1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه تحت باب مطول باب معرفة طريق الرؤية في حديث بدأناه رقم مائة وثلاث وثمانون وللطول اقتصرنا على بعض فهي تتمته او جزء من تتمته. قال ثم يضرب الجسر على

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
جهنم الجسر الذي هو الصراط الجسر على جهنم الجسر هو الصراط. الناس في زماننا يسمون او كوبري وكلمة الكوبري هذه ليست بالعربية الصحيحة انما هي وافدة على ما قاله فريق من العلمانية

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
انما اسمه الجسر فالجسور التي على الانهار وعلى وعلى البحار احيانا وعلى القنوات تسمى جسور لا تسمى يعني اسمها صحيح جسر. كوبري ليست بعربية فيما قاله بعض العلماء ثم يضرب الجسر على جهنم. وردت للجسر اوصاف كثيرة الذي هو الصراط ان هذه الاوصاف

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
حد من السيف وادق من الشعرة. حد من السيف وادق من الشعرة. وهذا لم يثبت به عن النبي عليه الصلاة والسلام بعد بحث. نمي بعض اقوال السلف قال ثم يضرب الجسر على جهنم

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم. قيل يا رسول الله وما الجسر؟ قال ضحك الا يعني الضحض الشيء الضحد الذي ممكن يعني شيء ضحك ممكن تتزحلق عليه يعني. مزلة ممكن تزل قدمك. هم بمعنى واحد. ده احد المزلة في خطاطيف

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
كلاليب وحسك. قال الحسك الكلاليب معروفة الشناكل. الحسك قال شوق صلب من عياذا بالله تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان. فيمر كطرف كطرف كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
يعني الناس في سرعتهم واحد يمر كبرق العين. يعني يغمض وفتح مر الثاني يمر كالبرق تمر كالريح الرابع يمر كالطير. آآ واحد يمر الفرس المسرع. والثاني كجويد كاب ارتكاب الابل الابل مسرعة. قال فناز مسلم. يعني واحد يمر معافى ومخدوم

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
مرسل واحد يتخربش بنفس اللفظ كده. يعني يجرح يجرح جروح ثم يمر ومكدوس في نار جهنم. عياذا بالله عياذا بالله. من المواقف الشديدة يوم القيامة الموقف عند الميزان. وانت واقف واعمالك توزن. يؤتى بالحسنة توضع في كفة

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
السيئة في الكفة الاخرى وانت جالس تنتظر ما النتيجة. اي الكفتين سترجح. سبحان الله وبحمده سبحان سبحان الله العزيم والموقف الثاني عند المرور على الصراط الصراط جهنم تحته والناس يمرون بسرعة وانت تمر ببطء او ظالم كيف الحال عند المرور نسأل الله السلامة. الناس تتساقط في

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
جهنم عياذا بالله. والموقف الثالث عند الحوض. تذهب الى حوض النبي. هل تطرد ام يسمح عليك بالشرب. وموقف الرابع ذكره العلماء عند تلقي الكتب. هل تتلقاها اليمين ام بالشمال؟ نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل اليمين. قال

11
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
حتى اذا خلص المؤمنون من النار فهو الذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق يعني يريد يعني يريد اخذ حقه. من المؤمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار

12
00:05:00.050 --> 00:05:29.850
يعني يطالبون بحقوقهم كأنهم يطالبون بحقوقهم بشدة فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويصلون ويحجون. فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرج يخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الى نصف ساقيه والى ركبتيه. ثم يقولون ربنا ما بقي

13
00:05:29.850 --> 00:05:49.850
فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجوه خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا. ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال

14
00:05:49.850 --> 00:06:09.850
نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا

15
00:06:09.850 --> 00:06:39.850
ثم يقولون ربنا لم نزر فيها خيرا. هذا وللحديث دي ستتمة وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. اذا هناك اقوام يدخلون النار ثم يخرجون منها. خلافا لبعض فئات الضلال التي تنفي هذا. فهناك اقوام من اهل الضلال ينفون ان

16
00:06:39.850 --> 00:06:59.850
ليدخل احد النار ثم يخرج منها. هذه الاحاديث حجة عليهم. في الحديث تفاضل اهل الايمان او تفاضل نزف الايمان. فمن الناس من في قلبه مثقال ذرة من ايمان. ومنهم من في قلبه مثقال ربع دينار من ايمان

17
00:06:59.850 --> 00:07:03.718
نصف دينار من ايمان دينار من ايمان الى اخره