1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الايمان تحت باب الدعاء الى الشهادتين وشرائع الاسلام قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة سبق التنويه على ان التبويبات التي في صحيح مسلم ليست من صنع مسلم ان

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
انما فقط بدأ مسلم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان. من اوله حدثنا الى اخره. اما التبوبات الداخلية من صنع الامام النووي رحمه الله صحيح مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب ابو قريب اسمه محمد بن العلاء الهمداني

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن وكيع. قال ابو بكر حدثنا وكيع عن زكريا ابن اسحاق. قال حدثني يحيى بن عبدالله بن صيفي عن ابي معبد واسمه نافذ عن ابن عباس عن معاذ بن جبل قال

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
قال ابو بكر مما قال وكيعا لابن عباس ان معاذا قال بعثني معاذ بن جبل من علماء الصحابة الاجلاء. معاذ بن جبل من علماء الصحابة الاجلاء وكان مقربا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يردفه احيانا على

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
خلفه وكان من اعلم الناس بالحلال والحرام. معاذ بن جبل كان الراقي الثنايا عن اسنانه وبيضاء كما في الحديث رأيت براق الثنايا ومعاذ يقسم له النبي بقوله يا معاذ والله اني احبك. والله اني لاحبك للتأكيد. لا تدعن دبر كل صلاة

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. معاذ بن جبل من الفضلاء رضي الله تعالى عنه عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الى اليمن. بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اميرا على اليمن او الى اليمن لجمع الصدقات وهذا متلازم مع ذلك. قال

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
انك تأتي قوما من اهل الكتاب. يعني الذين تذهب اليهم يا معاذ من اهل الكتاب. اما يهود واما نصارى اما يهود واما نصارى. فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله. وان

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
رسول الله ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله ففيه الدعوة قبل القتال. الدعوة قبل القتال ونحوه في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لما ارسله الى خيبر. فقال يا علي ادعوهم اولا الى شهادة ان لا اله الا الله

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وان محمدا رسول الله. فوالله لاني ادري الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. قال قال تعالى ايضا في هذا الصدد وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
الله ذلك بانهم قوم لا يعلمون. وان احد من المشركين اجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. ثم ابلغه مأمنه ذلك بانه قوم لا يعلمون قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله هذا الكلام لمعاذ

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل ليوم وليلة ففيه ترتيب الاولويات. اولا الدعوة الى التوحيد. انتقل الى الصلاة انتقل الى الصلاة مسلا. شخص مشرك ما تبدأ دعوته بترك التدخين. هو مشرك لكن

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
وان كان يجوز لكن ترقى معه. ترقى ابدأ بالاعلى عفوا يبدأ بالاعلى. قوله اعلم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فيه دليل على ان الوتر ليس بواجب

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
دليل على ان الوتر ليس بواجب. لان ارسال معادية لليمن كان متأخرا. قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه دليل على ان الوتر ليس بواجب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في

15
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
في كل يوم وليلة. الوتر ليس بواجب مستحب. فانهم اطاعوك لذلك. فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم قوله تؤخذ من الغنيين فترد في فقرائهم. قال بعض العلماء يؤخذ ان الزكاة لا تخرج من البلدة

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
انما تؤخذ من اغنياء البلدة وترد على فقير البلدة. كذا قالوا ولكن قال اخرون قد كانت اومال لتجبى الى رسول الله احيانا؟ زكواته يوزع على عموم المسلمين. وحمل بعضهم من اغنيائهم فترد في فقرائهم. اغنياء

17
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
مسلمين وفقراء المسلمين عموما. وعلى اية حال الاقربون اولى ما لم تكن هناك حاجة تدعو الى الانتقال فترد في فقرائهم فان هم وقوله ترد في فقرائهم فقراء المسلمين او اقراء البلدة من المسلمين فاستدل به على ان الزكاة لا تجوز للكافر

18
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
ولا لليهود ولا للنصراني. قال فانهم اطاعوك لذلك. فاياك وكرائم اموالهم يعني لا تأخذ في الزكاة احسن شيء عندهم. لا تأخذ ذلك. يعني مثلا الرجل عنده اربعون شاة ومن ستأخذ من اربعين شاشة واحدة. شاة واحدة. فلا تذهب لاحسن شاة واجمل شاة

19
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
اه احسنها صوفا اسمنها لحما ادرها لبنا وتأخذها. الرجل عنده ابل لا تذهب الى الكريمة افضل اكرم ناقة في النور وتأخذها تحصر قلبه عليها كما يقول المصريون. قل يا اسرتي فيكره الدين بسبب زلك. يعني انت ستأخذ من الابل ناقة مثلا في الزكاة. ففي بعض واحد

20
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
عامل على الزكاء يروح يأخز. يأخز احسن ناقة. يأخذ اجمل ناقة واحسن ناقة اكثرها لبنا اسمنها لحما اريحها في الركوب فالمتصدق يحزن وهو يدفع الزكاة. يحزن وهو يجد ان يجد العامل الذي جاء ياخذ زكوات ياخذ احسن واحدة

21
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
فالرسول يقول اياك وكرائم اموالهم. يعني لا تأخز احسن شيئا في اموالهم. قال واتق دعوة المظلوم. اتق دعوة المظلوم. احزر. يا معاذ لان الامير احيانا يظلم. الرئيس احيانا يظلم الملك يزلم الوزير يظلم. المتمكن متمكن ويفعل. هاتوا فلان ودوا فلان اعملوا استووا

22
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
فالرسول يقول واتق دعوة المظلوم. احزر دعوة المظلوم. فانه ليس فبينها وبين الله حجاب. اي انها متقبلة والله يسمعها. الله يسمع كل شيء. لكن هذه في الغالب متقبلة لا لا يحجبها شيء لا يحجبها شيء. وكل الدعوات الله يسمع ويرى. لكن مزيد تأكيد لدعوة المظلوم ان الله يسمع

23
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
ما هو يجيب؟ الله يسمع ويجيب. فالسمع منه يسموه اجابة. يقول سمع الله لمن حمده الشاهد ان الذي يجمع الزكوات لا يأخذ افضل شيء في بل من الشخص كزكاة اياك وكرائم اموال الناس. هذا وبالله تعالى

24
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
التوفيق. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. وفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس عن الرسول الظلم ظلمات يوم القيامة. فاياك ان تظلم

25
00:10:20.050 --> 00:10:28.564
اياك ان تظلم اياك ان تظلم هذا والحمد لله رب العالمين. ومع رياض الصالحين