1
00:00:05.600 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين باحسان الى يوم الدين  ارحم الراحمين ذكرنا قبل ان الجوانب التي تؤثر في مضارع فعل بالفتح

2
00:00:26.250 --> 00:00:53.250
هي عشرة جوانب اربعة تقتضي كسر عينه بالمضارع واربعة تقتضي ضم عيني واثنان يقتضيان فتح عينه في المضارع بل كسر عن اربعة قد لاح واتضح الضم كذا اتضاحا واثنان جالبان الانفتاح

3
00:00:55.700 --> 00:01:19.500
جوانب الكسر تقدمت وجوالب الضم كذلك تقدمت وجوالب الفتح اثنان  اولهما ان تكون العين حرفا من حروف الحلق وحروف الحلق هي الحروف الستة المعروفة الهمزة والهاء والعين والغين والخاء والحاء

4
00:01:20.250 --> 00:01:49.500
هذه الحروف يقال لها حروب الحلق وهي ثقيلة هي اثقل حروف المعجم ولاجل ثقلها تتصرف العرب كثيرا بالفتح بالفعل المضارع الحلقي في الفعل الحلقي تخفيفا لثقل حروف الحلق فيقولون في ذهب

5
00:01:50.350 --> 00:02:19.150
في المضارع يذهب بالفتح لان العين حلقية ويقولون في سأل يسأل بالفتح لان عينه حرف من حروف القى وفي ذهب يذهل وفي فقر ذاه اي فتحه يا فغر وفيه جعل

6
00:02:19.800 --> 00:02:44.800
يجعل اذا اذا كانت عين الفعل من فعل حرفا من حروف الحلق فهذا يقتضي ان المضارع يكون مفتوحة هذا هو الجانب الأول من جوانب الفتح الجانب الثاني من جوانب الفتح هو اللام الحلقية

7
00:02:45.450 --> 00:03:15.700
اذا كان الحرب الاخير من حروف الحلق فهذا يقتضي ايضا كذلك فتحه في المضارع وذلك كبدا بدأ فعل على وزن فعل الفتح خلقي لا تقول بالمضارع يبدأ بالفتح لان الدام اي الحرف الاخير حلقي من حروف الحلق

8
00:03:18.600 --> 00:03:49.600
وتقول نبع ينبع وتقول نبح الكلب ينبح بن لام الحلقية جالب من جوانب الفتح وكذلك العين الحلقية فهذه هي جوارب الفتح الا اننا ننبه هنا على ان باب الحلقي باب شيوع

9
00:03:49.900 --> 00:04:07.750
وليس باب اوتارات بالنسبة للجوانب التي تقدمت هي الجوانب التي تقتضي الكسر مضطربة. ولذلك دائما نقول هذه قاعدة لا شذ فيها او شذ منها كذا فنحصر الشذوذ اذا هذا باب الطرد

10
00:04:08.150 --> 00:04:28.700
المضطرد هو الذي لا شدود فيه او فيه شذوذ محصور فنحن قلنا مثلا ان كل فعل من فعل عينه ياء مضارعه مكسور تباع يبيع وطار يطير وما لا يميل وسار يسير

11
00:04:29.900 --> 00:04:48.550
وهذه قاعدة لا شذوذ فيها  كل فعل على وزنه فعل بالفتح اذا كانت الحرف الوسط منه عينه ياء فمضارعه مكسور ولاش هذا الجانب لا كسرة لا شذوذ فيه وقلنا ان كل فعل على وزنه فعل بالفتح

12
00:04:49.950 --> 00:05:11.150
اذا كان يا اي اللام الحرف الاخير منه ياء انه يكون يكون مكسورا تمشى يمشي ورمى يرمي وبنى يبني وهدى يهدي قلنا وشذ اباه يأبى وجب المال يجمعه يشبع لكن باب الشذوذ محصور

13
00:05:12.400 --> 00:05:44.700
اما في الحلق في الحلق قاعدة شائعة وليست مضطربة فذلك باب الشذوذ في الحلق ليس محصورا فمثلا قعد مضارعها ما هو يقعدوا بالضم مع انها حلقية العين مغلوبة بالشهرة  حلقية العين تغلبها الشهرة

14
00:05:45.750 --> 00:06:10.100
ورجع يرجع بالكسر. معناها حلقية اللام ولكن غلبتها الشهرة فاشتهرت على السنة العرب بالكسر ولا تقولوا يرجع بالفتح وانما تقول يرجع بالكسر فباب اه الحلقجي هو باب شيوع وليس باب الطرد

15
00:06:12.700 --> 00:06:37.100
وبهذا نكون قد ختمنا الجوانب العشرة ولا بأس ان نتطرق الى بعض صور تزاحم الجوانب لان هذه الجوانب قد يجتمع منها جانبان فاكثر بكلمة واحدة وبعض الجوانب يغلب بعضا فمثلا نحن قلنا ان الفاء واوا

16
00:06:38.950 --> 00:07:01.950
من جوانب الكسر وقف مضارعها ورد وصف اذا الفاء واوا كون الواو اول فعل بفتحه هذا يقتضي كسره في المضاد لكن هذا الجانب عندما يجتمع معه حلقية اللام يغلب جالب الكسر

17
00:07:03.950 --> 00:07:25.400
فتقول في وقعة يقع بالفتح عندك تجارب يقتضي الكسر وهو وعندك جانب يقتضي الفتح وهو عاء الواو جالب كسر في اوله فعله والعين حرف حلق في اخرها جالب فتح هنا اصطدم لنا جانب

18
00:07:25.900 --> 00:07:52.600
فيغلب جانب الفتح هنا فتقول وقع يقع وضع يقضع الفتح فجانب الفتح هنا يغلب جانب الكسر بالنسبة للموضع الثاني ايضا الذي يغلب فيه جالب الفتح جالب الكسر هو كون لا مياء

19
00:07:53.050 --> 00:08:26.450
والعين حلقية مثلا سعى تعال فيها جانبان جانب كسر وهو اللام ياء لانك تقول سعيت اللام الحرف الاخير ياء فهي كما شاء ورمى ولكن هذا الجانب يعارضه جانب اخر وهو حلقية العين

20
00:08:27.350 --> 00:09:01.000
فهنا يغلب جالب فتح فتقول الساعة يسعى رعى يرعى  ينأى فحين يتعارض حلقية العين وهي تقتضي الفتح بالمضارع مع اللاميات وهي تقتضي الكسرة في المضارع يغلب شارك الفتح هنا في غير هذه المواضع يغلب جانب الكسر

21
00:09:01.600 --> 00:09:29.350
كوعد وعاد فيها جانب فتح وهو حلقية العيب وفيها جانب كسر وهو الفاء واو. كون الحرف الاول  عندما تجتمع الفاء واو. والعين الحلقية تغلب يغلب جانب الكسر فيقال وعد يعد

22
00:09:30.500 --> 00:09:58.150
وادى ابنته والعياذ بالله يأيدها وعندك جانب كسر وهو الفاء وو وعندك العين الحلقية فهنا يغلب الفاء واوا على العين الحلقية  وشد من هذا الباب فعل واحد وهو وهب هذا شأن

23
00:09:58.900 --> 00:10:22.550
تقول جهبوا بالفتح على غير القاعدة قاعدة تغليب الواو فاء على العين الحلقية ولم يشد من كلام العربي في هذا الباب غير هذا الفعل. وحده كذلك ايضا تغلب الياء عينا على حلقية اللام

24
00:10:22.950 --> 00:10:49.650
تبع باع فيها جانبان جانب كسر وهو العين ياء البيع العين ياء وجانب الفتح وهو حلقية الا باع اصوات بايع بياع وتحرك حرف العلة وفتح ما قبله فوجب قلبه الفا فقلنا

25
00:10:49.950 --> 00:11:11.550
باع فهي بها جانب كسر وهو كون عينها ياء وفيها جانب فتح وهو كونه لامها للحرف الاخير منها من حروف الحلق فهنا يغلب جانبه الكسر تقول باعه يبيع  وشاع الامر يشيع

26
00:11:11.700 --> 00:11:42.900
مثلا وجاء زيد يجيء جاء اصلها ففيها جانب كسر وهو العين يا وفيها جانب فتح وهو اللام الحلقية لم الحلق اذا هنا يغلب جهلب الكسر على جانب الفتح بالنسبة للرجال اللي بالكسر هو جالب الضم اذا التقيا قاعدتهما مطلقا تغليب جاذبي الكسر

27
00:11:43.550 --> 00:12:17.050
كلما التقيا يغلب جانب الكسر مثاله طوى تطويل طوافها جالبان جانب ضم وهو العين واوا وجالب كسر وهو اللام اياء. الحرف الاخير ياء تقول طواف ودوا ونوى وكوا وغوى والشواء

28
00:12:17.400 --> 00:12:50.000
وعوى وذوى هكذا اذا اذا تعرضت العين التي هي واو مع الذاء التي هي ياء يغلب هنا جانب الكسر على جانب الفتح والعكس لا وجود له في كلام العرب ليس في كلام العرب كلمة فيها واو وياء تقدمت وهما اصلا وتقدمت فيها الياء

29
00:12:50.000 --> 00:13:06.050
على الواو الا كلمتان في اللغة العربية وهما يوم ويوح من اسماء الشمس لا توجد كلمة في اللغة العربية توالى فيها الواو والياء وهما اصلان وتقدمت الياء الا كلمتان فقط

30
00:13:06.150 --> 00:13:28.250
الفعل هذا لا وجود له لا وجود لفعل في كلام العرب عينه ياء ولامه واو هذا لا وجود له ولا في حرب اذا هذا مهمل في كلام العاق اذا تزاحم جالب الضم مع جالب الفتح يغلب جالب الضم المطلق

31
00:13:28.750 --> 00:14:11.500
دائما مثلا  ودعه دعه معناه دفعه بعنف فذلك الذي يدع اليتيم دعه الدفع بعنف دعه فيها جالبان فيها جانب ضم وهو التعدي مع التضعيف تضعيف المعدة جالب ضم وفيها من جوانب الفتح حلقية العين واللام. هي مضاعفة بالعين

32
00:14:11.600 --> 00:14:35.500
والعين من حروف الحق فيغلب هنا جالب الضم فتقول فذلك الذي يدع بالضم الفعل مضمون. يغلب جانب الضم هنا على جانب الفتح وتقول جاء اه تقول اه اه مثلا دعا

33
00:14:35.700 --> 00:15:03.950
دعا فيها جانبان جانب فتح وهو القية العين دعا وجالب ضم وهو اللام واوا. لان الاصل دعوت دعوت عندما تلحق تاء الضمير بالفعل يتبين لك هل هو واوي ام يائي كما قال الشاطبي رحمه الله تعالى وتثنية الاسماء تكشفها وان ردت

34
00:15:03.950 --> 00:15:23.950
اليك الفعل صادفت من هلأ. اذا رددت تلك الفعل اضفت الى تاء الضمير تاء المتكلم يتضح لك هل هو واو ام ياء؟ ولذلك اذا اردت ان تعرفها البناء وعوية اميائية تقول بنيت ستأتيك الياء. واذا اردت ان تعرف هل سماء وعوية اميائية

35
00:15:23.950 --> 00:15:43.900
تقول اذا ستنطق بالواو. وان رددت اليك الفعل صادفت من هلا كما قال الشاطبي رحمه الله تعالى دعا فيها جانب فتح وهو حلقية العين وفيها جانب ضم وهو الواو لاما

36
00:15:44.050 --> 00:16:07.900
فيغلب جالب الضم فتقول يدعو جانب الضم دائما يغلب جانب الفتح. دائما جانب الضم يغلب جانب الفتح في جميع الحالات التي يصطدم معها معه فيها مثال اخر ساء عينها واو

37
00:16:10.400 --> 00:16:36.500
هو تحرك حرف العدة فتح ما قبله فكشف قلبه الف واللامح القيء فيغلب ايضا جانب الضم كذلك فتقول يسوء. اذا جالب الضم دائما يغلب جالب الفتح اما اذا اصطدم جانب الكسر وجانب طم فكما قلنا فان جانب الكسر دائما يغلب جالب الفتح كما ذكرنا في طواه والهوى. وكما في

38
00:16:36.500 --> 00:16:56.950
اقليه معناه اغلبه في الكلى وهو الكره فانك اذا قلت اقليه هنا اجتمعا لك جالبان سالب ضم وهو بذل فخر والجانب كسر وهو اللام ياء فتغلب جانب الكسر هنا على جانب الضوء

39
00:16:58.500 --> 00:17:24.300
واما اه اقلوه فانها ناشئة عن كون الفعل يستعمل واويا. هذا الفعل يستعمل تارة بالواو وتارة بالياء ومن ذلك قول الفضل ابن العباس ابن عتبة ابن ابي لهب مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبش بيننا ما كان مدفونا مهلا بني عمنا عن نحت اذلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرون. الله يعلم

40
00:17:24.300 --> 00:17:41.950
وانا لا نحبكم ولا نلومكم والا تحبون كل لهونية في بغض صاحبه والحمد لله نقلوكم. وتقلونا فنقلوكم هنا من قضاء يقلو الواوية وليست من قلائق لليائية. لان هذا الفعل يستعمل

41
00:17:42.250 --> 00:18:00.285
واودا وياءا ومن قلا شيئا يقول قلوته وقليته كما في القصيدة الواوية التي تنسب لابن مالك والصحيح انها لابن الشواء ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك