والعلم الان سيتكلم على فضل العلم ثم يدخل في الكلام على اصول الفقه قال والعلم اسنى سائر الاعمال وهو دليل الخير والافضال. العلم اثنى اعلى رتبة اعلى الاعمال رتبة ولذلك الله عز وجل لما اراد ان يستشهد استشهد باهل العلم
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. هذا الاستشهاد من الله دليل على عدالتهم وعلى تزكيتهم ولذلك استشهد الله بهم. الله لا يستشهد بالمجروحين الله عز وجل لا يستشهد بمن ليس من اهل العدالة. فاستشهد بهم دليف استشهاده بهم. دليل على تزكية الله
وعلى عدالتهم والله عز وجل لما اراد ان يظهر فضل ادم اظهر فضل ادم بماذا؟ بالعلم وعلم ادم الاسماء كلها وفي سورة النمل قال سليمان يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن مارد من الجن
انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك قبل الظهر في الصباح يسلموا. العفريت يكلم سليمان. في الصباح قال قبل الظهر العرش عندك قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين. وقال
الذي عنده علم من الكتاب ليس علم الكتاب وقال الذي عنده علم الكتاب لا. وقال الذي عنده علم من الكتاب. فكيف لو كان عنده علم الكتاب؟ اتضح وقال الذي عنده
له علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك دعا الله باسمه الاعظم فاذا بالعرش امام سليمان هذه كرامة من كرامة الاولياء التي ذكرناها قبل قليل. فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي. ليبلوني اشكر ام اكفر
اتضح فدل ذلك على منزلة العلم وان العلم افضل من ايش من قوة البدن لك واني عليه لقوي امين. الوقار الذي عنده علم من الكتاب. اذا العلم افضل من قوة البدن. صح
وجمال العلم افضل من جمال الصورة وانظر معي في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. جمال صورته كان سببا في دخوله السجن. اعجبت به امرأة العزيز راودته عن نفسه استعصم مآله الى السجن بسبب جمال الصورة. صح يا شيخ ولا لا؟ صح. ولما كان في السجن
مكث في السجن بضع سنين ورأى الملك الرؤيا عبرها يوسف يوسف انظر ادخلوه السجن سبع سنوات ولما جاءوا جاءوا يريدون الفتوى ايش قالوا؟ يوسف ايها الصديق الان صديق وانا في السجن سبع سنوات ولا سلام
ولا كلام ولا اتصال ولا طعام ولا شراب ولا شيء. تمام؟ ولما جاء وقت الفتوى يوسف هكذا العوام. يتركون العالم وطالب العلم لما يحتاجون اليه انت امامنا وعالمنا وكبيرنا وزعيمنا ورئيسنا الى اخره. واضح. فلما جاء وقت
افتاء يوسف ايها الصديق افتناه في سبع بقرات سمان الى اخره. فكان تعبيره للرؤيا بعلمه الذي علمه والله ايه السبب في خروجه من السجن. جمال الصورة سبب في دخوله السجن
وجمال العلم سبب في خروجه من السجن. لاحظ معي والعلم افضل من المانع صح؟ لماذا؟ لان العلم يحرسك. ان تقع في الخطأ. العلم ينور بصيرتك. ان تقع في الخطأ في الشهوة في الشبهة. اما المال فانت حارس له. انت تحرس المال. اتضح انت تحمي ما لك. اما العلم هو الذي يحميك
ولان المال كلما انفقت منه نقص. الا في الصدقة. واما العلم فكلما انفقت منه العلم اسنى سائر الاعمال العلم اغلى واحلى ما له السماعات. اذن واعرب عنه ناطق بثمية طالب العلم لا ترضى به بدلا لقد ظفرت
ورب العرش والقلم وانهض بعزم قوي لا انفناء له لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم لو كان يعلم قدر العلم ما نام. اصلا ما تلذذ بنوم اصلا. تمام؟ ولذلك الامام الشافعي رضي الله عنه ورحمه الله
كان يقسم ليله ثلاثة اجزاء. ثلثه ثلث الليل للتأليف. وثلث الليل للصلاة. وثلث الليل للنوم. واذا جاء ينام تلك الساعات القليلة يعاتب نفسه. كيف ينام ويضيع عمري في النوم وينشد بيتين يقول فيهما اذا هجع النوام اسبلت عبرتي
اسفلت دمعتي اذا هجع النوام اسبلت عبرتي وانشدت بيتا وهو من الطف الشعر اليس من اسران ان لياليا تمر بلا علم وتحسب من عمري. اليس هذا خسارة؟ الليالي تمر. واليوم شف طالب علم. يسمى طالب علم
ولو قرأ في اليوم ساعة يعني كان امامها لزمانه. ويسمى طالب علم. مجازا الحمد لله في شيء اسمه مجاز. تمام؟ يسمى طالب العلم مجازا يعني. تمام؟ الحمد لله في شيء اسمه مجاز. والا لو وقعنا يعني في الكذب
تسمية طالب العلم كذبا هذا. اذا قرأ ساعة هذا هو طالب علم اليوم. تمام؟ النووي رحمه الله تعالى ورضي الله عنه قال مكثت له سنتين لا اضع جنبي على الارض سنتين
دوا تاهون لا يضع جنبه على الارض. الان نحن ما شاء الله ساعتين لا نضع جنوبنا على الارض. نعمة كبيرة يا اخوان. قال والعلم اثنى خسائر الاعمال وهو دليل الخير
دليل الخير لان من سلك طريق العلم الله اراد به الخير. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم العلم ثلاثة اقسام. انتبه معي قسم من العلم فرض عين
اسم من العلم فرض عين. يجب على كل مسلم تعلمه. ان يتعلمه. قسم من العلم فرض كفاية اسم من العلم مستحب اتضح والمراد بالعلم هنا العلم النافع هذا التقسيم للعلم
النافع لان العلم قد يكون نافعا وقد لا يكون نافعا اصلا العلم ثلاثة اقسام اسم منه تعلمه فرض عين على كل مسلم صغير كبير ذكر انثى عالم جاهل فلاح عسكري
مدير شركة هذا فرض عين. وهو الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله طلب العلم فريضة على كل مسلم. واضح؟ قسم من العلم فرض كفاية قسم من العلم مستحب
ما هو فرض العين؟ ثلاثة اشياء الشيء الاول ما يتعلق بالله علم صفات الله عز وجل. ما يجب لله من الكمالات ما يجب ان ننزه الله عنه من نقائص هذا واجب عيني
الثاني بارك الله فيكم علم ما تصح به العبادات والمعاملات ما تصح به طهارتك صلاتك صيامك زكاتك حجك بيعك نكاحك هذا فرض عين لانه يحرم التلبس بعبادة فاسدة او بعقد فاسد. هذا فرض عين. تمام؟ الثالث علم ادواء
برافو امراض القلوب ادواء القلوب الحسد العجب الكبر الرياء تعلمها لماذا؟ لتجتنبها واضح؟ عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. واضح؟ هذا فرض عين
انظر ماذا قال في الصفوة في صفوة الزبد والعلم اسنى سائر الاعمال وهو دليل الخير والافضال ففرظه المصفات الفردية هذا القسم الاول مع علم ما يحتاجه المؤدي من فرض دين الله في الدوام
كالطهر والصلاة والصيام والبيع للمحتاج للتبايع وظاهر الاحكام للصنائع هذا القسم الثاني بعده وعلم داء للقلوب مع مرسيدي هذا الذي يحصل فيه اهمال كبير معرفة امراض القلوب الحسد كبر عجب رياء يقف الانسان مع هذه الادواء يقرأ كتب الامام الغزالي
فانه كان خبيرا بهذه الادواء تمام؟ قال وعلم داء للقلوب مفسدي كالكبر والعجب وداء الحسد. هذا القسم الاول ايش قال بعدها وما سوى زاك وما سوا هذا من من الاحكام فرض كفاية على هذا بعدين القسم الثاني فرض كفاية
طب ايش المستحب؟ قالوا المستحب معرفة دقائق الفقه معرفة دقائق مثلا مثلا مثال كاء كمعرفة دقائق الفقه يعني ما الفرق بين كذا وكذا ما الضابط في كذا ما القاعدة في كذا؟ هذه الدقائق هذا مستحب
الباقي يبقى فرض كفاية تعلم علم النحو مثلا فرض كفاية. تعلم علم الفرائض فرض كفاية. تعلم علم الاصول لغير من سيستنبط فرض كفاية وقس على هذا. قال وما سوا هذا من الاحكام فرض كفاية على
انام ما هو فرض الكفاية ما تعريف فرض الكفاية؟ كله مهم هذا هو. كل مهم قصدوا تحصله من غير ان يعتبروا من فعله طيب اخواني فاضل كفاية بارك الله فيكم مرتبة ووسط
بين فرض العين والمستحب ومن رحمتي الشريعة الاسلامية بالمكلفين انها جعلت شيئا اسمه فرض كفاية لو كان ما في فرض كفاية كان اما الشيب يكون كله واجب عيني. واذا كان كله واجب عيني شق ذلك على الناس. صح
واذا جعلناهم مستحبا يعني جعلنا الشيء كله مستحب تعطلت المصالح انظر الشريعة الاسلامية جاءت بشيء وسط لم توجبه وجوبا عينيا واضح حتى لا تحصل المشقة على المكلفين. ولم تجعله ايش؟ ولم تجعله مستحبا حتى لا تتعطل المصالح
مثال تجهيز الميت لو كان تجهيز الميت مستحب ربما تهاون المسلمون فلم يجهزوا ميتا ولو جعلته الشريعة فرض عين ربما شق ذلك عن المسلمين. تخيل لو مات واحد في القرية كلنا نكون صاحيين نصلي عليه في الليل. او في مشقة
صح؟ اه اتضح شيوخ ولا لا؟ فالشريعة الاسلامية شرعت لنا فروض الكفاية لتحقيق المصالح مع عدم المشقة. وهذا من سعة ورحمة هذه الشريعة بالمكلفين فما هو فرض الكفاية؟ قال كل مهم قصدوا تحصله
من غير ان ينظر الشارع من الذي فعله؟ المقصود حصوله. سواء فعله زيد او عمرو صعيد او بكر المهم انه يحصل. اتضح وفي جمع الجوامع لا في الكوكب الساطع. الكوكب الساطع
جمع الجوامع للحافظ السيوطي ايش يقول فرض الكفاية مهم يقصد فرض الكفاية مهم يقصد. والنظر عن فاعل يجرد الشارع في فرض العين ينظر للمكلف. في فرض الكفاية ينظر للفعل ها؟ اتضح الفرع؟ اه
فرض الكفاية مهم يقصد ونظر عن فاعل يجرد وزعم الاستاذ والجويني يبذل فرض العين امام الحرمين ووالد امام الحرمين والاستاذ ابو اسحاق الثلاثة هؤلاء قالوا ان فرض الكفاية افضل من فرض العيد
ليش؟ قالوا لان فرض الكفاية اذا فعلته اسقطت الاثم عن عموم الامة فهو من هذه الناحية افضل لكن الجمهور قالوا ان فرض العين افضل. لماذا؟ قالوا لان الشرع اهتم به فاوجبه على
الكل مكلف اتضحوا لله فرض الكفاية مهم يقصد ونظر عن فاعل يجرد وزعم الاستاذ والجويني ونجله يبذل فرض العين ثم اختلفوا. هل فرض كفاية يجب على الجميع ويسقط بفعل البعض
واحد او يجب على البعض فقط فبعضهم قال فرض الكفاية يجب على الجميع ويسقط بفعل البعض وقال بعضهم لا فرض الكفاية لا يجب على الجميع وانما يجب على البعض من نظر الى ان فرض الكفاية
اذا لم يفعل اثم الجميع قال يجب على الجميع. ومن نظر الى ان فرض الكفاية يكفي فيه فعل البعض. قال يجب على البعض اتضح وقول الجمهور انه يجب على الجميع
ويسقط بفعل البعض اذا اذا مات ميت يجب علينا جميعا اي من علمنا بموته ان نجهزه. فاذا فعل ذلك بعضنا سقط الاثم ايش قال؟ فرض الكفاية مهم يقصد ونظر عن فاعل يجرد. وزعم الاستاذ والجويني ونجله
فرض العين وهو على الكل رأى الجمهور والقول بالبعض هو المشهور. يتضح ايش يقول له لا؟ جيد. هنا ايش قال وما سوى هذا من الاحكام فرض كفاية على الانام كل مهم قصدوا تحصله من غير ان يعتبروا
من فعله. اذا الشرع في فرض الكفاية لا ينظر الى من؟ اه وانما ينظر الى الفعل. اتضحت؟ ولذلك لما نقول صلاة الجماعة فرض كفاية. المقصود حصول الفعل لكن لا يجب على كل بعينه
ونفس الكلام في تجهيز الميت ونفس الكلام في جهاد الطلب ونفس الكلام في تعلم بعض العلوم الشرعية كعلم الفرائض والاصول والنحو قال هنا ما مثال فرض الكفاية؟ كامر معروف ونهي منكر
هذا فرض الكفاية. قال الله عز وجل ولتكن منكم ليس جميعا. ولتكن منكم امة واضح؟ يأمرون بالخير آآ يأمرون ولتكن منكم امة يدعون للخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر منكم اي من بعضكم. تمام؟ كامر معروف ونهي منكر
وان يظن النهي لم يؤثر. يجب عليك ان تأمر بالمعروف ويجب عليك ان تنهى عن المنكر حتى وان غلب على ظنك انه لا ينفع اتضح يجب عليك والديك من كلام امام الحرمين
رحمه الله انه قال يجب على من يشرب من الكأس ان ينهى الجلاس يعني الذي يسكر ياخذ الخمر ويشرب يجب عليه ان ينهى الجلاس. اه الا يشربوا. يعني هو يأثم لشربه الخمر ويأثم بتركه النهي عن المنكر. يأثم باسمه
اتضح ولا لا؟ ايش قال؟ على متعاطي الكأس ان ينكر على الجلاس هكذا قال طب هيشوف حتى وان ظن ان هذا ايش لا يؤثر لكن يجب عليه. قال هنا كامر معروف ونهي المنكر وان يظن النهي لم يؤثر
انتهى. الان سيتكلم في مسائل اصولية بين الحكم الشرعي والحكم الشرعي ما هو؟ ما هو الحكم الشرعي ما هو الحكم الشرعي؟ خطاب الله الحكم الشرعي خطاب الله. نمسح هذا نحن نمسح هنا. الحكم الشرعي ما هو يا شيخ؟ خطاب الله
خطاب الله المتعلق بفعل المكلف او لا اقتضاء او تخييرا او باعم وضعا. اتضح خطاب الله. ويدخل في خطاب خطاب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لان النبي عليه الصلاة والسلام تابع
خطابه لخطاب الله. جيد؟ خطاب الله خرج خطاب غير الله. الادميين خطاب بعضهم لبعض لا يسمى حكما. تمام خطاب الله المتعلق بايش؟ بفعل المكلف بفعل المكلف فخرج خطاب الله المتعلق بذاته الكريمة
واخا هذا خطاب الله المتعلق بذات المكلف. وخرج خطاب الله المتعلق بالجنة والنار والآخرة. هذا لا يسمى حكما لكن خطاب الله المتعلق بفعل مكلف اقيموا الصلاة. لا تقربوا الزنا هذا حكم. اتضح
المكلف افضل من قولنا المكلفين لان المكلف قد يكون واحدا فيما اختص به كان النبي صلى الله عليه وسلم فان هنالك واجبات اختص بها اتضح وبالتالي الافضل ان تقول بفعل مكلف ولو واحدا كالنبي صلى الله عليه وسلم
اقتضاء يعني طلبا اما على طريق الجزم فيكون ايجابا او عدم الجزم ندبا او تركا على سبيل الجزم تحريما او على غير الجزم كراهة. كم عدد؟ اربعة. او تخييرا اباحة او باعم
ايش معنى بي يا عم؟ اعم من كونه متعلقا بفعل مكلف، قد يتعلق بمكلف، وقد يتعلق بغير مكلف وهذا يسمى الخطاب الوضعي خطاب الوضعي يتعلق بالمكلف وبغير المكلف. زوال الشمس سبب في وجوب صلاة الظهر
واضح زوال الشمس سبب في وجوب صلاة الضهر. غروب الشمس سبب في وجوب صلاة المغرب. واضح؟ لو ان البهيمة اتلفت المال وجب الضمان على صاحبها جيد البهيمة غير مكلفة. نقول هذا حكم وضعي سبب. شرط مانع
رخصة عزيمة على رأي يعني. تمام؟ هذا باعم وضعا لا يتعلق بفعل المكلف. ولذلك لو ان الصبي اخذ وكسر زجاج سيارتك يأثم ولا يأثم؟ لأنه غير مكلف يظمن وليه من مال الصبي او لا يظمن يظمن لان هذا ليس حكما تكليفيا بل حكم وضعي. ففرق. فعندنا حكم تكليفي
وعندنا حكم وضعي هنا لان المتن مختصر جمع. فقال احكام شرع الله سبع تقسم الفرض والمندوب والمحرم الفرض والمندوب والمحرم. الفرض ما المراد بالفرظ الواجب والرابع المكروه ثم ما ابيح والسادس الباطل. واختم بالصحيح
سبعة فعرفها فقال فالفرظ ما في فعله ثواب كذا على تاركه عقاب ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه. او تختصر فتقول ما يعاقب تاركه. يكفي لو قلت ما يعاقب تاركه يكفي. تمام
والفرض والواجب عندنا اي عند الشافعية مترادفان الفرض والواجب ايش؟ الفرض هو الواجب والواجب هو الفرض عند الشافعية مترادفان الا في الحج صح؟ فالحج له اركان فروض وله واجبات. الاركان لا يصح الحج الا بها. الواجبات اذا
بها جبرت بدم بس في الحج. بقيتها بقية الابواب الفرظ والواجب شيء واحد عند الامام ابي حنيفة الفرض الواجب مختلفة. ما ثبت عنده بدليل قطعي فرض ما ثبت عنده بدليل ظني واجب
اتضحوا لنا؟ واضح او اضرب مثال اضرب مثال طيب انتبه معي ما حكم قراءة القرآن في الصلاة قال الامام ابو حنيفة قراءة القرآن في الصلاة فرض وقراءة الفاتحة واجب يتضح؟ اه يعني لماذا قلت قراءة القرآن يا امام؟ قال لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم فاقرأوا ما تيسر من القرآن
وجوب ثبت ذلك بدليل قطعي من القرآن. اذا هذا فرض. جميل. طب ولماذا قلت ان قراءة الفاتحة حواجب وليست فرض بل لانه ثبت بخبر احد. لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب
اتضح ولا لأ ؟ طيب نسألك يا امام لو واحد صلى وقرأ اية من القرآن ولم يقرأ الفاتحة. تصح صلاته ولا تصح ايش بيقول الامام ابو حنيفة؟ بتصح صلاته صح صلاته لانه فعل الفرض لكنه يأثم على ترك الواجب
التوحد. اذا تصح صلاته مع اثمه على ترك الواجب. اذا هو يفرق بين ايش وايش؟ بين الفرض والواجب. اتضح لكم مثال. اه والفرض والواجب ذو ترادف ومال نعمان الى التحالف. واضح؟ قال هنا فالفرد ما في فعله
ثوابه كذا على تاركه عقاب. ومنه اي ومن الفرض ما هو واجب كفائي. اللي شرحته قبل قليل ومنه مفروض على الكفاية كرد تسليم من الجماعة ابتداء السلام سنة كفاية. رد السلام فرض كفاية. جيد
ومنه مفروض ومنه اي من الواجب ومنه مفروض على الكفاية كرد تسليم من الجماعة ثم قال والسنة في نسخة والندب في النسخة والندب في نسخة والسنة. وهذا في اشارة الى ان السنة والندب مترادفان. السنة والندب والتطوع
تمام قال هناك والسنة المثاب من قد فعله ولم يعاقب امرؤ نحن له. السنة ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه وتنقسم الى قسمين سنة عين وسنة كفاية سنة عين يطلب فعلها من كل مسلم
واضح لكن ليس على طريق الجزم سنة الكفاية اذا قام بها البعض حصر المقصود لا نقول سقط الاثم لانه ما في اثم حصل المقصود لكن يكفي فيها فعل البعض ولذلك قال والسنة المثاب من قد فعله ولم يعاقب امرء ان ان اهمله ومنه اي هو من المسنون
ومنه مسنون على الكفاية كالبدء بالسلام من جماعته فداء السلام من جماعة يعني نحن ثلاثة مررنا بشخص فواحد منا قال السلام عليكم. ايش يكون فعل هذا؟ سنة كفاية. سنة كفاية. اتضح. لا نقول لابد ان
اسلم وهذا يسلم وهذا يسلم لا لا يكفي واحد حصلت السنة اتضح شو يقولوا لا وبعض العلماء شيخ الامام البيجوري الشيخ محمد الفضالي نظم سنن الكفاية في بيتين وهي سبع سنن كم سنن؟ سبع. ايش قال
اذان الاذان سنة كفاية. الاذان سنة كفاية. اذان وتشميت ايش معنى تشميت عطس فقال له واحد يرحمك الله كافي لا نقول انت لابد ان تقول وانت وانت حتى تحصل السنة. يكفي واحد لو قالها الجميع افضل لكن السنة تحصل بواحد
اذان وتشميت. طيب اسألكم سؤال اللي بجاوب بنعطيه هدية اذا عطست ولم يقل لك احد يرحمك الله ماذا تقول؟ الحمد لله ها؟ يرحمني الله من هذا؟ ها لا يرحمني الله يرحمني الله احسنت ما شاء الله هذا منصوص او اجتهاد
منصوص او اجتهاد. اخذ منصوص في الكتب ليس في الحديث منصوص منصوص ها؟ جيد احسنتم نعم منصوص هذا. ذكروه العلماء ذكروه الشرح ذكروه شراح مذكور في التحفة ومذكور ايضا في بشرى كريم جزما
نعم في التحفة على غالب الظن. قال هنا احسنتم تاخذ الهدية؟ ثم انا ايضا اجاب ان تؤمن ان عبدان. تقاسم عبد مصطفى. قال هنا ومنه مسنون. ايش قال الناظم؟ اذان وتشميت وفعل بميت
ان اذا كان مندوبا ما يفعل بالميت منه واجب. الغسل والتكفين والصلاة والدفع هذا واجب. في اشياء مستحبة مثل مثل تغميض العينين مثلا هذا مستحب. واضح؟ مثل تبخير الميت. يعني التبخير عنده عندما يغسل هذا مستحب. هذا مستحب
الكفاية يكفي واحد يفعل هذا اتضحت تطييب الميت تمام؟ اذان وتشميت وفعل بميت اذا كان مندوبا وللاكل بسملة البسملة للطعام ذكرناها في بداية الدرس الصباح ايوا وش بعدها؟ اذان وتشميت وفعل بميت اذا كان مندوبا وللاكل بسم الله واضحية
من اهل بيت تعددوا اهل البيت خمسة واحد يقوم بالاضحية حصلت سنة سنة الكفاية. واظحية من اهل بيت تعددوا وبدء سلام ابتداء السلام هذا الذي ذكره هنا كبدء السلام وبدء سلام والاقامة اقامة الصلاة فاعقدا
تمام اذان وتشميت وفعل بميت اذا كان مندوبا وللاكل بسملة واضحية من اهل بيت تعددوا وبدء سلام والاقامة فاعقلا اتضحي شيوخ قال هنا ومنه مسنون على الكفاية كالبدء بالسلام من جماعة. اما الحرام فالثواب يحصل
لتارك واثم من يفعل واضحة قال رحمه الله وفاعل المكروه لم يعذب بل ان يكف بامتثال النسب وهذا واضح ايضا. ثم قال وخص ما يباح باستواء الفعل والترك على السواء
المباح ما استوى فيه الفعل والترك. افعل لا تفعل سيان. لكن استدراك اذا نوى باكله القوى لطاعة الله له ما قد نوى. فرق بين من يأكل يشبع جوعه. هذا لا
ولا يعاقب وبين من اكل للتقوي على طاعة الله فهذا يثار ولذلك قال لكن اذا نوى باكله القوى بطاعة الله له ما قد نوى. يقول سيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي
احتسب نومتي عندما انام كما احتسب قيامي للصلاة فانا اذا نمت نويت بهذا النوم التقوي على الطاعة. فاحتسب نومتي كما احتسب ايش؟ قومتي. اتضح؟ قال هنا انتهى من الاحكام الخمسة. الان سيتكلم عن الصحيح والفاسد. قال اما الصحيح في العبادات فما
وافق شرع الله فيما حكم. مم. ما تعريف الصحيح ما هو الصحيح؟ موافقة بالوجهين الشرع. احسن الله اليكم شف الصحيح هذا يا اخواني حصل خناق في تعريفه فعرفه المتكلمون المتكلمون فقالوا ما ذكر ما موافقة ذي الوجهين
الشرع وعرفه الفقهاء فقالوا الصحيح ما اسقط القضاء ايش معنى موافقة ذي الوجهين؟ ايش معنى ذي الوجهين؟ معنى ذي الوجهين ان هذا الشيء يوصف بصحة ويوصف ببطلان. يعني يصح هذا ويصح هذا
لان في اشياء لا توصف الا بشيء واحد اعطيك مثال الشرك الشرك بالله هل يمكن ان يوجد شرك بالله صحيح وشرك بالله فاسد؟ ولا كله فاسد؟ فاسد طيب والزنا؟ في زنا صحيح في زنا
كله فاسد صح ولا لا؟ معرفة الله صحيح كلها صحيحة لا يوجد معرفة لله صحيحة ومعرفة لله فاسدة. هذا له وجه واحد. هذا الذي له وجه واحد لا يدخل في باب الصحيح
باب الصحيح يدخل فيه ما يمكن ان يوصف بالصحة او الفساد يمكن هذا ويمكن هذا مثل الصلاة. نعم في صلاة صحيحة وفي صلاة فاسدة. مثل البيع في بيع صحيح في بيع فاسد
مثل النكاح في نكاح صحيح في نكاح فاسد. اتضح؟ هنا تأتي الصحة. اذا هو موافقة ذي الوجهين الشرع ما لا وجهان اذا وافق الشرع هذا صحيح التوحد؟ طيب هذا التعريف الاول
التعريف الثاني يقول الصحيح ما اسقط القضاء يعني اذا فعلته لا يجب عليك اعادة فعله مرة اخرى واضح؟ امس الشيخ كان يناقشنا في الصلاة عن الطائرة في الطائرة لو انا جالس في الكرسي في الطائرة
تمام وجاءت صلاة الضهر يجب علي ان اصلي الظهر. اذان اذان خلاص نقف نكمل هذا بس الصحيح بس وبعدين اذن. لو انا في كرسي الطائرة واردت ان اصلي الضهر اصلي على الكرسي. تمام؟ طيب انا الان في الكرسي لا استطيع ان اقوم. والقيام ركن
ولا استطيع الركوع والركوع ركن ولا استطيع السجود والسجود ركن وربما غير مستقبل للقبلة واستقبال القبلة شرط. ايش اقول؟ اقول تصلي على حالتك على استطاعتك. جيد وبعدين لما تصل بيتك ان شاء الله تعيد الصلاة. اتضح ولا لا؟ طيب اسألكم سؤال هذا صلى كم مرة
مرتين مرة في الطائرة بحسب ما استطاع ومر في بيته مستوفي الاركان والشروط صح الصلاة الثانية صحيحة او لا؟ صح. صحيحة. طب والاولى؟ نعم. اه هينتبه معي. الاولى على كلام الفقهاء صحيح
هؤلاء لا على كلام الفقهاء لا تصح ليش؟ لانها لا تسقط القضاء. لكن على قول المتكلمين صحيحة لانها وافقت الشرع فانت في تلك الحالة لا يجب عليك الا هذا اتضحوا هنا يأتي الخلاف الخلاف لفظي
كلهم كلهم سيقول هذا عليك القضاء وهذا عليك القضاء. كلهم يجيبون القضاء. فقط هل تسمى صحيحة او لا الفقهاء لا يسمونها صحيحة والمتكلمون يسمونها صحيحة. اتضحوا ولا لا؟ جيد. نعم. اذا الخلاف قريب من اللفظ. يعني
في اثار لكن نقول قريب من اللفظي. قال اما الصحيح في العبادات فما وافق شرع الله فيما حكم. ونقف هنا ونسمع الاذان وبعدين بعد العصر ان شاء الله نكمل هذا وندخل فيه اقسام المياه ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر ذنوبنا
يستر عيوبنا وان يكشف كروبنا وان يصلح قلوبنا وان يغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ومشايخنا وعلمائنا انه غفور رحيم جواد كريم. والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
حياكم الله