة الاولى. اذا انت اخذت وفق الستة

107
00:41:33.500 --> 00:42:06.150
وضربته في جميع المسألة السابقة. واضح واضربه او جميعها في السابقة جميعها اخذت العشرة اصل مسألة الميت الثاني وضربتها في السابقة. فهمتم؟ فهمتم معنى الابيات؟ قال واضربه او متى تأخذ جميعها في حالة التباين؟ واضربوا او جميعها في السابق ان لم يكن بينهما موافقة

108
00:42:06.200 --> 00:42:30.000
وكل سهم في جميع الثانية يضرب او في وفقها علانية. بعدين هذا هذا تضربه في قال له في في في اسهم في نصيب الورثة في في المسألة الاولى وهذا تضربه في نصيب الورثة في المسألة الثانية. اما تضربه في الجميع مثل هناك

109
00:42:30.050 --> 00:42:47.450
او تضربه في ايش؟ في الوسط مثل هنا. قال وكل سهم في جميع الثانية يضرب او في وفقها علانية واسهم الاخرى ففي السهام تظرب او في وفقها تمامي. هذه اسهم اخرى. اذا هذه

110
00:42:47.600 --> 00:43:08.250
سهم الام هنا سهم العم هنا تضربه في في هذا الوفق صح؟ وسهم الام هنا وسهم الاخ لام هنا وسهم الاخ الشقيق تضربه في هذا الوفق واضح؟ قال واسهم الاخرى ففي السهام تضرب او في وفقها

111
00:43:08.350 --> 00:43:40.500
تمام فهذه طريقة المناسخة فرق. ارتفع فارقى بها رتبة فضل شامخة اي عالية ارجو ان يكون واضحا لكم بعيد بقي عندنا   ابيات يسيرة اوضحها اظن لا احتاج ان اكتب في السبورة

112
00:43:42.500 --> 00:44:22.900
بسم الله  باب ميراث الانثى المشكل. من هو الانثى الخنثى من له الة الرجال والة النساء الانثى من هو؟ من له الة الرجال والة النساء هذا الخنثى اين المشكلة في الانثى

113
00:44:24.050 --> 00:44:49.700
المشكلة في الخنثى ان ارث الذكر يختلف عن ارث الانثى وبالتالي انتبه معي اظهار انتبه معي اظهار وبالتالي بارك الله فيه لما كان ارث الذكر يختلف عن ارث الانثى  لابد ان نتعامل مع هذه المسألة بخصوصية

114
00:44:50.700 --> 00:45:26.950
لان هذا الخنسى قد يكون ذكرا وقد يكون انثى ويترتب على هذا تغير في الارث اضرب بذلك مثالا مات شخص وترك زوجة وولد خنثى وولدا خنثى واخا شقيقا ماذا تركت؟ زوجة وولدا خنثى واخا شقيقا. طيب انتبه معي

115
00:45:27.750 --> 00:45:47.550
بالنسبة للزوجة هذا الولد الخنثى قد يكون ذكرا ابن. وقد يكون انثى بنت بالنسبة للزوجة. هل سيتغير ارثها او لا يتغير؟ لا يتغير سواء كان ذكرا او كانت او كانت بنتا سواء كان ابن او بنتا نصيب الزوجة الثمن

116
00:45:48.050 --> 00:46:15.150
صح صح اذا اصل المسألة سيكون من ثمانية ثم تقول اذا كان هذا الخنثى ذكرا فان اصل المسألة من ثمانية للزوجة واحد للزوجة واحد وللابن كم؟ للذكر هذا سبعة هل يرث الاخ الشقيق او لا يرث؟ لا يرث

117
00:46:15.500 --> 00:46:38.750
صح؟ طيب لو افترضنا ان هذا الخنثى بنت لو افترضنا ان هذا الخنث منه للزوجة ثمن واحد للبنت كم؟ النصف كم؟ اربعة صح كم باقي لمن الاخ الشقيق اذا الاخ الشقيق

118
00:46:39.000 --> 00:47:03.550
لا يرث على احتمال ان الانثى ابن ويرث على احتمال ان الخنثى بنت صح ولا لا اه كيف كنت تتعامل نقول بالنسبة للزوجة بالنسبة للزوجة نصيبها لا يتغير اذا تعطى نصيبها واحد من ثمانية تعطى الثمن خلاص

119
00:47:04.000 --> 00:47:24.550
لانه سواء كان الانثى ذكرا او انثى ما في تغير طيب الاخ الشقيق له احتمالان اما ان يرث ثلاثة اسهم واما ان يحجب فلا يرث شيئا. ما هو الاضر بالنسبة له

120
00:47:25.600 --> 00:47:46.650
ام يحجب؟ اذا لا يرث اصلا لا يعطى شيئا فهمت؟ طيب بالنسبة للخنثى هذا اما ان يأخذ اربعة اسهم واما اذا كانت بنت واما ان يأخذ سبعة اسهم اذا كان ذكر. صح؟ ايش الاظر

121
00:47:47.200 --> 00:48:11.900
ان يأخذ اربعة صح؟ تعطيه الاثر اذا انت اعطيت من ومن اعطيك الام كم اعطيت الام كم الو ياسين عطيت الام عفوا عطيت الزوجة الزوجة كم انا قلت الام عطيته زوجة كم؟ واحد صح؟ اه. واعطيت الخنثة كم

122
00:48:12.350 --> 00:48:36.750
اربعة جيد؟ اه كم بقي من اصل المسألة ثلاثة اذا اعطيته خمسة وبقيت ثلاثة هذا الثلاثة يبقى موقوف يبقى موقوف موقوف لمن ان تبين ان الخنثاء ابن اعطيناه ثلاثة فوق الاربعة فصارت سبعة

123
00:48:38.050 --> 00:49:00.550
ان تبين ان الخنثى بنت اعطينا للاخ الشقيق هذه الثلاثة المسألة هكذا واضحة او لا؟ ولا اكتبها في السبورة عزام واضحة اكتبها في السبورة واضحة؟ هدفي؟ واضحة فازا خلاص هابيل

124
00:49:01.100 --> 00:49:27.000
اكتب واضحة؟ فيصل؟ خلاص جيد فهمنا انظر ماذا قال وان يكن في مستحق ما لي خنثى صحيح بينوا الاشكال فيه انثى مشكل لان الانثى اذا اتضح حاله هل هو ذكر او هو انثى؟ خلاص الامر انتهى

125
00:49:27.300 --> 00:49:51.150
وان يكن في مستحق المال خنثاه صحيح بين الاشكال فاقسم على الاقل واليقين خذ بالاحوط واعطهم الاقل والباقي يبقى موقوفا الى متى حتى يتبين الاشكال ويتميز هذا الانثى هل هو ذكر او انثى

126
00:49:51.550 --> 00:50:16.950
واقسم على الاقل واليقين تحظى. تحظى يعني تفز بالقسمة وبالتمين فهمتوا يا شيوخ ولا لا جيت باب ميراث مفقود من هو المفقود هو الذي غاب عن وطنه ولم يعلم حاله

127
00:50:17.200 --> 00:50:38.100
اهو ميت او حي هو من غاب عن وطنه ولم يعلم حاله اهو ميت ام حي كتبتم من غاب عن وطنه ولم يعلم حاله اميت هو ام حي هذا المفقود بارك الله فيكم

128
00:50:38.350 --> 00:51:00.850
له احتمالان اما ان يكون مورثا واما ان يكون ورثا  اما ان يكون مورثا واما ان يكون وارثا الحالة الاولى اذا كان مورثا المفقود مورث عنده تركة هنا ثم سافر

129
00:51:01.400 --> 00:51:22.750
طعن غيابه لم يعلم خبره حي هو او مات نحن نريد تركته نحن الورثة. واضح فهذا لا تقسم تركته ان اذا قامت البينة على موته واحد او حكم القاضي بموته

130
00:51:23.900 --> 00:51:46.150
بعد مدة يغلب على الظن فيها موته بتقدير القاضي. ليست هنالك مدة محددة. القاضي يقدر المدة هذا مذهب الشافعية بعض الفقهاء قدرها بسبعين سنة او ثمانين سنة او تسعين سنة او مئة سنة عند الشافعية هذه هذه المدة مرجعها الى

131
00:51:46.150 --> 00:52:05.850
قاضي تقدر بمدة يغلب على الظن انه لا يعيش بعدها هذا متى هذا اذا كان المفقود مورثا انتهينا وهذا لم يذكره هنا الناظم كلام الناظم هنا اذا كان المفقود وارثا

132
00:52:06.650 --> 00:52:30.250
اذا كان المفقود وارثا فنفس الطريقة التي تعاملت فيها مع الحمل تتعامل بها هنا فانك تعامل الورثة بالاظر بالاحواض ولذلك قال الناظم واحكم على المفقود حكم الخنثى ان ذكرا كان او هو انثى

133
00:52:31.350 --> 00:52:55.250
نفس المثال السابق تقول مات شخص وترك زوجة وابنا مفقودا واخا شقيقا كم تعطي الزوجة الزوجة اذا كان هذا الابن المفقود حي ستعطيها الثمن اذا كان هذا الابن المفقود ميت ستعطيه الربع

134
00:52:55.450 --> 00:53:17.650
ما الاضر اعطيها ثموم واضح جميل الاخ الشقيق اذا كان هذا الولد المفقود حي اذا كان حيا فانه لا يرث اذا كان ميتا فانه يكون عاصبا الاظر انه لا يرث

135
00:53:18.600 --> 00:53:44.400
اذا تعطي للام الثمن وباقي التركة موقوف جيد اذا تعامل الورثة بالاظر قال واحكم على المفقود حكم الخنثى ان ذكرا كان او هو انثى جيد ثم مسألة ميراث الحمل والحمل

136
00:53:44.800 --> 00:54:10.650
يرث بشرطين يرث الحمل بشرطين. الشرط الاول ان يكون الحمل موجودا عند موت المورث ان يكون الحمل موجودا عند موته المورث والشرط الثاني ما هو والشرط الثاني ان ينفصل عن الرحم حيا حياة مستقرة

137
00:54:11.300 --> 00:54:31.000
ان ينفصل عن الرحم ان ينفصل الحمل عن الرحم حيا حياة مستقرا حينئذ يرث الحمل طيب بعض الفقهاء طبعا غير الشافعية يقول اذا في حمل التركة لا تقسم تبقى التركة. الى متى

138
00:54:31.150 --> 00:54:48.150
حتى يأتي هذا الحول ونعرفه حي او ميت ذكر او انثى واحدة ومتعدد في احتمالات لانه اذا كان ميت لن يؤثر اذا كان حي سيؤثر واذا كان حي هل هو ذكر او هو انثى

139
00:54:49.150 --> 00:55:07.700
واذا كان ذكر اثنان او واحد اذا كان انثى واحدة او اثنتين الاناث يؤثر فهمت علي ولا لا؟ اه وبالتالي بعض الفقهاء وهذا مذهب المالكية يقول المسألة اذا فيها حملة تقسم

140
00:55:08.350 --> 00:55:27.300
مريح هذا ما تحتاج الشافعية قال نقسم قالوا نقسم ونعامل الورثة بالاظر جيد؟ اه اليوم من خلال الاجهزة الطبية ممكن يعرف الجنين في وقت معين اذا كان ذكر او انثى

141
00:55:27.400 --> 00:55:55.850
تمام فقال هنا وهكذا حكم ذوات الحمل فابني على اليقين والاقل ابني على اليقين والاقل. يعني صورة المسألة باختصار مات شخص وترك زوجة حامل زوجة حامل المتيقن اننا نعطي الزوجة هذه

