1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قال الامام مسلم في صحيحه تحت ما بوب به الامام النووي باب بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من وجدها. قال حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل هو ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
فسألوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به ما ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به. اي ما يحب يجد انه امر عظيم اذا تكلم به. قال وقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
والايمان ذاك صريح الايمان. يعني تعاظمه في انفسكم وعدم تحديثكم به. ذاك صريح الايمان. يعني واحد جاء للرسول يقول يا رسول الله انا اجد في نفسي اشياء اشياء يعني هي اشياء عن الله

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ازا ما استطيع ابدا ان اتكلم بها. قال اوجدتم هذا في صدوركم؟ قال نعم قال ذاك صريح الايمان. يعني كتمانه وعدم افشاؤه ورؤيتكم ان هذا الامر عظيم دليل على ايمانكم

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
قال حدثنا يعقوب يوسف ابن يعقوب الصفار حدثني علي ابن عثام عن سعير ابن الخمس عن مغيرة عن ابراهيم عن القمة عن عبدالله. وابن مسعود. قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
قال تلك محض الايمان. يعني الوسوسة في زات الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك محض اي عدم كلامك بها دليل على قوة ايمانك. وحدثنا هارون بن معروف محمد بن عباد واللفظ لهارون. حدثنا

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
يعقوب عن هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل امنت

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
وبالله امنت بالله في رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا. حتى يقول له من خلق ربك؟ فاذا بلغ ذلك استعذ بالله ولينتهي. لا تسترسل في التفكير. في رواية لا يزال الناس يسألونكم

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
عن العلم حتى يقول هذا الله خلقنا. فمن خلق الله فمن هكذا يقولون. قال هو اخذ بيد لرجل قال صدق الله ورسوله. قد سألني اثنان هذا الثالث. يعني تحقق كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
لهذا الرجل قال في رواية اخرى عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزالون يسألونك يا ابا هريرة حتى يقولوا هذا الله فمن خلق الله؟ قال فبين انا في المسجد اذ جاءني ناس

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله؟ قال فاخذ حصا فاخذ حصا بكفه فرماه. ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي في رواية ان النبي قال له لا يسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقول هذا الله

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
حتى قولوا الله خلق كل شيء فمن خلقه؟ هذا الرواية عن انس بن مالك قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله

13
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
اقول في هذا الباب شيء ينبغي ان يعلن لانه باذن الله قد يريح قوما من اهل الايمان نعلم يا حسن ان كل شيء له طاقة وقدرة يدي هذه يدي هذه لها قدرة استطيع ان احمل بها هذا. لكن لو قلت لي تحمل بها طن حديد ما استطيع

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
صح يا عبدالرحمن لا استطيع ان احمل طن حديد بيدي. رجلي لها قدرة. قدرة قال مشي امشي يوم امشي يومين لكن امشي شهر مستمر ما استطيع. لها قدرة. عيناي لهما

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وقدرة استطاع ان ارى الذي امامي. واذا رأيتم من امامي لن ارى من خلفي. رأيت من امامي لن عن اليمين الا ازا التفت ولنرى عن الشمال الا ازا التفت. لن ارى عن بعد كيلو فعيني لها قدرة

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
ايضا اذني لها قدرة. لا استطيع ان اسمعها عشان اتكلم في وقت واحد. لا افهم. صوت ملتبسة لا اسمع من ينادي عن بعد. اسمع من ينادي عن قرب. كل شيء فينا اذا له قدرة. كذلك عقلي

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
له قدرة عقلي له قدرة لا افهم كل شيء. فيها حاجات اشياء انا لا افهمها في غيري يفهمها. في اشياء كلنا لا نفهمها. الصغير فينا عقله اصغر من عقل. الكبير

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
الناس كلهم في السانوية العامة. لكن هذا عقله اوسع من هذا وانضج. نطبق هذا الكلام. الشيعيون يقرون بكل شيء الا في العقل يقول لا لازم العقل يعرف كل حاجة. وهذا وجه الضلال. الله يقول في كتابه الكريم

19
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
ولا يحيطون به علما. يعني لم نحط علما بكل بربنا النقط علما لم نحط علما بربنا. ما علمنا عن ربنا كل شيء. ما نستطيع ان نعلم عن ربنا كل شيء ولا يحيطون به علما فنحن لا نحيط علما بالله

20
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
سبحانه. لكن الناس يريدون ان يعرفوا كل شيء ان تدرك عقولهم وعقولهم كل شيء. لكن ربنا قال كده ولا يحيطون به علما. علما ماشي. فهمت؟ نعم. اذا ليست كل الاسئلة عن الله نستطيع ان نجيب عليها. يعني فيه مسائل حتى من من امر الله الروح النبي محمد من

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
روحي يا رسول الله. قال تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي. يعني انت جالس الان سليم والحمد لله تتكلم وتنظر وتضحك وتبتسم تشرب وتأكل فجأة وانت جالس

22
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
كشخص الى اعلى وفتحت يديك فتحت يديك وفقدت كل حركة كلمونك لا ترد. ينادونك لا تجيب. يفتحون فمك لا ترى. كل شيء شيء وان خرج منك انتهى امرك فهزه الروح هذه الروح سألوا النبي من الروح هذه؟ قال تعالى ويسألونك

23
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
عن الروح قل الروح من امر ربي. فالرجل اسد رسول الله وسيوفه يخوف الناس. فجأة نام مش انتهى كل شيء لا نفس ولا كلمة ولا اي شيء. كيف ما الذي حدث؟ هل انت رأيت الروح

24
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
هل رأيته هي تخرج؟ هل رأيت الا اثر؟ في اقل الملاحدة اذا كنتم تؤمنون بالله لا تؤمنون الا بالذي ترونه باعينكم طب كيف ما الذي حدث لهذا؟ الذي خرجت منه الروح

25
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
ما رأيتم الروح خرجت. كذلك انت تكون نائما. وبجوارك شخص نائم في النوم يعذب الى اخره. كان اسد يقطع فيه. ويستيقظ لا يجد شيئا. كيف يفسرون ذلك. هذا والله اعلم. ولا اله الا الله محمد رسول الله

26
00:09:40.050 --> 00:10:09.698
قال اقال الله عن نفسه هو الاول والاخر الظاهر والباطن والاول ليس قبله شيء. الاخر ليس بعده شيء. الظاهر ليس فوقه شيء الباطن ليس دونه شيء. نعم. قال الامام النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين