1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوب به النووي باب الدليل على ان من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا. قوله من مات على التوحيد دخل

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
جنة تقاطع النعم يطفو الجنة قاطعا لكن لا ينفي ذلك ان يعذب على قدر جرائمه. وذلك لان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال لاصحابه اتدرون من المفلس؟ قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
له ولا متاع. قال ولكن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ويأتي قد اكل ملأ هذا وضرب هذا وسفك دم هذا. فيأخذ وهذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرحت

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
في النار اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام فالرجل اتى بصلاة وصيام وزكاة وحج ولا فالتوحيد هو مسلم. ولكن شتم ضرب هذا اكل مال هذا سفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
عليه ثم طرح في النار. ففي هذا الحديث آآ بيان انه يؤاخذ بجرائمه اخذ بجرائمه. نعم بعد ذلك ما دام من اهل التوحيد سيدخل جنة. قول النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله تعالى

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن برا. اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله. وفي قلبه من الخير ما يزن زرة. فقوله دخلت الجنة قطعا ما دام مسلما سيدخل لكن ما يلزم ان يدخل مع الداخل

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
الاولين بل اذا لم يغفر الله له يعذب على قدر جريمته وبعد زلك يدخل الجنة كالذي يقتل مثلا قتل شخصا لم يشعل له ان يغفر له هذا القتل. يعذب بقدر قتله

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وبعد زلك يدخل الجنة. وكذلك عموم اصحاب الكبائر. اذا لم يغفر الله لهم اذا لم يغفر الله لهم. لان الله القادر على المغفرة لهم. يعذبون بقدر كبائرهم. ثم بعد ذلك يدخلون الجنة بازن الله. قال

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
دفن ابو بكر بن النظر بن ابي النظر. حدسني ابو النضر هاشم بن القاسم. حدثنا عبادة والله الاشجعي عن ما لك بن مخول عن طلحة بن ابن مصرف عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبيين

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
صلى الله عليه وسلم في مسير فنفذت ازواج القوم. الطعام نفز. حتى هم بنحر بعض حمائلهم. يعني الازواج قلت طعام قلب ما في طعام فهم النبي بنحر بعض الابل التي تحملهم. هم بنحر بعض حمائلهم

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج القوم فدعوت الله عليها قال ففعل. قال فجاء ذو البر ببرها. وذو التمر بتمرها قال مجاهد وذو النواة بنواته. بنواة. يعني يعني ماذا عندك

12
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
الاكل انتهى معهم يريدون نحر الابل. فعمر اشار على رسول الله ونحرنا الابل كيف نروح كيف ارجع سنأكل مازا نركب؟ لكن يا رسول الله ابسط الانطاع والنطع من جلد من جلد ماعز من جلد غنم من جلد بقر مفرش من جلد. كان هذا النطع يوضع امام الملوك والامراء

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
اذا ارادوا قتل احد صبرا حتى لا تلوث دماؤه الارض. لكن الرسول ما استعمله في هذا. عندي ازاي؟ كان جالسا او الملك جالسا واحد محكوم عليه بالاعدام. يأتي به يؤتى به من السجن

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
يقتل صبرا وهو محبوس مقيد. يقتل امام الملك يذبحوه. يأتون بالسيف يطيرون رقبته والدماء تسيل حتى لا توسخ الارض فلسطين نطع. لكن الرسول ما استعمل ذلك. قال يا عمر يا

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج القوم اجمع الطعام المتبقي وبعد ان تجمع الطعام المتبقي ادعو الله لعل الله ان يبارك لنا في دعوتك الطيبة يا رسول الله ده معنى كلامي. قال فجاء ذو البر

16
00:05:50.050 --> 00:06:18.100
اللي ما عنده شوية قمح متبقين بياكل منهم تدقهم ويأكل منهم يسف حتى يعيش اتى ببر وذو التمر اللي عنده شاي التمر متبقيين وذو النواة بنواته يعني واحد ما عنده اكل لكن عنده مدخر بعضه نوى التمر. انظروا يا اخوة الى حالة الجوع التي كانوا يعيشونها. نواها

17
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
واحد معه بعض النوى نوى قلت وما كانوا يصنعون بالنوى؟ فاهم قال بالنوى ايه؟ قال كم يمصون ويشربون عليه الماء. انتبه يا عبدالرحمن الناس الان في ساعة. وهم من صحابة رسول الله

18
00:06:38.100 --> 00:07:08.100
قال فدعا عليها حتى ملأ القوم اجودتهم. حتى ملأ القوم ازود قال فقال عند ذلك يعني ملأوا الاوعية من الازواج اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ليلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة. الا دخل

19
00:07:08.100 --> 00:07:28.100
الجنة. اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. ليلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة. وهذا الشاهد. فيقول دخل الجنة اذا غفر الله له. لكن ازا لم يغفر الله له

20
00:07:28.100 --> 00:07:48.100
ادخل الجنة بعد ان يأخذ بنصيبه من العذاب. قال حدثنا سائل بن عثمان وابو قريب محمد بن جميعا عن ابي معاوية. ابو معاوية اسمه محمد ابن خازن الضرير. محمد ابن خازن

21
00:07:48.100 --> 00:08:08.100
الضمير وابو معاوية ان الضرير يروي عن الاعمش ضرير يعني آآ في كثير من الاحيان تطلق قال الان ما يروى عن الاعمش. هو راوية الاهمش وصاحبه. لكن ازا رأى في غير الاهمش يضاعفه العلماء

22
00:08:08.100 --> 00:08:28.100
وابو معاوية متهم برأي المرجئة. قال وكان داعيا الى الارجاء. عن ابي صالح عن ابي هريرة عن ابي سعيد شاك كلامش لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة. فوجد تبوك اصاب الناس

23
00:08:28.100 --> 00:08:58.100
مجاعة واذا اطلق عليها غزوة العسرة قد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا اي الابل فاكلنا وادهنا. اكلنا وادهنا. اما اكلنا معروفا. ما ادهنا ياخزون دهنها

24
00:08:58.100 --> 00:09:28.100
به ايديهم وشعره شعورهم الان يستعملون الكلمات اسمها الكلمات ولا الكلمات الكلمات فهم كان عندهم المصانع التي تنتج الكريمات انما ماذا يصنعون؟ عندما يذبحون الشاة يأخزون الدهن دهن الشاة سيحونه ويمسحون به ايديهم او شعورهم

25
00:09:28.100 --> 00:09:58.100
او ايديهم او يستعملون زلك بزيت زيتون. هذه امورهم التي كانوا يصنعون لو اكلنا فاكلنا نود ان وقد وردت رواية انهم كانوا بعد ان يأكلوا اللحم الدسم يمسحون ايديهم يهديهم وجوههم بالدعا. هذا يزيل الاسف ما كان ما كان هناك يعني صابون ولا كلام من ادم ما يعرفوش صابون

26
00:09:58.100 --> 00:10:28.100
لا يعرفوا اجهزة التصنيع الحديسة الان. لكن يستعملوا الاشياء التي هي عندهم كزيت الزيتون ورد حديس في سنده وقال كلوا الزيت وادهنوا به. وآآ الدهون دهون الانعام. اكلنا وادهنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:28.100 --> 00:10:48.100
وهنا يقول قال صاحب التحرير قوله وجهنم ليس مقصود وهو المعروف من الاتهان. وانما اتخذنا دهنا من شحمها. هو الواضح ومن يدهنون بها ويأكلونها. فقال رسول الله افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر. يعني ان فعلت قل الزهر الذي

28
00:10:48.100 --> 00:11:08.100
سيحملنا اذا نحرنا الابل على ماذا نركب؟ فالزهر المربي للابل من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ولكن ادعوهم بفضل ازواجهم. سم ادعوا الله لهم عليها بالبركة. لعل الله ان يجعل في ذلك اي بركة

29
00:11:08.100 --> 00:11:28.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازواجهم الاكل المتبقي قال فجعل الرجل يجيء بكف ذرة كف من ذرة. وجهه الاخر بكف تمر. وقال

30
00:11:28.100 --> 00:11:48.100
جيل اخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة ثم قال خذوا في اولادكم فاخذوا في اوياتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملأوه. قال فاكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلا. فقال

31
00:11:48.100 --> 00:12:08.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ليلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عنه الجنة ففي فضل لا اله الا الله محمد رسول الله مع اليقين بها. مع اليقين بها. بارك الله فيكم

32
00:12:08.100 --> 00:12:28.100
وجزاكم الله خيرا. فيه بيان ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من قلة الحال. فاذا جمعت في ذلك ابوابا ابواب كثيرة. فمثلا من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له رجل

33
00:12:28.100 --> 00:12:52.250
ايصلي احدنا في الثوب الواحد يا رسول الله؟ فقال اوكلكم له ثوبان كما سمعتم من قبل واحد ما عنده رداء ما يجد شيء يتغطى به من من اعلى عنده فقط ازار. ويقول لها اعطها المهر اشق بيني وبينها نصفين

34
00:12:52.250 --> 00:13:12.404
فكانت حالتهم كما سمعتم. واحد مدخر شوية نواة في السفر دواء نوى في السفر اصل يمصه ويشرب عليه الماء او يدق يطحنه ويأكله ويشرب عليه الماء