1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا درس في صحيح مسلم في كتاب الايمان والدرس

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
والثاني من دروس كتاب الايمان. وآآ اقول مستعينا بالله تقدم ذكر جبريل عليه السلام ومجيئه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسؤاله عن الايمان والاسلام والاحسان وعن الساعة وعن اماراتها. عن الساعة وعن اماراتها

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
واقول وبالله تعالى التوفيق وفي هذا الحديث جملة من الفوائد اذكر ببعضها قبل انتقال الى الحديث الذي بعده. فاقول وبالله تعالى التوفيق تقدم ان ابن عمر احتج بهذا الحديث خاصة فيما يتعلق بالقدر كركن من اركان الايمان

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
به على القدرية الذين ينفون القدر. وقد تقدم ان هناك فئة يقال لها القدرية زهرت في تاريخ الاسلام وهي فئة زائغة ضالة تقول ان الامور ليست مقدرة انما هي مستأنفة من الان. يعني لم تكتب. وسبق الرد عليهم في هذا الصدد

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
والغلاة منهم كفار لانهم يقولون اعني الغلام منهم. يقول ان الله لم يكن يعلم شيئا عن الامور حتى نفعلها فلهذا نقل النووي تكفيرهم بالاجماع تكفير تكفير الغلاة الذين يقولون ان الله لا يعلم شيئا قبل حدوثه. لكن القدرية الذين هم دون ذلك

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ويقولون اه اه بنفي القدر اه ليسوا بكفار عند عدد من العلماء وان كانوا ضللة وكما شبهوا في بعض الاثار ليست الاحاديث بمجوس هذه الامة ولم اقف على حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن فئة القدرية فرقة القدرية بخصوصها

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
لم اقف على حديث ثابت صحيح في شأن القدرية بخصوصهم وان كانت قد وردت بعض الاحاديث كالقدرية المجوسة هذه الامة ونحو ذلك. قل هي فئة ضالة والغلاة منهم الذين يقولون ان الله لا يعلم شيئا حتى يحدث

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
كفروا بالاجماع. هذا من الفوائد التي يستفادوا من هذا الحديث. سانيا من الفوائد جواز رؤية او جواز مجيء الملائكة في سورة بشر. ورؤية البشر لهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. وكان اتى في صورة رجل شديد بياض الثياب

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
شديدي سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منهم احد. وايضا في هذا الباب تمثل جبريل عليه السلام لمريم بشرا سويا. وفي هذا الباب جاءت الملائكة ابراهيم عليه السلام في سورة بشر

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وشاءت الملائكة لوطا عليه السلام في سورة بشر وادرج الله وارصد الله ملكا على مدخل قرية في سورة بشر يستقبل الذي زار اخا له في الله. وقال له اني رسول الله اليك اخبرك ان الله يحبك كما احببت صاحبك

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
وجاء الملك في سورة بشر للاقرع والابرص والاعمى. فالحديث مطول في ذلك هو معروف. فهذا ايضا هذا ايضا من المستفاد في هذا الصدد في في الحديس جواز ان سؤال العالم عن مسألة انت تعرفها لتعليم غيرك. فجبريل يعلم

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الاسئلة بدليل ان يعلم الجواب عن الاسئلة بدليل انه قال صدقت. الا في مسألة الساعة قال من مسئول عنها باعلى من السائل فيجوز لي ان اطرح سؤالا على عالم وان اعرف الجواب حتى يستفيد غيري. هذا

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. فيه انه ليس بعيب ابدا ان تكل العلم الى الله اذا كنت لا اتعلم لان النبي سئل عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ فليس بعيب ابدا ان

14
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
تقول الله اعلم بل الملائكة سئلوا سؤالا ما عرفوه. انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال تعالى ويسألونك عن الروح

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
قل الروح من امر ربي ما اعرف الروح. نعرف عنها شيئا. الروح من امر ربي. وما اوتيت من العلم الا قليلا فلا يمنع ابدا اذا سئلت عن شيء لا تعرفه ان تقول الله اعلم. وقد

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
قيل لعلي بن الحسين زين العابدين يا امام هو من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. لا ينبغي لمثلك من اهل بيت النبوة ان يسأل عن شيء فيقول لا اعلم. قال

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
من ذلك علي عند الله ان اتكلم عن شيء لا اعرفه. فاو بنحو هذا الكلام. فالشاهد لا عيب ابدا ان تقول الله اعلم. قالوا وقد سئل الامام ما لك اذا تمرة عن اربعين مسألة

18
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
فقال في اثنتين وثلاثين منها الله اعلم. واجاب في ثمانيها. هو او الاعرج عبدالرحمن ابن هرمز وقال مالك ينبغي للعالم ان يعلم ان يعلم جلسائه؟ الله اعلم. يعلمهم كلمة الله اعلم اذا لم يكونوا يعلمون. بل وعاتب الله على موسى لما سئل من اعلم اهل الارض؟ قال انا. عاتب الله عليه اذ لم يرد العلم

19
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
الى الله في فيما سبق فاذا الاسلام والايمان كما قال العلماء الاسلام والايمان في الحديث الايمان اعمال القلب. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه. تصدق ورسله واليوم الاخر وتلن بالقدر خيره وشره. تب لله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره

20
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
قال له اركان الايمان ستة. والا فشعب الايمان اكثر من ذلك. قال الرسول عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون شعبة وبضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادنها اماطة الاذى عن الطريق والحياء والشعبة من الايمان. لكن كلامنا عن الاركان الاركان ستة

21
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
لقاء باعمال القلب والاسلام الظاهر. تقيم الصلاة تؤتي الزكاة. لكن الى اخره. لكن ولا فائدة يذكرها العلماء ان احيانا الايمان يأخز معنى الاسلام. والاسلام يأخز معنى الايمان. ان النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
قال لوفد عبدالقيس وسيأتي امركم بالايمان بالله وحده. اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان تؤدوا من المغنم الخمس. فاخذ جزءا من معنى الاسلام. لذلك العلماء يقولون

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
اصطلاح الايمان والاسلام اذا اجتمع افترقا يعني اذا جاء الاسلام مع الامام في سياق واحد الايمان يطلق الاعمال القلب والاسلام على الظاهر. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فقط بالالسنة

24
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
اسلمتم بالسنتكم ولما يدخل الايمان في قلوبكم فالاسلام والايمان بالاصطلاحات التي اذا اجتمعت افترقت في المعنى وازا افترقت جاء في السياق واذا جاء في السياق هذا يأخذ معنى هذا وعلى هذا الغرار امثلة كثيرة جدا الاشياء التي

25
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
اذا اجتمعت افترقت واذا افترقت اجتمعت. الفقير والمسكين. الفقير والمسكين. كلمة الفقير اذا جاءت مستقرة مستقلة آآ اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم مثلا ليأخذوا الفقراء دخل في معناه المسكين

26
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
لكن الزياد فقير والمسكين في سياق واحد فالفقير اشد حاجة من من المسكين. حديس الرسول ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان؟ واللقمة واللقمتان انما المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا

27
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
يتفضل له فيتصدق عليه. اصطلاح اخر من الاصطلاحات التي اذا افترقت اجتمعت. اذا اجتمعت افترقت. فهمت معنى ذلك يا محمد الاسم والعدوان. البر والتقوى وعلى هذا الغرار امور كثيرة في الحديث ان علم الساعة منقول الى الله

28
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
سبحانه وتعالى. ثمة جملة احاديث تفيد ان علم الساعة موكول الى الله عز وجل انتقل الى الحديس الذي بعد قال طبعا ساق الامام مسلم عدة اسانيد للحديث السابق فهو كثيرا ما

29
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
اه يأتي بالحديس ويأتي بشواهد عفوا يأتي بمتابعات او اسانيد اخرى للحديث. قال وحدثنا ابو سنتغاضى عن الشواهد هذه الا اذا وجدت فاذا تدعونا الى الوقوف عندها. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

30
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
وهو عبدالله بن محمد بن ابراهيم ابو شيبة كنية ابراهيم. وزهير بن حرب جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي هو اسماعيل ابن ابراهيم. يرحمك الله

31
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
ابن علي اسماعيل ابن ابراهيم. وابن علي هذا من العلماء الاسبات وكان ابن المبارك ينفق عليه وعلى غيره على طائفة انت من علماء الحديث ينفق عليهم ابن عيين. آآ ابن المبارك. ابن مبارك كان سريا. كان يحج عاما ويجاهد

32
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
امنوا وكان ينفق على عدد من المحدثين ويكرمهم فبلغه ان ابن علية العمل في القضاء قبل العمل في القضاء. وكالذي يقبل العمل في القضاء في ازمنتهم يتهم لماذا لانه في ازمنة امراء الظلم. يتهم لماذا؟ لانه قد تعرض عليه قضية امير مع حقير

33
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
والحق مع الحقير ازا قضى للامير دخل النار ازا قضى للامير فصل من العمل. فلذلك كانوا يقولون فلان عيب عليه الدخول في عمل السلطان في القضاء او الامارة احيانا. المهم ان ابن المبارك بلغه ان ابن

34
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
دخل في عمل السلطان في القضاء فارسل له رسالة شديدة اللهجة. يقول له فيها يا جاهل العلم له بازيا. يعني البازي معروف طير مثل الصقر. يصطاد به اموال المساكين التالتة للدنيا ولزاتها. بحيلة تذهب بالدين. فاصبحت مجنونا بها بعدما. كنت دواء

35
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
المجانين. فاين رواياتك في سردها؟ عن ابن عون وابن سيرين. فاين رواياتك فيما مضى؟ في بذم ابواب السلاطين. ان قلت اكرهت فده باطل زل حمار العلم في الطين. ابيات قاسية على اسماعيل ابن علي. وهو عالم كبير. فاول ما وصلته الرسالة

36
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
قال صدقت يا ابا عبدالرحمن. ما غششتني بل نصحتني. وذهب وقدم استقالة من العمل بالقضاء للامير. قال لم تستقيل؟ قال هكذا لا اريد العمل في القضاء. قال قد دعاك المجنون

37
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
بالمجنون من؟ عبدالله بن المبارك قال والله ما خدعني ولكن نصحني لله. قال طبعا ازا كان القاضي يملك امر نفسه وقوي عن من خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. لكن اذا كان القاضي

38
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
متوقف يصدر الحكم على ان تأتيه الاشارة من الوزير او من الضابط او من المباحس او احكم بكذا فبئس العمل لانه سيسأل بين يدي الله. ازا كان يقضي بالحق ومن من خلقنا امة يهدون بالحق وبه

39
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
يعدلون ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل يوم القيامة الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا قال زهير حدسنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال كان رسول الله

40
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس. غير حديث عمر هذا حديث ابي هريرة. بارزة للناس باب الزاهر للناس ارض الناس لسؤاله. فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه. كتاب اسم جنس والمراد الكتب

41
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
ولقائه ورسله. وتؤمن بالبعث الاخر. قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وهذا قول ضمنه لا اله الا الله. وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة. وتصوم رمضان. قال يا رسول

42
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
قول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه فانك الا تراه فانه يراك قال يا رسول الله يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. ولكن ساحدثك عن اشراطها

43
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
علاماتها اذا ولدت الامة ربها تقدم الحديث عنه ان الامة سيدها ينجب منها ولدا وبعدها يبيعها. وتباع وتلف في الاسواق وبعدها ولدها يكبر ويشتريها. وهو لا يشعر انها اما له. فذلك من اشراطها. واذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس. فذاك من اشراطها

44
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
واذا يعني الحفاة العراة ان لم يكن لهم زكر اصبحوا رؤوسا. فقال واذا تطاول رعاء البهم في بالبنيان فذاك من اشرطها الابراج التي يفعلونها الان في جزيرة العرب ابراج تجد واحد منهم كان راعي ابل

45
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
والان اصبح عنده برج عالي. ولك برج فلان اطول من برج فلان. اطول برج في العالم هو برج فلان. في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وما تدري

46
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. قال ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا الرجل. فاخذوا ليردوا فلم يروا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس الناس دينهم

47
00:17:50.050 --> 00:17:57.452
هذا وبالله التوفيق. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته