عايزك تتخانق مع اي حاجة. الاولاني الشاب بفضل الله عمره في حياته ما كلم بنت. عمري ما شاء الله هو شكله بسيط جدا وعينه ملونة مش عواصفه كده عادة وخلق احترام وكنا كل اما نروح مجموعة او الكلام ده الولد ده يبقى بنات المجموعة كلها
مرة واتنين وتلاتة وهو كان مبدأه في الحياة. الكلام ده عندي مرفوض كل حاجة في حياتي بنات. يسيب دي ويكلم دي ويسيب دي ويروح يقابل دي تخيل معايا بعد خمس ست سنين من الجامعة
الاتنين دول تزوجوا الاولاني ما شاء الله ربنا من عليك بواحدة زيه بالزبط. لان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ها؟ الطيبات للايه الطيبين والطيبون للطيبات حياته ما شاء الله سعادة وهناء فرحة مبسوط. هو مستشعر فعلا ان ربنا سبحانه وتعالى جزاه عن
في الفترة القديمة اللي تعفف فيها عن الكلام الحرام ان ربنا سبحانه وتعالى جزاه ببنت على الدين وخلق وعمرها في انت ما كلمت حد. وبين صاحبي التاني اللي كان حياته كلها بنات. قد ايه حياته الان جحيم
لانه وهو قاعد كده زوجته سايباه وبتلعب بلاي ستيشن فور وبيتكلم واحد في روسيا متفقين مع بعض في اللعبة والله هذا حق وتكلم واحد مش عارف فين وواحد فين وواحد فين ولا بيكلمها انت ايه اللي بتعمليه ده تقول له ده انا بنتكلم في اللعبة
ييجي يخش على الفيس برضه عمالة تكلم ناس كتير جدا. ده ده ابن عمتي وده ابن عمي وده ابن خالي وده صاحبي في الشغل وده المدير بتاعي. وده مش عارف ايه
في حياته اصبحت جحيم. وكل يوم مشاكل وكل ما بيقفل باب بيلاقي باب تاني مفتوح هذا هو قول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ومن اعرض عن ذكري فان له. ما هو هيعيش برضو
ولازم يعيش بس عشتوا يا اخوانا بتكون ضنك. حياته مش مستقرة. علشان كده ابان واجدادنا زمان. لما كانت في حاجة اسمها خشية واحترام كان يقول لك البنت اللي في الشارع ده لو حد في يوم من الايام فكر يعاكسها ايه اللي يحصل؟ ها؟ الشارع كله يقف. ده بنت
حارتنا حد بيعاكسها وكانت لما تعدي في الشارع تلاقي كل ابائنا حطوا عينيهم في الارض. ليه؟ اصل دي بنت الشارع دي بنت حارتنا. ده بنت الحاج فلان. فاحنا ما ينفعش
اصلا علشان كده ابائكم حياتهم كانت مستقرة. ابائكم حياتهم كانت مستقرة. على النقيض مين في زمنا ده لما شبابنا في سانوي بيكلم بنات وفي جامعة بيكلم بنات الا من رحم ربي. وبعد ما اتخرج بيكلم بنات
ده لما بيتجوز ايه اللي حصل؟ هي ظاهرة بسيطة جدا ظهرت في زماننا. هي ظاهرة الطلاق المبكر. اتجوزها شهر وطلقها لانه مش مستقر معها لازم الاتنين يعيشوا بس واحد حياته لان هي كانت من البداية مبنية على ما يرضي الله سبحانه وتعالى. فربنا احياه الحياة الطيبة اللي بيفرح بها. وفعلا
لما بيروح بيته وبيته بالنسبة له جنة. وبين التاني اللي نسأل الله سبحانه وتعالى المعافاة. اللي مشى غلط زمان فهو لازم لما يتجوز بعد كده يدوق الامرين بسبب ما فعل. اتكلمت معكم الدرس اللي فات عن ثمرات الاستجابة للانسان آآ بيجنيها من وراء استجابته
الله سبحانه وتعالى. عايز النهاردة اتكلم مع درس هو من وجهة نظري هو اهم اهم موضوع في السلسلة بتاعتنا ما هي عوائق الاستجابة ايه اللي بيخلي البنت في يوم من الايام اللي هي مؤدبة وبتحب ربنا. بص انا بقول لك ايه مؤدبة وبتحب ربنا. وبتصلي قيام ليل
على صلواتها بس مش عايزة تتحجب. ليه وايه اللي مخلي الشاب في يوم من الايام مش قادر يصلي؟ ومش عايز يحافز على الصلاة في المسجد. ايه اللي بيخلي كتير من الناس اصلا ما عندهمش حياة
هو مش عايز يستجيب له ده اللي هنحاول النهاردة نستقربه مع بعض. ايه اللي بيعوق الانسان عن استجابته لاوامر ربنا سبحانه تعالى اول عائق هو الخوف من كلام الناس انا خايفة البس الحجاب اصل صاحباتي هيتريقوا علي
انا خايف التحي اصل الناس هتتريق علي وبعدين بقى في الراحة والجاية يقولوا لي يا عم الشيخ راحوا يا عم الشيخ جاي انا خايف اطبق السنة اصل الناس تقول علي. انا خايفة اعمل كذا
اصل الناس تقول علي ويمكن ده من اكتر العوائق اللي دايما واقفة في طريقنا لربنا سبحانه وتعالى بصوا انا بقول للشباب دول وللبنات دول وبقول لنفسي مما لا شك فيه ان التعيير
مؤلم وان لو حد في يوم من الايام عيرني بحاجة انا عارف ان ده مؤلم على النفس علشان كده ربنا سبحانه وتعالى كان في بداية الاسلام كان الرجل او المرأة اذا زنيا كانت العقوبة مش جلد ولا رجم. كانت العقوبة التعيين
زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة النساء ايه؟ واللذان يأتيانها منكم ها؟ فاذوهما عيروهم. انتم ازاي تعملوا كده عيروهم بهذا الفعل. لان التعيير في الوقت ده كان بمثابة العقوبة لهؤلاء. لان ربنا يعلم انك الكلمة اللي فيها تعيير
مؤذية جدا لنفسك. انا عارف كويس جدا ان التعيير شيء مؤلم بس عايز اقول لك ما اجمل هذا التعيير في ذات الله وما اجمل هذا التعيين في جنب الله وعايز اقول لك انك مهما عملت من اجل ارضاء الناس انت لم تصل
فخلي دايما عينك راحة على رضا ربنا. مش راحة على كلام الناس الناس اللي في يوم من الايام دورت على كلام الناس والله يا اخوانا تعبت جدا وما وصلتش برضو في النهاية لرضا الناس. انما الناس اللي طلبت رضا ربنا سبحانه وتعالى دي الناس اللي وصلت. ابدأ معكم باول موقف من
من المواقف اللي بتخلي الواحد كده يقول انا ان شاء الله انا مش هلتفت لكلام حد انا عيني راحت على اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى. وعايز يا اخواننا الموقف ده هو لبي درسينه النهاردة. مش عايزك تخرج من الدرس النهاردة الا بالموقف ده. ابن هبيرة
كان واليا على العراقيين البصر والكوفة. في زمان يزيد ابن عبدالملك وكان كل شوية يزيد ابن عبدالملك يكتب لابنه هبيرة الوالي بتاعه. يكتب لابنه هبيرة كتابا يأمره باشياء وجب عليه ان ينفذها
سواء كانت الاشياء دي حلال او حرام ففي كتير من الاوقات بدأ ابن هبيرة يجي له كتب انه يفعل اشياء لا ترضي الله عز وجل ابدا فارسل ابن هبيرة لرجلين من علماء المسلمين
عامر الشعبي والحسن البصري وقال لهم دلوقتي انا بيجي لي كتب من يزيد ابن عبدالملك الكتب دي حرام. يقول لي اعتقل فلان اقتل فلان ائزي فلان اضرب فلان الحاجات دي حرام
اعمل ايه اما عامر الشعبي فبدأ يقول له ايه انتم عارفين عامر دخل في المنطقة اللي هي الرمادية بتكلم كلام لطيف وجميل وحلو ومش عارف ايه وفي النهاية هو ابن هجيرة مش عارف يعمل ايه اصلا
عامر الشعبي هنفاجئ الان بكلمة قالها بس خلوها شوية هنأخرها شوية اما الحسن البصري لما جه الدور عليه حسن البصري نظر لابن هبيرة وقال يا ابن هبيرة خف الله في يزيد
ولا تخف يزيد في الله انت لو هتخاف خف ربنا عز وجل في يزيد. ولا تخف يزيد ايه؟ في الله واعلم ان الله يمنعك من يزيد. ويزيد لا يمنعك من الله. يا ابن هبير
ان ينزل اليك ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فيزيلوك من ملكك وينقلوك من سعة القصر الى ضيق القبر فلن تجد هناك يزيد وهناك ها لن تجد يزيد. ولكن تجد ربك سبحانه وتعالى وتجد عملك
وتجد عملك الذي خالفت فيه ربك يا ابن هبيرة ان تكن مع الله يكفيك الله بائقة يزيد لو انت مع ربنا ربنا هيكفيك مين ؟ شر يزيد. وان تكن مع يزيد فان يزيد لن يكفيك بائقة الله
هتكون مع ربنا؟ ربنا يدفع عنك مين؟ شر يزيد. انما لو اخترت يزيد وقدمته على طاعة ربنا. هل لو نزل عليك عقاب على عملك ده يزيد هيدفع عنك هذه البائقة
فقال ابن عميرة نعم ما قلت والله يا ابا سعيد الاتنين وهم خارجين عامل الشعبي والحسن البصري الاتنين وهم خارجين والناس ده متجمعين عايزين يعرفوا ايه ايه الحكاية استصغر عامل الشعبي نفسه
وقول والله لما دخلت على ابن هبيرة ما اردت بكلامي الا وجه ابن هبيرة انا لما دخلت وقلت الكلام العاين ما اردت بهذا الكلام الا وجه من؟ ابن هبيرة ووجه الملك قال واما الحج
فوالله ما اراد بكلامه الا وجه الله. فاقصاني الله من ابن هبيرة وادنى الحسن من ابن هبيرة اوعى تلتفت لكلام حد قلبي اللي انت بتلتفت اليه ده بيد اللي انت تعصيه. اوعى تلتفت لكلام حد. انا هدفي الاساسي ربنا
الحسن بيدي درس عملي لابن هبيرة لما تدور دور على كلام ربنا على رضا ربنا ما تدورش على رضا يزيد عامر الشعبي كان بيدور على رضا ابن هجيرة. فكانت النتيجة مين اللي قرب ومين اللي بعد؟ اللي قرب اللي دخل على ابن ابي وهو قال له اتق الله
انما اللي بيطبل اخرته بتبقى وحشة اللي بيطبل اخرته في النهاية بتبقى وحشة وده اللي حصل. طبعا عامل الشعبي امام عظيم من ائمة المسلمين ولكن الموقف ده هو نفسه عاتب نفسه على هذا الموقف
انه لما طلب بالكلام بتاعه ما طلب وجه الله. انما هو بيقول انا طلبت وجه من؟ طلبت وجه ابن هبيرة. فعلشان كده اقصاه الله اه ومين اللي قرب ما تلتفتش لكلام حد يا ابني
يا بنيتي لا تلتفتي لكلام احد. عينك على رضا ربنا سبحانه وتعالى. اسلمت بالايشارب بشكلك هيبقى وحش وشكلك هيبقى كبير عيني على رضا ربنا سبحانه وتعالى. يخشوا في يوم من الايام لمجلس من مجالس الحسن البصري
ويقولوا له يا امام ان هناك اقوام يحضرون معك. لا يريدون طلب الفائدة. مش جايين علشان يتعلموا منك ولكن هم هم تتبع سقط كلامك. وتعنتك في السؤال ليعيبوك بذلك. قال هيهات هيهات
انت بتتكلم في ايه قال والله اتي لاعظكم وعيني على الجنة فما ينفعني كلام الناس؟ والله اتي لاعظكم وعيني على رضا ربي. فانى لي بكلام الناس؟ والله انني لا ادخل لاعظكم واعلم ان الله الذي خلقهم وفطرهم ورزقهم لم يسلم منهم. فاما لي بكلام الناس
الناس تقول اللي هي عايزاه الناس تقول اللي هي عايزاه. انا اهم حاجة عندي. عيني فين؟ على رضا ربنا سبحانه وتعالى. والله يا اخواني لو فعلنا ما يرضي الناس ارضى الناس ولو عادينا الناس لن يرضى الناس. اذا انت في كل الاحوال مع الناس مش هيرضوا عنك. فانت الاصل عندك
عينك على رضا ربنا. عايز اعمل فرح بقى وحاجة كبيرة قوي كده ورجالة والستات مع بعض وكله يرقص. وكل حاجة كده طب ليه يا ابني طب الناس في البلد تقول ايه
يا ابني ناس مين ؟ والله يا ابني لو جبت لهم عمرو دياب ما هيرضوا. والله يا ابني لو جبت لهم يعني افضل الناس في الدنيا الناس مش هترضى اطلع وتقول ده مسرف ومبذر
والله يا اخواني سبق فعلا الامام الشافعي رحمه الله حين قال لنا ان اختياراتنا دايما تكون على رضا الله مش على رضا الناس. لان رضا الناس لم تصل اليه. وكتب الشافعي لنا ابياتا
والله تكتب بماء الذهب اللي عايز ياخد خطوة قدام يقرب فيها يقرب بها من ربنا سبحانه وتعالى. اوعى عينك على كلام الناس. اوعى في يوم من الايام فينك على كلام الناس؟ بيقول ايه؟ بيقول الشافعي رحمه الله ضحكت فقالوا الا تحتشم؟ انا باضحك فقالوا لي
ايه ؟ يا اخي احتشم بكيت فقالوا الا تبتسم بسمته فقالوا يرائي بها. عبست فقالوا بدا ما كتم. صمت قالوا قيلوا اللسان نطقت فقالوا كثير الكلم حلمت حلمت فقالوا صنيع الجبان
ولو كان مقتدرا لانتقم بسلته كان عندي شجاعة بسلته فقالوا لطيش به ولو كان مجترئا ما حكم. يقولون شذة اذا قلت له. لو قلت لهم في يوم من الايام لأ هيقولوا
هيقولوا ايه؟ شاذ عنا كلنا يقولون شذا اذا قلت لا. وامعة اذا وافقتهم فايقنت اني مهما اردت رضا الناس لابد من ان اذم ده الطبيعي اذا الانسان منا حينه دايما على اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى
مش عينه ابدا على كلام الناس. لان كلام الناس دايما هيجيبك ورا انا دايما بعمل اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى وببقى على يقين ان طالما الانسان منا بيختار اللي يرضي ربنا حتما ولابد. ربنا بيرضى عنه وايه؟ يرضي عنه الناس. كما قال النبي صلى
الله عليه وسلم من التمس رضا الله في سخط الناس يا جماعة انا فرحي ان شاء الله اسلامي. البنات في مكان او النساء في مكان والرجال في مكان. اللي عايز يشرفني فوق دماغي من فوق. واللي مش عايز هو حر. انا
اللي يرضي ربنا. يا جماعة انا فرحي فيه مجموعة من الاناشيد الطيبة التي ليس فيها آآ غضب لله سبحانه وتعالى. اللي عايز يشرفني فوق دماغي اللي مش عايز هو حر
تكون النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى بيرضى عنه وايه؟ ويرضي عنه الناس وهو زات نفسه لما بيرجع بيته تلاقيه زات نفسه ايه ها انا منشرح الصدر. ليه؟ انا عملت اللي يرضي ربنا. اللي يزعل بقى يزعل
انت اخترت ايه؟ مش اخترت لربنا تلاقي الانسان ده اصلا عنده سكينة وطمأنينة في نفسه كده ما شاء الله لا قوة الا بالله. بخلاف التاني بخلاف التاني اللي كل اقواله وكل افعاله قبل ما يعملها بيدور على ايه
اسمعوا الاية دي اللي هي مهمة قوي معنا في الباب ده بسم الله الرحمن الرحيم ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله
عبد اللي بيملكه عشرين تلاتين سيد السيد الاولاني يقول له رح هات كزا. فيروح علشان يجيب كزا فينادي تاني يقول له لأ ما تروحش دلوقتي. رح علشان تجيب كزا. والتالت والرابع والخامس كل واحد منهم بيدي له امر
وهذا العبد انما يسعى لارضاء الايه؟ ها؟ هيبقى شكله عامل ازاي حاله عامل ازاي يرضوا ده بكلمتين ويروح للتاني عايز يرضيه بكلمتين والتالت بكلمتين تخيلوا قدر التشتت اللي بيبقى عايش فيه هذا العبد
شركاء المتشاكسون اهل التفسير بيقولوا هم شركاء وكتير ومتشاكسون اي سيئ الخلق ومتشاكسون تدي معنى تاني ان اوابرهم كلها راحة في اتجاه واحد ولا عكس بعض هم اصلا متشاكسون يعني اللي هيقول لك اقعد التاني هيقول لك لأ قم
واللي هيقول لك رح التاني هيقول لك لأ تعال هل هذا الانسان يشعر في يوم من الايام بطمأنينة نفس بالسكينة براحة الانسان ده ممكن في يوم من الايام يحسوا انه بقى بني ادم لا يمكن
اصل فيه شركاء متشاكسون انما التاني ورجلا ها هو ما لهوش الا سيد واحد هو ما لهوش الا سيد واحد وتستشعر من كلمة سلما ها رجل سلما طمأنينة سكينة راحة بال
وبعد كده ربنا يقول لك فكر انت بقى هل يستويان مثلا؟ ده يتساوى مع ده بصوا الحمد لله اننا ليس لنا الا سيد واحد سيد واحد اوعى في يوم من الايام يا ابني يبقى لك اكتر من سيد
على فكرة السيد من اسماء الله النبي قال الله هو السيد السيد من اسماء الله فاذا احنا لنا سيد واحد وقال لنا ارضوني انا بس هتدور دايما في كل اقوالك وفي كل افعالك على رضا ربنا هترتاح وتطمئن
وتصل الى ما يحبه الله ويرضاه. وفي نفس الوقت ربنا قال لك انا اكفيك الناس. ما لكش دعوة بالناس. انا اكفيك الناس فانت لما تدور يا ابني دور على اللي يرضي ربنا. يوم فرحك دور على اللي يرضي ربنا
يقوموا بتدور على عمل دور على اللي يرضي ربنا. وانت في شغلك مديرك قال لك اعمل حاجة غلط قل له باعلى صوتك لأ واعلى ما في خيلك اركبه انا مش هاعمل اللي يرضي ربنا
ساعتها انت بترتاح لان انت عملت اللي يرضي ربنا. سبحان الله! والله يا اخواني تلاقي النموزج ده في في الهيئات الحكومية وفي المصانع وفي الشركات. اللي يبقى انا مش هعمل
تلاقي سبحان الله ربنا بيقذف الرعب في قلوب كل اللي حواليه. اصل فلان ده خلاص ما بيمشيش الا صح على النقيض التاني كل شوية بيدور على ما يحبه الناس فزي ما قال ابن القيم رحمه الله فهو بين امرين احلىهما مر
اما ان يسعى دائما لارضاء الناس وهو بذلك يرائي بهذا العمل لو كان في طاعة الله فعمله حابط عند الله اللي دايما بيحب يرضي الناس فهو اما ان هو بيرضي الناس فعملوا ده مش لله للناس فده رياء
وان والعياذ بالله ان يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم تجدون شرار الناس ذا الوجهين الذي يأتي هذا بوجه وهذا بوجه. يقول ده كلمة ويقول ده كلمة. مع الناس المحترمة معهم في المسجد وهو محترم ومع الناس السيئة هو سيء
يحاول يرد دول وبيحاول يرضي دول هو مين امرين احلاهما مر شيخ الاسلام بيريح قلوبنا وبيقول لنا ان اللي بيبحس دايما عن رضا الناس لن يصل ثم قال لامرين ان هذا امر لا يدرك
والله يا اخوانا ارضاء الناس غاية لا تدرك هترضي حد؟ ناس تانيين هتضايق. هترضوا التانيين؟ الاولانيين يتضايقوا. هترضي الاول والتاني؟ التالت زعل يا ابني خد قرارك اللي يرضي ربنا هو اللي هيتعمل
اوعى تفكر في يوم من الايام في كلام الناس اكتر حد كان قريب من رسول الله واكتر حد كان موقن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مبعوث من عند الله
واكتر حد دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم واكتر حد كده يعني حمى النبي صلى الله عليه وسلم عمه كفر بالله مع علمه بالرسول انه مبعوث من عند الله
كفر بسبب انه كان خايف من كلام الناس هضرب نموذجين بس بعد ما اذكر ابي طالب رضي الله اذكر ابا طالب رضي الله عنه عفوا. بعد ما اذكر ابا طالب
في الصحيحين من حديث المسيب بن حزم لما حضرت ابا طالب الوفاة اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشفع لك بها عند الله
وعبدالله بن ابي امية وابو جهل يقول ان له اترب عن ملة عبدالمطلب فلا زال النبي صلى الله عليه وسلم يكررها على عمه وهم يعودوا بهذه الكلمة عليه حتى كان اخر ما تكلم به ابو
الطالب ان قال لرسول الله والله انني لاعلم انك رسول من عند الله شفتم دي ولولا انني اخشى ان تعيرني بها قريش لاقررت بها عينك اصل انا خايف ان قريش تقول خاف من الموت فاسلم
ولولا انني اخشى ان تعيرني به بها قريش لاقررت بها عينك هو الان في النار يعذب اه العذاب خف عليه لما شفع له النبي عند ربه سبحانه وتعالى. العباس بيسأل النبي يا رسول الله ان عمك كان يحميك ويحوطك ويدفع عنك
هل انت نافعه بشيء؟ قال شفعت له عند ربي عز وجل فقبل الله شفاعتي فهو في دحضاح من نار لبس بس نعل من نار. النار واصلة لرجليه بس من تحت. فهو في دحضاح من نار يغلي منه دماغه
كلام الناس اضرب لكم نموذجين عجيبين جدا من الملوك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اما الاول فاللي اقتنع ان الحق مع النبي صلى الله عليه وسلم فامن رغم ان كل عاداه بل حصل يمكن شبه انقلاب في الحبشة
علي بسبب انه اسلم في يوم من الايام النجاشي النجاشي لما وقف كده سيدنا جعفر بين ايديه وقال له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال له قال له ايها الملك
انا كنا في جاهلية وشر نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف حتى بعث الله فينا رسولا منا نعرف صدقه وامانته. فامرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا
وامرنا بصلة الارحام والعفاف والصدق والامانة وحرم علينا اكل مال اليتيم وقذف المحصنة. فامنا به وصدقناه فقال هل معك شيء مما جاء به هذا الرجل؟ فاستفتح جعفر اوائل سورة مريم
فوقع الايمان في قلب النجاشي في امل النجاشي رغم ان كل اهل الحبشة وقفوا ضده وعملوا انقلاب عليه الا ان ربنا سبحانه وتعالى ثبت ملكه في هذا الوقت زاد قوة من بعدها. ومات النجاشي
في البلد دي لوحده وما كانش فيه حد معه. الا ان عائشة نقلت عن مهاجري الحبشة. لما وصلوا المدينة روى ذلك ابن سعد باسناد صحيح ما زال النور يرى على قبر النجاشي منذ مات
من يوم ما مات من يوم ما مات النجاشي والنور يرى على قبره. ويخرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه ويقول ايها الناس ان صاحبا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه. وخرج ونعى النجاشي. وصلى النبي عليه صلاة الغائب. ودي كانت يمكن هي المرة
الوحيدة اللي النبي صلى فيها صلاة الغائب على احد اكراما لهذا الرجل اللي لم يلتفت ابدا لكلام الناس لم يلتفت ابدا لتعيين الناس. لم يلتفت ابدا لمخالفة الناس ده طريق غلط وده طريق صح انا ماشي في الطريق الصح. مهما كان الناس اللي في الطريق الغلط كتير. حتى وان عيروني انا ماشي في الصح لان انا ماشي للي
ربنا سبحانه وتعالى شوفتوا النموزج ده اللي عائشة بتقول ما زال يرى النور على قبره منذ مات؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يشرع من اجل هذا الرجل تشريع هو باق الى قيام الساعة
تعالوا شوفوا النموذج التاني هرقل فراق لعظيم الروم لما وقف قدامه ابو سفيان ووقتها كان ابو سفيان لسه على الكفر والحديس في الصحيحين بدأ يسأل ابا سفيان بيقول له ايه حكاية الراجل اللي عندكم ده
فبيقول له كيف الحرب بينكم؟ قال له سجانا له تارة ولا لا تارة؟ قالوا طب مين الناس اللي بتتبعوا الاغنياء الاقوياء ولا الفقراء الضعفاء؟ قالوا الفقراء الضعفاء فقال له هم دول اتباع المرسلين؟ قالوا طب بيأمركم ايه؟ قال له بكذا وكذا وكذا. قال هذا ما بعث به الانبياء من قبل. ثم قال يا بكر والله
والله لو كنت عنده لغسلت موضع قدميه لو كنت عند الراجل ده بالكلام اللي انت بتقوله ده انا اغسل ايه؟ اغسل موضع رجلي. ابقى خدام تحت رجليه ووقع الاسلام يومئذ في قلبه ركل
قال خلاص انا هاسلم في الصحيحين دخل الى تزكرة له قصر من الاصول ودعا بقى ايه القساوسة والرهبان والقادة والوزرا والناس الكبار قوي دول وغلق الابواب وبقول لهم يا معشر الروم
هل لكم في الفلاح والرشد يا اخوانا انتم لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم وربنا يثبت ملككم اكتر واكتر تبايع هذا النبي كلنا دلوقتي نخرج نبايع هذا الرجل قال فحاصوا حيصة الحمر الوحش
شفت الحمير الوحشية اللي بتشوف اسد ونضيف ويضرب! فحاصوا حيصة الحمر الوحش الى الابواب. فوجدوها مغلقة حسان الناس كلها ضده والناس كلها مختلفة معه فلما رأى نفرتهم وقد ايس من الايمان منهم
قال تعالوا تعالوا انما كنت اختبر ايمانكم وارتد بعد اسلام وظل على كفره الى ان مات شوفتوا النموزجين نموزج النجاشي ونموزج هراقي شفتوا اللي في يوم من الايام بيدور على كلام الناس واهم حاجة عندي كلام الناس والله يا اخوانا بيضيع
والله يا اخوانا بيضيع علشان كده انا باقول لك اهو اختار دايما اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى واوعى في يوم من الايام تلتفت لكلام حد. مش انت بتعمل الصح؟ اصل هيقولوا علي اللي يقوله يقولوه
هو ربنا سبحانه وتعالى قال انه هيرضى عنك. وطالما هيرضى عنك ان شاء الله بازن الله يخرجك من الازمة اللي انت فيها او من الورطة اللي انت فيها. ان شاء الله. ولكن افعل
دائما ما يرضي الله سبحانه وتعالى. ولا تلتفت لكلام احد. واعلموا يا اخوانا دايما ان الطمأنينة ورحت نفس وانشراح الصدر اختيارك لما يرضي الله هتدور دايما على كلام الناس ياه انت هتتعب اوي
حد في يوم من الايام كان عايز يعمل مشروع في المسجد بتاعه ويعمل مشروع كبير جدا جوة المسجد والمشروع ده جوة المسجد هيفرق كتير جدا مع الناس ولكن كالعادة الناس كلها من البداية. انت بتعمل ايه؟ ايه اللي انت بتعمله ده غلط؟ اللي انت بتعمله ده مش عارف ايه؟ بيقول كسروا مقاديفي
ومع زلك انا قلت انا هعمل اللي يرضي ربنا. يقول لي وسبحان الله بمجرد ما مشيت واتحركت وبدأت اخد خطوات وبدأ نور المشروع يظهر كده بس لقيت كل دول كل دول
جايين النهاردة بيقولوا يا سلام فلان ده ده حد تفكيره عبقري. ده حد مش عارف ايه. ده ناس كل اللي كان مقلوب عليه من فترة دلوقتي جمال ما شاء الله يثنى عليه
اخوانا كده كده ربنا هيجيب قلوبهم لك ولو ما جابش قلوبهم لك انت اهم حاجة ايه؟ رضا ربنا سبحانه وتعالى استوعب في يوم من الايام تبقي بصة على آآ آآ اصل الناس هيقولوا علي شكل ايه في الخمار او شكل ايه في النقاب
اوعى في يوم من الايام تقول اصل وانا راكب معهم العربية وبنلف على المشاية وقلت لهم نزلوني علشان عايز اصلي هيتريقوا علي انزل يا ابني صل وسبحان الله بتكون النتيجة بعد فترة ان هم زات نفسهم ركنوا العربية في جنب وجم صلوا معك. لان انت فعلا بقيت قدامهم قدوة
فاول عائق من العوائق اللي دايما بتقف قدام الانسان في طريقه الى ربه سبحانه وتعالى كلام الناس والمؤمن الصادق لا يلتفت ابدا لكلام احد. يا اخوانا لو كانت الناس هتجمع في رضاها على احد لاجمعت في رضاها على الذي
خلقها وفطرها ورزقها كانت الناس هتجمع على ربنا. حد مجمع على ربنا يا اخوانا ليس هناك الان من يعبد الله عز وجل الا اقل اقل من ربع سكان الارض تلت تربع سكان الارض بيقولوا في
الله سبحانه وتعالى ما لا يرضيه تلت تربع سكان العالم وزيادة بيقولوا في ربنا ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى متفقين اصبر على اذى الناس. وعايز اختم الجزئية دي بحاجة اخيرة
اذا اراد الله سبحانه وتعالى رفعة عبد في الدنيا وفي الاخرة ابتلاه الله سبحانه وتعالى بكلام الناس عارفين ليه؟ ليكون البلاء الذي يعقبه علو الذكر في الدنيا والاخرة تاني هقولها لكم تاني
اذا اراد الله رفعة عبد في الدنيا والاخرة سلط عليه السنة الناس ليكون بهذا البلاء اللي وقع فيه يخرج من هذا البلاء عالي الذكر في الدنيا والاخرة سلط الله اليهود على السيدة مريم. فقالوا فيها ما قالوا
وكانت النتيجة كان البلاء اللي كانت فيه السيدة مريم دهو هو عين الرفعة لها في الدنيا والاخرة. امرأة العزيز لما قالت هل جزاء من اراد باهلك سوء؟ لما اتكلمت على يوسف عليه الصلاة والسلام كانت النتيجة ان ربنا اظهر براءة يوسف قدام العالمين
قدام العالمين ولا انسى ابدا ما رواه الصدي لما سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام كده قاعد على عرشه بيحكم بين الناس وبيدي ده وبيعطي ده وتدخل عليه امرأة العزيز اللي حبت
نفسها قدام الناس فطعنت في عرض سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام نظرت اليه وقالت الجملة اللي انا كنت بقول لكم عليها من شوية قالت سبحان الذي جعل الملوك بطاعته سبحان الذي جعل الملوك بمعصيته عبيدا
وجعل العبيد بطاعته ملوكا انا كنت فين لما عصيت ربنا واخترت هواي واخترت نفسي انا بقيت فين شكلي بقى عامل ايه قدام الناس المدينة كلها بتتكلم عليها ابو يوسف اللي اختار رضا ربنا سبحانه وتعالى
لما اختار رضا ربنا سبحانه وتعالى خرج من البلاء ده عزيز لمصر السيدة عائشة رضي الله عنها لما سلطت عليها السنة الناس. كان ده البلاء اللي رفع ربنا سبحانه وتعالى به شأن السيدة عائشة. في الدنيا في العالمين دنيا واخرة. حتى
فهي كانت بتقول لما نزلت ايات البراءة والله لشأني في نفسي كان احقر من ان ينزل الله عز وجل فيه ايات تتلى انا كنت متوقعة ان ربنا يري النبي رؤيا يشوف من ام فيقول له ان عائشة بريئة. انما تنزل ايات تسعتاشر اية تنزل في شأن السيدة عائشة
يا ابني لو في يوم من الايام السنة الناس اتكلمت عنك وانت مختار رضا ربها. فاعلم على طول ان دي المرحلة اللي هتطلع منها ايه؟ عزيز هتطلع منها عالي الذكر في الدنيا والاخرة. اتنين
من العوائق اللي دايما بتقف دائما قدام الناس في طريقها الى ربها سبحانه وتعالى طاعة غير الله سبحانه وتعالى الانسان مفطور على طاعة احد فاما ان يكون هذا الانسان عبدا لربه سبحانه وتعالى
وعندها ينال الكرامة في الدنيا والاخرة واما ان الانسان يمشي مع الناس اللي ماشية في طاعة الكبراء وفي طاعة الامراء وفي طاعة الرؤساء وفي طاعة مين؟ في معصية الله علشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في القرآن
في شأن ناس جعلوا دايما العائق قدامهم بينهم وبين ربنا سبحانه وتعالى اللي اكبر منه شوية انا موظف في مسألة مكان حكومي اللي فوقي بيقول لي على حاجة غلط. احنا هنمشي المزاد ده لفلان. بس ده غلط حرام
آآ اعمل اللي بقول لك عليه وما لكش دعوة وهو يرجع لبيته ويقول لمراته ده حصل كزا تقوم مراته تشجعه تقول له ايه؟ انت عبد لايه انت عبد مأمور الزل الزائد
انت عبد له انت عبد له احنا بالنهارده الكلمة دي بنطبطب بها على بعض. مع انها كلمة الذل والمهانة كلمة الذل والمهانة. انت عبد لده. لا انا مش عبد لحد
انا لو حد في يوم من الايام جه قال لي انت هتعمل كزا او تطلع تقول كزا اه اقول كزا دا يرضي ربنا؟ ازا كان يرضي ربنا انا هقول والمحتسب فيه
لا يرضي الله تحت رجلي واللي انت عايز تعمله اعمله لازم يبقى كده. انما في ناس يا اخواننا بتطمن نفسها اصل انا عبد المأمور اصل انا مش بايدي حاجة وربنا سبحانه وتعالى قال
بسم الله الرحمن الرحيم يوم تقلب وجوههم في النار. يقولون يا ليتنا ها اطعنا الله واطعنا الرسول وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. هنا اصبحت عداوة
لانه في يوم من الايام ارتضى بالذل والمهانة في الدنيا والاخرة انه بقى عبد مأمور فاللي بيرتضي بالذل ده في الدنيا هيفضل عايش بالذل ده في الدنيا. وعلى فكرة ذل اشد منه يوم القيامة
يا جماعة ده غلط. ده لا يرضي الله. اللي انت بتقول لي عليه ده غلط ومخالف للتعاليم والقوانين. مش هاعمل كده ارفدني افصلني اعمل اللي انت عايزه. انا مش هعمل الا اللي يرضي ربنا. بس خلصت
ده بيعيش طول عمره مرفوع الرقص قدام الناس كلها والناس كلها بعد كده تخاف تقول له على حاجة غلط يقول لك لا ده صوته عالي. هو مش صوته عالي على فكرة. ولكن اعلى الله ذكره لانه ما طلب الا طاعة الله. بس
اختاروا دايما يا اخواننا على فكرة يمكن من من اعظم الناس اللي خلد التاريخ ذكرهم ونستغفر الله من هذه الكلمة. خلد الله ذكرهم في العالمين وعند من يقول بالمجاز خلد التاريخ ذكرهم في العالمين
بلال يضربوه بيقطعوه اعمل قل كزا. طب احد احد طب هنديك وهنعمل لك طب احد احد طبعا اقطعك طب احد احد فلا تزال هذه الكلمة مشهورة لمن؟ لبلال. رفعة رفعة انه ما قطعش حد
انه ما قطعش حد ويمكن من اعجب من اعجب الاشياء اللي الواحد يقف قدامها كده ان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة فيسمع وراءه صوت نعل من؟ فيقول له يا بلال بما سبقتني الى الجنة
بما سبقتني الى الجنة. وعلى فكرة لتواضعه رضي الله عنه. نعم. ما قالش النبي باحد احد دي حاجة مخليها كده بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى ياخد جزاؤه عليها يوم القيامة
عجيبة اوي عجيبة اوي انه اخالف طالما غلط وده من ابرز ما يميز المسلم. يا جوار يا اخوانا جار غلط ده ما يرضيش ربنا هتبتلى؟ اه هفتلى. بس تطلع من البلاء مرفوع الراس
الامام احمد قالوا له قل بخلق القرآن. قال لهم لا ده انتم اللي تقولوا لي اية او تقولوا لي حديس. هنسجنك. كلامكم غلط هل يضرك بالصوت؟ برضو كلامكم غلط. هنمنعك من دروس العلم آآ اللي انتم عايزين تعملوه اعملوه. اللي انتم بتقولوه غلط
قال الله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. وللاحد من المشركين استجارك فاجره حتى ها؟ هو كلام ربنا. انا مش هسمع كلام حد في الغلط ويخرج الامام احمد بعد هذا البلاء مين
لا مش الامام احمد امام اهل السنة امام اهل السنة امام العالمين ويصبح قدوة لانه قال للغلط ده غلط بص انه قال لي الغلط ده غلط الامام مالك لما قالوا له طلاق المكره يقع
اه احنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الحديث ان الله قد وضع لامتي الايه؟ ها؟ الخطأ والايه؟ ونسيان وما وما استكره عليه. ربنا وضع عني يعني لو واحد في يوم من الايام ماشي في الشارع هو وزوجته قام طالع عليه حرامي وحط السكينة في الارض تقول له طلق مراتك. فقال لها انت طالق طالق طالق. او فضل قال له لأ التلات توضأ
الثلاث لا يقع الا وحده. نص ساعة ويقول لها كم مرة انت تتصور؟ ونص ساعة؟ اه طبعا حرامي وفقيه ما شاء الله. ونص ساعة كمان انت طالق ماشي كده الطلاق ده يقع؟ لأ. الامام مالك كان يقول لا يقع. للنبي قال ايه؟ وما؟ الخليفة العباسي له وايه تاني؟ انت لا لك في العلم ولا لك في انت خليك بس
اللي انت فيه. يقول لا الطلاق الثلاث يقع يا عم انت انت لك تقول آآ العساكر دول يمشوا كزا الجنود دول يمشوا كزا تنزم المملكة بطريقة معينة. اللي هي ما بتتكلمش في طلاق
الامام ما لك رحمه الله قاعد في الدرس وهو قاعد في الدرس بعث له الحاكم ده او الملك ده حد كده يسأله يا امام قدام الناس كلها انت ايه رأيك بقى في طلاق
لا الطلاق لبكرة طلاق البكرة ايه رأيك فيه وقال الامام سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع لامتي الخطأ ونسيانه والسكور عليه. كلمة قالها الامام ضرب الامام
كسرت ذراعيه ولكن خرج الامام مالك من المحنة دي بلقب كده معروف عنه يعرفه اهل الحديث ويعرفه الناس انه امام دار الهجرة امام دار الهجرة انا مش هاطيع حد في الغلط. ده اسمه غلط. وده ما يرضيش ربنا
انا بقول اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى. حاضر فبالتالي يا اخوانا من العوائق دايما اللي دايما بتحول بين العبد وبين الطاعة مسألة طاعة السادة والكبراء. سواء كان مدير في الشغل
صاحب الشغل صاحب المصنع اللي انا فيه صاحب المحل انا ما بطيحش الناس دي كلها الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. تالت حاجة العقبة التالتة من العقبات اللي دايما بتقف في طريق الانسان في طريقه الى الله سبحانه وتعالى الصاحب
يمكن ربنا ذكر لنا في القرآن ايات كثيرة جدا. ازاي الصاحب كان في يوم من الايام عقبة بينك وبين استجابتك لربنا سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ريتني كنت طعت ربنا وطاعة النبي
يا ويلتاه ليتني لم اتخذ ها فلانا قليلا هي دي نزلت في ابي معيط حد كان جميل قوي. جميل قوي. هو كان كافر بس كان جميل بيحب النبي صلى الله عليه وسلم
يحب يقعد معه ويسمع منه القرآن. النبي رايح يمين ورايح معه. بس هو لسة فيه حتة كفر صغيرة كده ويسمع منه ويسأله عن الاسلام وكان له صاحب الانتيم بتاعه الانتيم اللي دايما بيضل وبيبعد عن ربنا سبحانه وتعالى
سافر للشام اهل مكة قالوا بس ده ابو معيط كفر ده اصلا مع النبي مين اللي اسر عليه مين اللي اسر عليه؟ صاحبه اول ما صاحبه جه من الشام قالوا الحق مش صاحبك سبق وامن بمحمد
ابو معيط رايح علشان يسلم على صاحبه الصاحب ما رضاش يسلم عليه وقالوا يعني اسلم عليك ازاي وانت تركت دينك ودين ابائكم واتبعت دينا جديدا قال له انا ما انت رحت شيرين جديد
قال لها انت قالوا انت بمحمد انا ما امنتش بمحمد قال له خلاص بكرة الصبح نشوفه. اول ما يخرج عند الكعبة كعادته يصلي عند الكعبة. ابصق في وجهه بس ابصق في وجه النبي محمد
واحنا نشوف انت تبعه ولا مش تبعه كل جرأة راح تاني يوم بصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم تشبه باقبح ما يعلم النبي صلى الله عليه وسلم يعني مسحها من على وشه كده وقال له
والله لئن رأيتك خارجا من مكة لقتلتك وتدور الايام ويفضل ابو معيط مع صاحبه اللي ضله وبعده عن ربنا سبحانه وتعالى السنة الاولى في المدينة والسنة التانية معركة بدر صاحبي يقول له انت لازم تطلع معنا
يقولوا لا مش هطلع معك. ده هو صادق وقال لي انت لو طلعت برة مكة ها هتموت فانا مش هينفع قال له لا لا ده دي ناقة حمراء لو كانت الكرة لنا تجمع معنا الغنائم مجاميل
ولو كانت الكرة علينا هتيجي بها لمكة وساعتها ما حدش يسبقك ولا يدركك اصلا كانت النتيجة قصة قصة خلصانة يعني وصل لارض المعركة صحابي بيضرب سهم كده لف لفة كده جه في ابي معيط وقع ابو معيط فبيحتضر
بعد ما رفع الله عن عين الغطاء وبدأ يرى ما لا نراه. شاف الملائكة الغلاظ الشداد اللي نازلة عشان تقبض روحه اذا عدت تذكر على طول بسرعة يعني حالك. حاله القديم مع النبي صلى الله عليه وسلم. يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. قال الكلام ده وهو بيموت في ارض
بدر يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا صاحب عائق من العوائق الكبيرة جدا في طريقنا الله نرفع الاذان ونكمل ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
خلق الله الانسان بشخصية واحدة ليكون عبدا لاله واحد سبحانه وتعالى اللي بيتنازل عن ده لازم تتقطع عليه الذل عليه الذل دنيا واخرة بيحاول دايما يا ابني انك تكسر القيود اللي عملوها لنا
انا من النهاردة مش هبقى عبد. انا هكسر القيود انا النهاردة مش هفكر بدماغ حد انا من النهاردة مش هقلد حد انا النهاردة هعمل اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى في كتير من الاوقات ضحكوا علينا بقيود كتير سخيفة
تلو البلد. اصل الناس كلها كده. اصل الناس هتقول ايه؟ قيود سخيفة. ما ينفعش ابدا انت كمسلم تقيد بها لان المسلم دايما وجهته رضا ربنا فين هو ده اللي بيبقى سعيد
زمان كانوا نقلوا فيل اسمه نيلسون نقلوه من الهند ودوه حديقة حيوان في بريطانيا نسيوا من وهو صغير رابطين في رجليه حجر خشب تقيل. طبعا تقيل بالنسبة له انه كان لسة صغير. رابطين اول السلسلة
في الحجر الخشب ده او بالكتلة الخشبية دي والسلسلة من الجهة التانية مشرشرة كده في رجل الفيل ده فكان الفيل ده كل ما يفكر ياخد خطوة يفكر يمشي يتحرك قدام خطوة تقوم الشرشرة اللي في السلك عاملة ايه؟ او في السلسلة عاملة ايه؟ تجرح رجله
كل ما ياخد خطوة الكتلة الخشبية تقيلة الشرشرة اللي في السلسلة دي تقوم جاي معور رجله هننسوا دايما اتعود من وهو صغير ان كل ما يتحرك خطوة ايه اللي هيحصل؟ هتتعور
فكان النتيجة عاش نيلسون طول عمره في نطاق خطوتين خطوة يمين وخطوة شمال رغم ان النسون كبر ولو نفخ في الكورة الخشب اللي اتعملتوه وهو صغير دي يطيرها وفضل عايش طول عمره كده
مع انه سبحان الله لو فكر في يوم من الايام اخبط الكورة دي برجلي خلاص ما عدش خلاص يعني ضعيفة جدا بالنسبة لي يعني. سهل انك تتحرك بها كمان ولكن القيود اللي ايدته من وهو صغير
القيود دي احنا اتقيدنا بها قنصل البلد وعاداتنا وتقاليدنا كده. واللي فوقك بيقول كده. يبقى انت لازم تعمل كده. ابائنا واجدادنا. لازم تعملوا كده. ده كله في ميزان الاسلام غلط
لان ربنا سبحانه وتعالى ابدلنا كل ده حاجة اسمها نور الوحي القرآن والسنة بسمع بسمع للقرآن وللسنة مش بسمع لحد. وعلى فكرة اكتر الناس اللي والعياذ بالله انحرفت عن طريق الله هي اللي فضلت مؤيدة نفسها بالتقاليد والتعاليم دي
الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتضون. طب يا اخوانا الاصنام اللي انتم بتعبدوها دي يعني هي بتسمعكم لما بتدعوها هي بتنفعكم لما بتطلبوا منها حاجة لو في ضرة عليكم هي بتدفع عنكم الضر
لا احنا وجدنا ابائنا بيعملوا كده فاحنا هنفضل نعمل كده. ده في الاسلام ممقوت مزموم ويمكن من اكتر الاشياء اللي دايما بتعطلنا عن طريقنا لربنا سبحانه وتعالى. ان احنا ارتضينا ان احنا نكون عبيد لمجموعة من التقاليد والتعاليم
اللي ما تنفعش ده غلط ده ما ينفعش عشان كده يا اخوانا اللي عايز فعلا يكمل في طريقه لربنا هم طريق من اتنين يا اما الطريق اللي يكون النور باين عليه من بدايته
هو نور الوحي القرآن والسنة يا اما الطريق التاني والعياذ بالله الطريق المظلم اللي مليان مشكلات وازمات طريق عادات وتقاليد وسمع وطاعة لغير الله سبحانه وتعالى من العوائق اللي دايما بتعوق الانسان عن ربه سبحانه وتعالى
الكبر او خوف الانسان عن مصلحة من مصالح الدنيا انا في بعض الاوقات انا مش هقدر اعمل عبادة معينة علشان انا مش هقدر اقفل المحل. لان انا لو قفلت المحل الزبون اللي هيجي ويلاقي المحل مقفول
هيروح فين ؟ هيروح محل تاني انا كده باخسر صح وده طبيعة ناس كتير جدا. يمكن الفيديو اللي كان منتشر من فترة صاحب المصنع اللي ماسك الناس تلاتة اربعة كده ماسكهم يعني غسيل ومكواة زي
بيقولوا علشان كانوا بيصلوا عشان كانوا بيصلوا زي للاسف العلمانيين اللي في السعودية دلوقتي بيقولوا ان قفل المحلات ساعة الصلاة بتخسر المملكة مش عارف كم مليون. علشان كده عايزين يحلوا
هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعايزين يقولوا ممنوع ينزلوا القوانين بمنع قفل المحلات اسناء الصلاة المملكة طول عمرها غرقانة فلوس. وغرقانة ثروات. والمحلات كانت بتتقفل. دلوقتي بقى دلوقتي يعني بقفل
ساعة الصلاة هو اللي هيجيب الفلوس؟ طيب انتم نزلوا بقى القرار ده؟ القرار ده كلها فترة وهينزل هينزل وشوفوه بقى بعد ما فتحوا السينمات وفتحوا آآ وهيقفلوا يفتحوا المحلات ساعة الصلاة. شوفوا ساعتها بقى فعلا الخسارة الحقيقية
هتشوفوا بعينيكم الخسارة الحقيقية لما خلينا امر ربنا اكتر حاجة كانت مانعة الناس من الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم. سيقول لك المخلفون من الاعرابي شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا
ضاعت عليهم غنائم الحديبية وضاعت عليهم غنائم ما بعد الحديبية. ضاعت عليهم ضاع عليهم فعلا المكسب الله عليهم كل حاجة اخواني هو قانون ربنا سبحانه وتعالى وضعه في الكون في مسألة الدنيا بالزات في مسألة الفلوس
الفلوس ولا ربنا؟ دنيتك ولا ربنا؟ ازا اخترت ربنا ربنا بيرضى عنك وبيجيب لك الفلوس تحت رجليك والعكس اللي يقول لا انا هقفل المحل انا مش هقفل المحل وهفضل موجود وبعد كده يعني في اخر يوم ابقى اصلي ضهر ومغرب وعصر ومغرب وعشاء كله مع بعضه صدقني بيضيق
عليه رزق. هو حديث ربنا وضعه لنا قانون وسنة في الكون. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه قفل المحل وجه يصلي جعل الله سبحانه وتعالى غناه في قلبه
وجمع عليه شمله شف اللي جاية دي واتته الدنيا وهي الدنيا جت له غصب عنه اصل كان همه البداية الاخرة طب تعالوا نشوف بقى النقيض. ومن كانت الدنيا همه اصل هي عايزة تتزوج فوهي نازلة حطت لها شوية ايه ميك اب بسيط كده
اصلها عايز يتجوز ويجي لها ويمشي فبعد شوية قامت قايلة مش لازم يعني عبايات ما هو ممكن لو بنطلون وعليه حاجة واسعة كده شوية فيبقى كويس. فيجيلها وبرضو وبرضو يمشي. شوية قالت لأ سيبك بقى من الحاجة الواسعة والكلام ده. ايه المشكلة في استرتش وعليه بتاع عليه بتاع قصيرة كده بلوزة قصيرة
واهم حاجة الاخلاق والدين فين؟ في القلب. من امتى الفلوس هي اللي بتعبر عن شخصية الانسان؟ برضو يجي لها ويمشي. يعني برضو يجي لها ويمشي طب زود مكياج. طب احنا لازم بقى ننزل المجتمع شوية وننزل النادي ونقعد في النادي ونتكلم مع ده
مش عيب ان انا اتكلم طالما الكلام معه في حدود الادب والاحترام. ويجي لها وبرضه يمشي نهزر مع ده ونضحك مع ده ونطلع رحلات مع ده ونعمل مع ده. وبرضه يجي لها ويمشي. وبعد شوية
ما عدش بيجي لي حد اصل هي خلاص كان الطالبة دنيا قلبها رايح لدنيا. قلبها مش رايح لربنا سبحانه وتعالى. فجالها ومشى وبعد كده خلاص صح صح ومن كانت الدنيا همه
جعل الله فقهه بين عينيه شف فقره بقى بين عينيه. وفرق الله عليه شمله. يعمل مصلحة هنا ومصلحة هنا ومصلحة هنا ومصلحة هنا. وفي النهاية يطلع خسران اسمح ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له منها
هي دي المشكلة هي قوانين كل حاجة هتعوقك عن طريقك الى ربك سبحانه وتعالى. والله يا ابني هي دي الخسارة. وهو ده الخزي انما تعال بقى النهاردة شف بقى اللي بيختار طريق ربنا سبحانه وتعالى
شف كرم ربنا له وعطاء ربنا له في الدنيا وفي الاخرة. بيبقى عامل ازاي اختار دايما اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى من الامور ايضا يا اخوانا اللي بتبعد الانسان او بتعوق الانسان عن ربنا سبحانه وتعالى الكبر
عنده حتة كبر كده يعني عارف ابو جهل كان عارف ان النبي هو النبي وعارف انه مبعوت من عند النبي من عند ربنا سبحانه وتعالى. وكل ليلة يروح يسمع من النبي قرآن والنبي ما يعرفش
فلما الاخلص ابن شريك بيقول له يا ابا جهل ما تقول في محمد قال والله اعلم انه مبعوث من عند الله انا اعرف انه نبي بس المشكلة في ايه؟ كنا وبني عبد مناف كفرسي رهان. عيلتنا وعيلة عبد مناف
كنا احنا الاتنين بنتنافس مع بعض على الزعامة بتاعة مكة. اطعموا اطعمنا. سقوا سقينا. حتى اذا كنا كفرسي رهان وتساوت الركب بالركب قالوا منا نبي انى يدرك هذا؟ والله عداوته ما بقيت
عداوة لحد ما اموت ابو جهل نال العز ده احنا النهاردة لما بنقول ايه احنا اصلا بنقول اسمه ايه؟ ابو جهل ما نالش العز ولا نال الشرف نال الذل والمهانة دنيا واخرة
والله يا اخوانا ننال الذل والمهانة دنيا واخرة. الكبر لا يا اخوانا زي حد في يوم من الايام بيقول لواحد صاحبه تعال نحضر درس الشيخ فلان. قال له انا احضر لفلان؟ ده كان معي في المدرسة زمان وكان هو
مش عارف مستواه ايه وانا كان مستواه ايه وانا كنت احسن منه واعلى منه. انا احضر له طب بلاش هو رح لحد تاني رح للشيخ تاني لا زال يتكبر عن ده يتكبر على ده وعلى ده وعلى ده وعلى ده. طب وبعدين
وبعدين هنروح فين الهوا والنساء اخر عقبتين بيقفوا دايما في طريق الانسان الهوى والنساء. الهوى واحد بيحب واحدة مش قادر ياخد خطوة لربنا عشان هو بيحبها وهي بتحب واحد شدت تاخد خطوة من ربنا بس اللي هي كل شوية بيحصل لها مشكلة هي بتبقى عايزة تكلمه. طب اكلمه ازاي وانا بقيت ملتزمة
الهوا والنساء نتكلم عنهم ان شاء الله الاسبوع القادم بازن ربنا سبحانه وتعالى احيانا باذن الله عز وجل. اول ورقة بس معنا اخونا محمد الجراح ده اخ من اخواننا السوريين
ومعنا هنا في الدرس على طول يعني اخوه من الايام توفي في حادث يعني هو الاخ في حالة نفسية سيئة للغاية وهو عنده بكرة امتحان هو كان متذاكر المادة جدا بس الصدمة
وده اللي انا كنت اعرفه يعني. انا اول ما رحنا العزا آآ يعني كان طبيعي جدا وبيسلم علينا وبيضحك معنا فانا كنت عارف انا كنت عارف ان هو لسة مش في وعيه
وللاسف هو بدأ يخش في المرحلة اللي هي بقى خلاص هو بدأ يفوق بقى ان اخوه خلاص مات هو حالته النفسية سيئة للغاية الكل يطلع التليفون وكلنا نبعت له رسالة نعزيه فيه
فيها في اخيه ان شاء الله. الكل يطلع التليفون وياخد الرقم بتاعه يلا يا اخوانا بسرعة رسالة كده البقاء لله لله ما اخذ وله ما اعطى له وجه مسمى اصبر واحتسب
وحديثين طيبين كده وان شاء الله يعني ربنا يجعله في ميزان حسناتكم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من عز اخاه في مصيبة الا كساه الله من الجنة يوم القيامة. رقم اخونا محمد
محمد الجروح اه صفر عشرة واحد خمسة تلاتة سبعة تسعة واحد اربعة تمانية. تاني اه صفر عشرة واحد خمسة تلاتة سبعة تسعة واحد اربعة تمانية وسبحان الله يا اخواني والله يعني فعلا من اللي اتعلمناه في دينا ان الرابطة بتاعة الايمان اقوى من اي رابطة اخرى. الاخ ده احنا يعني انا ما اعرفش اخو اخونا محمد
يعني محمد بيحضر معنا هنا الدروس. انما اخونا ما اعرفوش ولكن سبحان الله الاخوة لما تعاطفوا مع حال اخونا اللي توفي ده اتعمل له الى الان تلات عمرات اربعة اربع مرات
وذبيحة في ملوي الاتنين زبيحتين في ملاوي ده غير ما شاء الله ولا قوة الا بالله ان القافلة اللي جاية ان شاء الله يوم الجمعة الجاية. والحجة الجاية كمان؟ الله اكبر ما شاء الله. ما شاء الله لا قوة الا بالله
ما شاء الله القافلة اللي جاية اللي طالعة الحفير هنا من الشباب معنا هنا. القافلة دي طالعة باسم اخونا اللي توفي بفضل الله سبحانه وتعالى الساعة جمعة ان شاء الله. جمعة احمد خلف القافلة امتى
ايه؟ اول جمعة في شهر اتنين. ان شاء الله. اول جمعة في شهر اتنين بازن الله جزاكم الله خير. طيب سريعا كده هل للخاطب ان يسترد ما قدم من دهب في حالة فسخ الخطوبة وماذا عن المصاريف اللي صرفها اهل العروسة والتي قد تزيد عن قيمة
الدهب آآ مسألة الدهب او الشبكة اللي بيقدمها الخاطب آآ فيها عدة اقوال للفقهاء القول الاول قال ان الشبكة دي لا تسترد اصلا لانها قدمت من البداية على سبيل الهدية
وطالما قدمت من البداية على سبيل الهدية فليس من حقه ان يأخذها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث اه ليس لنا كمثل السوء مثل الذي يعود في هبته كمثل الذي كالكلب يعود في قيئه. شفت في يوم من الايام كلب تقيء وبعد ما تقيأ قعد ياكل
والويل حس هذا القيء اللي تقيؤه. شفتم قبح المشهد فالنبي قال اهو دواء نموذج الانسان اللي بيدي لحد هدية ولما تحصل مشكلة يقول له انا ايه؟ انا عايز الهدية بتاعتي
استدل بهذا القول جمع من اهل العلم ان الشبكة اذا اعطيت للبنت على سبيل الهدية فهي لها. حتى ولو حصل فسخ ليس من حق الخاطب انه يستردها والعلماء آآ اللي قالوا بهذا القول قالوا ان هي يوم ما ادى لها الشبكة هدية اصبحت هي متملكاها تفعل فيها ما تشاء
في قول تاني لاهل العلم آآ وهو قول من قول اكثر اهل العلم ان اذا كان المشكلة حصلت من عند الخاطب كشاف كان من حق مين من حق البنت تعويضا للفراق لا يحدس اللي عمله الولد ده
وازا كانت المشكلة بسبب البنت البنت هي تقول له انا مش طايقاك ومش عايزاك وهو يريد العشرة بالمعروف وعايز يكمل فهي المته نفسيا فهي ترد له فدول اقرب قولين لاهل العلم في المسألة دي. دول اقرب قولين لاهل العلم في المسألة دي
وان كنت دايما اميل ان عادة اهل مصر عادة اهل مصر ان الشبكة بتقدم على سبيل الايه؟ على سبيل هدية حتى يجي الاب ايه؟ الولد يقول له طب يا عم انت عايز شبكة قد ايه ؟ يقولوا لا ده دي ايه ؟ هدية منك لها. مش هنتكلم فيها. اهل الخير يعني
فهي بتعتبر على سبيل الهدية. ولا ما بيقولوش الكلام ده؟ لا يا اخواننا اهل الخير لسه موجودين واهل الفضل لسه موجودين فرحي ان شاء الله قريب ربنا يا رب يفرحك ويسعدك وانا منتقبة
واخشى من التصوير بالكاميرا من المعازيم على الرغم من التنبيه من عدم تصويب خلاص يعني آآ خلي اتنين تلاتة من اخواتك كده موجودين عند المكان اللي فيه النساء هم متابعينك
اي حد يصور ياخده يعني يمنعه التصوير. هي اخته منتقمة من المفترض نستر عليها يعني ما حكم صلاة المرأة بعد انقضاء فترة الحيض مع العلم انه قد تم نزول دم بعد انتهاء هذه الفترة
وظهرت علامات انتهائها وتم الاغتسال. اه اه المرأة في الحيض لها تلات احوال في حالة الدم اللي بينزل بعد دم الحيز المرأة لها تلات احوال ما تنساهمش ابدا. الحالة الاولانية
ان تكون العادة عند المرأة دائمة مستمرة مستقرة. هي اربع تيام كل شهر او خمس تيام كل شهر. لها عادة مستمرة اذا كانت العادة مستمرة سابتة فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انظري قدر ما كان تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي. انت الحيضة بتاعتك كانت بتحبسك قد ايه خلاص بعد الخمس تيام اغتسل وصلي طب لسة في دم بينزل هذا الدم دم حيض ولا دم استحابة دم استحاضة المرأة تصلي وتصوم
افعل كل شيء كأنها طاهر تماما ما عندهاش اي مشكلة ولكن تتوضأ لكل صلاة ولكن ايه تتوضأ لكل ايه؟ صلاة. طيب الحالة التانية ان تكون الدورة او العادة عند المرأة غير ثابتة. يعني ايه غير ثابتة؟ شهر تيجي تلات ايام
اربع تيام شهر يجي خمس تيام ففي هذه الحالة النبي صلى الله عليه وسلم قال انظري فان دم الحيض اسود يعرف. يعني ايه الكلام ده؟ قال الفقهاء ردها النبي صلى الله عليه وسلم الى التمييز المتعلق بعلامات الدم. لونه دم الحيض لونه معروف وشكله معروف ورائحته معروفة. طول ما الدم ده موجود باوصافه فهذا حيض
قد توقف هذا الدم ونزل دم عادي هذا اسمه ايه؟ استحاضة تصلي وتصوم وتفعل ما تشاء الحالة التالتة ان المرأة عادتها متغيرة وبينزل عليها الدم ده شوية والدم ده شوية بتعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان المرأة في هذه الحالة ترضي لعادة نساء زمانها. فقال لها صلى الله عليه وسلم تحضين في علم الله ستا او سبعا ثم اغتسلي وصلي في علم الله ستا او سبعا. دي كانت عادة نساء المدينة ست او سبع تيام. يبقى دول تلات حالات حالة السؤال آآ لأ ده ده دم استحاضة آآ يعني اغتسلي
لانتهاء الحيض وصلي بس قبل كل صلاة اعملي ايه؟ توضئي وضوءك للصلاة حلمت اليوم ان امي تزوجني فتاة وكنت في هذا الحلم سعيد جدا. طبعا لازم تكون سعيد وهذا الحلم وانا في المسجد
ايه تفسير حضرتك للحلم ده؟ انا ما بحبش تفسير الاحلام وغير متقن لتفسير الاحلام ولكن ارى والله اعلم طيب ارى والله اعلم ان انت آآ ايه؟ الزواج خير؟ ارى ان شاء الله ان يعني لعلك لعلك تكون في ضيق او في شدة او مضطرب شوية
وباذن الله عز وجل سيجعل الله عز وجل لك السكن. وهتتجوز ان شاء الله بازن الله بالله ادعي لي الاقي الزوجة اللي بحلم بها. هو ده تبع ده ولا ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى اسأله سبحانه ان يمن عليك
الزوجة الصالحة مش اللي تحلم بها بالزوجة الصالحة اللي تكون قرة عين لك في الدنيا والاخرة ربنا يجوزك يا جلال يا رب ونخلص منك. انا من اوائل دفعتي وفي بنات كتير بتبعت تسألني عن حاجات في الامتحانات. هل ارد عليهم ولا لا
هوريكم ايه؟ طب اللي عايز يرد يرفع ايده. اه منك شكلك انت صاحب السؤال اه هو من اوائل الدفعة اه والله انا يعني الامر ده بالنسبة لي انا عايز اقول
يعني يرجع فيه لشخصية هذا الانسان يرجع فيه لشخصيته اما اذا كان دينا آآ بفضل الله يعني يملك نفسه. اعمل صفحة عامة واي اسئلة. يا اخواننا اللي عايز اي سؤال يكتب على الصفحة وانا ابعت له الاجابة
وهو قادر لو واحدة في يوم من الايام بدأت ايه تاخد خطوة كده ناحية يضربها بالشلوت يقول لها ما عندناش الكلام ده على الصفحة ويعمل لها البلوك التمام فان شاء الله
يعمل صفحة كده ويرد على الاسئلة العامة دي في الصفحة دي على العام ما فيش حاجة على الخاص يكتب كده فوق ممنوع الاجابة على الخاص اما ازا كان الاخ ده حاسس ان نفسه ضعيف او يخشى على نفس الفتنة. انا اقول لك يا حبيبي حط طرف الجلابية في بقك وطير. وابعد عن الفتنة
والنبي يقول السعيد لمن جنب الفتن. اخر ورقة معي النهاردة فين احمد شرف؟ احمد موجود طيب دم عايزين دم عايزين اي فصيلة يا اخواننا عايزين اي فصيلة طب آآ صاحب اللي عايزين دم فين
عايزين كم كم كيس كم؟ مفتوح. مفتوح آآ طب بعد الصلاة انت واحمد آآ الشباب بقى اللي عايزين يتبرعوا بالدم يجوا لنا هنا يا اخوانا ماشي؟ اورام ولا ايه اخر حاجة
هو سؤال ما ينفعش يتقرأ على العالم وصاحب السؤال مصمم ان انا اجاوب على العام فانا هضطر احط السؤال دهو كدهو واقفله كدهو جوة جيبي واقول له سيب البلد اللي انت عايش فيها
ودور لك على بلد تانية بس اجابتي سيب المكان اللي انت عايش فيه انت قاعد في في البلد الفلانية سيب البلد دي ورح عيش في بلد تانية غير تليفونك واكسر تليفونك. ورح بلد تانية عيش فيها
ان شاء الله يا ربي هتاكلها عيش وملح. سب بلدك تماما سيب بلدك تماما ورح بلد تانية لو انت فعلا صادق في اللي انت كاتبه في الورقة اما لو مش صادق خليك قاعد في بلدك
اطلع سب البلد دي ورح بلد تانية اقعد فيها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جلب الفتن طول ما انت قاعد في المكان ده هتفضل في الفتنة دي ما حييت
هتفضل فيها ما حييت سيب البلد ورح بلد تانية سب قريتك ورح اقعد في في المحافظة اشتغل هناك وابدأ من الصفر وربنا لو رآك انك سبت البلد دي عشان خايف على نفسك ربنا يفتح عليك في البلد الجديدة. هاجر
يا عبادي الذين امنوا ان ارضي وسعة قال سعيد بن جبير اذا فعل في هذه الارض المعصية فاخرجوا منها الى ارض اخرى فان ارض الله واسعة ازا كانت الارض اللي انت فيها دي كل شوية هتخليك يعني في الفتنة دي كل اللي اقدر اقوله لك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من يقع في الفاحشة فانه يجلد مائة
جلدة ويغرب سنة. يبعد عن الارض دي سنة. ابعد عنها سنة. اتنين تلاتة اربعة ما ترجعلهاش تاني. عايز تصل رحمك؟ صل رحمك بالتليفون. انما ما ترجعش للارض دي تاني طالما ان انا قرأت منك في الورقة انك ضعيف
انك ضعيف وضعيف جدا طول ما انت موجود في هذا المكان انت هتفضل في الفتنة ومش هتخرج منها وروح بلد تانية غيروا المكان ده. المكان ده طالما الخبث فيه بالصورة دي سيب المكان ده وروح بقى مكان تاني اعبد فيه ربنا سبحانه وتعالى. قاتل المئة نفس لما راح للعالم
قال له سب ارضك سبها خالص فانها ارض سوء واذهب الى ارض ايه؟ كذا فان فيها قوم يعبدون الله. سيدنا يوسف لما تكررت المراودة مرة واتنين قال لربنا لأ. خلاص انا اختار السجن. لان السجن ده هو الفرار من البيئة دي
هو الفرار من البيئة دي. سب الارض دي وسب مكان الفتنة ده ورح مكان تاني. ارض تانية واكسر تليفونك واقطع تماما كل الصلاة. القديمة او الصلاة القديمة. تكون النتيجة هيسلم لك قلبك وهيسلم لك دينك وهيسلم لك حالك. ده ازا كنت عايز التغيير
اما انك تقول لي انا هقعد واقاوم ما انت قاومت قبل كده زي ما انت كاتب في الورقة قاومت قبل كده كزا مرة وبمجرد اتصال بترجع في الحالة دي انا ارى والله اعلم لابد تغيير رقم التليفون قطع الصلاة القديمة اي صلة تقطع وتغيير الارض. ده ده طريق النجاة
احسب كذلك والله والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين