بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد احبابي الكرام احنا بفضل الله تبارك وتعالى انتهينا من الجزء الاول المتعلق في آآ
انه في مسألة بداية التربية وبداية سلوك الانسان للطريق الصحيح وقلنا ان هذه البداية اللي الانسان بدأ بها كان لابد بالمرور بعدة منازل كده. كانت اول من من المنازل المتعلقة بنا كانت منزلة الايه؟ ها؟ اليقظة. واليقظة معناها طب اليقظة اولا من فعل العبد
الفعل الرب سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى بعت لك الاية العظيمة التي يحرك الله عز وجل بها قلبك الي موت عزيز موت حبيب موت قريب. مرض يصيب الانسان او يصيب اقرب الناس اليه. انا اعرف حد
بدأ يسلك طريق الهداية هذه الايام لما ابتلاه الله عز وجل في ابنته. اول ما ربنا ابتلاه في البنت بدأ يرجع الى الله الله سبحانه وتعالى وبدأ يقف على باب الرب سبحانه ويخبط على الباب. فكانت منزلة اليقظة ان بلاء عظيم
يقع فيه الانسان بلاء عظيم بيقع فيه الانسان. بلاء محنة شدة. لا سيبك من كل ده انسان بيمر في طريق مسافر رايح في حتة ويرى امام عينيه حتى رهيبة. شاب
واحد العربية بتتقلب. لسه شايف مقطع امبارح اول امبارح. عربية وقعت في قلب الماية وخلاص طلعوا الشابين اللي كانوا موجودين في العربية خلاص. وكالعادة بعد يومين تلاتة جابوا بقى الونش اللي يبدأ يطلع العربية ايه؟ من قلب المية
بشاعة المشهد ان البلد كلها بقى طالعة واقفة بتبص على العربية وبتطلع من الماية. فالعربية طبعا الونش بيحط الحبال بتاعته من اسفل عربية كده. فالعربية متشالة كده وبتطلع وهي قائمة كده يعني. واخد بالك؟ فورية كده بيشيلها لفوق بيشيلها
بيشيلها بيشيلها مرة واحدة لقوا شاب وقع من قلب العربية جثث متحللة وشاب يقع قدام الناس كلها وهي واقفة بعد ما العربيات رفعت فوق يقع مرة واحدة على قلب الارض مشهد مفزع
فيرى الانسان هذا المشهد يكون المشهد ده بمثابة الرسالة اللي ربنا ارسلها للانسان ليعود الانسان مرة ثانية الى ربه سبحانه وتعالى او موعظة يسوقها الله عز وجل اليك. انت بتقلب على الصبح
عندك فلقيت مشهد من المشاهد حد بيتكلم عن الموت وجايب بقى مجموعة من الفيديوهات لاعب كورة بيموت امام حسرات الناس او نصارع في عز قوته وهزيمته لخصمه بيقع بيموت. او رجل وزوجته واولاده ماشيين في الشارع تيجي عربية. تقتل الاب والام
والاولاد ولا يبقى الا طفل واحد مثل هذه المشاهد تغير تماما. او حدث من الاحداث. اخت لسة باعتاني بتقول لي ربنا ساق لي كده فيديو لك كان كنت بتتكلم فيه عن الحجاب في قناة الرحمة. وبتقول ان في ناس كتير جدا
متمسكة بحجابها في احلك الظروف. وعرضت فيديو البنت السورية. اللي كانوا بيطلعوها من تحت الانقاض والشباب بيتصوروا ان الحمد لله بننقز فتاة طالعة من تحت الانقاض. واول حاجة قالتها عمو وعمو لا تصور انا
ونفس الحجاب انا مش لابسة حجابي ما اتصورش. ما ينفعش اطلع بشعري. انت في ايه ولا في ايه؟ ولكن دي ناس فكانت منزلة اليقظة اللي هي بمثابة رسالة من الله سبحانه وتعالى لانسان وضربنا لها تشبيه. ايه التشبيه بتاعها او مثالها؟ ها
الانسان اللي عمل حادسة وراح المستشفى قلبه توقف. فالدكاترة بيعملوا ايه؟ ها؟ الصدمات الكهربائية. الرسالة هي صدمة يصدم الله عز وجل بها قلب العبد ليعود الى الحياة مرة ثانية فاذا وعى الانسان ان هذه رسالة من الله سبحانه وتعالى له كان اول ما يفكر فيه انسان التوبة
قلنا التوبة معناها هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بالايه؟ لا انا عايزكم معي هي رجوع الى الله بالايه؟ بالاعتذار هل الاعتذار لوحده كفاية يا اخوانا؟ لابد من الرجوع الى الله عز وجل بالاصلاح. ودي كانت منزلة الايه؟ الانابة. بعد
الشيطان هيسكت ان انت تتوب وترجع لربنا سبحانه وتعالى. لو هيبدأ يفكرك بقى بمعاصي الزمان والكلام ده. فالمطلوب منك انك تنزل في مقام احسنتم مقام التذكر. بس ممكن الشيطان لما اوحى لك علشان ترجع للمعصية زمان ممكن الانسان منا بالتذكر ما يرجعش
فيبدأ الشيطان يسلط عليك الرفقة القديمة او اصحاب السوء القدامى. فهنا الانسان مننا التذكر لوحده كفاية بل لابد ان ينزل في منزلة الفراش. بل ينزل في منزلة الفراش ودي بنسميها يا اخواننا
مقامات البداية بداية طريق لربنا سبحانه وتعالى. لازم تمر على المراحل دي مرحلة ورا مرحلة نبدأ النهاردة مراحل العمل احنا خلاص فقنا ورجعنا. نعمل ايه؟ فبدأ الامام الهروي رحمه الله في منازل السائلين
والشرح لابن القيم المدارج بمنزلة السماح منزلة الايه؟ سماح اسمع هذه المنزلة يا اخواني انا اعلم يقينا ان الكلام اللي هتسمعوه النهاردة انتم لاول مرة بتسمعوه في حياتكم. كلامي هيتسمع النهاردة كلام
اول مرة في حياتنا بنسمعه. انت لما قلت لي منزلة التوبة اه افهم فيها شوية. وبعد كده لما ياخد منزلة الخوف اقف فاهمين شوية الناس بالنسبة لنا هو يعني ايه اصلا منزلة السماح؟ ايه للسماع ده؟ السماع ده يعني احطه في وداني سماعات واسع ام كلسوم؟ لا احنا تبنا خلاص
نسمع يعني آآ درس علم القرآن؟ لا يا اخوانا خالص اسمعها مني ما نزلت اليوم هي بالنسبة للسائر الى الله بمنزلة الدفة في ايد الراجل اللي راكب المركب وبيوجه الدفة
فهمونا جدا بالنسبة لك. بمنزلة التارة بتاعة العربية الدريكسيون. اللي بيوجه العربية هتمشي يمين ولا شمال ولا تكمل على طول ما نزلت النهاردة هي قطب راح الاسلام اصلا شف انا بقول لك ايه ما نزلت النهاردة هي قطب راح الاسلام. ولا يصل العبد منا الى ربه سبحانه وتعالى الا
فبعد ان يفهم هذه المنزلة. خدها مني والله يا اخواني لا يعذب الناس يوم القيامة الا بسبب تركهم لهذه المنزلة. لما سابوا المنزلة دي ضلوا وهلكوا اصلا. بسم الله الرحمن الرحيم
كل ما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ كلما يلقى في النار فوج خزنة النار يسألوا الناس دي الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. فالخذلة يردوا عليهم ويقولوا لهم ان
الا في ضلال كبير. فعندها يتألم هؤلاء لوقع النار على اجسادهم. فساعتها يقولوا وقالوا لو كنا ها او ما كنا في اصحاب السحير. وقالوا لو كنا ايه؟ ها؟ ده معناه ان ابننا او اخونا
قلنا اللي في الصم والبكم يوم القيامة يخش النار علشان آآ ما كانش بيسمع. بل اسمع قول الله تبارك وتعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين
لا يبصرون بها. ولهم اذان ها؟ لا يسمعون بها. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ام تحسب ان اكثرهم ها يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
ايه ده! لا لا لا لا! ده منزلتي النهارده محتاجة بقى نقف كده واحدة واحدة ونفهم. بل حتى ربنا سبحانه وتعالى فمن مشركي مكة ذمهم انهم كانوا لا يسمعون. فقال ربنا سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم ثم
هه بكم عمي فهم صم بكم عمي صم يعني ايه يا اخوانا؟ ما بيسمعوش اسمح لربنا سبحانه وتعالى لما رأى حرص النبي على الناس دي فقال الله سبحانه وتعالى افانت تسمع الصم؟ دي ناس ما
ما تتعبش نفسك. وفي الاية الاخرى بسم الله الرحمن الرحيم انك لا تسمع الايه؟ الموتى. دي ناس ماتت اصلا تصبح ولما تدور في القرآن تلاقي دايما ربنا سبحانه وتعالى في اغلب ايات القرآن. وجعلنا لهم ايه؟ ها؟ سمعا
وايه؟ وابصارا وايه؟ وافئدة. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم الايه؟ السمع والايه عيني في نظرنا الباصة واهم بكتير جدا من الايه؟ فربنا في القرآن يقدم السمع في ايات كثيرة جدا
عشان كده العلماء حطوا اول مرتبة بعد ما بتخلص البدايات مرتبة الشغل والعمل والاقتراب من الله لازم تكون اول مرتبة الى مرتبة السماح هو يعني ايه السماع اصلا؟ هو وايه قصة السماع
وايه قول الله سبحانه وتعالى سم بكم عمي ايه معناه الكلام ده صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. من ربنا سبحانه وتعالى قال للصحابة اذكري اذكروا نعمتي عليكم كانت اول نعمة ربنا سبحانه وتعالى اداها للصحابة ان هم كانوا بيسمعوا
بسم الله الرحمن الرحيم. واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي وثقكم به. ايه النعمة دي بقى؟ اذ قلتم ها سامحنا واطحنا ان ربنا اداكم القدرة على السمع. واحمدوا ربكم. واحمدوا ربكم عز وجل ان انتم ما كنتوش زي اليهود. الذين
قولوا سمعنا وايه؟ لا لا ده الموضوع كبير قوي السمع بس في القرآن او السماع في القرآن ورد في اكثر من مائتي اية ومعنى يبقى لما ربنا يقول لنا انا هذكر في القرآن متين اية. المنزلة دي اوعى يا ابني تعديها. علشان كده انا حبيت الدرس اللي فات اعمل مقدمة لدرس
النهاردة لما قلت لكم واحنا بنصلي العشاء يا اخوانا انا بعد صلاة العشاء انا هعمل معكم تجربة. انا هقرأ دلوقتي عليكم وبعد الصلاة هسألكم انتم استفدتم ايه من الايات فكانت النتيجة ان بفضل الله كل اللي سألته منكم بعد ما خلصنا الدرس قالوا لي احنا لاول مرة بنصلي
عارفين ليه لان انا قدرت اخرجكم من مرحلة الاستماع بالاذن الى مرحلة اخرى. يا اخواني اللي انا عملته معكم المرة اللي فاتت ان انا سألتك من ابسط مرحلة من مراحل السماع سماع الاذن. الى مرحلة الانصات. انك تسمع بعقلك لان انا هسألك سؤال فانت محتاج تجاوب
على السؤال فكان لازم العقل يشتغل. النهاردة انا هنقلك لمقام اعلى. وهو سماع القلب. اللي هنتكلم عنه النهاردة فودانك لها تلات مخارج المخرج الاول اسطوانة من الاذن دي للاذن دي
وده اللي كتير من الناس للاسف بتعمله وهو جاي يصلي الجمعة او جاي يسمع الدرس. هو بيسمع من الودن دي وهو خارج بيقوم شايل كده حاجة من هنا تقوم الودن التانية
الموصلة بنفس المخرج بتاع الودن الاولانية طلعت كل اللي احنا سمعناه. ده بيعمله كتير من الناس. جاي يسمع الجمعة جاي يسمع الجمعة والله هو جاي يسمع الجمعة تلاقيه فرض زي واجب عليه. فجا يسمع من هنا وبسرعة نفس الكلام طلع منين؟ من الودن التانية
وسامحوني ده اللي ربنا ذم به اهل النفاق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ها؟ هو كان بيقول ايه؟ طب هو ربنا في اول الاية قال ومنهم ايه
يبقى الناس دي كانت بتسمع. بس للاسف اول ما خرجوا كانت على طول الودن التانية خرجت اللي الودن الاولى سمعته في مقام اعلى منه شوية. وهو المخرج التاني للاذن. ان الانسان منا لما بيسمع الكلام
يوصل الكلام من الاذن الى العقل. وده بيسميه العلماء عندنا بالانصات. ربنا قال لك في القرآن واذا قرأ القرآن ها؟ سماع بس؟ ما هو السماع هيبقى هنا واطلع من هنا. انما السماع ايه؟ وهو ايه هو الانصات
ان الكلمة اللي انت سمعتها بودنك يطلع من المخرج التاني للاذن وهو المخرج الموصل الى العقل. علشان تبدأ تفكر. بسم الله الرحمن الرحيم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او ها القى السمع وهو شهيد. وده المقام التالت
اللي اود من وداني للمخرج التالت. وهو مخرج القلب. وده اللي اسمه الاصغاء. انت بتسمع بايمانك تسمع بقلبك. عارفين يا اخوانا ايه الفرق بين سماع العقل وبين سماع القلب سماع العقل بيقف بالانسان عند حد التفكر والتدبر. انا لسه بقول لكم الان شاب في قمة شبابه
بيرفعوا العربية من الماية بعد تلات تيام من غرق العربية الشاب والعربية بتترفع لفوق وقع متحلل ففي شاب هنا وهو بيشوف الكلام ده وبيسمع الكلام اللي انا قلته دلوقتي هو عمال يتفكر وبيتخيل شكل العربية
والشاب نزل متحلل وبدأ يسأل نفسه هو يا ترى كان بيسمع قرآن ولا بيسمع اغاني هو يا ترى كان بيعبد ربنا في العربية على طاعة ولا رايح لمعصية اخر حاجة عملها ايه؟ فده الانسان اللي عمال يسمع بعقله وهو سماع الايه؟ الانصات
وسماع الانصات بيتوقف يا اخوانا عند حد الايه؟ التفكر بس. انما سماح القلب ده عالي اوي. ان العقل بدل بعد ما فكر وصلت الاشارة من الاذن للقلب. فالقلب بيقول ما هو ده في يوم من الايام ممكن يكون مصيري وانا راكب في عربيتي. فوهو في العربية مشغل قرآن. وهو في العربية
بيذكر الله وهو وهو في العربية بيجتنب معصية الله. فاصبح السماعة هنا عندنا اما ان يكون السماع كان بيوصل من الودن دي للودن دي وبيطلع الكلام برة وده اللي ربنا قاله عنه في شأن هؤلاء الذين دخلوا النار وقالوا لو كنا ايه؟ السماع التاني انك بدأت تفكر
انك بدأت تفكر السماح التالت انك بدأت تشتغل علشان كده يا اخواننا بقول لكم احنا لازم نفهم التلات درجات دول لابن القيم رحمه الله بيقول والسماع في ذاته لا يمدح ولا يذم
يعني ممكن يكون انسان شاب صغير في مدرسة الصم والبكم وقع في هذا البلاء انه ما بيسمعش وما بيتكلمش ولكن هو في درجة عند الله الله سبحانه وتعالى احلى بكتير جدا من انسان بيسمع بس اما بيسمع بيسمع للكلام الغلط وللفواحش وبيجري وراها وبيعملها
في السمع في ذاته ككآلة او الودن كآلة او السمع كحاسة من الحواس. لا يذم لذاته ابدا ولكن مقتضى هذه الحاسة هو ربنا اداك ده علشان تدرك بس الادراك في حد ذاته يا اخوانا ليس له اي اعتبار في الشرع في المدح او في الذنب
صح لان ممكن رجل ربنا سبحانه وتعالى منعه حاسة البصر ما بيشوفش وفيه واحد شاب تاني في نفس سنه اخوه التوأم. بيشوف النظر في ذاته الان يمدح او يذم هو ممكن اللي ابتلي بهذا البلاء صابر وراضي فهو من اعلى الناس عند الله قدرا. صح؟ والتاني خد عينيه وعمال ينبض
الحرام ويدور على الحرام ويبحث عن الحرام. ايهما اعلى قدر صاحب البصر ولا اللي فاقد البصر؟ يبقى اذا الحاسة في ذاتها يا اخواننا لا تمدح ولا تذم ولكن مقتضى الحز
دهنك سمعك بصرك ايدك رجلك. انت وضعك ايه؟ لذا قال ابن القيم رحمه الله والسمع على ثلاث درجات اول نوع من الانواع سمع الادراك. سمع الايه؟ مع سراوي معي؟ معي؟ شوفوا هو اول ما كلمته قام قايم وايوة انا معك. ده اسمه ايه؟ ده اسمه ايه؟ سمع الباقي
هو دلوقتي اسمعني. معصراوي انا انا عايزك تطلع هنا النوع التاني من او الدرجة التانية من درجات السماع هي سماع الفهم ان انا بدأت افهم انا قلت لك ايه دلوقتي؟ تعال هنا. النوع التالت ده بقى اللي عليه بقى الكلام اللي ابن القيم هيتكلم عنه الان. وهو السماع
اجابة ان المعصراوي يطلع من ورا ييجي قدام. فالمدح والذم على سماع الادراك ام على سماع الاستجابة لذا مدح الله المؤمنين في كتابه بقوله سبحانه وتعالى اذ قلتم سمعنا وايه؟ ها؟ طب واليهود؟ قالوا سمعنا
يبقى هو ده السماع اللي الامام ابن القيم رحمه الله يتكلم عليه. قال وقد امر الله به في كتابه فقال واثنى على اهله واخبر ان البشرى لهم فقال بسم الله الرحمن الرحيم الذين يستمعون القول ها
يبقى السماع هنا سماع الادراك ولا سماع الفهم ولا سماع الاستجابة؟ سماع الاستجابة هو ده بقى اللي عليه المدح والذم. قال الله سبحانه وتعالى فبشر عباد لهم البشرى الذين يستمعون القول ها؟ فيتبعون احسنهم
وقال ربنا تبارك وتعالى ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم ها اتمنى دون الاعمال بالرحمن اللي ربنا رفع قدرهم جدا في اواخر صوت ال عمران. ليه؟ سمعنا فامنا
وبه اثنى الله عز وجل على مسلمي الجن. يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا ها؟ اجيبوا
يا قومنا اجيبوا انتم مش سمعتم؟ يلا نشتغل. وقال الله سبحانه وتعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ها ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا اه امنا فاكتبنا مع مع الشاهدين
شفت ربنا له اثنى على هؤلاء خيرا؟ اثنى الله عز وجل على هؤلاء خيرا لان هم بمجرد ما سمعوا اول حاجة عملوها السمع تاني حاجة عملوها الايه؟ الفهم وده قول الله سبحانه وتعالى ترى اعينهم ايه؟ ها؟ تفيض من الدمع. دول القساوسة اللي ربنا اثنى عليهم في القرآن
في قول الله ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان النصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا بعدها واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ها؟ يبقى مش المدح عام على فكرة ده المدح لمن كانت هذه صفته. اللي اول ما سمع الحق
على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع بعد ما سمع ها فهم فقراء اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق بعدها استجابوا يقولون ربنا امنا فاكتبنا. هنا دي المرحلة التالتة هي مرحلة الايه؟ مرحلة الاستجابة. بسم الله الرحمن الرحيم
ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرهم بسم الله الرحمن الرحيم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو السمع في ذاته او الاذن في زاتها يمدح صاحبها او يذم؟ لا ده دي المرتبة الاولى على فكرة اللي بيشترك فيها كل الخلق حتى البهائم
البهائم بتسمع تلاقي مسلا ايه تلاقي راجل راكب العربية القارو يقول له هش. الحمار يعمل ايه؟ يقف. صح؟ فهو بيسمع ويفهم انما الفارق بين المسلم وغير وغيره هو سماح الاستجابة
سماح الاستجابة وده اللي ربنا اكد عليه ايه موقف الناس يا اخوانا من الاستماع انا الحمد لله ربنا من علي وتاب علي. ايه موقفي من نزولي في منزلة السماحة؟ الناس على مراحل ثلاث
الناس بقى تلات اصناف يا اخواننا الصنف الاول من يسمع بنفسه وهواه فلا يأخذ من المسموع الا ما يوافق هواه يعني ايه الكلام ده الصدف الاول من الخلق اللي ما بتسمعوا حاجة عن الدين
هو بيسمع من باب الهوى وبس فلا يأخذ من المسموع الا ما وافق الايه؟ الا ما وافق الهوى اب بيزوج بنت وبيزوج ابن. الاتنين بيتجوزوا فلما جه يجوز ابنه راح قعد مع اهل العروسة وقال لهم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان
وكالنكاح ايسره ولما الشيخ يطلع على المنبر ويقول ابرك النكاح ايسره يقول ايوة كده يا شيخ سمعهم. شوفوا يا اخوانا الدين جميل ازاي شوفوا الدين حلو ازاي! اصل بيجوز مين ؟ فهيطفح. فهنا على طول تيجي مرحلة ايه ؟ الشيخ ده
زي الفل. انما لما اخلص زواج ابنه وجا يجوز بنته واهل العريس بقى جايين ابرك النكاح هيسرهم لأ ليه يا سيدي؟ بقى بنت يا اخواننا ما تبقاش زي بنت خالتها جاري لها عفش بمية وخمسين الف جنيه
بقى يا جماعة يعني ينفع ان بنتي انا انا راضي زمتكم بقى بنتي تخش ترضوا وتكسروا بقلبها هو من الدقيق القلب ان هي يجي لها شبكة اقل من شبكة بنت خالتها. طب ده دين؟ يا شيخ! يا شيخ
ده انت كنت لسه من شوية بتقول ابرك النكاح ايسر زي بالزبط بنت من بنات الجامعة آآ باباها راجل اعمال كبير وعندهم فلوس كتير. وهي بتركب عربيتها وكاشفة شعرها. لما الشيخ كان بيتكلم عن الاخلاق
واهميته ضرورة الاخلاق. وان ما ينفعش في يوم من الايام اؤذي جاري فاروح اركن قدام الجراج بتاعه. ايوة الشيخ ده حاجة زي الفل انما لما الشيخ قال لها الحجاب فرض من الله سبحانه وتعالى
متشددين متعصبين. الوهابية السلفية البتنجانية انت بنفسك كنت من شوية بتقولي الشيخ كويس فهؤلاء عافاني الله واياكم يا اخواني. اذا سمعوا فانما يسمعون بايه؟ بالهوى فلا يأخذ من الدين الا ما وافق هذا الهوى
راجل احمال كبير. لما جه شيخ عنده في مسجد المصنع علشان يتكلم عن اتقان العمل واحترام المواعيد. وان الله وتعالى مطلع على اعمال العباد. قال الشيخ ده يا اخواننا لازم يجي لنا كل جمعة. الراجل ده حكاية. الراجل ده عالم من
المسلمين اصله بيتكلم فيما يتوافق مع ايه؟ انما لما اتكلم عن الزكاة وضرورة اخراج الزكاة بالعامل اللي في يوم من الايام غاب بسبب ان زوجته كانت مريضة او اتأخر بسبب انه كان مريض او ابنه مريض نرفق به لانه طول عمره ملتزم بمواعيده
هم دول الدراويش اللي احنا مش عايزينهم ولا عايزين نسمعهم هم امريكا دلوقتي عايزة تصنع الشيوخ دي والعلماء دول. الشيخ اللي يطلع ما يتكلمش الا في التنمية البشرية. لما تتكلم
اتكلم في دنيا الناس. انما تقول لناس ربنا لأ. امريكا عايزة الشيخ اللي يتكلم يتكلم في الاداب والاخلاق والزهد انما الشيخ انه يقول ان ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله لا ده ارهابي حطوه في قايمة عارفينها طبعا. ربنا يستر على
الدرس ده بقى ربنا يستر. هي دي المشكلة. هي دي المشكلة. ان الانسان منا لما ييجي يسمع عن ربنا اسمع عن ربنا ما يتوافق مع هواك. بس. في حالة وجود طلاق. يا اخواننا ربنا قال في حالة وجود الطلاق
فامساك بمعروف او او تسريح باحسان اللي هو اعلى مقام من مقامات الدين. لا ده انا سن اللي خلفوها ده انا هجيب مناخير اهلها الارض. ده الكلام اللي اتقال. ده انا بص واقف ده انا هزلها
واو العفشة واو النور واو مش عارف ايه واو العكس احنا هنزله يا جماعة المعروف بالاحسان. المعروف والاحسان زي خطوة من قيمة يعني خطوة قبل اللي فاتت. الخطبة بتاعة صلة الرحم. نسي الناس بعد ما نزلت عندكم في ناس مشاهم
لان هي مصدومة قبلنا او حد من زاوية او حد زالمه. فهو لازم وانا عمال اقول ان ربنا هيعاقب هذا الانسان من قطع الرحم وهيعاقب وفي واحد تاني بقى متسلط على اهله الخطوة مش عجباه. ولازم يتضايق من الخطبة. ازاي بين الاتنين
ان كل واحد منهم يسمع بنوع معين من انواع السماع. فالصنف الاول لما سمع يسمع بالايه؟ يسمع بالهوى. يسمع بالهوى زي المنافقين اللي كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. هل تصلي؟ اه تصلي معه. طب اخرجوا معي انت ابوك؟ اه معلش والله
بس عندنا الحكاية والرواية هذا هو الفارق دائما انت لو بتسمع عن ربنا ايه المتحكم فيك هواك قل لنفسك. انت شيخ هتقول لي تعال درس. اصل والله انت عارف بقى الدرس عليه العين
انما انا قلت لك تعال العب معنا كورة احنا بنأجر ملعب يوم كزا وتعال الساعة كزا. اه ما فيش مشكلة. فانا اجي العب كورة. ما اسمعش درس لما قلت لك عاملين افطار اه تيجي. انما درس ما تجيش
لان الانسان لما سمح انما السمح بالايه؟ بالهوى طب الصنف التاني اللي اعلى منهم درجة يعني اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل الصنف بعد اللي جاي. اللي جاي. الصنف اللي جاي يا اخواننا
الاعلى درجة شوية من اذا سمع فانما يسمع بقلبه وايمانه لما بيسمع بيسمع به يا اخوانا بقلبه وايمانه فبتكون النتيجة انه يبادر دائما الى تنفيذ ما امر به ببادر لتنفيذ ما امر به
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في حديث ام حبيبة من ثابر على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة قالت ام حبيبة والله والله ما تركتهن منذ سمعت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهن ما قال
من يوم ما النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ما سبتش ده اسمه سماح الايمان. ده اسمه ايه؟ سماع الايمان. سماح الايمان يوم ما النبي صلى الله عليه وسلم يصعد على المنبر وياخد خاتم الدهب اللي كان لابسه ويقول هذا حرام على ذكور امتي ويأخذ الخاتم يرميه في قلب الارض
فاخذ كل الصحابة خواتيمهم وطرحوها لطرح النبي خاتمة شكرا جميل ده اسمه سماع الايه؟ بس الخاتم علي شكله حلو طب شيخ ايه حكم الحظاظة؟ حرام يا ابني. لان الاساور والحاجات اللي بتتمارس بتتلبس في الايد دي. ده لبس النساء
والنبي لعن المتشبه بالنساء من الرجال. لا يا شيخ هي دي مش حزازة انا مش معتقد بها. يا اخي ما بتكلمش على الاعتقاد. ده انت لو لو اعتقدت اصلا ان هي في ايديها نفع وضرد كفر. انا بتكلم ان انت بتتشبه بالنساء. اصل يا شيخ آآ ادي موضة وانا
يا عم ما بتكلمش عن اعتقاد. انما سبحان الله يا شيخ ايه حكم ده؟ والله يا اخوانا انا قلت له حرام قام قالها وقام ايه الفرق بين الاول اللي عمال يجادل والتاني؟ الاول يا اخواني سمع بالهوى. فهو يجادل من اجل ان يتحقق هذا الهوى. واما
والله يا اخوانا لسة النهاردة حالا من شوية قبل ما اجي واحد حبيبي بيتصل علي قال لي انا مسافر ومعي واحد عايز يسأل سؤال. فسأل السؤال فقلت له ده حرام اللي انت عملته ده غلط. والله انا سامع صوت الشحتفة في بعياطه وقالت المكالمة. سامع صوت عياطه. لا اله الا الله
هو كان عايز يعمل عمل خير كبير جدا من باب الستر عفوا من باب الستر على حد وهو والعياذ بالله خيانة وتدليس وغش الى اخره. فقلت له انت عملت ده غلط
والله قعد يعيط. هذا لما سمع سمع بالايه؟ بالقلب والايمان الصحابة يوم ما كانوا بيصلوا ورا النبي صلى الله عليه وسلم. ورأوا رسول الله خلع النعل فالقاه. كانت النتيجة ها؟ خلعوه والقوه
اقطعوا النعال والقوها. ايه؟ يا رسول الله رأيناك خلعت ها؟ بس ده اللي يسمع بقلبه مهما كان الشيء ده محبوب الى قلب الانسان. انا بسمع يا اخواننا بقلبي وبايماني قال انس كنت ساقي القوم في اليوم الذي حرمت فيه الخمر
وكان في المجلس ابوطلحة وابو دجانة وغيرهما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بسقيهم خمرة فاذا بالمنادي ينادي. ايها الناس ان الله انزل بيانا شافيا في الخمر. الا ان الخمر قد حرمت
قال ابو طلحة يا انس اخرج الى هذه القلال فاهرقها اخرج ارميها يا انس ما عادتش تدفعنا خلاص. هي مش حرام؟ هو هنا ابو طلحة وابو دجانة وانس والصحابة دلوقتي ده انس بيقول انا خرجت رميتها
والصحابة خرجوا ورموها حتى جرت في سكك المدينة انهاره. ده اسمه سماع السماع ده كان بالايه يا اخوانا؟ بالقلب. سماع الايمان الانسان بيسمع بقلبه وبايمانه. علشان كده بسرعة بينفذ. تلات بنات دخلوا في مسجد
في سنة من السنين كنا في رمضان كاشفات الشعور وبناطيل واسترتشات وقعدوا سبحان الله شاء الله في اليوم ده اللي انا كنت بتكلم عن الحجاب وعقوبة التبرج والله يا اخوانا زوجتي بتحكي لي بتقول لي عيطوا عياط غير طبيعي. وما نزلوش غير بعد اما خدوا من الاسدالات بتاعة الصالة
المسجد نزلوا بها احنا مش هننزل كده. انا مش يا اخوانا انا مش نازل كده. انا هنزل بطريقة تانية يا اخواننا. انا فهمز المحجبة مش هطلع من المسجد هنا وانا وانا كاشفة شعري. دي لما سمعت سمعت بايه؟ بالقلب
في واحدة تانية اصل ده التشدد. وعلى فكرة ما فيش في الاسلام ما فيش في القرآن حاجة اسمها فرض حجاب. هات لي اية ان ربنا فرض الحجاب مش ربنا بيقول كتب عليكم الصيام هات لي بيان القرآن ربنا بيقول آآ كتب عليكم الحجاب
دي لما سمعت سمعت بايه؟ بس دي لما سمعت سمعت بالايه ؟ بالهوا فاهل الايمان لما بيسمعوا حكم من النبي صلى الله عليه وسلم او اية او حديث سمعوا درس او خطبة. لما سمعوا يا اخوانا سمعوا ايه؟ ها
سمعوا بالقلب ودول مروا بتلات مراحل سمعوا اولا يا اخواننا بودانهم. سم اوصلوا هذا المسموع الى العقول فتدبر العقل في المأمور به فايقن العقل ان فيه كمال النفع للعبد في الدنيا والاخرة. فتوجه السماع من الاذن الى القلب
لان القلب ده امير ملك الاعضاء. فبدأ القلب يعطي الاوامر للجسد كله يتحرك. لما نزلت اية الحجاب بسم الله الرحمن الرحيم. وليضربن ها بخمورهن على جيوبهن. وليضربن الصحابيات اهل لغة اللغة عندهم اصل. فعلموا ان اللام دي وليضربن. اللام دي هي لام ايه؟ لام الامر. ربنا الان
لم الامر زي كتب زي فرض زي امركم. يبقى دي لام الامر. فلما ربنا قال وليصمت بايه يا رب؟ قال بالخمار ينزل من على الراس فوق كده ينزل على الجيب على منطقة الصدر. فقالت انا من النهاردة ما عدش ينفع
الحجاب بتاعي يبقى الطرحة اللي تخش جوة جوة اللياقة. ده لازم الحجاب بتاعي يبقى الطرحة نازلة من فوق على ايه؟ علمت يقينا ان اللي كان بيحصل زمان ايام الجاهلية ان الرقبة تبان ما ينفعش. ما ينفعش. قالت ام المؤمنين عائشة والله ما رأيت احدا اصدق ايمانا
ولا اشد تصديق بكتاب الله عز وجل من نساء الانصار. وفي حديث ام سلمة من نساء المهاجرات. النساء المهاجرين لما نزل قول الله عز وجل وليضربن بخمورهن على جيوبهن عدن الى بيوتهن. فشققن مروطهن البناطيل اللي
كانوا بيلبسوها قطعوها. فاختمرنا بها وفصلوها خمار علشان تختمر به المرأة فتغطي الرأس وتغطي منطقة الايه منطقة الصدر. شفتم يا اخوانا الناس دي عملت ايه؟ الصحابية قاعدة في قلب المسجد. سمعت من النبي الاية على
الودان بعتت لاول مجرى مجرى العقل اللي هو الانفاق. فهي عمالة تسمع وتفكر وتتدبر. هو الخطاب ده جاي من عند مين جاي من عند مين؟ يبقى ما ينفعش اقول لا. الخطاب ده جاي من عند ربنا يبقى كل اللي ربنا بيؤمنوا به في النافع فعليا. الودن نزلت
ده الكلام المسموع ده للمجرى التالت وهو مجرى القلب. فاول ما وصل لمجرى القلب يا اخوانا القلب اعطى الاوامر للجوارح ان هي تشتغل. وهناك مجرى رابع للاذن. وهو ما يسمعه الانسان
على لسانه وده قول النبي لقول ابن عباس لما حرمت الخمر طاف الصحابة بعضهم على بعض الا ان الخمر قد حرمت وجعلت عبدا للشرك. سمعت؟ عقل؟ ايقن بقلبه اجرى الكلام فين؟ على اللسان. النوع
اسأل الله ان يجعلني واياكم من هؤلاء. ابن القيم بيقول فمن واصحاب السماع منهم من يسمع بطبعه ونفسه وهواه. فهذا حظه من مسموعه ما وافق فطبعه وهواه ومنهم من يسمع بحاله وايمانه ومعرفته وقلبه
فهذا يفتح له من المسموع بحسب قوة الايمان. كل ما كان الايمان اقوى كلما كان العمل ايه؟ اكثر قال ومنهم آآ قال ومنهم من اذا سمع فانما اسمعوا بالله. ما عدش السماع يا حامد بالودن بقى خلاص. فمنهم من
اذا سمع فلا يسمع الا بالله لا يسمع بغيره. كما في الحديث كنت سمعه الذي يسمع به وفي رواية فبي يسمح فبي يسمح وهذا اعلى سماعا واصح من كل احد. ده النموزج بتاعها ايه؟ علشان نفهم يعني ايه بيسمع بالله
يا اخوانا هذا الرجل لما سمع ان ان ربنا فرض على الانسان الصلاة خمسا عمل زي الاعراض اللي كان اما قابل النبي صلى الله عليه وسلم كان في الصحيحين من حديث ابي ايوب آآ لقي رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال خمس صلوات
قال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تطوع. قال وصيام رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا. الا ان تطوع. قال وذكر له الزكاة. وذكر قاله الحج وفي كل مرة يقول له علي غيرك قال لا الا ان تتطوع. فولى الرجل وهو يقول والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا ايه؟ ها؟ ولا امر
اين هم الصلوات الخمسة وبس. وصيام رمضان وبس. ده سمع بقلبه فادى استجابة. انما الصنف التاني ده ومنهم من يسمع وبالله لا يسمع بغيره فده لما ربنا يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ ده قلم
ماشي؟ هو لله. واحد تاني يقول لأ ده ده خاتم. هو لله. واحد تالت يقول لأ. ده دي ساعة انا لله وواحد يقول الالم والخاتم والساعة كلهم ايه؟ شفتم الفرق بين الاتنين؟ الذين
يستمعون القول لو اداه زي ما سمع القول ده بيسمع بايه؟ بالقلب. اما من يسمع بالله سبحانه وتعالى فهذا يتبع ايه؟ ها؟ احسن القول. لما نزل قول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. من ذا الذي
الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له جاء ابو الدحداح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ربي يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ لو طلع عشرة جنيه مقبولة
لا لا لأ ده انا مش هطلع الخاتم ولا ده انا تليفوني. لأ ده انا كل فلوسي لله. فجاء ابو الدحداح وقال يا رسول الله ارى ربي يستقرضني. يا رسول الله ان لي ارضين. احداهما بالعالية
اغلى حاجة في المدينة. واحدى هما بنزلها. حتة ارض على المشاية وحتة ارض حتة متطرفة يا رسول الله جئت اشهدك ان ارض العالية لله ولرسوله ده يا اخوانا لما سمع سمع بايه؟ سمع بالله. فدور على اكتر حاجة تفرح ربنا وعملها
ده يا اخواننا هو لم يكتفي بالصلوات الخمس ايه افضل صلاة عند ربنا بيحبها؟ لذا ما كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه ما فرض الله عليهم وانما يسألونه يا رسول الله اي العمل احب الى الله
ما كانوا يسألونه ما فرض الله عليهم بل كانوا يقولون يا رسول الله ما افضل الاعمال؟ ما كانوا يسألونه ما فرض علينا بل ياتيه عقبة بن عامر ويقول يا رسول الله اخبرني بفواضل الاعمال. انا يا رسول الله ما بسمعش يبقى لي انا اسمع بالله
ما تقوليش على الحاجة انا عايز اعلى حاجة يا رسول الله. فهذا ازا سمع فانما يسمع بايه؟ يسمع بالله. اسمع اللي هي دي بسم الله الرحمن الرحيم. وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان
ابو بكر كان ينفق على مسطح فلما نزلت الاية الاية بتأمر بايه يا اخوانا؟ ها؟ هو غلط في السيدة عائشة وانت منعت عنه المال اللي كنت بتديه له. الاية بتقول لك اقف واصفح
الاية بتقول ايه؟ ها؟ بس الاية قالت له ادفع فلوس؟ بس ابو بكر لو قال يا مصطفى انا عفوت عنك وصفحت عنك ده اسمه ايه اخوانا هو السماع الايه؟ سماع القلب انا عفيت وصفحت. ولكن ليس هذا مقام الصديق عند الله عز وجل. وانما كان
مقام الصديق انه لا يسمع الا بالله سبحانه وتعالى. فاتى بمسطح وقال يا مصطح ان الله يقول وليعفوا وليصفحوا يا مصفح عفوت عنك صفحت يا مسطح والله من بعد ما انزل الله ما انزل لا اضاعفن عليك النفقة. دي وردت في الاية
ولكن هذا هو مقام الصديقين. اللي لما بيسمع هو لا يسمع ابدا بقلبه ولا ايمانه. انما يبحث عن احب الاشياء الى الله ليبحث عنها. لما كان في بنت بيحبها جدا وقلبه متعلق بها جدا. ومش قادر يتركها
في بداية خالص كان عمال يجادلك احنا ما بنعملش حاجة غلط. والله انا بصحيها في صلاة الفجر وهي بتصحيه ما بنعملش حاجة غلط. ولكن لما ما ارتقى ايمانيا اكتر. اللهو ما عدش ينفع الكلام. بس من وقتي لاخر يروح يبص لها يروح لها تحت البيت في الكلية يبص مش قادر
يسبها للمرفقة اكثر واكثر كان يبحث عن الاماكن التي توجد هذه البنت فيها علشان ايه؟ علشان يبتعد عنا الارتقاء وهذا هو مقام الصديقين. ان انك لما تسمع تسمع بايه؟ بالقلب. بالله. سبحانه وتعالى
الاذان ونكمل ان شاء الله. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معي ولا؟ معي؟ انا النهاردة مش عايز اطول. انا عارف ان انتم بدأتوا امتحانات بحاول بقدر المستطاع كده اضرب نموزجين تلاتة واجاوب على اسئلتكم. وتبدأوا كلكم تتحركوا بقى عشان الامتحان انا فوجئت
واحد باعت لي وراء بيقول لي دعواتكم وانا عندي امتحان بكرة ومادة صعبة جدا يعني. انا مش عارف انت ايه اللي جايبك يعني؟ ايه اللي جابك النهاردة صعب ليه ربنا يوفقك يا رب ويعينك ويسددك. ويحنن قلب المراقبين عليكم وقلب الدكاترة كمان. بس طبعا ما يبقاش غش يعني. يعني
عارف في في مراقب بيخش يعني ايه ربنا معكم يا ولاد ويفتح بين ايديكم واطمنوا وان شاء الله احنا كلنا في ضهركم بازن الله احنا كلنا فين؟ ها يعني كل ما حاجة يطلعها فانا مش عايزني ان شاء الله يعني انا عايز الحد اللي يخش بفضل الله يديك الثقة بنفسك كده
وربنا يعني يعني يصلح حال الدكاترة كده ويجيبوا لكم ان شاء الله الامتحانات تكون سهلة ان شاء الله. ان شاء الله اللهم امين. يا رب. ربنا يهديهم جميعا. طيب آآ
الصحابة رضوان الله عليهم يا اخواننا وكل من جاء من بعدهم كان عنده سماع ايماني. سماع قلبي. سماع ده اول ما بيسمع الامر من من ربنا سبحانه وتعالى في القرآن
او في السنة كان يجري بسرعة ينفز وكان اصحاب الدرجات العالية لان الصحابة كلهم طبعا في الجنة بس كلهم درجات طبعا. كل واحد حسب منزلته طبعا. الا ان بعضهم يا اخوانا كلب مجرد ما بيسمح عن آآ الله او عن رسوله طريقة تنفيذه كانت بتبقى
غريبة عارفين يا اخواننا الفارق ما بين ابو بكر وعمر ايه طبعا حديث لما النبي صلى الله عليه وسلم قال حث على الصدقة يوم تبوك عمر عمل ايه؟ طب والصديق عمل ايه؟ هو ده الفارق في كيفية السماح
في واحد يا اخواننا جاي يصلي في مسجد معين علشان الشيخ صوته حلو. بس صدقوني والله هو خرج من رمضان او خرج من المسجد هو هو نفس الشخص. لان على طول السماع اللي سمعه خلى السماع الايات اللي سمعها دخلت من الودان دي وخلى المخرج الوحيد للسماع ده فين
ودي المشكلة في واحد بقى جه يا حاج ابراهيم وهو بيسمع وهو عمال يسمع عمال يفكر مع الشيخ في الايات فتلاقيه سبحان الله في قلب المسجد مع الناس عمال ايه
عمال يبكي بيعيط بس سبحان الله ما خرج من الصلاة الا بشوية العياط دي شوية العيال دول وفي واحد تاني جنبه طول ما هو عمال يصلي جسمه عمال يقشعر وعمال يعيط. بس سبحان الله خلى المخرج آآ خلى فيه تلات مخازن
المخرج الاولاني من الودن على العقل عشان يتفكر المخرج التاني من الودن على القلب علشان يبدأ الانسان آآ القلب ده يدي اوامر بقى لجوارح الناس تبدأ تشتغل والتالت على لسان علشان يقول
لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر فقال ايها الناس اشيروا علي فاللي كان في اليوم ده وصل لمقام السماح بالله سعد بن معاذ قام ابو بكر فاحسن وقام عمر فاحسن. انما سعد ابن معاذ وصل في الوقت ده لمقام غير طبيعي. قام يقول للنبي ايه
يا رسول الله اياك تريد؟ انت بتسألنا نقاتل معك دلوقتي ولا لأ ؟ نقاتل فين ؟ ها؟ هنا هنا اهو. فاضل المكان ده بدر يبعد عن المدينة حوالي مية وعشرين كيلو متر. ما بين ينبع والمدينة كده
يا رسول الله بصوا بقى الكلام. انا امنا بك وصدقناك واتبعناك. وعلمنا ان ما جئت به هو الحق من ربنا سر يا رسول الله على بركة الله. والله لو سرت بنا الى برك الغماد من بلاد همادنا صرنا معك. يا رسول الله
احنا بنقول لك احنا مش شر. احنا مش بدر. ده انت لو مشيت لاخر الدنيا احنا معك. مش تقول لنا قتل ونقاتل! والله لو سرت بنا على البحر لصرنا معك. لو قلت لنا ارموا نفسكم في البحر احنا هنرمي نفسنا في البحر. سر يا رسول الله على بركة الله لعل الله يريك منا ما تقر به
ايه ده! ده واحد لما سمع سمع بقى ودان ولا قلب ولا سمع بالله لا الموضوع عندنا بس هو مش موضوع انكم تخرجوا البنز. احنا الموضوع عندنا كبير قوي. عبدالله بن السهيل
واخوه عبدالله بعد غزوة احد مباشرة وحصل للصحابة من الاذى ما لا يعلمه الا الله. منهم من قتل ومنهم من اوذي. يوم ابن جرير في تفسيره وابن اسحاق بسند حسن
ان عبدالله بن سهيل بعد ما النبي وصل يوم لحد المدينة بعد هزيمة احد علم النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان يعني وجهته الان المدينة مش مكة هو جاي تاني عشان يخلص بقى على من تبقى من الصحابة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بالخروج يوم الاثنين يوم الاتنين
وبكرة بالخروج الى غزوة ايه؟ حمراء اسد الاتنين مصابين عبدالله بن سهيل واخوه عبدالرحمن الاتنين مصابين. الاتنين متقطعين حتت قال عبدالله وكنت اخف منه جراحة. انا كنت اخف منه شوية. قال فخرج اخي
فكان يمشي تارة ويعتقدني تارة. يعني ايه يعتقبني؟ انا شايله على كتفي مش قادر يمشي هو لو راح للنبي وقال له انا انا مش قادر اتحرك. الا هالنتيجة. النبي هيعذره. ولكن يا اخواننا السماح بالله سبحانه وتعالى
من اعظم ما اوصل الصحابة الى ما هم عليه. منزلة السماح. لانه ما كانش بيسمح ابدا بودنه وانا بعقل ولا بايمان انما كان يسمع بالله اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرهم بامر وصلوا الى احلى درجة من درجات تنفيذ هذا الامر
اخوانا كان حد عالي جدا ابو امامة واختم بهذا النموذج من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي موسى الاشعري. ابو امامة قال النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ابو امامة بعثني رسول الله في سرية. فاتيته فقلت يا رسول الله سل الله لي الشهادة
نفسي استشهد في سبيل الله. فرفع النبي يديه الى السماء يا بختك! خلاص انما هيدعو لك. فقال اللهم سلمهم وغنمهم قال فسلمنا وغنمنا ثم ارسلني رسول الله في سرية. فجئته فقلت يا رسول الله سل الله لي الشهادة. فرفع النبي ايديه كده بس خلاص
ابو امامة عبده فقال اللهم سلمهم وغنمهم. قال فسلمنا وغنمنا. في المرة التالتة انا عايز ايه ؟ هو عايز ايه من الشهادة؟ الجنة. فذهبت اليه خلاص بقى ما هي مش هيدعي لي بالشهادة. يا رسول الله اخبرني
بعملي ادخل به الجنة. ها هون اخبرني بعمل ادخل به الجنة. فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا امامة عليك بالصوم فان لا عدل له. ما فيش عمل يساوي الصيام
يقول الراوي عن ابي امامة فكان الدخان لا يرى من بيت ابي امامة نهارا الا علمنا انه قد نزل عليه ضيف الدخان الصبح الدخان يعني ايه؟ الفرن طبيخ ما كنش يولع دايما الا بعد العصر بساعة او ساعة ونص. خلاص احنا داخلين على المسجد على العفو
المغرب انما هو ازا لقينا في يوم الدخان والع الصبح يبقى ده دليل على ايه؟ هو النبي كان يقول له اتنين وخميس تلتاشر اربعتاشر خمستاشر لا لا لا عدت معي خلاص. ده اتنين وخميس ده صيام ده سماع من يسمع بايه؟ انا عدت معه
خدوا اللي جاي ونختم بهذا الحديث. الحديث رواه البزار في مسنده باسناد جيد كما قال الامام المنذر رحمه الله وغير واحد من اهل العلم حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي ارسل ابا موسى الاشعري في سرية في البحر
فبينما هم كذلك قد انزلوا الشراء في ليلة مظلمة. اذا منادي ينادي عليه يا اهل السفينة قفوا اخبركم بقضاء الله الذي قضاه على نفسه فقال ابو موسى اخبرنا ان كنت مخبرا. فقال ان الله كتب على نفسه انه من عطش نفسه له. في يوم
طائف كان حقا على الله ان يسقيه يوم الظهراء. اللي يعطش نفسه يعني صايم في يوم حر ربنا ايه؟ ها هم سمعوا الجميع سمع بس ابو موسى رضي الله عنه كان سماعه غير
قال فكان ابو موسى يتخير اليوم شديد الحر علشان ايه؟ لا مش يفطر علشان يوصلوا الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نكمل ان شاء الله الدرس الجاي فيما يتعلق بمنزلة السماح بس انا عايز ااكد
كلام سريع مجمل ان السماء عندنا تلات مراحل. فيه عندنا سماع ادراك. محمد اسمك ايه؟ اهو ده اسمه سماع ادراك. قلت له اسمك ايه؟ فقال لي مصطفى. ده اسمه سماع ادراك
ده ان انا اسمع اسمه سماع ايه؟ ادراك. الادراك بيليه سمع اخر وهو السماع ها؟ الفهم ان انا افهم. وبعد كده في سماع تانية قالت هو السماع الايه؟ الاستجابة. ده النوع الاول او التقسيمة الاولى. ابن القيم قسمها تقسيمة تانية خالص. فقال ان السماء عندنا تلات
انواع في حد لما بيسمع انما يسمح بايه؟ بهواه فنصيبه من المسموع ايه؟ ما يتوافق مع الهوى. وفيه ناس لما بتسمع بتسمع بايه؟ بقلبها وايمانها. وفيه ناس لما بتسمع بتسمع بالله
ربنا يجعلنا واياكم منهم ان شاء الله. قلنا ان الودان لها عدة مخارج فاهل المعصية والعياذ بالله نسأل الله عز وجل السلامة من طريقهم. فمخرج ودانه ده هي مخرجه التاني فين؟ حتى يقول لك هو سمع من هنا وايه
اه وفي حد لما بيسمع بيسمع بيدخل المخرج من الودن على الايه؟ على العقل علشان يفهم وبعد كده بيسمع بيخرج بيد بيبقى فيه مخرج تاني من الودن على الايه؟ على القلب. علشان يدي الاوامر للجسد انه ينفز
وفي مخرج رابع من من الاذن على عشان يبلغ للناس. ولا فلاح للعبد في الدنيا والاخرة الا اذا حقق هذا ولا السعادة للعبد في الدنيا والاخرة الا ازا كان المخارج دايما عنده عقل وقلب ولسان. سريعا كده اشوف بقى الاسئلة بتاعتكم
صيف هل الصيام يصح مع النوم طول النهار؟ والاستيقاظ قبل المغرب بنص ساعة من حيس الصيام فالصيام ولكن من حيث الاجر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الاجر على قدر الايه؟ الاجر على قدر المشقة. آآ
ام من امهاتنا بتقول انا عندي خمسين سنة واذهب لخدمة والدتي المسنة. ده درس عملي لنا يعني ايه بر؟ يعني ايه الاب والام. ولكن عندما اذهب للمنزل اشكو من طريقتها معي لاختي على
فده صح ولا مبطل العمل؟ اما ازا كنت بتسألي اختك آآ او بتحكي لها عن اللي حصل من والدتك من بدري جت حل لهذا الامر تقول لا والله ده بيحصل كزا وكزا وكزا ايه رأيك نوديها لدكتورة او كزا فازا كان على سبيل المشورة فهذا باذن الله تؤجرين
اما ازا كان من باب التسخط والتدجر فهذا محبط للعمل لا لا لا بل الاصل على فكرة حضرتك طول ما انت عمالة تقولي ده عملت في وسوت في وبتعمل وبتسوي ده بيدي رسالة لاختك التانية
ان هي تخدم الحاجة ولا تبعد عنها؟ هتتجنبها فاحنا كده بنبوز ونحن لا نشعر. لا ازا كانت الكلام من باب المشورة نعمل ايه في الجزئية الفلانية؟ آآ والله ده خير تؤجرين
انما مسألة التضجر والاعتراض وانا زهقت من ده فاخشى ان يكون ده محبط للعمل. لا لا فاحنا خلاص الام ده باب للجنة نصبر عليها لحد ما نوصلها الجنة باذن الله تبارك وتعالى
هل الحزن والبكاء من شدة الابتلاء يتعارض مع الصبر؟ لا يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب لابنه ابراهيم وهو يحتضر ونفسه تجود. روحه بتطلع. بكى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عبدالرحمن بن عوف ما هذا يا رسول الله
اذا رسول الله فقال يا عبدالرحمن ان الله ليعذب بهذا ولا بهذا واشار الى عينه وقلبه. ربنا لا يعذب بحزن القلب ولا بايه؟ ها؟ بدمع العين. وانما يعذب بهذا واشار الى لساني
وانما اشار الى سير التساقط التضجر ثم قال في حديث اخر لما في حديث حفيد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يموت قال اسألوه انت بتبكي يا رسول الله؟ قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الايه ؟ الرحماء. انما يرحم الله من عباده الرحم
فالحزن والبكاء ده لا ده مش ما بيتنقدش ابدا مع مع البلاء او مع الصبر عفوا احنا احنا بشعر لنا مشاعر ولنا احاسيس هو ليه سيدنا يعقوب اثنى الله عليه في صبره وقال وابيضت عينه من الايه؟ ها؟ من الحزن فهو كظيم. عينيه من شدة البكاء آآ ابيضوا
ما بيشوفش اصابه العمى انا اسف يعني استغفر الله. الانبياء بنتأدب في الحديث معهم. اصابته اصابه العمى. يعني هو ما بيشوفش بها ومع ذلك اثنى الله عز وجل عليه بصبره وجعله قدوة للخلق. السيدة عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك كانت تقول فكنت ابكي حتى
ظننت ان البكاء فالق كرمدي. من شدة الالم ولكن اللي بيتناقض مع الصبر هذا اللسان بقى. التدجر وغير ذلك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا تبت الى الله عز وجل والحمد لله. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد
اسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وان يثبتنا على طريقه. آآ انا تبت الى الله عز وجل والحمد لله بعد سماع دورة حضرتك في امراض القلوب ما شاء الله لا قوة الا بالله. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد. فهمت منها كتير الحمد لله وساعدتني كتير في فهم اشياء كثيرة بفضل الله عز وجل
بس انا عندي مشكلة لسة مش عارفة اتخلص منها وهي الندم على ما مضى. ولكن بحدة شديدة. اكاد اشعر ان الدنيا توقفت لا ده خلاص. ده غلط. بل هذا من فعل الشيطان
بل هذا من فعل الشيطان. آآ اللي احنا بنتكلم عليه الان ان الانسان يحزن او يندم على ذنبه فالنبي يقول الندم توبة واحنا بنشرح في مقام التوبة ان لازم القلب يعتصر ندما على ما فعل. قول الله عز وجل الا ان تقطع ايه؟ ها؟ قلوبهم
ولكن ده الندم اللي ربنا امر به مش اليأس والاحباط والقنوط. ان انا ازعل واتضايق على الذنب اللي انا عملته ما اوصلش لمسألة اليأس والاحباط والخمور وهدف الشيطان دايما مع الانسان اذا تاب وهو ندمان فرأى منه الندم فهو الشيطان بيجي يلعب بقى مع الانسان على حتة الندم دي. فهو مش هيقول له بطل توبة
ولا يقول له وقف اعمال صالحة. ولكن هيخش له من حتة الندم ويقول له ايه؟ لازم تندم اكتر. لازم مش عارف ايه اكتر. اندم ابكي. وبعدين يوصل الانسان الى مرتبة اليأس. والاحباط والقنوط
اللي النبي جعلهم كبيرة من اعظم الكبائر عند الله عز وجل والشيطان دايما بيبقى حريص اختي الفاضلة انه يوصلنا لمرحلة اليأس دي علشان حاجتين الحاجة الاولانية اغلب الشباب اللي اللي بيرتكب معاصي القلب بصعوبة بامر يعني بشع
في الفواحش والمعاصي وكده لو تيجي تقول له آآ التوبة ورجوع الله يقول لك توبة ايه؟ هي كده كده بايزة. ده انا عملت وسويت وعملت هي كده كده بايظة وصلوا انه لما يمشي في المعصية تاني ما عدش زي الاول. معصية ويندم. لأ ده بيجري فيها جري. الامر التاني قول الحسن
رحم الله الامام المربي لما قال اياك ان تيأس اياك ان تيأس فتترك العمل. هو عمرك شفت واحد يأس بسبب ذنب عمله هيقوم يصلي قيام ليل؟ ويعمل ايه قيام الليل
فالشيطان هنا بذكائه عمل حاجتين كسلك عن الطاعة وقال لك ما عادتش مقبولة اصلا الحاجة التانية الحاجة التانية انه خلاك يعني منغمس في قلب المعصية يا اختي الكريمة الندم مطلوب ولكن بحد. الحد ده انه يكون دافع للعمل الصالح. يبعد الانسان او يكره الانسان في المعصية. اما ازا اوصل الانسان
حالة اليأس لا هو كده الشيطان كسب منك جولة. انت كسبت جولة التوبة هو كسب الجولة اللي بعدها. المطلوب؟ اه يبقى فيه ندم وفيه احساس ان انا زعلان على اللي انا عملته
ولكن لا يوصلني الى مرحلة الايه؟ اليأس والاحباط. طب اعمل ايه يعني؟ ازا جا الشيطان في يوم من الايام واقول لك الدنيا سودة وانت ده انت هتتكربجي على الصراط ما لكش دعوة لان ربنا سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم ايه؟ انا مش هقنط وتكوني عارفة كويس ان ده فعل شيطان معك
آآ ارجو الدعاء لوالدتي يا شيخ. وده طلبها لانها مريضة حاضر. هنا برضو آآ بالله عليك ادعي لوالدي بالشفاء ربنا يخليه لي. انا باحبه اكتر من اي حاجة في الدنيا. حياتي كلها ما لهاش قيمة من غيره
ان شاء الله لا قوة الا بالله. ربنا يحفزك يا ابني ويبارك فيك. ربنا يحفزك ويبارك فيك ادعي لي ربنا يرزقني الزوجة الصالحة. طب خلينا في والدك الاول طيب. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى لامنا الفاضلة ولوالدنا الكريم اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يشفيهم شفاء لا يغادر
اللهم رب الناس اذهب عنهم البأس. اللهم اشفيهم انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك. اللهم اشفهما شفاء لا يغادر سقما. اللهم بارك ثم في اعمارهما وفي صحتهما. اللهم البسهما ثوب العافية والصحة يا رب العالمين. هل يجوز ان تعطيني نصرانية
حقنة وترى وجهي لاني منتقبة ام لا يجوز هو انا مش عارف ايه العلاقة بين الحقنة وبين النقاب؟ يعني طيب هو عامة آآ بعض العلماء قال ان عورة المرأة المسلمة امام غير المسلمة كعورة المرأة المسلمة امام الرجال
امام الرجال. ده قول البعض اهل العلم وان كان آآ الراجح عندي والله اعلم ان ازا كانت الممرضة دي ازا كانت الممرضة دي امينة وثقة ولم تصف جسد المرأة او تحسدها او غير ذلك فلا بأس ان تعطيها هذه الحقنة. وده اظنه الراجح والله اعلم لانه لا دليل
على اه تحريم ان تنظر غير المسلمة الى المسلمة والله اعلم هل زواج البنت عنده ستاشر سنة حرام شرعا ولا يجوز افيدني يا شيخ. لا لا زواج البنت متى انسنا منها امرين. الصحة والعافية وانسنا منها العقل والرشد
لا بأس ابدا بتزويجها. اه اه احنا رحنا مسلا قافلة حلال وشلاتين. تلت اربع سنين. البنت هناك سبع تمن سنين آآ تشوفها كده هي عبارة عن بنت تلاتة وعشرين اربعة وعشرين سنة في المنصورة
هو اماكنهم صحراء فالبنت بتبلغ بسرعة وبتبقى كبيرة يعني ست سبع سنين دي خلاص يعني عندهم ديبارت. سبع سنين دي بارت آآ فقد يختلف سن الزواج عند البنت من من من مكان لمكان ومن زمن لزمن. الشافعي والامام رحمه الله قال رأيت جده
في بلاد اليمن انتم عارفين ان الشافعي كان قاضيا ببلاد اليمن. فالشافعي بيقول رأيت جده في اليمن وعندها عشرين سنة عشرين سنة فالامام الشافعي اتعجل بعشرين سنة وجدة فكان طبيعة الدنيا من تسع سنين البنت بتتزوج يدوبك على طول تسع شهور قامت ايه
جايبة جايبة اول بصمة اول بنط اول بطن كانت بنت. تسع سنين كانت الام بقى عندها كم؟ تسعتاشر سنة. تسع شهور البنت كانت جايبة الايه؟ كانت جايبة الحفيزة. ما شاء الله
بتهيصوا انتم قوي في الحاجات دي. الشافعي بيقول ستاشر عشرين سنة كانت جادة بس ناخد بالنا من حاجة. ان الزمان هناك اه كي جي وان دلوقتي مسلا. اه اه زمان يا اخوانا اه كانوا في الصحراء
فكانت الاجساد والبنية قوية صحتهم قوية عفية الامر التاني السحرة يا اخوانا بتعلم. بتدي للانسان عقل ورشد. اذا كان من عادة العرب ان البنت بمجرد او الجنين بمجرد او المولود عفوا مجرد ما يوصل سنة او اتنين يبدأوا يربوه فين؟ اه عشان كده طلعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتربى فين؟ آآ عند بني سعد
الرضاعة بتاعة النبي كانت في بني سعد اه اه ما شاء الله كان اه في الصحرا بقى بيتعامل مع الحيوانات وبيرعى الغنم وبيحصد وبيزرع وبيحصد. فكان الولد عنده سبع السنين الولد ده عنده عقل عنده عقل ما شاء الله لا قوة الا بالله
يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله! عقل اتخنها راجل النهاردة حكيم في زماننا فعشان برضه ما تبقاش البنت ستاشر سنة والبنت اللي عندها خبرة ولا عندها فهم ولا عندها معرفة باي حاجة باي حاجة ولا ازاي تقيم البيت ولا تقيمي اسرة ونقول نجوز البنت
فالبنت تقعد شهرين تلاتة وتطلق. ستاشر سنة دي ازا كان زي ما قلنا الصحة الجسدية من استطاع منكم الباءة لازم تكون موجودة. لازم كمان يا اخواننا رشد يكون موجود. كانت البنت بتبقى عندها عشر سنين ولا حداشر اتناشر سنة. والبنت في الوقت ده ما شاء الله لا قوة الا بالله تدين
امة تدير امة آآ لا يخفى عليكم آآ محمد الفاتح فتح قسطنطينية وعنده كم؟ تسعتاشر سنة واللي فاتح بلاد الهند محمد ايه؟ محمد ابن القاسم فتح الهند وهو عنده كم سنة؟ خمستاشر سنة. خمستاشر
السنة ده عندنا اه اخره خالص يعني اخره خالص. هو دلوقتي في المرحلة مية اتنين وسبعين في مكان دكراش. اخره والله اخره كده. انما ده خمستاشر سنة فتح من اول العراق لحد الهند. فلابد من وجود الرشد عند البنت اللي عندها ستاشر
انما لازم الكلام يكون بالتفصيل ده. انما اللي يقول يجوز كده نقول له لا انت ما فهمت واقعا. ما عرفت واقعا. لازم يكون فيه رشد ولازم يكون فيه ايه؟ من استطاع منكم الايه؟ الباءة
رجاء رفع الحلقات اول باول على القناة انسى طيب اخر حاجة نختم بس ونأجل باقي الاسئلة بس عشان انا مش عايز اطول هوريكم النهاردة عشان بس تروحوا عشان ما هو الرياء؟ وما صفات القوم الذين يأتون الى الله يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء
فيجعله الله هباء منثورا. اما الرياء طيب امرياء في الاختصار يا اخواني آآ من قال انه من يعمل العمل من اجل الناس ده تعريف غلط. لان ممكن انا لعل العلم مش علشان الناس
علشان اصيب به منصب معين او وجاهة معينة او فلوس معينة. خدت بالك؟ فهو طلب المنفعة من غير الله عن العمل عن في العمل اذا اعمل العمل مش قصدي اطلب به رضا ربنا عز وجل. ولكن اطلب به منفعة من منافع الدنيا للمنفعة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من
تعلم العلم ليباهي به الايه اه العلماء او ليماري به؟ او ليتصدر به المجالس. الراجل مش عايز الناس تقول عليه كويس. هو كان عايز اصلا ايه؟ عايز يطلب علم عشان يجوا يقعد هنا. ماشي؟ آآ ان واحد مسلا ايه يعمل خطبة ويطلع بقى ايه الفصاحة اللي عنده والبيان اللي عنده
علشان عايز يطلع في قناة فضائية مش علشان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحره علشان يأسر الناس بالكلمة الطيبة ويحافظهم على العمل الصالح لأ هو طلب اصلا هو لا معه
كده ما كانش عايز خالص الناس اللي قدامي. ده كان عايز ايه ؟ مدير القناة. مدير القناة يسمعه. فقد يكون واصل مرور الرياء مش مش كلام الناس. ولكن منفعة معينة. منفعة معينة. وصلت كده يا اخوانا؟ فده
واما حقيقة الاخلاص فهو ان يطلع الله على قلبك فلا يرى فيه الا هو سبحانه وتعالى. ان انا وانا العمل لو ربنا اطلع على قلبي او عفوا. لما يطلع الله على قلبي لا يجد في هذا القلب الا ارادة وجهه سبحانه وتعالى. حاضر لحزة واحدة. ايه بقى صفة الناس
يوم القيامة هيجوا بحسنات امثال الجبال ويجعلها الله هباء منثورا. دول والعياذ بالله الدائنين. المستمرين المتجرئين على معاصي السر لازم تحط الحاجات دي لان ممكن الانسان منا يعمل معصية في السر
ولكن يندم عليها ويتركها. فده داخل في الحديث يا رسول الله صفهم لنا. فقال انهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله ايه؟ اذا خلوا بمحارم الله ده دلالة على الايه؟ على الاستمرار والجرأة
مداومين على هذا الفعل. فده اللي يجعل الله عز وجل حسناته يوم القيامة هباء منثورا. او هو الذي يفعل المعاصي السر ولا ينكسر قلبه ولا يتوب الى الله سبحانه وتعالى. ما بيتوبش وما بيرجعش. او هو الذي يفعل معاصي السر مداوم
ومن عليها مصرا عليها يعني لن يتركها ولا يتركها. ده اللي داخل معنا في الحديث