1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان تحت تحريم قتل الكافر بعد ان قال لا اله الا الله وقال التبويبات للنووي. قال حدثنا احمد بن الحسن بن قراش

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا معتمر قال سمعت ابي يحدثا يحدث ان خالدا الاثبج ابن اخي صفوان ابن محرز حدث عن صفوان ابن محرز انه حدث هذا السند نازل نزول شديد الان. السند احمد

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ابن الحسن عمرو ابن عاصم معتمر عن ابيه ان خالد الاكبش حدث عن صفوان ابن محرز عن جندب يعني سند سباعي يعني سند سباعي الى رسول الله فهذا السند لا يكون محمودا في الغالب. نزول الاسانيد

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
نزول الاسانيد لا يسعد انما علو الاسانيد يسعد. لكن هو لماذا اثنى نزل هنا بالاسانيد لان كل صيغة تحديس حدسنا حدسنا حدسنا. فاحيانا ننزل في السند لفائدة الاتيان بصيغة تحديس حدسنا لدفع التدليس

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الكلمة عن تختلف عن كلمة حدثني. اذا قلت عن عبدالرحمن اقل درجة مما قلت حدسني عبدالرحمن لان انا عبدالرحمن قد احتمل ان انا اخزتها عن حسن عن عبدالرحمن واسقطت حسنا فلكن

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
حدسني عبدالرحمن دل على انني سمعته منه. فاحيانا ينزل المحدث حتى يأتي بلفظة تحديس صريحة في السماء قال ان جند ابن عبدالله البجلي بعث الى عسعس ابن سلامة زمن فتنة ابن الزبير

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
زمن فتنة ابن الزبير كانت هناك فتنة لابن الزبير مع اهل الشام ابن الزبير لم اه مات معاوية رضي الله عنه وكان اهل الشام كان معاوية عهد بالملك من بعده لابنه يزيد

8
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
وكان يزيد لم يكن يزيد بالرجل الصالح. كان شابا لم يكن شخصا صالحا فعهد معاوية بالخلافة بالملك اليه بعد موته. فلما اعيد اليه بالملك بعد موته ومات معاوية اهل الشام بايعوا يزيدا. اما اهل الحجاج فرفضوا ان يبايعوا يزيدا وروا ان ذلك باطل فبايعوا عبدالله

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
ابن الزبير رضي الله عنهما. عبدالله ابن الزبير صحابي وابوه صحابي. واول مولود ولد بالمدينة اهل مكة واهل المدينة واهل العراق بلاد شتى باياعه ابن الزبير واهل الشام بايعوا يزيد ابن معاوية

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
رضي الله عن معاوية ورضي الله عن الزبير وابن الزبير. فبدأت المشاكل والقلاقل اصبحت فتنة في بعض الصحابة اعتزلوا البيعة لم يبايعوا هذا ولزلك يا ابن عباس رضي الله عنهما وبعض التابعين كمحمد بن الحنفية

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
الم يباعل هذا ولا لزاك ؟ قال ابن عباس حتى يجتمع الناس على امام واحد وترك البلاد وخرج الى الطائف بعيدا عنه تلك الفتنة رضي الله تعالى عنها. لك الزمن بعدها خرج بعيدا عن الفتن. فحصلت حروب بين

12
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
مسلمين يسلمون من اهل الشام اتوا يغزون مكة وعليها عبدالله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه بدأت القلاقل والفتن والحروب وهم اهل اسلام كلهم اهل الاسلام فان الامر الى ان ارسل يزيد ابن معاوية وبئس ما صنع ارسل جيشا الى اهل المدينة فشرد اهلها

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
السيف في اهل المدينة ذبحوهم ذبحا عددا كبيرا جدا. قتلوا عددا كبيرا جدا واستباحوا حرمات المدينة. وآآ زلك بايام كان النبي قد دعا على من اراد المدينة بسوء ومن ارادها بسوء اذابه الله كما يذاب الملح في الماء. بعد

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
اياما قليلة من هذا العمل السيء وهو قتل عدد كبير جدا من اهل المدينة في واقعة الحرة الشهيرة واستباحة نسائها واطفالها بعدها بزمن قليل جاء ان يزيد مرض وباء مات فيه سريعا

15
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
اما ازا كان قد ارسل الى اهل مكة لحربهم الحجاج ابن يوسف الثقفي الظالم المبين فحوصرت مكة واعتصم بن الزبير بالله ثم بالحرم دخل الحرم فاتى حجاج يوسف الثقفي بالمنجنيق وقذف الكعبة بالمنجنيق وقتل عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
عنهما قصة مشهورة القصص هذه مشهورة وبعد ان قتل ابن الزبير صلبه على مشارف الكعبة وكان ابن الزبير يقول لامه قبل قل لامي اسماء بنت ابي بكر يا اما انا اخشى ان يمسلوا بي

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
كما ينقل عنها انها قالت يا بني وهل يضير الشاة؟ سلخها بعد ذبحها فالمهم انه قتل الى ابن الزبير رضي الله عنه وصلب على مشارف المدينة بعدها ارسل الحجاج ابن يوسف الثقفي الى اسماء بنت ابي بكر

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
بكر يدعوها تعالي. قالت لنا اتي. فارسل يهدد وقال والله لتأتين او لاسحر لارسلن اليك من يصحبك بقرونك. يعني يجرجرك من ضفايرك لما وكان ظالما مبيرا. فقالت وكان عندها درجة من الشجاعة

19
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
قالت والله لن اتي حتى ترسل الي من يصحبني بقروني. فذهب هو اليها ما استطاع ان يرسل احدا يسحبها من قرونها فجلس يعيرها ذات نطاقين يعني يعيرها كانه العرب ملابس سيئة. قالت تلك شكاة او هو ابن الزبير كان يقال له يا ابن زات النطاقين. قال تلك شكاة ظاهر

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
وانكارها هذا ليس عارا. لان النطاق كانت تربط به القرب المرسلة الى الرسول وهو في الغار. ونطاق كانت بشقت نطاقها نصفين نصف ترسل به الطعام الى الرسول وهو في الغار. والنصف الاخر آآ تاتزر به

21
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
الشاهد ان الحجاج زهب اليها في بيتها. فكلمها كلاما شديدا قال كيف تريني فعلت بعدو الله يعني ابنها فقالت مجيبة جابها قوية قالت افسدت عليه افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك. فوالله اني سمعت

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في ثقيف كذاب ومبير. اما الكذاب فقد عرفناه. تعني بذلك اه الكذاب المختار ابن ابي عبيد الثقفي الذي ادعى النبوة. واما المبيد يعني الظالم المبين فلا اخاله الا انت. فلا

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
اخذه الا ان وشددت عليه في الكلام فانصرف وتركها ولم يستطع ان يصنع معها شيئا رضي الله تعالى عنه الشاهد زمن جندب بعث الى عسعس ابن سلامة زمن فتنة ابن الزبير فقال اجمع لي نفرا من

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
هونيك حتى احدثه فبعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس اصفر. البرنس يعني اي ثوب آآ آآ عليه غطاء رأس مشبوك فيه يعني يكون مشبوك فيه غطاء رأس اي يسمى برنس. البرنس ما نعم

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
فجاءوا عليه برنس اصفر فقال تحدثوا بما كنتم تحدثون بها. حتى كملوا كلامكم يعني بالمعنى فلما دار حتى دار الحديس فلما دار الحديس حصل دار الحديس اليه يعني اللف والكلام كل واحد يتكلم به حصل البرلس عن رأسه

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
يعني كان في مشرك شديد صعب لا يريد ان يقتل مسلما الا زهب الى المسلم وقتله. وان رجلا من المسلمين قصد غفلته يعني انتهز غفلة غفلة من هذا المشرك وكنا نحدس انه اسامة بن زيد. اسامة

28
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
كان بارعا جدا في القتال والنبي كان يأمره. قل ان كنتم تكرهون اماراته فقد كنتم تكرهون امارة ابيه. واي والله انه لخليق بالامارة وان كان ابوه لخليقا. بالامارة مع انه صغير السن. يقول بعض العلماء انه ستة عشر الى ثمانية عشر

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
طعاما كان صغير السن. لم يكن كبيرا. ومع زلك النبي جعله فلما اسامة ابن زيد رأى هذا الرجل يقدم تلف المسلمين انتهز غفلة منه قال وكنا نحدس انه اسامة ابن زيد فلما رفع عليه السيف

30
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
الرجل سقط امام اسامة. فاسامة رفع عليه السيف. قال لا اله الا الله. فقتله. فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم. الرجل المشرك سقط امام اسامة بعد ان قتل عددا من المسلمين. فعله اسامة بالسيف. رجل قال لا اله الا الله

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
وقتله. فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره حتى الرسول بيسأله ماذا صنعتم؟ ماذا فعلتم؟ والرجل يخبر الرسول حتى اخبره خبر الرجل كيف صنع؟ فدعاه يعني دعا اسامة فسأله لم قتلته؟ قال يا رسول الله

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
اوجع في المسلمين. يعني اوقع بهم قتلا شديدا. وقتل فلانا وفلانا. وسمى له نفرا واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا اله الا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ قال نعم. قال

33
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفر لي. قال وكيف تصنع بلا اله الا الله يوم ازا جاءت يوم القيامة قال فجعل لا يزيد على ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة. حتى قال اسمى في بعض الطرق وجدت

34
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
والله اني لم اكن اسلمت الا بعد ذلك. فلذلك اه جندة بينصح الناس يعني ابتعدوا عن هزه الفتنة التي فيها قتل وقتال بين المسلمين. وهذه امور يجب ان نتفطن لها. نبتعد عن الفتن بين

35
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
التي فيها قتل وقتال بين المسلمين. نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها. وما وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. نعم. الرجل المقتول هذا هل ممكن يكون يدخل الجنة عملنا هزا تعليم من النبي صلى الله عليه وسلم يكون لنا بالصلاة. فهل المقتول يدخل الجنة؟ علمه عند ربي. نعم. لان النبي سأله قال يا رسول

36
00:12:40.050 --> 00:12:52.853
رسول الله انما قالها تعوزا. قال هلا شققت عن قلبه؟ فمن الذي اعلم ما في القلب؟ الله وهو الذي سيقبل ده فيه قال الامام النووي