142
00:55:56.300 --> 00:56:21.250
الثمن صح الثمن فقط هذا لانه محتمل يكون ميت. اذا كان ميت سيزيد نصيبها اذن على المتيقن ان نعطيها على الاقل وهو الثمن لا نعطيها الربع جيد؟ نعم. والباقي يبقى موقوفا

143
00:56:21.650 --> 00:56:44.300
قال وهكذا حكم ذوات الحمل فبني على اليقين والاقل ثم ذكر ميراث الغرقى والهدم قال وان يمت قوم القوم اسمه جمع لا مفرد له من لفظه يطلق على الرجال والنساء وقيل يختص به الرجال

144
00:56:45.350 --> 00:57:12.750
وان يمت قوم بهدم او غرق او حادث عم الجميع كالحرق ولم يكن يعلم حال السابق. فلا تورث زاهقا من زاهق. الزاهق في الاصل في العربية الزاهق الذاهب والمراد هنا لا تورث من ذهبت روحه اي من مات ممن مات. وانت لا تعلم من الذي سبق

145
00:57:13.250 --> 00:57:35.150
ومعنى البيتين انه اذا مات قوم بحادث عام مثل هدم غرق حريق اصطدام سيارات مركبات فيضان الى غير ذلك ولم تكن تعرف من الذي مات اولا ومن الذي تأخر موته

146
00:57:35.250 --> 00:58:06.950
لان شرط التوريث ان تعلم حياة الوارث بعد موت المورث. فاختل هذا الشرط فحينئذ لا تورثوا واحد للاخر بل كانهم اجانب كانهم اجانب قال وان يمت قوم بهدم او حرق او حادث عمل الجميع كالغرق ولم يكن يعلمه حال السابق. فلا توري الزاهقا من زاهق واجعله مكل كأنهم اجانب

147
00:58:06.950 --> 00:58:31.900
فهكذا القول الشديد صائب. انا احفظها هكذا واجعلهم كلهم اجانب. هنا وعدهم كأنهم اجانب. ما في مشكلة فهكذا القول السديد الصائب واضح ثم ختم فقال وقد اتى القول على ما شئنا

148
00:58:32.000 --> 00:58:53.450
من قسمة الميراث اذ بينا على طريق الرمز والاشارة ملخصا باوجز العبارة اوجز ما معنى اوقس اخسر فالحمد لله على التمام. حمدا كثيرا تم في الدوام. نسأله العفو عن التقصير

149
00:58:53.500 --> 00:59:22.550
وخير ما نأمل في المصير. نأمل نرجو في المصير في الاخرة وغفر ما كان من الذنوب وستر ما شان من العيوب شانا قبح وعابا وافضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم محمد خير الانام. الانام الخلق

150
00:59:22.900 --> 00:59:47.000
العاقبين. العاقب الذي ليس بعده نبي  محمد خير الانام. ايش قلنا الانام؟ الخلق. العاقب الذي ليس بعده نبي واله الغر الغر الاشراف ذوي المناقب المناقب جمع منقبة والمنقبة هي المفقرة

151
00:59:47.800 --> 01:00:14.350
المناقب جمعوا منقبة والمنقبة هي المفخرة وصحبه الاماجد جمع ماجد والماجد هو الذي كمل في الشرف الكامل في الشرف يسمى ماجدا وصحبه الاماجد الابرار الصفوة الصفوة خيار الناس الصفوة الامثل الاخيار. الاخيار جمع

152
01:00:14.900 --> 01:00:37.800
جمعوا خير جمع خير جمع خير. الاخيار جمع خير نعم قال وافضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم محمد خير الانام العاقب واله الغر ذوي المناقب وصحبه اماجد الابرار الصفوة الاماثل الاخيار

153
01:00:38.300 --> 01:00:47.509
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين