من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. انتهينا بفضل الله تبارك وتعالى
من اهم تلات اعمال لازم اي انسان في طريقه الى الله سبحانه وتعالى يصحبه. المحبة الخوف الرجاء وكان العلماء بيقولوا لو هنضرب لها مثال بسيط. فالمحبة هي رأس الطائر والرجاء والخوف هما جناحي الطاهر
فما ينفعش ابدا في يوم من الايام طائر يطير بجناح واحد وما ينفعش يكون عنده جناحين بس ما لهوش مص. ما ينفعش. هيموت هيموت هيقع هيقع انت في سايبك الى الله سبحانه وتعالى لازم تكون مصاحب لهذه الثلاثة. ويضيف اليوم باذن الله عز وجل الامر الواضح
الامر الرابع يا اخواني احنا بسبب آآ حرب التغريب الشرسة للقائمة الان في الاسلامية ومحاولة ان احنا اعدائنا بيحاولوا ان هم يغيروا في ثقافتنا وفي عقائدنا وفي لغتنا وفي عقائدنا وارتباطنا بدينا
علشان ننشئه لنا دين جديد يكون هو الدين بتاعنا. يعني لا بأس ابدا ان هي تبقى ماشية في الشارع عريانة تماما. او بالبكيني على شط من بس بتصلي قيام ليل. وده الدين الوسطي
ما فيش مشكلة ابدا ان هي تقف في الشارع وتفضل ترقص مع الناس. وده الدين الوسطي. في حالة من مرحلة التغريب لشبابنا. ان الشاب يكره اي مظهر من مظاهر الدين. مرحلة التغريب دي اللي خلتهم يلغوا قصة عقبة ابن نافع من من
من عند الاولاد. مرحلة التغريب دي اللي هم بيسحبوا منها كتاب الدين من حياة الاولاد. مرة في التانية وايه المشكلة اما نشيل الدين ونحط مادة الاخلاق وما يبقاش فيه دين. مرحلة التغريب اللي عايزة تخلي فيه شاب كده هو من برة مكتوب عليه مسلم بس هو من جوة خاوي
المرحلة دي اللي هم عايزين يخلونا فيها خير المسلمين كلها عبارة عن خيال مآتة. العصافير تشوفه من بعيد. بس هو من جوة ولا شيء ما فيهوش حياة اصلا. فنظرا لحملات التغريب اللي بتخلي شبابنا النهاردة اقصى امانيه. بعد ما كان الشاب النهاردة
اقصى امانيه زمان زمان. اقصى امانيه انه يلقى الامام احمد انه يلقى ابن المبارك. اقصى اماني الشباب انه يختم كتاب الله عز وجل. انه كن عالم من علماء الحديث بعد ما كان اهتمامات الشباب زمان انه يطوف الارض كلها في طلب العلم. زي بقي ابن مخلد اللي نزل من الانبا
من من البرتغال ويعدي البحر المتوسط ويجيب افريقيا من اولها لحد ما يوصل لمصر ومن مصر على سينا ومن سينا يطلع على من الشام للجزيرة ومن الجزيرة للعراق كل ده علشان يلقى الامام احمد بس دي كانت الاماني ودي كانت الامنيات. دي كانت الاماني ودي كانت
امنيات زمان. ده كان اهتمام الشاب بزمان ازاي ينصر دين الله سبحانه وتعالى. كان زمان كل شاب له هدف انا اقف على من صخور المسلمين ده واقف على الجهاد ده واقف على تعليم العلم ده واقف على فضل القرآن ده واقف على فضل الاعمال الصالحة لأ احنا مش
مين ده احنا كل ده بنغيره ويبقى النهارده اقصى اماني الشاب النهارده انه يمشي مع البنت دي ويبص على الفيلم ده تعالج ازاي وازاي ندخل السينما في مجتمعاتهم زي ما بيحصل في السعودية الان. نسأل الله ان يسلم اهلها وان يسلم المسلمين من الفتن ما ظهر منها
اه احنا هنعمل لكم حفلة ونجيب فيها بقى ايه الشباب والبنات بس خدوا بالكم احنا هنصلي العشاء يا جماعة. وبشرط ما يبقاش فيه تمل ما يبقاش فيه تمايل للاسف تغريب تغريب تغريب للمجتمعات. ففي وسط المراحل دي من مراحل التغريب ان ما كانش المؤمن منا
والمسلم منا يعلم حدود دينه تحصل مشكلة كبيرة جدا من ضمن المشكلات اللي حدثت لنا مع حرب التغريب دي يا اخواني. هو ما يتعلق ببعدنا عن لغتنا. وبعدنا عن عبادات
احنا كتير من الاوقات ما نبقاش عارفين اصلا يعني ايه العبادة دي. لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان خير دينكم الورع يبقى افضل مقام من مقامات الدين هو مقام الايه؟ ايه هو الورع؟ ان انا ابقى ماشي هدومي مقطعة ومرقعها وهو ده اسمه
الورع ان انا ابقى ماشي ريحته وحشة وده اسمه الايه؟ اسمه الورع. اه انتم بقى يا مسلمين شفتم الورع عندكم عامل ازاي؟ خليكم انتم بقى قاعدين في الورق بتاعكم واحنا ننطلق بقى للدنيا
لا الورع مش كده. ليس هذا ابدا هو الورع بل الورع ان النبي قال لنا نداء خير عمل من اعمال الدين على الاطلاق وللنبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنه لابي هريرة رضي الله عنه يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس. خليك
تكون ايه؟ ها؟ يعني مش بكثرة الصلاة ولا الصيام ولا الزكاة. والورع ده يا اخواني مش حاجة بتتعمل بالايد ولا بالرجل اذا ده الورع ده شيء بيتعمل بالقلب. الورع ده حاجة انت تعملها بقلبك. عارفين
لما بتلاقي مسلا في منطقة من المناطق العشوائية المية فيها مش كويسة انت بتجيب ايه؟ فلتر. فتروح عند بتاع فلاتر يقول لك شمعة واحدة ولا اتنين ولا تلاتة؟ فتقول له لا انا مش عايز لا واحدة ولا اتنين ولا تلاتة ده انا عايز ايه؟ سبعة. ليه؟ انا
عايز الماية اللي تنزل لي تكون احسن حاجة. طب ما هو التلات شمعات كويسين برضو. لا لا لأ خليني دايما فين؟ خليني دايما في الامان خليني دايما في حتة الامان مش مشكلة خليهم سبعة بس ده بالنسبة لنا احسن. ده اسمه ايه؟ ده اسمه ورح
الورع اللي العبادة اللي النبي بيقول هي اعظم مقامات الدين. وبيقول اللي هيعمل هذا العمل هيكون من اعبد الناس عند الله سبحانه وتعالى. ان انسان منا لا يسأل عن الحرام. ولكن هذا الانسان بيبحث عن ساتر بينه وبين الحرام
الانسان منا لما بيكون ورع عينه دايما على حقوق الناس. عينه دايما على حقوق الناس. عارف خش في يوم من الايام مستشفى من المستشفيات فتلاقي دكتور اول ما دخلت استقبلك استقبال كويس وعمل لك كل الواجب وكل اللازم وانت
ماشي تلاقيه خايف ان يكون قصر معك فيجي يقول لك ها سامحني لو كان في تقصير. ده انسان ورع. فيه دكتور تاني ما عندهوش العبء السادة دي فهو اصلا ما بيروحش. فهو اصلا ما بيروحش. في في يوم من الايام واحد رايح موظف رايح
الشغل بتاعه فهو حس ان هو ما وفاش الشغل بتاعه. حقه التمام. او تعب في يوم من الايام. موزف تعب في يوم من الايام. وهم عارفين مين عنده في الشغل انه ملتزم وما بيغبش وازا غاب يبقى الامر قاهر جدا بالنسبة له. فمضوا له في الدفتر جه اخر
بص لقى المرتب بتاعه كامل ولسه فيه يوم ما اتشلش اللي هو طب هو خلاص المدير بيقول له انا مسامحك في اليوم ده. هو اللي جواه يقول لا انا مع الناس اللي كانوا ييجوا في الشغل ده فانا هاطلع المبلغ ده لله. انا مش عايزه. ده اسمه انسان ايه؟ ده اسمه انسان ورح
في يوم من الايام اتنين زمايلك اتنين صحابك قاعدين مع بعض بيتكلموا في سيرة فلان. طب يا محمد تعال انت ايه رأيك بقى في فلان؟ وانا ما لي انتم عايزين تتكلموا انتم احرار. انا انا ليه في يوم من الايام اتكلم عنه بكلمة ولا اعمل معه عمل؟ يوم القيامة اتسأل عنه. ده اسمه ورح
في حادثة الافك يا اخواني في حادثة الافك. لما حصلت الحادثة والنبي صلى الله عليه وسلم جاب السيدة زينب بنت جحش والله يا زينب ما تقولين في عائشة زي ما بتهرب ايه للسيدة عائشة رضي الله عنهما؟ تهربها ايه؟ ضرتها. فازا جات لي على الطبطاب ده انا اقول بقى. سيدنا
زينب رضي الله عنها اول ما النبي سألها عن عائشة قالت له ايه؟ لا يا رسول الله. بل والله احمل في سمعي وبصري ولساني والله يا رسول الله ما علمت الا خيرا. فقالت عائشة نجاها الله بالورع
نجاه الله ايه؟ يعني ايه بالورع؟ الورع هو عبارة يا اخواني عن فلتر. انت قبل ما بتتكلم كلمة او بتنظر نظرة او تعمل شيء قبل ما بتعمل اي حاجة. انت بتعدي الشيء ده من خلال الفلتر ده
علشان ازا كان في الخير انت بتنطلق اذا كان في الشر فانت جعلت بينك وبين الشر ايه؟ ساتر. هو ما بيجيش يسأل اصلا عن الحرام. ولكن هو بيجي يسألك ان ازاي اخلي فيه بيني وبين الحرام ساتر
علشان ما اقعش فيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث ان الحلال ها بين وان الحرام تبين لهم امور ايه؟ مشتبهات. في حلال واضح بين للناس. وفي حرام واضح بين للناس. بس في
المسافة ما بين الحلال والحرام فيه حاجات كتير جدا بالنسبة لنا ايه؟ مشتبهات مش عارفين هي صح ولا غلط حلال ولا حرام؟ طب يا احنا مع المشتبهات دي. نعمل ايه؟ احنا مع المشتبهات دي. نعمل ايه؟ فالنبي قال لنا مثال مهم جدا. قال
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدين وايه؟ زي الحمى. يعني ايه الحمى؟ واحد بيرعى في المكان بتاع الملك وقبل ما كان الملك هو بيرعى لو دا المكان بتاع الملك هو بيرعى هنا. انما طالما ساب الدواب بتاعته عمالة ترعب في الحمى
تعمل ايه؟ يقينا هتخش جوة الحمم. فالانسان منا يا اخواننا اكتر حاجة تنجيه من الحرام؟ هو اللي بيجعله بينه وبين الحرام. فيه منطقة كده هي منطقة الساتر ممنوع اصلا نقرب منها. ممنوع اصلا نقرب
منها. ليه ممنوع تقرب منها؟ علشان انت لو قربت منها فسقط من قلبك الورع انت يقينا هتقع فين ؟ هتقع في الحرام الورع عرفه الامام الجورجاني رحمه الله بقوله هو ان يجتنب الانسان منا الشبهة خوفا من الوقوع في المحرم
ان الانسان منا شايف الحتة دي شبهة فهو يبعد عنها. رغم ان هي شبهة هو بعد عنها. ليه؟ اصل القلب اللي اعتاد على الوقوع في هيبقى سهل عليه بعد كده ايه؟ يقع في المحرم. وعرفها الامام القرافي رحمه الله في كتابه الفروق. عرف الورع بقوله هو ترك ما لا
بأس به حذرا مما به بأس. انك في بعض الاوقات تترك اشياء لله لان انت عارف كويس جدا ان الاشياء دي لو تنازلنا عنها هتقع فيما فيما فيه بأس هتقع فيما فيه بأس. تيجي واحدة تكلم شيخ في التليفون. يا شيخ انا عندي ظروف وزوجي بيعمل في وبي
علي وبيحصل في كزا وبيحصل في كزا وانا عايزة اتكلم معك وافضفض معك. يتكلم لا والله يا اختي في في مسجد الاديب اخت اسمها فلانة روحي اقعدي معها كلميها ليه؟ لان طبيعي لما يكون في حد بالمشاكل دي كلها. وتلاقي في لحظة من اللحظات حد واقف جنبها وهو شيخ
التفت اليه بانظار الناس وان هي بقى ايه هتتكلم معه وتفضفض معه وهو يحاول يحل لها مشاكلها يقينا هو لو جاوبها حلال ولا حرام ها لو جاوبها ولكن هو يعلم يقينا ان كافرة في هذا الكلام هتوصل لايه؟ هتوصل لايه؟ هتوصل ان
في مشكلة هي تفتن وهو يفتن. فهو من البداية عمل ايه؟ جعل بينه وبين الحرام ايه؟ ها؟ ساترا. جعل بين وبين الحرام ساتر. علشان ما يقعش في الحرام نفسه فالامام القرافي بيقول هو ترك ما لا بأس به. حذرا مما به بأس. وده اصل الدين. ده اصل الدين
ان كل شيء حرام كبير. ربنا سبحانه وتعالى احاطه باشياء واسوار وعوائق بينك وبينه. يقول لك خد بالك بلاش دي. خد بالك بلاش دي. خد بالك برضو بلاش دي. ليه؟ لان انت لو سبت دي وسبت دي وسبت دي هتيجي في يوم وتلاقي نفسك وقعت فين
تلاقي نفسك وقعت في يوم من الايام في الحرم وقال الامام الكفوي رحمه الله في كتابه الكليات الورع اجتناب الشبهات. انك تجتنب الشبهة انك تجتنب الشبهة انا النهاردة آآ الاختلاط عندنا حكمه لا هو مش
مش حرام مطلقا ولا حلال مطلقا الاختلاط عندنا ازا كان بضوابطه الشرعية ها حلال. يجي عندي مدرس النهاردة ويقول لي انا هعمل مجموعة مختلطة اولاد وبنات انت رأيك ايه؟ انا اقول له ايه؟ لا خلي فيه مجموعة للبنات وخلي فيه مجموعة ايه؟ للاولاد. ليه
خلي دايما بينا وبين الحرام ساتر. طب انا النهاردة خليت الاولاد والبنات مع بعض في مكان واحد. ده هيكلم دي ودي هتكلم ده وده مش عارف هيعمل ايه؟ ودي هتعمل ايه؟ انا لازم اعمل بيني وبين الحرام ايه؟ ها؟ ساتر. اعمل بيني وبين الحرام حجاب كبير كده. ده اسمه الورع
اللي دايما يقوم جاي قرصك كده بلاش تقرب من المنطقة دي. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب مثلا صراط مستقيما. تخيلوا يا اخواني ان الصراط المستقيم هو الطرقة الطويلة بتاعة المسجد دي. على جنبتي هذا الطريق صوان. ادي صوم وادي صوف
وعلى هذه الاسوار ابواب مفتحة اللي هي الشبابيك دي. عليها ايه؟ سطور وداع على اول الصلاة يقول لا تفتحه فانك ان تفتحه ها تلجه. اوعى تقرب في فيه ربنا جعل بينا وبين الحرام ستارة اهي. ما ترفعهاش. لان انت لو جيت في يوم من الايام رفعتها ايه اللي هيحصل؟ هتخش ولو دخلت يبقى صح
صعب جدا انك تخرج. ده اللي ربنا سبحانه وتعالى عمله معنا علشان يحمينا من الحرام. فعلشان ربنا سبحانه وتعالى يحمينا من الفواحش. حرم انك تنظر حرام عليك النظرة الحرام. وحرم عليك الاختلاط المحرم. وحرم عليك انك تخلو بالمرأة الاجنبية
كل ده ليه ربنا حرمه؟ هي دي السطور يا اخواني اللي بينا وبين الحرام. الستور دي احنا لو قعدنا نقطع فيها نقطع فيها تكون النتيجة احنا وصلنا للحرم. لان في حاجة في علم النفس مهمة اوي متعلقة بقلب كل انسان منا. كل انسان منا يا اخوانا
بيمر القلب ده بيمر بمراحل. فعل الطاعة هو بيبقى فرحان بها جدا. فعل الشبهة بيبقى قلقان معها. فعل الحرام القلب بيتألم ده الامر اللي ربنا خلق عليه القلب. فالانسان منا ازا فضل في دايرة الشبهات عمال يقع فيها. شبهة ورا التانية شبهة ورا التانية
هو ربنا شبه وربنا كانت النتيجة ان الالم اللي كان بيحصل زمان راح فين؟ فيتجرأ هذا الانسان على الحرام احنا الانسان منا علشان يكون من اعبد الناس عند الله عز وجل هو لازم يجعل بينه وبين الحجاب شبهة يجعل بينه وبين الشبهة حجاب
اسمها او عبادة اسمها الوراه. فالورع ان يكون فيه عدة سطور بينا وبين الايه؟ بينا وبين الحرام. وتعلم يقينا ان الشيطان بيولي اهمية قصوى انه يقصر هذه السطور ويقطع هذه الامور. طب يا شيخ انا دلوقتي والله انا باتصل
اصحيها لصلاة الفجر بس. لا يا حبيبي ده هو الشيطان عايزك بس تبدأ المرحلة الاولانية. انك تبدأ معها بالصحيح الايه؟ لصلاة الفجر. هي دي الخطوة الاولانية. هي دي الخطوة القوة الاولانية. طب وبعد كده معلش انا انت بالنسبة لي قدوتي وانت شيخي. طب ممكن انا عندي مشكلة؟ ممكن احكيها لك؟ ويجي يسألك يا شيخ لو طلبت مني
احل مشكلة احلها يا ابني ابعد. يا ابني ابعد ما ينفعش. هو ده التشدد وانتم كده اصلا متشددين دايما. وايه المشكلة ده قضاء طب هي في يوم من الايام مسافرة وما حدش معها. اسيبها بقى مع الناس اللي مش مؤتمنين ولا اخدها انا اوصلها
بدأت تتكسر بدأ الورع يروح من القلب. كانت النتيجة بعد كده انه خلاص وقع في الغلط. مسك ايديها خرج معها قال لها بحبك؟ قال لها بحبك وانت بتقول له انا بحبك. ليه؟ كسرنا الورع. اللي كان بيقول لنا لا حرام ما ينفعش
ما ينفعش تقرب من الحتة دي. الورع يا اخواني اجل عبادة عند الله عز وجل بعد التوحيد. بل لا يصل العبد منا الى ربه سبحانه وتعالى الا بهذه العبادة. ان اجعل بيني وبين الحرام حجاب كبير. ما اقربش ابدا منه
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فضل العلم احب واليه من فضل العبادة. فضل العلم احب اليه من فضل الايه؟ العبادة. ثم قال وان خير دينكم الواح. وان
فخير دينكم الورع. قال المناوي رحمه الله لان الورع اذا نزل في قلب انسان لما الورع ده بينزل في قلب الانسان فهو دائم المراقبة. الورع اول ما بينزل في قلبك بيبقى دائم الايه؟ ها؟ دائم المراقبة
دائم الحظر دائم الحظر حتى لا يقع في الباطل. ولما سئلوا عن حال عمر قالوا الطير الحذر يخشى شراك الصائد. سيدنا عمر كان دايما كده كان دايما على الايه؟ آآ
عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه بلاش عمر. خلونا نبدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام دخل بيته. فوجد النبي صلى الله عليه وسلم تمرة على فراشه. ها يقولها ولا ما يكلهاش؟ اذيته وعلى فراشه صلى الله عليه وسلم. بس
اللي قبل ما يتخز بيت يجمع فيه اموال الناس اللي كان تمر الصدقة مع مين؟ معه وفي بيته ولعل التمرة دي تكون من تمر الايه؟ قالوا لأ لعلها من تمر الصدقة. لعلها من ايه؟ من تمر الصدقة. انا مش هاكلها
ويخرجها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الطريق النبي صلى الله عليه وسلم يلقى تمرة في الطريق. طب قلها يا رسول الله. لا والله علها من تمر الصدقة ويتركها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عمر بن عبدالعزيز يقسم ذات يوم تفاحا بين الناس. عمر عمال
تقسم تفاح بين الناس. فجاء ابن له واخذ منه تفاحة. التفاح ده تفاح الصدقات. تفاح الايه؟ الصدقات عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ابنه قام جاي واخد تفاحة منهم. فوثب عمر عليه تحسه من الرواية انه وفى بديه ان هو ايه؟ فيه تعبان
لدغه كده. قام بسرعة وثب عمر عليه وقام ايه؟ قام واخد منه التفاحة. ففك يده. الولد ماسك التفاحة كده فقعد يفك ففك يده فاخذ منه تفاحة ثم طرحها في التفاحة. فذهب الغلام الى امه مستغيثا. فقالت له ما لك يا بني
فاخبره الخبر فارسلت بدرهمين فاشترت تفاحا فاكلت واطعمته ثم رفعت لعمر تفاحة منها مواصلة لعمر ايه؟ ها؟ تفاحة منها فلما فرغ عمر رضي الله عنه مما كان بين يديه من توزيع الاموال على المسلمين والطعام على المسلمين. دخل عمر الى بيته فرفعت
زوجته اليه التفاحة قال يا فاطمة من اين هذا؟ ليكون الولد ضرب ايه؟ ليكون دماغك ضرب واحدة في جيبه. يا فاطمة من اين هذا قالت والله اشتريته من مالي. فقال لها رحمك الله يا فاطمة والله انني لاوزعه وانني لاشتهيه
انا والله باوزعه على الناس وانا كان ايه؟ كان نفسي فيه كان نفسي فيه تخيل المحافظ يبقى عنده فرح والامراء عندهم وراح. والرؤساء عندهم ورع والمحافظين عندهم ورح. والوزرا عندهم ورح. حالكم هيبقى عامل ازاي
طبعا والله ما كنتم قعدتم معي دلوقتي. فما كنتوش قعدتوا معي دلوقتي كان كل واحد مشغول في الشاليه بتاعه والعربية بتاعته الورع رغم ان سهل جدا ان عمر ابن عبد العزيز يقول ايه؟ سهل جدا انه يقول ايه؟ انه يقول انا من العاملين عليها. صح
مش هم العاملين عليها؟ طب ما ناخد تفاحة. وايه المشكلة؟ ده من نفس الورد. عادي خالص. يروحوا للحافز انتم محافزين فواحد عايز يخلص موضوع الابراج بتاعته كومباوند اللي عايز يعمله. فراح للمحافز وقال له والله انا عارف قد ايه حضرتك شريف
حفيف وايدك ما بتتمدش للحرام وعارف ان ولادك نفسهم في عربيات فالتلت اولاد بفضل الله اللي عندك انا جبت لهم تلات عربيات يقولوا اه والله يا ابني ما بتمد ايدي ابدا للحرام
استغفر الله. اننا لا نقبل العربيات عادي. لا والله لا لا لا الورع يا اخوانا الورع ان انا اصلا ما بقربش اصلا من الحرام. الورع ان ابن المبارك في يوم من الايام كان في الشام بيطلب العلم
اول ما وصل الى بلاد ايران خلاص مروح بها بيته. لقى في جيبه قلم. بتاع واحد صاحبه كان بيطلب معه العلم في في عهد بن المبارك مرة ثانية من ايران الى الشام علشان يرد القلم لصاحبه. لاننا لو استحليت الالم ده
لو استحليت قلم هتكون النتيجة ان انا ايه هستحل بعد كده كل حاجة. الشباب اللي شغالين في العمل الخيري والجمعيات الخيرية ييجي الشيطان هنا هو يقف عندهم ها ويقف عندهم ها؟ انتم من العاملين علي. خد يا ريس. ولو كان طالب علم ده انت كمان من مجاهد
في سبيل الله لان المجاهد في سبيل الله هو اللي بيقاتل واللي بيعلم العلم. واللي بيعلم العلم فاستباحوا اموال الناس. فاستباحوا اموال الناس بس. ليه؟ ما فيش ورع. انما الورع انك تكون شغال في عمل خيري. وبيتك ما فيش فيه اكل. وبتوزع الف
صوت على الف اسرة فقيرة وبتدبح ضهرك وتزعل الفقراء. وعينك هتطلع على باب وتقول لا ايديا ما تتمدش على ده اللي ما تتمدش على ده ترجع بيتك ابنك تعبان وابنك مريض ورايح للدكتور. وكتب له روشتة قد كده لازم ياخد الدواء وانت ما عكش الا نص التمن الروشتة
وربنا يعلم انك بيت طول الليل بتتقطع علشان ما معكش دواء تجيب روشتة. ومعك في البيت مليون جنيه الفقراء والمساكين. ايديا ما تتمدش ده اسمه ورع. ان انا ايديا مش هتتمد على حاجة حرام. ان انا اخليك بيني وبين الحرام ساتر كبير جدا
انك لو موظف وشغال في هيئة حكومية ورحت في يوم متأخر غصب عنك انت قاعد في نهاية اليوم نفس الوقت اللي انت اتاخرته علشان تقضي صالح المسلمين عشان تقضي مصالح المسلمين
هو ده الورع! احنا اكتر حاجة تنفعنا في بلدنا دهي اكتر حاجة بتنفعنا في بلدنا ده هي ان احنا نربي المسؤولين قال لي عندكم ورع خلوا عندكم دين. خلوا عندكم دين. خلوا عندكم فرح. فالورع ان انا اخلي بيني وبين الحرام
هقولها كتير قوي يا اخواننا. اخلي بيني وبين الحرام ايه ها؟ سادس. اخلي بيني وبين الحرام ساتر. انا قاعد على عندي وحطيت بوست معين فدخلت واحدة بتعلق تعليق كويس. اخش اعلق! لأ انا مش هعلق. علشان ما افتحش كلام
ما تفتحش كلام ده اسمه ايه؟ اسمه ورع. واحد بيطلع زكاة المال بتاعته. حسب الصغيرة والكبيرة. لقى اللي عنده اربعين ان اليوم يبقى الزكاة ما له مليون. لا لا لا لعلي نسيت حاجة تطلع مليون ونص. ده اسمه ايه؟ اسمه فرح. ده اسمه ورح
احنا لا نستقيم ابدا الا بالورع. علشان كده النبي لما قال آآ وخير دينكم الورع الامام المنوي بيقول وذلك لان ورع دائم الايه؟ ها؟ دائم المراقبة. دائم الحذر قبل ما بيخطوا خطوة يسأل نفسه. ها حلال ولا حرام
صح ولا غلط؟ يرضي ربنا سبحانه وتعالى ولا ما يرضيش ربنا؟ ده اسمه ايه؟ لقى في يوم من الايام تليفون في الشارع لا في يوم من الايام تليفون فييجي الشيطان يقول له افتح بقى وشف الصور وشف اللي فيه علم صاحبته تتصل
لا لا استغفر الله. بل لعلها متصورة صورة في البيت او حاجة اسر عليها لعل الله عز وجل ايه؟ ها؟ يستر علي. طب افتح وشوف لعلك تعرف صاحبة التليفون. لا لا لا صاحبة التليفون هتتصل دلوقتي. انا مش هفتح ابدا شيء مخبأ او شيء ربنا سبحانه وتعالى ستره
ده اسمه ايه؟ ده اسمه ورع. تليفون في يوم من الايام لقاه في الشارع. وهو معهوش رصيد. دور لقى في ارقام كده بابا مسلا. فقال لي اتصل عليه هيتصل عليه منين؟ على على من التليفون نفسه. لا لا انا اشحن لتليفوني انا وانا اتصل
وبعد كده لان انا ما ينفعش استخدم مال غيري بغير اذن. طب ده هي هتسامح اصلا. ده هي ما هتصدق ان حد يتصل. لا لا لا ما استبدلش مال حد بغير وجه حق
تخيل النهاردة المسئولين عن الاصلاح الزراعي بيتقوا الله وبيبيعوا اراضي البلد. تخيل النهاردة بتوع الاوقاف وهم بيأجروا ارض من اراضي الوقف المسلمين بيراعوا الله عز وجل في هذا الامر وعندهم ورع. تخيل النهاردة المدير اللي عندك في الشركة عنده ورعه وبيحافظ على حقك
المجتمع هيبقى عامل ازاي؟ شكل المجتمع هيبقى عامل ازاي؟ وقال صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس. يا ابا هريرة كن وريعا تكن ايه؟ اعبد الناس. وفي وصية النبي صلى الله عليه وسلم
لابنه الحسن حسن ابن علي. فالنبي صلى الله عليه وسلم بينصحه نصيحة غريبة جدا. بيقول له دع ما يريبك ها الى ماذا؟ يريبك. الحاجة اللي تشك فيها هي حلال ولا حرام؟ خد ولا ابعد؟ ابعد. لان الحاجة اللي بتشك فيها
هي بقى هنا هنا الورع. هنا بقى في الوقت ده هي الورع. يا شيخ ينفع اعمل محل اكياس للبلد يا اخي داخلة عليك اصلا بتقول لك انا عايز ابوش زي اللي على ابوه كده
لا انا مش هدخل نفسي اصلا في المادة. بخش باب تاني اصلا. باب يكون حلال بعض. انا ليه حضن نفسي في مقام الشبهة ده؟ ليه احط نفسي اصلا في الدايرة دي
انا ابعد اصلا عن الشبهات. يا شيخ انا معروض علي ان انا اكون قاعد على حمام السباحة انقذ آآ حد في شرم الشيخ لو حد وقع في حمام السباحة وحصل له حاجة
طب يا ابني الاماكن دي انت عارف الاماكن دي بيوحى عوض؟ ما ينفعش. يا ابني ابعد لا مش هبعد. يجي لك بعد سنة يقول لك يا شيخ انا عملت وسويت وعملت
سويت وجت واحدة من الناس دي وقالت لي لو ما عملتش كزا انا هشتكيك وهعمل فيك طلعت وطلعت لمدير الفندق وقال لي مدير الفندق لو ما عملتش انا اعمل فيك وهطردك. فاضطريت يا شيخ انا انا علي حرام يا شيخ. اه انت حرام لان انت من البداية سبت نفسك ترتع جوة الايه؟ جوة الحمى
فلازم تقع. فلازم تقع. وقال النبي صلى الله عليه وسلم حديث يا اخواني من اهم من اهم الاحاديث في المسألة دي. قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين. وبينهما امور مشتبهات
لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لايه؟ ها؟ لدينه وعرضه. طول ما انت بعيد عن الشبهة انت الحمد لدينك ولعرضك. ومن وقع في الشبهات اللي دخل في دايرة الشبهات كراع يرعى حول الحمى. الحمى
المكان اللي الملك قال المكان ده بتاع الابل بتاعتي ما حدش يقرب منه. كراع يرعى حول الحمى حوالين الارض بتاعة الملك وبعيد عنها. بس عمال يلف ويدور حواليها. يوشك ان يواقعه. ثم قال صلى الله عليه وسلم الا والا وان لكل ملك حمى. الا وان
الله في ارضه ايه؟ محارمه. ثم قال الا ان في الجسد لمضغة اذا صلحت. ايه علاقة اول الحديث باخر الحديث القلب هو المسئول عن الورع ده معنى. القلب ده قال لك معنى تاني مهم جدا قاله الحافظ ابن حجر والغزالي
قال لك لا ده اللي دايما عمال يخش على الشبهات يخش على الشبهات. بقدر ما يواقع الشبهات يفسد قلبه. عشان كده الامام احمد رحمه الله جاءه رجل وقال يا امام اسألك عن سلامة القلب. قال اطب مطعمك. خد اكلك دايما يبقى من حلال ما تدخلش نفسك في جانب الشبه
مظاهر الورع. الورع بتاعنا يبقى فين؟ الورع بتاعنا هيبقى فين؟ اول شيء. اول نوع من انواع الورع وهو ورع اللسان. اول نوع من انواع الورع انا عايز الورع ده يبقى على لسانك. الا تتكلم
في كلمة الا بعد ان يسأل القلب هذا اللسان ما اردت بهذه الكلمة؟ كانوا يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه مين اللي قدام؟ مين اللي قدام؟ القلب. اللسان فين؟ فاللسان لو ييجي يتكلم بكلمة لازم يعدي الاول على الايه
على الفلتر على القلب. ولسان الجهول من امام قلبه. قلبه ورا واللسان قدام. فيه حاجة هتراقب اللسان الورع يا اخوانا الا تتكلم بكلمة الا وقلبك يسأل ماذا اردت بهذه الكلمة. لان ممكن الانسان منا يتكلم بكلمة
ضيع بها دنيته ويضيع بها اخرته. الاخوات قاعدين مع بعض بيتكلموا وهاتك بقى يعني نتف في سيرة فلانة وقطع تقطيع في جسم اسمه فلانة وكلام في سيرة علانة. ودخلت اخت من الاخوات. لا لا انا ابرأ الى الله عز وجل من المجلس ده اصلا. المجلس ده ما يلزمنيش
عايزين نرعاكوا تقلبوا المجلس ده لحلقة قرآن تقلبوا المجلس ده لحاجة يبقى الرد من ربنا. انما كلام خوض في كلام لا يرضي الله دي كارسة سودا في اول نوع من انواع الورع ان يكون الانسان عنده ورع في لسانه. قال الحسن فتشت عن الورع فلم اجده
لشيء اقل منه في اللسان. الناس دايما ما عندهاش ورع في الكلمة اللي بتقولها. فعلشان كده عايز تعبد ربنا حط العبادة بعبادة اسمها الورع اللي دايما الورع هو الفلتر اللي قبل لسانك. لسانك لا يتكلم بكلمة الا ويعدي على الورق. الكلمة دي انت قصدت بها ايه؟ آآ ما تعرفش
محمد محمد آآ عارفين احمد عبدالله؟ احمد عبدالله؟ اه يا عم بص بص بقى ربنا يستر علينا وعليه بقى وربنا يسترنا بستر الجميل اسأل الله الا يفضحنا. طب بالله عليك الكلام ده انت قصدت به ايه؟ والله ما قصدت به الا
لهذا الانسان. انت ما قصدتش به للظلم له صح؟ آآ عرفت فلان ده انسان كويس جدا. كويس؟ ربنا يسترنا الورع البارد بتاع بعض الاخوة والاخوات. هو مش ورع اصلا. ولكن نوع من انواع ايه؟ الثناء على النفس
احنا الحمد لله احنا زي الفل. اه ربنا يسترنا واياك بقى. وقال الفضيل ابن عياض رحمه الله اشد الورع في اللسان عايز فعلا تكون انسان ورع خلي لسانك فيه ورع. لا يتكلم بكلمة الا ايه؟ ها؟ فيما يرضي الله. رفع لعمر رضي الله
قضية من القضايا. اتنين بيزعقوا مع بعض. اتنين بيزعقوا مع بعض. فده بيزعق في ده وده بيزعق في ده. قام واحد منهم قايل للتاني ايه؟ الحمد لله. ليس سابي بزاني ولا امي بزانية. هو عايز ايه؟ هو كده بيثني اصلا على ابوه وامه؟ لا لا لا خالص
ده ليه ؟ ده بيعير التاني. ده بيعيره. فرفع الامر لعمر فجمع لهذه القضية اهل بدر. وده نوع من انواع الورع هييجي دلوقتي فعمر رضي الله عنه استشار للناس انتم ايه رأيكم في اللي حصل ده؟ فقام علي وقال يا امير المؤمنين والله ما اراه الا قاذفا لاخيه
فقال عمر نعم ما قلت يا علي اقام عمر على هذا الرجل الحد. لانه لما اتكلم بالكلمة ما عندوش ورع. وده يا اخوانا اللي بيخلينا دايما اقول امشي في اي شارع من الشوارع وشوف الالفاظ اللي بتكون بين الاولاد وبين الشباب بعضهم وبعض. فين الورع يا اخوانا؟ ان انا في يوم من
زي ما اتسألوا عن الكلمة اللي انا قلتها دي. السيدة زينب رضي الله عنها تقول للنبي لا يا رسول الله انا اصوم واحفظ سمعي وبصري ما اتكلمش في حد من غير ما اعرف. انا ما شفتش
من عائشة الاكل خير ما ينفعش اتكلم عليها كلمة كده ولا كده. فالسيدة عائشة تقول والله لقد عصمها الله بالورع. وربنا عاتب مجموعة من الناس في حادثة الافك الناس اللي ما كانش عندها ورع وبدأت تخوض وتتكلم بغير علم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول اذ تلقونه بايه
ده انت المفترض بالخبر احنا بنترقبه لايه؟ بالاذن. ده ربنا بيقول انتم تلقيتوا خبر بالايه؟ باللسان. انتم تلقيتم الخبر باللسان في اشد انواع الورع هو الورع في اللسان ربنا يعاتب الناس اللي اتسرعت وما كانش عندها ورع في الموقف ده ان تلقوه
وانا قلت لكم ان الخبر انما يتلقى بالايه؟ ده ده ربنا عايز يقول لنا ان قبل ما الخبر يوصل لودانهم كانت رسالتهم ايه؟ اتكلمت عاتبهم الله في قلة الورع. عاتبهم الله في قلة الورع. فاشد انواع الورع يا اخواني هو الورع في الكلام. في الكلمة اللي هتطلع مني
وان من اعظم ما يتعلق بورع اللسان هو ورع الفتوى. الورع في الفتوى اللي للاسف اصبح النهارده عند كتير من الناس انه يتكلم في دين الله عز وجل. تعالوا شوفوا ورائهم في الفتوى. آآ يقول البراء والله لقد رأيت ثلاثمائة من اهل بدر
كم واحد من الصحابة تلتمية. ما منهم من احد الا وهو يحب ان يكفيه صاحبه الفتوى بتيجي تتعرض المسألة على عمر عمر يقول والله ما يا جماعة اما تسألوا عثمان وعثمان يقول لهم اسألوا مين ؟ وتلف اللفة التلتميت واحد عشان توصل لعمر مرة تانية
وقال ابن ابي ليلى ادركت مئة وعشرين رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار يسأل احدهم المسألة. شوفوا الورع انا ما عنديش علم في المسألة سينطلق لا. كان عندهم زمان ورع. وراهم كان في الايه؟ في الفتوى. ما اتكلمش في دين ربنا سبحانه وتعالى بغير علم. فكان احدهم يسأل
مسألة فيردها هذا الى هذا وهذا الى هذا حتى ترجع الى الاول. عطاء ابن السائب يقول ادركت اقواما ان كان احدهم ليسأل عن الشيء فيتكلم ووالله انه ليرتعد. بيتكلم وهو ايه؟ بيرتعش وراح
لان اللي هقوله ده انا ببلغ عن ربنا. فلما اجي اكون اقول حاجة انا جسمي بيرتاش. وكان نفيس بن الاشعث رحمه الله فيقول كان محمد بن سيرين اذا سئل عن شيء من فقه الحلال والحرام تغير لونه. وتبدل حتى
انه ليس بالذي كان. ده اسمه ايه يا اخوانا؟ طب ما تيجي نشوف النهاردة الناس اللي بتطلع على التليفزيونات وبتفتي في دين ربنا سبحانه وتعالى المشكلة هنا فين؟ في قلة الايه؟ قلة الورع. قلة الورع. اقسم بهذه الجزئية ابو حصين عثمان ابن العاص
ابن عاصم الامام التابعي المشهور بيعتب على اهل زمنه ما كانش عندهم ورع في الفتوى. فكان يقول والله رأيت احدكم يفتي في المسألة. والله لو وردت هذه المسألة على عمر لجمع لها اهل بدر. والله يا اخوانا انتم بعضكم يعني هو بيقول انتم بتتجرأوا على الفتوى الفتوى دي لو
وكانت راحت لعمر كان عمر عمل ايه؟ جمع لها اهل بدر. فاول سورة من سور الورع هي ورع الايه؟ ها؟ اللسان. تاني سورة من سور الورع هو الورع المتعلق بالايه؟ بالفساد
نكمل سور الورع بعد الاذان ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. ومن سور الورع ايضا هو ورع الانسان في جوارحه
من اعظم سور الورع ان جوارحك دي لا تنال شيء من حقوق المسلمين بغير حق تاني من اعظم سور الورع يا اخوانا ولا الكلام ده يوصل كده الطاعوه ووصلوه لكل الناس المسئولين. كل مسئول في الدولة
الكلام ده الورق حقيقته الورا حقيقته الا تصيب شيئا من اموال المسلمين بغير حق. ما تقربش من حقوق الناس بغير يقول محمد بن سعد بن ابي وقاص قدم على عمر رضي الله عنه مسك وعنبر من البحرين
الناس اللي شغالة في العطور هناك بعتوا زكاة اموالهم من جنس تجارتهم فبعتوا لعمر من المسك والعنبر. فقال عمر والله لوددت اني اجد امرأة حسنة الوزن تزن هذا الطيب لانفقه على المسلمين. انا عايز واحدة تكون عندها
ما شاء الله يعني تعرف توزن المسك والعنبر ده علشان بعد كده بيبقى زيزه ويرضى عن الايه؟ على فقراء المسلمين ينتفع ما هو اللي كان زارع طماطم بيجيب طماطم واللي كان زارع تمر بيجيب تمر واللي كان بيتاجر في الملابس بيطلع ملابس واللي بيتاجر في في الادوات المنزلية بيطلع ادوات منزلية
الطبي طلع ايه ؟ فكل ده كان بيوزع على ايه ؟ على فقراء المسلمين. فبحث عمر عن من يزن له هذا العنبر وهذا الطيب فلم يجد عمر ان امرأته عاتكة بنت زيد. ابن عمرو ابن نفيل. فاعتكى قالت له اانت تعلم يا عمر انني من ارجح الناس وزني
انت عارف ان انا في الوزن يعني ما فيش بعد كده دي مين؟ مين اللي هيلتزم؟ مين اللي هتاخد الطيب وتعبي الطيب والكلام ده؟ فقال لها عمر لا والله لا تزنيه ابدا
هيردوا ليه؟ ما هو هييجي واحدة توزن ياما اوزن فانا هعمل ايه لله؟ قال لها لا والله انني لا اخشى ان تضع الطيبة هكذا وتضع اهكذا فيصيب ثوبك من هذا الطيب او يصيب تصيب يدك من هذا الطيب فيدخل عمر على زوجته عاتكة
فعمر يستمتع بهذا الطيب وهو من مال المسلمين ولا يحق لعمر. لأ مش كده مش كده بقى لا مسؤول الورع. اصله انتم عارفين لو عمر عدى المسألة؟ اه تعالي وعبي وما فيش مشكلة ولله
الناس بقى تقول بقى ده اللي عمل المأمورية دي مين ؟ طب ما هو ممكن مقابل العمل اللي هي عملته شوية الطيب اللي انت هتشمهم يا عمر. بس عمر اعلم يقينا يا اخوانا ان المشكلة في الشبهة ان الشبهة احنا لو قربنا منها ايه اللي هيحصل في القلب؟ اه ما عدش هيكرهها يحبها
ولو القلب احب الشبهة يقع فين؟ لأ لأ خليكي انت بقى انا اجيب حد تاني هو اللي يزن. علشان عمر لا ينتفع من الطيب بتاع المسلمين وعمر ابن عبدالعزيز اوتي بغناء مسك
فاخذ بالفه ها عاوز ايه؟ قافل مناخيره. فقالوا يا امير المؤمنين تأخذ بانفك لهذا؟ قال انما ينتفع من هذا بريحه تكره ان اجد ريحه دون المسلمين. دي فلوس المسلمين. تخيلوا يا اخوانا لو في عندنا النهاردة ورع عند
قبل ما يتسموا دول. والله العزيم هتبقى الحال معكم زي الفل. والله هتبقوا من الاثرياء الاغنياء. بس يبقى فيه ورع يبقى في ورع فمن اعظم انواع الورع هو الورع المتعلق بحفظ الجوارح عن اموال عن اموال المسلمين ومن
اعظم سور الوراء هو الورع في المكاسب. الورع في الايه؟ في المكاسب داخلين على موسم الصيف واللبن بيبوز بسرعة بسبب ايه ؟ شدة الحرارة طب انا النهاردة هجيب هجيب مادة تتحط في قلب اللبن تسيب اللبن شوية بس المادة دي ما سمعته عنها ان هي مادة ايه
مسرطنة لا لا لا لا يا جماعة انا هجيب شوية لبن على قدي بحيس اول ما ييجوا يتوزعوا ولا اصيب احد من المسلمين. حدثني احد اخواني من اللي عندهم مطاعم كبيرة جدا هنا في المنصورة. بيقول لي انا معروض علي مادة. انا بحط مسلا في السندوتش مسلا مية جرام
فراخ انا جاية لي المبدأ احقن بها المية جرام يبقوا تلتميت جرام فالساندوتش بقى كم؟ تلاتة. قال لي واغلب المطاعم شغالين بكده. اشتغل ولا ما اشتغلش ده من البداية حد عنده ورح. انه قبل ما يعمل حاجة يعمل ايه؟ طيب بعض الناس قالوا ان المادة ما فيش عليها مشكلة. وبعض
الناس قالوا ان فيها مشاكل كبيرة جدا. هو هنا اصبح قدام المسألة دي حلال محض ولا حرام محض ولا شبهة؟ هنا انا مطالب شرعا امام شف بقى اعمل ايه وهو ده اللي وراها. لا يا جماعة انا اكسب في السندوتش اتنين جنيه احسن مليون مرة عندي من اكسب من السندوتش خمسين
مليون جنيه. لسة النهاردة كنت قاعد مع مجموعة من اخوانا والله يا اخوانا آآ كانوا بيتكلموا على ظروف الولد البلد واحوال البلد ومش عارف ايه والكلام ده فحد بيقول ان اغلب التجارات الرابحة النهاردة الاكل والادوية
ليه الادوية ولقلة الورع عند كثير من هؤلاء ان ييجي يقول لك انا بعمل سندوتش جمبري آآ يعني رزقني الله واياكم. اعمل سندوتش وجمبري بلدي. اه معك ان هو ايه؟ وهو حد يقول له بدل ما تجيب كيلو البلدي ابو مية وخمسين جنيه. قال هجيب لك كيلو مجمد بسبعين جنيه. وشف المكسب
ايه عامل ازاي؟ انا لما بشتري منك بشتري منك على ايه اساس؟ فانت ضحكت علي وحط لي مش عارف ايه. هنا ده ورع. لا مش ورع انا غشيت فمن اعظم انواع الورع يا اخوانا الورع في المكاسب. انك انت النهاردة بتبيع عربيتك بين لي يا عم بين لي يا اخي الحبيب. قل لي فيها
مشكلة كزا وكزا وكزا خلي عندك ورقة عشان ربنا يبارك لك في هذا المال. اما اذا اخفينا قال صلى الله عليه وسلم فان صدقا وبين ها بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتم ما كانش عندهم ورع. ها؟ محقت بركة بيعهما. محقت
ليه؟ لان كانوا ما عندهمش ده ما كنش عنده قرح. الورع في المكاسب يا اخواننا. انك القرش اللي انت هتاكله ده دخلوا بيتك تسأل نفسك الف مرة هو جاي منين؟ علشان كده سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان بيرسل العبد بتاعه كل يوم
ويجيب له الاكل وكل يوم يسأله الاكل ده حلال ولا حرام؟ اكل وما اكلش؟ يقول له والله من حلال. فيأكل ابو بكر ولكن لما في يوم من الايام انه العبد ده قابل حد كان تكهن له في الجاهلية عمل نفسه كائن فخد منه فلوس او الراجل ده اكل عليه الفلوس فبعد فترة قابله قال له هات
فلوسي بقى فلما اخذ فلوس من حرام بتاعة زمان بتاعة الكهانة واشترى بها طعام لابي بكر الصديق رضي الله عنه فاكلها ابو بكر كما رواه البخاري في صحيحة في اول ما علم ان هذا المال كان كهانة في الجاهلية. ابو بكر الصديق عمل ايه؟ فوضع يده في فمه فلا زال يتقيأ حتى قلت والله
تخرج معه نفسه. هيموت ده الورع ده الورع في المكاسب. الورع يا اخوانا في المكسب ان ما دخلش بيتي الا حاجة حلال. الورع ده هو اللي اللي خلى عمر لما اوتي بكنوز كسرى كنوز بلاد فارس وجت كلها اتملت في بيت مال المسلمين فوضعوا الصحابة باقي هذه الاموال
خلف المسجد فمر عمر بيصلي كده فلقى حاجة بتلمع من بعيد. فراح عمر بيبص في الغنائم فلقي اللي بيلمع ده ايه؟ التاج بتاع كسرى تخيل التاب بتاع كسرى كده يبقى وضعه ايه؟ فعمر مر عليه كده وبعصاية كده موافقه وقال سبحان الله
يعني معقول من وسط مسلا جيش تلاتين اربعين الف واحد ما حدش طمع في التاج قام جايب ضربه في جيبه ما حدش قال اخد التاج اعمل به مصلحة وارجعه تاني. ما فيش ما فيش
عمر رضي الله عنه قال والله ان اقواما عفوا عن مثل هذا لاقوام امناء فخرج عليه احد فقال والله يا امير المؤمنين رأوك عففت فعفوا ولو رأوك خنت لخانوا هم شافوا منك ورح ما تاخدش حاجة غلط. فكانت النتيجة ان الكل عف زي ما انت عفيت. انما للاسف لما كانت الرأس
تسرق وحرامية كانت النتيجة ان كل اللي تحته ايه؟ حرامية وبيسرقوا. ما همش شايفين الراس بتسرق. فمن اعظم انواع الورق هو الورع فيما يتعلق بالايه يا اخوانا؟ بالمكاسب. اوعوا يا اخوانا في يوم من الايام تتساهلوا في امر المكاسب تاخدوا حاجة كده ولا كده
يا اخوانا انا بقولها لكم نصيحة اكتر المشاكل اللي بتيجي تتعرض علي المشاكل بتاعة المواريث والاراضي والفلوس. يا اخواننا تورعوا خد حقك وتورع عن اي شيء اخر يبارك الله لك فيه. اختم لكم بموقف اخير
ونكمل بقى الدرس الجاي ان شاء الله ازا ربنا احيانا اه اه كنت قاعد يوم الاتنين اللي فات اول امبارح مع مجموعة من اخوانا التجار الكبار هنا في مصر وفي السعودية
صاحي من النوم بيقول احنا انا اعرف حد من صحابنا ما شاء الله حتة الورع عنده دي زايدة اوي. ما شاء الله حد نحسبه جدا على خير. والفضل احنا كنا دايما بنشوف ونعرف ان بينه وبين ربنا حال. آآ ولوم مصنع كبير في الازهر. انتم عارفين كان من فترة في حرايق في الازهر والحتت دي. فيقول سبحان الله
العمارة اللي ولعت كان في دور من الابواب مخزن له. الادوار كلها ولعت الا الا الدور ده. يقول لي سبحان الله بيقول لي هو كان قاعد مع الاخ ده بيحكي الاخ ده كان بيحكي لي ان هو كان قاعد معه من قيمة تلات اربع تيام كده. فبيقول لي ايه؟ يقول لي عارف يا شيخ
الاخ دهو آآ لما لقى الدنيا والاقتصاد بيضيع فقال ان هو ايه يكلم حد زميله هيحول كل فلوسه لسبايك دهب يحاول يكون الفلوس ايه؟ طيب خلاص انا هجيب لك الفلوس طب وانت هتيجي تاخد السباق امتى هاجي في اليوم الفلاني؟ الله اعلم باللي حدث يعني الله اعلم باللي حدث. ولكن الراجل ده اتباع
ان بعد ما سلم الفلوس وخد الدهب وخد السبايك طلع عليه ايه مجموعة كده والعياذ بالله من البلطجية خدوه بعربيته بالدهب بالحاجة كلها طلعوا به على مكان ما في بنها
وفضل الراجل ده محبوس طب يا جماعة طب خدوا الفلوس خدوا العربية خدوا الدهب بس سيبوني اروح. لا لا انت قاعد بس معنا هنا شوية. طب آآ طب اعمل تليفون
طب اعمل اي حاجة. القصة دي ممنوعة تماما فبيقول اقول لهم طب فكوني اقوم اتوضا واصلي ركعتين لله. عشان خاطري فبيقول وفقت من واحد منهم يعني ايه؟ هو يعني ايه عنده ضمير شوية من وسط الهيصة دي كلها؟ فقلت له بالله عليك والله اتوضى واصلي ركعتين لله بس والله
والله ما هعمل اكتر من كده. فبيقول والله سمح لي ان انا اتوضى واصلي ركعتين لله عز وجل. فبيقول لي اتوضيت وقمت اصلي ركعتين لله سبحانه وتعالى. ودعوت الله سبحانه وتعالى ان كان يعلم في من خير انه يفرج عني ما انا فيه. ودعوت الله واستغيثت وانا موقن بقى خلاص هو ما فيش آآ
ما فيش نجاة. ما انا قلت لهم خدوا الفلوس وهجيب لكم قد السبايك فلوس. بس سيبوني. يقول والله العظيم. وانا قاعد كده وعمال ادعي ان ربنا سبحانه وتعالى خرج من الورطة دي ومرة واحدة لقيت دب دب وتكسير في الباب وهجوم شرس داخل على قلب البتاع. فين فلان الفلاني ورشاشات ومش عارف ايه
فلتم سدق ادفني احنا عاوزين فلان الفلاني. فطبعا كانوا قبضوا على العيال الموجودين فدول بتوع تنفيز الاحكام دول بتوع تنفيز الاحكام. وكانوا جايين لواحد هربان من الشقة اللي فوقهم. يعني فهو قالوا له التالت فطلعوا التاني
فدخلوا كسروا كل حاجة وايه وسبحان الله بيقول سبحان من نجاني يعني يعني ربنا نجاني من بين ايدين الناس دي يقول لي اعجب شيء ان الدهب ما كانش معه فيه فواتير
فلو اتعمل المحضر بالدهب ايه اللي حصل؟ خلاص كل سنة وانت طيب بقى ما انت عارف الورع عندنا عالي قوي يعني. يعني الورع عدى الحدود يعني. فكانت حد هيروح وبالقانون وبالقانون الدهب كده رايح يقول لي ويسوق الله سبحانه وتعالى يلاقي برضو زابط كده ابن حلال راجل طيب محترم كده
ما اسبتش الدهب في قلب المحضر وعمل محضر اختطاف ومش عارف ايه ونجاني الله سبحانه وتعالى يقول والله ما خسرت فيها جنيه. يا اخوانا هيتعامل مع ربنا بكده هيسوق اليك طوع تنفيز الاحكام دي خلصوه. ايه الورع
يا اخوانا الورع والله انك دايما تقول لربنا انا شاكك في الحتة دي بس هسيبها علشانك الورع انك تقول لربنا انت اديتني مساحة اتحرك هنا بس انا عارف لو اتحركت هنا انا هقع فانا هقفل الباب ده اصلا
نقول لربنا سبحانه وتعالى انا هترك يعني انا اطيب مطعمي علشان ابقى كحالي معك كويس يا رب. انك يا ابني يكون عندك ورع في في اعضائك وفي جوارحك فالجوارح دي لا تمتد الا لما يرضي الله. الدكتور اللي بيكشف على نسا هو اباح الله له انه يمس المرأة دي. او انه
ويكشف جزء من جسمها على قدر المرض. فسبحان الله لما بيجي يكشف بيكشف على قد المكان اللي مباح له انه ينظر له. ممكن حتة غيره بيتقلع موت دلاء على قد الحتة دهي ورح. بيحافز على اعراض المسلمين. يحافز على اعراض المسلمين ويحافز على
اجساد المسلمات انه مش هيلمس الا الحتة دهي بس وانه لما بيلمس بيلمس وهو في قمة الحذر ولابس جايانتي فوق جوانتي علشان ورح ورح اللي في شغله رايح من بدري في ميعاده ورع. ده يا اخوانا اللي احنا عايزينه. نجاة المجتمعات دايما بالعبادة اللي
فيها خير خير دينكم الايه؟ الورع. نجاة مجتمعاتنا ونجاتنا كافراد ان احنا يكون عندنا الورع ده بتاع السيدة زينب اللي قل للنبي احمي سمعي وبصري ولساني ما علمت عنها الا خيرا. ربنا مش هيعصمكم الا بالورح. ولا يرفع من مكانتكم الا بالورع. ولا
من قدركم الا بالورع ولماذا الورع؟ وليه الورع بقى هو خير ديننا؟ طبعا الاجابة ابن القيم جاوب عليها من حوالي تسع كل وجه من الا وجه كده تقف قدامه تقول يا نهار ابيض! ايه الجمال ده! دينا قد ايه عظيم
قد ايه عظيم؟ لماذا الورع هو خير الدين؟ ليه النبي قال ان خير دينكم الورع؟ ده اللي احنا هنحاول نقف معه ان شاء الله الدرس القادم باذن الله تبارك قال اذا ربنا احيانا ونتعرف على درجات الورع ونتعرف على اثر الورع على الانسان في الاخرة باذن الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا سريعا
كده ابص على الاسئلة بتاعتكم. سريعا ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. ام حسب الذين ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. ما هو الرقيم؟ وما علاقته بالكهف
والفتية. الرقيم ها هنا هو في فعيل بمعنى مفعول. ورقيم بمعنى مكتوب. قال اهل التفسير وهو الكتاب الذي بعث به نبينا هذا الزمان وربنا لما قال اما حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم ده دلالة على ان هم كانوا مرتبطين بالكتاب وبتعليمات الكتاب الذي بعث
به نبي هذا الزمن. لذا رفعهم الله ورفع قدرهم. زي ما بنقول اهل القرآن اصحاب الكهف والرقيم فكانوا الشباب مرتبط بالايه؟ بالقرآن واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. آآ الم يكونوا بنص الاية لا يعبدون الا الله برجاء التوضيح وجزاكم الله خير
لأ وازا اعتزلتموهم اي اصحاب الكهف وما يعبدون الا الله مين؟ اصحاب الكهف مش معنى وازا اعتزلتموهم اللي هو المشركين وما يعبدون الله المشركين كانوا يعبدوا الله. لا هو في الاية هؤلاء قوم اتخذوا من دونه ايه؟ الهة. الهة
نجلس بعد صلاة الفجر نقرأ الاذكار والمأثورات للشيخ. حسن البنا رحمه الله بشكل جماعي. فهل هذا العمل بدعة؟ اه بدعة اه العمل ده بدعة اه الاذكار لا تقال جماعة احنا كلنا نقولها جماعة. الاذكار خلونا دايما يا اخواننا في المأثورات عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اذكار الصباح والمساء
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشيخ حسن البنا انا ادين الى الله سبحانه وتعالى انه كان ممن جدده للناس دينهم في زمنه. رحمه الله رحمة واسعة. آآ آآ واسأل الله عز وجل ان يعني يرد يعني المسلمين الى دينه ردا جميلا. آآ المأثورات خلوا المأثورات عن النبي صلى الله عليه وسلم خلونا في
في صحيح مسلم من اذكار الصباح والمساء في صحيح مأثور من اذكار الصباح والمساء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ماشي كده؟ آآ آآ وكل واحد يقولها لوحده. اللهم الا اذا كان معنا حد ما يعرفش الاذكار دي
انا اقول الذكر وهم يرددوا ورايا لحد ما يتعلموها. فاذا تعلموها كل واحد منهم يقولها وحده. ده الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعين
آآ اخوانا واخواتنا على الطاعة والعبادة وعلى ذكره وشكره حسن عبادته. والحمد لله ان احنا لسه من بيننا اخوانا واخواتنا لسه بفضل الله بيقولوا الاذكار وبيقعدوا دي نعمة كبيرة جدا من نعم ربنا من بها على الناس يا اخواننا يعني اعظم شيء ربنا يديه لك في الزمان دهو انك تلاقي الانسان الدين اللي يعينك على طاعة ربنا
سبحانه وتعالى. فاولا جزاكم الله خيرا على حسن تعاونكم مع بعض في طاعة الله سبحانه وتعالى. ولكن عايزين نطيع ربنا صح. عايزين نطيع ربنا صح. فخلونا المأثورات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلونا ان كل واحد منا يقولها لوحده. اللهم الا اذا كان حد فينا مش عارف فيعلم. آآ
اه كنت مرة ماشي في احد الشوارع ولقيت خمسين جنيه مرمية على الارض اخدتها وصرفتها فهل هذا حرام؟ وماذا كان علي ان افعل؟ لا خمسين جنيه لا بأس ابدا اه الا اذا
ازا كنت مسلا على المشاية في الاماكن اللي هي العالية دي الخمسين جنيه بالنسبة لهم يعني آآ جنيه ونص جنيه بالنسبة لنا. فهذه الاموال لا بأس ابدا انك تأخذها وهذه نقط
اخو حلال لا بأس ان تأخذها لانها لا قيمة لها. اما اذا لقيتها مسلا في عزبة من العزب او في اماكن من الاماكن الفقيرة لا عرف بها الناس بورقة تتكتب وجد مبلغ
فانا قلت لكم قبل كده ان اللقطة نوعين في لقطة اللي هي التافهة الثمن لا قيمة لها فلا بأس ان تأخذها وتنتفع بها. اما النقطة غالية ثمن فهذه تعرف لمدة سنة. حكم لبس الخاتم بالنسبة للرجال سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حكم تفويت صلاة
في حضور درس او حصة كيمياء ايه رأيكم؟ يا ريت نتكلم مع المدرس ان احنا يعني وقت الصلاة ناخد خمس دقايق بس نصلي فيها. ونكون رايحين مستعدين رايحين متوضيين رايحين متوضيين ونقول للمدرس خمس دقايق بس نصلي ونكمل تاني. ازا عجزت لان الحصة كانت مهمة او ما فيش
لها وقت او الكلام ده اول ما تخلص الحصة اطلع صل على طول. آآ ما حكم الشراء من سوء التلات اه اه اه اه. اه. فهمت فهمت. خلاص يا جماعة فهمت. انا بحسب سوق السبت
طيب اذا كان المشهور عن سوء التلات او سوق السبت ان الحاجات اللي فيه حاجات مسروقة وتباع هناك فلا يجوز لنا ابدا ان او نبيع مع هؤلاء. هو مسلا ايه دخل بيت كده كسر القفل بتاع العجلة وخد العجلة وطلع بها على هناك. وفكك العجلة
للتارة مش عارف لايه ولايه ولايه. وبعد قطع عشان صاحبها لا يستدل عليها. وبعد ما باعها النهاردة مسلا بمية جنيه آآ لقى ان اللي اشترى منه العجلة لما آآ او بواقي العجلة باعها بمية وخمسين فلاقي مكسب خمسين جنيه. فقال دي حلوة قوي فانا اروح اجيب ايه؟ عجلة تانية
تالتة وعجلة رابعة. فهنا احنا بنعاون هؤلاء على الباطل. نعاون هؤلاء على الحرام. ولا يجوز ابدا ان احنا نتعامل مع امثال هؤلاء حتى وان كانت رخيصة الثمن. طالما اذا كان الغالب الغالب على السوء ان الحاجات دي مسروقة. فلا يجوز بحامل الاحوال ان احنا نتعامل معهم. اما ازا كان سوء
دي للاشياء المستعملة او معروف ان الحاجات دي اللي هي بيسموها في بورسعيد البالا البالا فدي حاجات بتتباع او بتتشرى فدي ما فيش مشكلة. ازا كان الغالب على الظن ان المكان ده حاجته من الحاجات المسروقة فلا يجوز ان احنا نتعامل معهم. حكم الاتحاد للرجال لا بأس به فهو سنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل يكتحل صلى الله عليه وسلم بالاثم بنوع من انواع الكحل. من صلى لله ثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بنى الله له بيتا
فتن في الجنة. هل هي سنن رواتب ام اي اتناشر ركعة؟ آآ الحديث عام. وان كانت السيدة ام حبيبة خصصته بالسنن الراتبة. الا ان حديث عام والله اعلم. فمنصلي اتناشر ركعة من الرواتب او من غير رواتب. فان شاء الله داخل في الاجر باذن الله عز وجل
هنا على ترك قيام الليل او صلاة الوتر او الضحى وغيرهما. وغيرهم اثم او ذنب ام هو مجرد اخذ حسنات ورفعة في الدرجات عند بفعلها السؤال صعب قوي سؤال صعب اوي كان مما اتفقت عليه كلمة الائمة الاربعة ان من يداوم على ترك السنن الرواتب او هذه الصلوات
فانه مردود الشهادة. ما يقبلوش منه الشهادة اصلا لان هو ما كانش متوقعين في يوم من الايام ان حد يضيع قيام الليل ويضيع الضحى ويضيع الوتر ويضيع. معقول! في حد اصلا ما عملش الكلام ده
فكان عندهم ده من خوارم الديانة. لا يمكن يكون انسان دين ويعمل الكلام ده. لا يا اخواننا بل الاصل ان نجاة الانسان في الدنيا والاخرة مرتبط بهذه الامور نجاة دي نجاة يا اخواننا. يعني يكفينا بس حديث النبي صلى الله عليه وسلم
حين قال في شأن قيام الليل حديث واحد عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم ومرضاة الى ربكم بيخلي ربنا راضي عنكم. ومنهات عن الاثم لو عندك معصية بتبعد عن المعصية بفضل الله ثم بفضل قيام الليل. ومكفرة للسيئات بيضيع كل السيئات اللي انت عملتها
في بعد كده خير لا يا اخواننا. هل سورة الوقائع تجلب الرزق؟ الحديث اللي ورد في المسألة دي ضعيف لماذا ذكر الله قوله يوم يفر المرء من اخيه؟ ثم قال بعدها وامه وابيه في سورة عبس. ليه قدم الاخ على الام والاب؟ هو التقديم هنا من الادنى
للاعلى الترتيب هنا من الادنى للاعلى. فانا عن نفسي باحب والدي ووالدتي اكتر ولا آآ يعني آآ ولا اخويا طب بعد شوية بقى اما ربنا بيرزقك اولاد والاب والام توفاهم الله فبقى قرة عينك كلها فين
فالترتيب كان يوم يفر مرة من ايه؟ دي اقل درجة من ايه؟ من اخيه واللي اعلى منها وامه ايه؟ طب وبعد كده اللي اعلى منها وايه؟ وصاحبته وبنيه. فهنا الترتيب كان ترتيب من الادنى للايه؟ ترتيب من الادنى الى الاعلى
والله اعلم اه السلام عليكم وعليكم السلام دلوقتي يا شيخ الحمد لله قد اعددت الشقة والحمد لله الامور يعني ميسرة عنده ولكن ابحس عن الزوجة الصالحة التي تبني هذا البيت او بحثت في قريتي فلم اجد وعندما اذهب الى الجامعة تقعين على الاخوات المنتخبات
واود لو اذهب الى احداهن لاطلب منها فقط عنوان بيتها لاذهب واتحدس مع ابيها. ولكن اخجل من فعل ذلك واخاف على نفسي. فخبرني ماذا افعل؟ شيخي الكريم والله آآ والدتك او اختك
والدتك او اختك او حد من محارمك اه هو اللي يتدخل في حاجة زي كده صح. يعني اختك مسلا لو في الجامعة مسلا ابعت اختك للبنت اللي انت يعني تثق في دينها واخلاقها اختك تروح
ماشي كده؟ آآ او مسلا تيجي مسجد عندنا اختك او زوجتك آآ عفوا. اختك او والدتك يا اخوانا انتم فهمتوني غلط والله. زلة لسان والله. زلة لسان والله. اختك او والدتك تيجي تبص على الاخت من
دور على الاماكن اللي بيتجمع فيها اخوات صالحات دينات صينات واختك تكون موجودة او والدتك تكون موجودة وتتخير لك البنت الصالحة اللي تكون ان شاء الله قرة عين لك. اما انت فلا تقترب من هذا الباب الا بالطريق الصحيح المشروع. كفاية كده النهاردة انا عايز بس اهم حاجة اقعد بقى اسمع النهارده كده للشيخ محمود
وهو بيصلي بنا ان شاء الله وربنا يا رب يجزيه خير. ونمتع نفسنا كده ان شاء الله. جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم عش الحياة