1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال الامام مسلم رحمه الله باب الدليل آآ تحت قوله تحت تبويب النووي في كتاب الايمان باب والدليل على ان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا فهو مؤمن وان ارتكب المعاصي الكبائر

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال حدسنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي وبشر بن الحكم قال حدثنا عبدالعزيز وهو ابن محمد الدراوردي. الدراوردي هذا كان وافدا على مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ورجل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
صدوق ليس بالثقة السبت وليس بالضعيف المنحط انما هو وسط يحسن حديثه. قيل في سبب اطلاق الدراوردي عليه لانه كان من بلد اذا قال ادخلوا يقول انظروا. انظروا يعني يعني اتفضلوا يعني باللغة المصرية. هذا طرائق

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
يقول لي انظر مجموعة انظروا فاسموه الاندراغردي. نسبة الى اللفظ الذي كان تقوله وبعد زلك استثقلوا كلمة الاندراوردي فحذفوا النون وقالوا الدراوردي. هكذا قالوا اللقب الشخصي للفظة يتكلم بها لانه يجالس قوما كما قيل في خالد الحزاء خالد الحزاء لانه

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
جالس الحزاقين كان قيل في ابن دقيق العيد او ابوه دقيق العيد لانه كان ابيض شديد البياض. قيل لصهيب صهيب للفقير لانه كان يشتكي فقار ظهره لم يكن فقير في الفلوس. نعم. عن يزيد ابن الهاد

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عامر بن سعد وعامر بن سعد بن ابي وقاص. وكان له وهو اخ شرير اسمه عمر. عمر بن سعد بن ابي وقاص. وعامر بن سعد بن ابي وقاص. اما عامر فهو رجل صالح

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
واما عمر فهو رجل فاسد. يعني اثيم. هو الذي قتل الحسين بن علي. الذي قتل الحسين ابن علي كان قائد السارية التي قتلت الحسين ابن علي. وكان ابوه يتعوذ بالله منه. جاء مرة

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
وابوه جالس قبل ان يسأله قتل الحسين. وابوه معتزل الفتنة فتنة القتال بين الامراء لكونهم. كل يريد ان يكون اميرا قال فابوه رآه قادما من بعيد. قال ابوه اعوذ بالله من شر هزا القاتل. فلما جاء الولد وقف عند النبي قال ما لك

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
قم قم ابحث الناس كل واحد يأخذ امير وانت جالس يستحث على المشاركة في الحروب وان فتعود ابوه بالليمون وسلمه الله منه. عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
هذا السند ينبغي ان يحرج يا عبد الرحمن. هل عامر ابن سعد وابن ابي وقاص لان يبعد ان يكون سامع من العباس عم الرسول يحررها الله يستر عليك. انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. يعني يقول من رضي بالله ربا اكتفى بالله ولم يطلب معه غيره. بمعنى الحديث لم يطلب غير الله تعالى ولم

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
يسعى في غير طريق الاسلام. ولم يسلك الا ما يوافق شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. تشعر بطعم الايمان ليس بالطعم في الفم انما الطعم في القلب. اذا كنت راضيا بالله وبقضائه وبقدره. لان الله قال ومن

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
من يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم. وكذلك اذا رضيت بالاسلام دينا وبمحمد رسولا. الله يقول قل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ويعصي الله ورسوله فقد ضل ضلاله

14
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
مبينا قال باب بيان عدد شعب الايمان وافضلها وادناها وفضيلة الحياء وكونه من الايمان طبعا الاصطلاحات الشرعية تأتي في موطن لها معنى وموطن اخر لها معنى اخر يعني مثلا قدمنا كثيرا كلمة السيئة احيانا تطلق على الكفر. والذين كسبوا السيئات

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
جزاء سيئة بمثلها وتراكم زل ما له من الله من عاصم كأنما اخشيت وجوههم قطعة من الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هنا السيئة كفر وتطلق معنى الكبيرة. قال الله سبحانه في شأن قوم لوط ومن قبل كانوا يعملون السيئات

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
الكبائر. واحيانا تطلق السيئة ويراد بها الصغيرة. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يكفر عنكم سيئاتكم. واحيانا تطلق على ما يسيء الى الشخص عموما. فيفهم معناها من

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
السياق الذي وردت فيه. فاذا جئنا نقول مثلا كلمة الايمان الايمان احيانا تطلق على التصديق القلبي مؤمن وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين مصدق لنا. واحيانا يطلق الايمان كما عرفه النبي

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
جبريل ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره. واحيانا تأتي كلمة الايمان بمعنى الاسلام واحيانا تأتي كلمة الايمان يراد بها شعب الدين كله وشعب الايمان كلها

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
حدثنا سليمان بن بلال عفوا حدثنا عبيد الله بن سعيد وعبد بن حميد قال حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا سليمان ابن بلال عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح وهو زكوان السمان. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال

20
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان. روي بلفظ الايمان بضع وستون شعبة وبلفظ الايمان بضع وسبون شعبة. ومن العلماء من يرجح رواية الستين بضعا وستين البضع على التحرير من ثلاثة الى الى تسعة من ثلاثة الى تسع سنوات وقيل من ثلاث الى عشر. غلبت الروم

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين بضع من ثلاثة الى تسعة وقيل من ثلاثة الى عشرة. وقيل وغير ذلك. قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل وابن ابي صالح

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة. هنا تردد تردد سهيل بن ابي صالح وهو في الحفظ ليس بالثبت

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
قوي. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
شرح الكلام السابق يعني الامام بضع وستون شعبة او بضع وسبعون شعبة وردت روايتان بضع وستون وبضع وسبعون ولكل مرجح يعني في فريق يرجح رواية الستين بضع وستون وفريق يرجح بضمن

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
تابعونا وبعضهم يقل يمكن الجمع بين الروايتين بان تدمج بعض الشعب في بعض. يعني مسلا شهادة ان محمدا رسول الله تدخل في شهادة ان لا اله الا الله. فتنكمش الشعب الى بضع وستون شعبة

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
هذه الشعب ما هي يا اخوة؟ شعب الايمان في اعمال تتعلق بالجوارح. اعمال تتعلق باللسان اعمال تتعلق بالقلب. اعمال تتعلق بالجوارح. عمال تتعلق باللسان عمال تتعلق بالقلب. فالحب في الله ان

27
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
الايمان وان تحب لاخيك ما تحب لنفسك من الايمان. فقد الكفر من الايمان. ففي اعمال قلبية اعمال قلبية. شعب قلبية. وفي شعب تختص بالجوارح. صلاة جهاد في سبيل الله. جهاد في سبيل الله. مشي في جنائز

28
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
تتعلق باللسان الاذكار وغير ذلك. فالشاهد من هذا ان الامام بضع وستون بضع وسبعون كلما فعلت شعبة ارتقيت. يعني مثلا الامام بضع وسبعون اعلاها لا اله الا الله اذا قلت لا اله الا الله لا اله الا الله ايمان يقوى ادناها اماطة الاذى عن الطريق

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
امضت الاذى عن الطريق بينهما الحياء كنت على حياء. فكل هذه شعب فهنالك وان شاء الله نحن بصدد هذا بازن الله تعالى اا اخراج كتاب في شعب الايمان البضع وستون والبضع والسبعون كل شعبة عليها دليل

30
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
كل شعب من الشعب عليها دليل. نعم صنع هذا الامام البيهقي رحمه الله. قبلنا وقبله ايضا ائمة من شافعية بينوا شعب الايمان وفصل الحافظ ابن حجر الفتح الباري الشعب المتعلقة بالقلب والشعب المتعلقة باللسان

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
الشعب المتعلقة بالجوارح فاذا اراد الشخص ان يقوي ايمانه يفعل الشعبة بعد الشعبة حتى يصل الى بضع وستين او بضع وسبعون مسلا شعبة فاذا مسلا كان يصلي النفل صلاة النفل من الايمان. اذا كان آآ

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
يميط الاذى عن الطريق فهو من الايمان فيحاول ان يكمل هذه الشعب حتى يترقى في الايمان. فضلا عن ان اصل الايمان معناه التصديق القلبي. هذا من شعب الايمان كذلك. هذا وآآ

33
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
صل اللهم على نبينا محمد وسلم. احيانا الشخص ايها الاخوة يجد حجرا في الطريق. ينزل ويقول انا اميط الاذى عن الطريق وهي شعبة من شعب الايمان. ينزل يموت الاذى من الطريق فيستحضر اعلاه لا اله الا الله. وادناه اماطة الاذى عن

34
00:11:50.050 --> 00:12:05.798
فقل انا فعلت الادنى لا لا اله الا الله لا اله الا الله. فيفعل هذا يقوده العمل اليسير الى عمل بازن الله تعالى. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم