1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعده قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الايمان تحت ما بوب به الامام النووي باب بيان خصال بيان خصال باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الايمان

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن يحيى ابن ابي عمر ومحمد ابن بشار جميعا عن الثقفي. قال ابن ابي عمر حدثنا عبدالوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابي قلابة او ابو قلابة عبدالله بن

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
زيد الجرمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ما المراد حلاوة الايمان قال بعض العلماء الايمان له حلاوة. يستشعرها العبد المؤمن

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
تتمثل تتمثل هذه الحلاوة في الرضا بقدر الله. رحابة صدره لقبول تعاليم لله سبحانه وتعالى وانتهائه عما نهى ربنا عنه. التلذذ بالطاعات يفرح انه وسيصوم الاثنين والخميس يفرح انه ادرك الصلاة في جماعة يفرح انه ادرك صلاة الجنازة فتمنع من حلاوة

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
الايمان انك كما قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ومن معاني ييسره لليسرى نهيئه لعمل الخير في عمل الخير وهو سعيد. يجلس لطلب العلم يا عبدالرحمن وهو نشيط وسعيد انه يتعلم

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
يقول متى انتهى هذا الدرس؟ تعبنا. والدرس ما زاد عن نصف ساعة كله. في ثلاثة مواد. انما ينشط ويسعد انه يتعلم كلام الله وكلام رسول الله. يسعد انه ادرك الجماعة. يسعد انه قام من الليل. ولم

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
يفوته مترو فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره اي سنهيئه لليسرى لعمل اهل الجنة. قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. يعني لا يقدم حب احد على حب الله. ولا امر احد على

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
لله ولا حب احد على حب رسول الله. ولا امر احد على امر رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولا يصدق خبر الا خبر الله سبحانه لا يصدق خبرا تصديقا اي خبر يتعارض مع كلام الله ورسوله

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ليقدم كلام الله ورسوله. قال من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما يفعل الطاعات يترك في المنكرات قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله. ان يحب المرء لا يحبه الا لله

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
حبك للشخص تحب زيدا لماذا؟ لانه مطيع لله. تحب عمرو ابن ماد المطيع لله ورسوله. كلما اذا كان الشخص مطيعا لله يحب. كلما كان بعيدا عن طريق الله ازهد فيه. يزهد فيه. قال وان

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. كما يكره ان يقذف ففي النار. اللهم اجعلنا من هؤلاء يا رب العالمين. الذين فيهم ثلاث

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
اللهم اجعلنا نجد بهن حلاوة الايمان. حدسنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا لا شعبة. محمد بن جعفر هو ربيب شعبة. وما معنى ربيب شعبة؟ تزوج شعبة بامه فمات

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
سماه عشرين سنة فتعلم من شعبة الكثير والكثير مع ان محمد ابن جعفر ليس من المتقين الاسبات كغيره لكن اذا روى عن شعبة فهو من المتقين للاسبات لانه ربيبه وعاشره سنوات طويلة. قال

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في وجد طعم الايمان. من كان يحب المرء لا يحبه الا لله. ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ومن كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. في جواز رواية الحديث بالمعنى. ده جزر الحديث بالمعنى اذا كان الراوي عالما بما يحيل المعنى عن معناه. واذا لم يكن الحديث من الالفاظ التي

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
بالفاظها. فهناك احاديس نتعبد بالفاظها. التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ابت بالفاظها. اللهم انت ربي لا اله الا انت. فلا يجوز ان نرويه بالمعنى. قال حدثني اسحاق بن منصور

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
انبانا النضر بن جميل انبأنا حماد عن ثابت وحماد بن سلمة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديسيهم غير انه قال من ان يرجع يهوديا او نصرانيا يعني ومنكم

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
من كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع يهوديا او نصرانيا او عائدا على الكلمات المتقدمة. في مثل هذه الاحوال قال يا اخوة يعني اذا وجدنا لفظة فيها ومن كان

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
وان يكره ان يعود في الكفر ان يكره ان يعود يهوديا او نصرانيا. المعنى واحد لكن عند الترجيح نرجح رواية من الاصح؟ رواية من الاصح عن انس فنجمع طرق الحديس وننظر في

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الذين رووا بلفظ وان يكره ان يعود في الكفر. ونقارن بينهم وبين الذين رووا وان يكره ان يرجع هديا او نصرانية. ممكن نرجح رواية على رواية. ممكن نجمع بين روايتين. عندنا طرق

21
00:07:00.050 --> 00:07:11.009
اولا وبعد ذلك طرق الجمع ثانيا والله اعلم. مع كتاب رياض الصالحين