وهي ان الرسول قال ان تمسك بما امر به دخل الجنة. قال مسلم حدثني ابو بكر اسحاق حدسنا عفان حدسنا مهيب. حدسنا يحيى بن سعيد عن ابي زرعة عن ابي هريرة. رضي الله عنه
آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب ايمان تحت ما بوب به النووي رحمه الله الايمان الذي يدخل الجنة
حدسنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي اذا قيل في مسلم حدس ابن نمير اذا قال مسلم حدثنا ابن نمير فالمراد ابن النمير هو محمد بن عبدالله بن نمير. محمد بن عبدالله بن نمير الابن
ولكن اذا قال شيخ مسلم حدثنا ابن نمير يعني كان شيخ شيخ مسلم فهو الاب عبدالله ابن النمير قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا موسى بن طلحة قال حدثني ابو ايوب
وابو ايوب هو ابو ايوب الانصاري زيد ابن خالد الجهني رحمه الله تعالى خالد بن زيد الجهني رحمه الله. حدثنا ابو ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر
يعني الاعراب هم سكان البادية. عرض لرسول الله والرسول في السفر. فاخذ بخطام بناقته او بزمامها الرسول ماشي في السفر جاء اعرابي خرج مسك زمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا رسول الله
او يا محمد اخبرني بما يقربني من الجنة. اخبرني بما يقربني من الجنة. وما يباعدني من النار يعني سؤال موفق. سؤال مختصر رجل اعرابي يريد كلام مختصر بدش الشيء الذي يقربني من الجنة ويبعدني من النار. قال فكف النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر
وفي اصحابه ثم قال لقد وفق او لقد هدي وفق للسؤال. هناك اسئلة تنفع. واسئلة لا تفيد ولا تجدي. لكن رجل جاء يسأل سؤالا يريد به السلامة والامان. يقول اخبرني بماسك الناقة لا يريد من رسول الله ان يمشي
ماسك زمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار. قال النبي صلى وسلم لقد وفق او لقد هدي لهذا السؤال الطيب. قال كيف قلت يريد النبي ان
اذا السؤال حتى يسمعه الصحابة في لفت نظر الناس الى استماع ما ينفع. قال فاعاد يعني هذا السؤال فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
تؤتي الزكاة وتصل الرحم تصل الرحم. دع الناقة يعني خلاص اترك الناقة دع الناقة لم تزكر هنا او لم يزكر هنا صوم رمضان ولا الحج ومن العلماء من قال احيانا يروى الحديس مطولا واحيانا يروى مختصرا واحيانا ينظر
النبي صلى الله عليه وسلم اذا الشيء الذي قصر فيه السائل فيفيده به ويترك ما وراء ذلك ومنهم من قال لم يكن الحج فرض انذاك. ولم يكن الصوم فرض انذاك. فهذه وجهات العلماء على الحديس اذا جاءت
رواية مسلا مطولة ورواية مختصرة. فاحيانا تتعدد وصايا رسول الله. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يقول اوصني قال لا تغضب فعاد علي السؤال اوصيني قال لا تغضب اعاد علي السؤال قال لا تغضب. فهذا وجه
واحيانا اخر النبي صلى الله عليه وسلم يرشد الشخص الى شيء اخر غير هذا يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة. قل امنت بالله ثم استقم. اخر يسألني الرسول الوصايا
لن يزل لسانك رطبا لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. فتختلف وصايا النبي صلى الله عليه وسلم باختلاف احوال السامعين واسئلتهم وبالله التوفيق. اورد مسلم روايات اخرى عن ابي ايوب لهذا الحديث. هي تؤدي نفس المعنى. وفي رواية
ابو هريرة اختلف العلماء في اسمه على نحو من ثلاثين قولا. وامثل الاقوال عبدالرحمن بن صخر يثبت السند به ايضا. وهذا ليس بضائر. فكم من صحابي عرف بكنيته. ولا يكاد يعرف اسمه. ابو امامة
الباهلي اسمه صدي بن عجلان ابو بكر الصديق مشهور بكنية اكثر من اسمه. وعبدالله بن عثمان وكنية عثمان ابي قحافة قال ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
دلوني على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا اقيموا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ابدا
ولا انقص منه فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. قال ايضا حدثنا ابو بكر بن ابي
شيبة ابو كريب واللفظ لابي قريب. وهذا من دقة مسلم. لان الشخص قد يعطف راويا على راو وراوي روايته قيل وراه روايته قصيرة. حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال
اتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان ابن قوقل قال يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال. اادخل الجنة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. في رواية
لم ازد على ذلك شيئا والله اعلم بهذا القدر يجتزئ. والى رياض الصالحين والله ولا حول ولا قوة الا بالله