1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوب به النووي بباب نقصان الايمان بنقص الطاعات وبيان اطلاق لفز الكفر على غير الكفر بالله. انا ممكن الكفر لا يطلق على

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
الكفر بالله يطلق ايضا على اشياء اخرى ككفر النعمة والحقوق. الكفر نعانيه التغطية كما قال الشاعر في ليلة كفر الغمام نجومها ويراد في ذلك قولا تفسير قوله تعالى يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر المصري اخبرنا الليث

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وهو ابن سعد المصري وهو عالم مصر ومفتيها عن ابن الهاد وهو يزيد ابن عبدالله ابن الهاد. عن عبدالله ابن دينار عن عبدالله ابن عمر رضي رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار. فاني رأيتكن اكثر اهل النار فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن جزلة يعني شديدة الرأي عقلها رشيد امرأة جزلة الجزلة العقار آآ الوقار

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
والعقل والرشاد قالت امرأة هن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار؟ وما لنا يا رسول طول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن. اعوذ بالله. دايما المرأة تلعن. تلعن ابنها

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
تسببنا وتشتم ابنها الا من رحم الله تكثرن اللعن. وتكفرن العشير. العشير هو المعاشر هو الزوج اي تكفرن فضل الزوج. وما رأيت من ناقصات عقل ودين طبعا في الحديس الاخر تكفرن العشير في الحديس الاخر لو احسنت الى احداهن الدهر

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
هذا في الغالب ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط. طول عمرك موريني العيشة السواد وطول عمرك واطي العمر طول حياتك وانت معيشني في قرف ما رأيت منه خيرا قط. ما تزكر يوما ابدا كانت فيه المعاشرة حسنة. الا

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
من رحم الله وتكفرن العشيرة فهنا الكفر كفر العشير ليس هو الكفر بالله انما هو الكفر بحق وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن يعني سبحان الله المرأة مع نقصان عقلها لكن تجن العقل. الرجل العاقل

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
لبيب مع ان المرأة ناقصة عقل ودين تهبل يعني تجن العقل كما يقول المسلمون في لغة الجنون الهبل فيقولون ان هي ناقصة عقل ودين فيفترض ان ناقص العقل والدين يكون

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مغلوب لكن ومع زلك مع انها ناقصة عقل ودين انها تغلب الرجل العاقل. ما الناقصات عقل ودين اغلب لذي لب من لب العقل. ومنه اولو الالباب. باب العقول النيرة الرشيدة

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة تعدل شهادة رجل في هذا نقصان العقل. وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
قال وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب عن بكر ابن مضر عن ابن الهاد بهذا الاسناد مثله. وذكر كان سندا اخر لهذا الحديث. باب اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن لصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله يعني يا ويل نفسه. وفي رواية يا ويلي عمر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت السجود في بيته فلي النار. اعوذ بالله من النار. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمية وعثمان ابن ابي شيبة كلاهما عن جرير

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قال يحيى اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان قال سمعت جابرا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل من الشرك والكفر ترك الصلاة. معناه قال النووي ان الذي يمنع من كفر كونه لم يترك الصلاة. فاذا تركها لم يبق بينه وبين

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
ان الشرك حائل بل دخل فيها نفهم اا مسألة اولا المسألة الاولى جواز اطلاق الكفر على على غير الكفر بالله. على غير الكفر بالله. قد يطلق الكفر على كفر النعم. قد

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
مطلق الكفر على كفر الحقوق. قد يترك الكفر على بعض الكبائر. من انتسب الى غير ابيه وهو الم عن عبد ينتسب الى غير ابيه فهو به كفر. سنتان في الناس هما بهما كفر. الطعن في الانساب

18
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
الى اخر ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كلمة الكفر تتعدد معانيها وهناك كما اسلفنا كفر دون كفر سباب مسلم في السوق وقتاله كفر والله سماهم مسلمين كما قال وان طائفتان من المؤمنين سماهم الله مؤمنين. اقتتلوا

19
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
سماهم المؤمنين مع اقتتالهم فلزم تأويل قوله قتاله كفر. معنى غير الكفر من الملة والله اعلم. اما عن آآ ترك الصلاة وقول النبي عليه الصلاة والسلام من بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ليس معناه ان تارك الصلاة كفر مخرج من الملة. عند الجمهور

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
فان الجمهور قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات في اليوم والليلة من حافظ عليهن واتم ركوعهن وسجودهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة. ومن لم يحافظ عليهن ولم يتم ركوعهن

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
وسجودهن فامره الى الله ان شاء عقبه وان شاء عفا عنه. فما دام دخل تحت المشيئة فقد من الكفر لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. والله اعلم

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وقد قال النبي ايضا في هذا الصدد من قال لا اله الا الله دخل الجنة. وفي الحديث القدسي اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة. وقد اورد ابن القيم في كتابه الصلاة وحكم تاركها

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
قلة القائلين بكفر تارك الصلاة وادلة القائلين بانه ليس بكافر وجمع بينهما بان المراد كفر العمل. ليس بالكفر الذي بمعنى الشرك بالله ان تجعل لله ندا وهو خلقك. والله تعالى اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

24
00:08:40.050 --> 00:08:43.343